Текст книги "Технология подавления русского народа. Часть вторая. Покушение на Великую Победу. Связь между двумя Мировыми войнами. Еще раз о «загадках» 1941-го. О «русских фашистах»"

Глава седьмая. Как подавить возмущение и сопротивление против гегемонии интеллигенции в Западной Европе

К цикличности истории: «Обычаи этого… народа забрали такую силу, что прокрались чуть ли не повсюду. Побежденные дают законы своим победителям». И римляне устроили жуткую расправу…

А. Сенека (1-й век н. э.):

Естественно возникает вопрос: если русские мыслители поняли в середине 19-го века происшедшие на планете перемены, то неужели западноевропейские этого не поняли, особенно – немцы с их достижениями в разных областях и с выдающимися мыслителями, неужели они не пытались сопротивляться господству евреев и отстаивать свою свободу?

Ведь на этой проблеме уже фиксировали своё внимание знаменитые философы – Кант: «Палестинцы живут среди нас, привлекли на себя внимание своим ростовщическим духом и репутацией плутов, хорошо обоснованною в огромном большинстве случаев».

Даже толерантный к евреям знаменитый французский писатель Виктор Гюго высказался довольно остро: «Можно было бы написать интересную книгу о евреях в эпоху средних веков. Их ненавидели глубоко, но ведь до какой же степени они и были достойны ненависти!»

Вероятно, немало на эту тему думал знаменитый немецкий философ Фихте: «Над почти всеми странами Европы простирается могущественное и враждебное государство, которое живёт в непрерывной войне с прочими державами и страшно угнетает их граждан – это иудаизм. Я думаю, что он столь ужасен не в силу его обособленности, а потому, что он основан и выстроен на глубокой ненависти ко всему человеческому роду…

Всё это видите и не можете отрицать этого, и вы говорите медовые слова о терпимости, о человеческих правах и гражданстве. Ужели нам не приходит мысль «государство в государстве». Ужели не западает в голову, что евреи, будучи гражданами социального организма, крепче и сильнее всех других, – и если вы дадите им права гражданства – … ногами растопчут остальных граждан».

Макс Гендель заметил: «Евреи больше руководствуются качеством хитрости… Расовое чувство в них настолько сильно, что они различают только два класса людей – евреи и гои. Они презирают другие нации и, в свою очередь, презираются ими за свою хитрость, корыстолюбие и жадность».

Гердер о еврейском народе: «…Представляет чужеядное растение на корне других наций, расу лукавых менял, рассеянных по лицу земного шара».

Известный деятель антисемитского движения пастор Штеккер: «Жаждою борьбы с еврейством горят миллионы сердец, но говорить об этом считается неуместным».

Бисмарк: «Начиная с постели и кончая ухватом, вся движимость принадлежит евреям. Скот в стойле принадлежит ему же, и крестьянин вносит в каждую вещь плату всё тому же еврею. Крестьянский хлеб на поле и в овине – собственность опять-таки еврея… Разве свобода Германии так упала в цене, чтобы не стоило умирать за неё, если даже этим не будет достигнута эмансипация евреев».

Немцы стали первыми сопротивляться как раз в тот период, когда евреи взялись за покорение последней страны – России. С момента организации Всемирного Еврейского Альянса почти 20 лет в Западной Европе мирно, без сопротивления просуществовало еврейское господство и их торжество этим. Затем немцы первые в Европе в конце 70-х годов 19-го века попытались возмутиться, сопротивляться гегемонии евреев, освободиться от их колпака господства. После недовольного брожения в немецком обществе в 1879 году гамбургский писатель Вильгельм Марр основал в Германии Антисемитскую лигу. Затем в Дрездене в 1882 году был собран Первый Международный Антиеврейский Конгресс, затем он был собран в 1886 году в Касселе, и ещё в 1889 году в Бохуме. На всех этих конгрессах из уст немецкой интеллигенции звучали призывы к обществу и к своим правительствам об изгнании евреев или об ограничении их прав. В 1886 году даже была создана немецкая антисемитская партия.

Противостояние в Германии между немецкими патриотами и евреями было очень сильным, – несмотря на то, что у противной стороны в руках была вся пресса и огромный финансовый ресурс. «Атаки (в Германии на евреев) шли со всех сторон: слева и справа, от аристократов и популистов, от промышленников и фермеров, из академии и канавы, из музыкального мира, литературы и не в последнюю очередь со стороны науки», – отмечает в своём историческом исследовании советник премьеров Англии Маргарет Тетчер и Тони Блэра – Пол Джонсон. В 1881 году великий немецкий композитор Рихард Вагнер в своей книге «Религии в искусстве» взывал:

«Я воспринимаю еврейскую расу как прирождённого врага чистого человечества и всего благородного, что в нём имеется…» Вся Германия в этот период (90-е годы) взахлеб читала антисемитскую литературу: книгу профессора Мюнхенского университета Вильгельма Гейнриха «Земля и люди» (1892 г.), книгу Вильгельма фон Поленца «Крестьянин Бютнер» (1895 г.), а позже (1910 г.) на эту же тему вышла книга Германа Лона «Вервольф».

Евреи по понятной причине были сильно расстроены и раздражены – только достигли своей мечты и древней цели – господства, но оно оказалось ещё шатким, немцы дружно и успешно стали отстаивать свою свободу. К ужасу евреев – на волне массового сопротивления немцев движение против гегемонии евреев вспыхнуло в других европейских странах – в соседней Австрии и в Венгрии. В 1898 году там произошли кровавые погромы евреев в Галиции, в Австро-Венгрии.

Кстати, обращаю внимание на эти погромы и многие другие за пределами России, потому что в наше время по телевидению еврейские идеологи часто утверждают, чтобы лишний раз сделать давящий упрёк русским, что погромы евреев происходили исключительно в России. При этом известный еврейский политтехнолог и телеведущий В. Соловьёв любит ещё утверждать, что якобы в России погромы евреев происходили по причине неполноценности русских и их зависти успешным евреям, а вот другие народы являются полноценными, – поэтому они якобы не опускались до погромов. Теперь на этих исторических примерах я разоблачаю подлое враньё различных лжецов, в том числе и названного амбициозного еврейского «маленького императора», которого вернее назвать – «императора лжи и манипуляций».

Любимый еврейским олигархом Ходорковским английский историк Парке, пытаясь объяснить вышеуказанные погромы евреев, в своей книге писал: «В таких городах, как Вена и Будапешт… печать, театр, адвокатура и медицина начали насчитывать в своих рядах такое количество евреев, которое никак не соответствовало их числу в обществе».

Венгерский профессор Нендвах давал мрачные прогнозы: «Я глубоко убежден, что если не будут приняты меры, то через какие-нибудь 50 лет вся страна перейдёт в руки евреев, а коренные жители сделаются рабами этого безнравственного, грязного, гнусного и презренного племени».

На эту тему ещё ранее высказался выдающийся венгерский композитор и пианист Ф. Лист: «Еврей идёт по пути монополизации денег, он уже достиг того, что в минуты опасности он может сжать или освободить горло целой страны… Еврей до отвала насосался всеми видами современных вольностей с той целью, чтобы уже без всякого стеснения вести атаку против любой христианской правды. Он захватил весь объём деятельной прессы, чтобы с большим успехом потрясать самые устои нашего гражданского быта».

При этом стоит заметить, что в Венгрии в отношении евреев не было никаких ограничений – не было никакой «черты оседлости», никаких ограничительных квот для поступления в вузы и т. д., – и постепенным тихим образом в Венгрии евреи установили свою полную гегемонию, и вышеуказанные погромы в конце 19-го века были очаговыми возмущениями-сопротивлениями этой гегемонии.

Причем – в условиях этой еврейской гегемонии в Венгрии, хотя правительство считалось формально венгерским; но и эту формальность для совершенно полного господства они решили ликвидировать – и на фоне победного шествия по России в 1919 году в Венгрии они совершили кровавейшую революцию. Факт этой кровавой революции и особенно её причины «почему-то» усердно скрывается, замалчивается в наше время либералами и особенно еврейскими идеологами и деятелями. Понятно, что ни в одном учебнике для вузов об этом не будет упомянуто.

В Австрии наблюдались такие же процессы сопротивления еврейской гегемонии, страстный борец с которой Люгер в 1895 году стал даже бургомистром Вены. Люгер в интервью газете «Темпе» объяснял:

«Евреи всё забрали в свои руки, и от них нигде нет отбоя… Не только невозможно предпринять какого-нибудь торгового дела, но даже нельзя купить кусок мыла или пару сапог, не уплатив евреям значительной дани. Завоевав Вену, они стали надменно выставлять напоказ имущество. Еврей ведь жаден и в то же время тщеславен до крайности. Раз его алчность была удовлетворена, то он стал показывать всюду и везде неравенство. Ещё года два назад христианину было трудно найти место в кафе, в ресторанах, в театре, а о курортах и говорить не стоит – там всё было переполнено евреями…

Увы, между евреями и христианством вопрос об успехе разрешается отнюдь не смышленостью и трудолюбием! Повторяю, шансы далеко не равны, потому что у евреев совершенно другая нравственность, чем у нас. Когда евреи увидят, что им уже нельзя «колоть сахар на нашей голове», они сами уйдут от нас».

Особенно было болезненно евреям и болезненно некоторым еврейским идеологам до сих пор, что активное сопротивление еврейской гегемонии вспыхнуло в символизирующей толерантность Франции. Но ведь Франция символизировала и свободу, а у французов после Наполеона долго сохранялась национальная гордость и достоинство.

Антисемитизм во Франции не был принесён из Германии, а был спровоцирован своими – французскими евреями, еврейской финансовой элитой в результате громких финансовых афер – хищений из государственной казны, которые обнаружились (в 1882 году, 1889 г., 1892 г. – панамский скандал) и вызвали много громких скандалов и разбирательств.

«Евреи пришли сто лет тому назад нищими в нашу богатую страну, – теперь одни евреи богаты в этой обнищалой стране…

Еврей позабирал у нас всё, а в ответ не дал нам ничего, кроме опереток Оффенбаха. Франция позабыла свои старые традиции бескорыстия и благородства для того, чтобы заразиться европейскими взглядами на деньги, чтобы всё относить к деньгам и чтобы из денег делать двигатель всего… Результат, господа, известен. В течение 15 лет два немецких еврея, Яков Рейнах и Корнели Герц, держали наш парламент в своих руках», – возмущался известный французский писатель Дрюмон. Фурье:

«Откройте уставы анонимных обществ, захвативших крупную торговлю при помощи учёта, мелкую торговлю – при помощи синдикатов (сетевых), крупную промышленность… И вы найдете в этих уставах одни и те же имена еврейско-немецких банкиров, которые оказывают постоянное воздействие на правительство, создают и свергают министров (и т. д.)… В сущности, все экономические силы Франции сосредоточены теперь в руках нескольких евреев-воротил, во главе которых стоит Ротшильд…»

Боровшиеся с еврейской диктатурой французские патриоты собрались тогда вокруг журнала «Старая Франция», в котором изобиловали статьи на эту тему. В 1886 году знаменитый французский писатель Э. А. Дрюмон написал острую книгу «Жидовская Франция». Во Франции даже была создана антисемитская организация «Лига патриотов».

Понимая неразрывную связь к этому времени евреев и масонства, ставшую инструментом еврейства, в 1897 году во Франции аббат Жюль Турмантен организовал «Антимасонскую лигу». От такой возмутительной наглости, вероятно, многие тысячи масонов, мнивших себя уже давно господами не только Европы, но и планеты, поперхнулись при этой новости.

При упоминании этого героического французского аббата стоит отметить, что именно в 1897 году известный английский масон из организации (ложи) «Золотая заря» Алистер Кроули без всякого камуфляжа написал откровенную книгу «Евангелие от Сатаны». Поэтому неудивительно, что лучшие интеллектуалы Европы стали бороться с гегемонией – с засильем сатанистов.

Фрагмент резолюции Конгресса антисемитов Франции в 1884 году: «Евреи распространяют порнографию в литературе. Они наделили нас законом о разводе, они ввели нам царство ростовщичества, биржевой игры и узаконенного воровства, они держат большую часть органов прессы, с каждым днём всё больше проникают на высшие посты в администрации, в судебном и ученом ведомствах, через французский банк они стали владыками национального кредита… Они наложили руку на весьма значительную часть народного труда и промышленности, они готовы изменить всякому отечеству, если им это выгодно».

«Франция – не единственная страна свободы и прогресса, где старый призрак ненависти к еврею встал среди яркого дня под лучами цивилизации», – сетовал современный израильский идеолог Я. Рабинович. А советник Маргарет Тетчер Пол Джонсон, комментируя события того периода во Франции, в наше время восклицает: «Если даже Франция отвернулась от евреев, то где же в Европе можно рассчитывать на понимание?»

В этой бурной антиеврейской атмосфере сопротивляющейся Западной Европы – «Словно молния, Герцля озарила новая мысль: антисемитизм не есть случайное явление, встречающееся лишь в данной обстановке и при данных условиях; нет, он – постоянное зло, он – вечный спутник Вечного Жида», – отметила Еврейская Энциклопедия (т. 6, с. 407–409).

Эту неприятную для евреев ситуацию во Франции, да и во всей Западной Европе, ещё и сильно усугубило громкое «дело Дрейфуса». В 1894 году французский суд, несмотря на мощное сопротивление еврейского общества, признал виновным сына богатого еврея-фабриканта Альфреда Дрейфуса, обвиненного в шпионаже в пользу Германии, и осудил к многолетней каторге. Склока по этому делу перекинулась в 20-й век.

В общем, господство евреев к началу 20-го века в Западной Европе сильно заколебалось и даже в некоторых странах рухнуло, хотя евреям удалось сохранить свою гегемонию в Англии и Америке. Соответственно перед евреями встали закономерные вопросы: как, с помощью чего восстановить утраченное господство? Как, с помощью чего снизить, а ещё лучше – ликвидировать в Западной Европе вспыхнувшее и затянувшееся сопротивление еврейской гегемонии, антисемитизм? Как достойно наказать восставших, и чтобы они долгое время не могли буянить, сопротивляться?

На все эти вопросы был один жуткий ответ – организовать им кровавую мировую войну, вовлечь их всех в эту войну, чтобы им было чем заняться, кроме антисемитизма, и чтобы им было не до антисемитизма… Поэтому, как указывалось ранее, с 1903 года евреи стали говорить об организации мировой войны, о планах и схемах, стали к ней готовиться и готовить других. И Первая мировая война должна была решить эти ранее не озвученные важные для евреев задачи, поставленные выше в вопросах. И следует отметить: Первая мировая война отлично решила эти задачи, хотя и большой кровью. И меньше всего в этой войне пострадали евреи, кроме живших на территориях боевых действий.

«Скромное» участие евреев в Первой мировой войне, особенно – в войне против России, по её ослаблению и захвату с третьей попытки, продолжим наблюдать в следующей главе.

Глава восьмая. Финальный этап захвата России – третья попытка с помощью Первой мировой

Чтобы усугубить ситуацию в стране, врагами России были подключены ещё и экономические подрывные факторы. А. Солженицын в своём исследовании отметил:

«В ноябре 1916 депутат Н. Марков возмущённо перечислял в Государственной Думе «мародёров тыла и грабителей» казны и государственной обороны – и по своему известному пристрастию выделял евреев: в том же Киеве члена городской управы Шефтеля, задержавшего на складах и сгноившего больше 150 тыс. пудов городских запасов муки, рыбы и других продуктов – а в то же время «друзья этих господ продавали по сумасшедшим ценам рыбу не городскую, а частную»».

Одновременно большевики, эсеры и масоны усилили антиправительственную агитацию в обществе, особенно в рабочих «массах». «Агитация идет вовсю, располагая огромными средствами из каких-то источников…» – докладывал на заседании правительства министр внутренних дел Щербатов.

Очередными поджигателями революции ставка делалась на рабочих крупных предприятий. Проблемой было – как спровоцировать социальный взрыв для начала революции, – опять вербовать очередного попа Гапона и провоцировать кровопролитие? Но в 1905 году этот метод не дал необходимого эффекта.

И врагами был придуман более надежный и более мощный способ спровоцировать рабочих на бунт, выйти на улицы с гневом и боевым антиправительственным настроением: не только методом влияния агитацией на умы рабочих, но с помощью их голодного живота, благо почти вся крупнооптовая торговля была в руках еврейских торговцев. Например:

«В предреволюционные годы ни для кого не было секретом, что одно из крупнейших в России акционерных обществ – «Зерно-Сахар», владевшее многими сахарными заводами и ведшее крупную торговлю хлебом, фактически было предприятием известного московского еврея-сиониста Златопольского», – отметил в своей книге Андрей Дикий.

9 января 1916 года временный директор Департамента полиции Кафафов разослал секретное распоряжение – циркуляр всем губернаторам, градоначальникам и губернским жандармским управлениям, в котором не только фиксировался факт: «Евреи… заняты революционной пропагандой», но и их новшество: «Помимо преступной агитации… избрали ещё два важных фактора – искусственное вздорожание предметов первой необходимости и исчезновение из обращения разменной монеты», которые скупали и этим – «стремятся внушить населению недоверие к русским деньгам», что – «русское правительство обанкротилось, так как не имеет металла даже для монеты… так как настоящий момент они считают наиболее благоприятным для достижения своих целей путём поддержания смуты в стране». Еврейский идеолог С. М. Дубнов в своём дневнике отметил:

«8 февраля (1916 г.)… застал присланный пакет: копию секретного циркуляра Департамента полиции от 9 января 1916 г., обвиняющего евреев в подготовке революционного движения на почве дороговизны…» (в очередной раз наблюдаем – как в условиях этой войны секретные документы российского правительства тут же попадают в руки еврейских идеологов революции).

Это была попытка-репетиция перед организацией голода и на основе недовольства масс в начале 1917 года, когда этот метод нехватки и резкого подорожания надежно и эффективно сработал и спровоцировал беспорядки – негодование народа, революционную ситуацию. Кстати, этот приём с пустыми полками продовольственных магазинов был также эффективно использован в деле развала СССР в 1989–1990 годах. Картину того приёма либералы используют сегодня в 21 веке, в идеологической борьбе против идеи социализма – демонстрируя искусственно созданные пустые полки советских магазинов в 1989–1990 годах – как обычную, всегда существующую ситуацию в СССР до 1989 года, но это подлая ложь, ибо я жил в то время и свидетельствую – разнообразие продуктов было меньшим, но пустых полок не было, продовольствие в магазинах было.

А в начале 1916 года не хватило малости, чтобы этим методом взорвать мир в обществе и поднять народ на бунт. Даже наоборот – приём с продовольствием вызвал в некоторых местах негативный эффект, например: «22 мая (1916 г.)… В Красноярске еврейский погром на почве дороговизны…» – зафиксировал в своём дневнике Дубнов. Удивительно – примерно через 120 лет после поселения в России евреи доминировали даже в Красноярске.

В начале 1916 года в России для смены власти малости не хватало… – и это понимали организаторы войны. «… Подборка материалов на данную тему содержится и в десятичном файле (861.00/5339) госдепартамента США и свидетельствует об антироссийском сговоре американских банкиров. Центральный документ данной подборки – доклад «Большевизм и иудаизм», датированный 13 ноября 1918 года. В нём указано, что «революция в России была задумана в феврале 1916 года».

Не случайно после этого в плане проведения финальной акции летом 1916 года в Петрограде на квартире В. А. Степанова состоялся третий Всероссийский съезд масонских лож Великого Востока в России с участием тридцати руководителей различных масонских организаций, которые получили соответствующие инструкции.

Российское правительство видело нарастающие проблемы в результате действий его недругов, но почему-то не реагировало на это эффективно, как когда-то решительно действовал П. А. Столыпин. Почему правительство было таким бездейственным, слабовольным и беспомощным?

Ответ на этот вопрос продемонстрирую на конкретном примере: когда годом позже возмущенный подрывной большевистской агитацией в армии легендарный генерал А. Брусилов потребовал от правительства признать «пропаганду большевиков и ленинцев преступной, караемой как за государственную измену», то на защиту ленинцев-диверсантов встал непосредственный начальник Брусилова – военный министр и известный масон А. И. Гучков, который спасал ленинцев и помогал им – «замыливая» – стопоря запрос Брусилова ловкой демагогией о том, что якобы развал русской армии есть не столько результат «агитационной работы каких-то злонамеренных людей вроде Ленина и его соратников, сколько отсутствие в массах чувства сознательного, деятельного и пламенного патриотизма».

И лукавый, подлый Гучков советовал генералу Брусилову эту сознательность и патриотизм в солдатских массах самому воспитывать. Таким образом – благодаря Гучкову большевистские агитаторы продолжали безнаказанно разлагать российскую армию, а вскоре, установив с помощью созданных солдатских комитетов в армии двоевластии, они стали убивать русских офицеров.

Если не знать, что Гучков был видным масоном и действовал в общем ключе по развалу России и ликвидации монархии, то не понять подлую балтологию Гучкова и его ловкую защиту Бланка-Ленина и его пособников. К 1917 году масоны уже «пропитали» своими предательскими кадрами не только правительство, но и верхушку армии генералы Алексеев, Крымов, Рузский и пр.).

К 1917 году ситуация в России, благодаря вовлечению её в войну, была уже такова, что масонам и стоящим за ними евреям оставалось сделать финишный бросок – провести финальную операцию по лишению российского императора власти.

Стоит отдать должное врагам России – масонам и силам за ними стоящими: их ползучая интеллектуальная интервенция в России, многократно усиленная после второго провала – после Второй еврейской террористической войны в России (1901 –1906 гг.), дала блестящие результаты – к 1917 году они так сильно пропитали большинство русской интеллигенции, и особенно – элиту российского общества своими идеями и своими завербованными агентами влияния, и набрали такую потенциальную мощь, что уже вполне могли перехватить в России власть. И в феврале 1917 года они сделали это – совершили в Российской империи государственный переворот. Так называемая «февральская революция в России» является сугубо масонской, и правильно должна называться – «Масонская революция в России» или – «масонский государственный переворот в России». А для «любителей» теории заговора можно подчеркнуть – это «успешный антироссийский заговор масонов».

В наше время, когда масоны легализовались и занимаются самопиаром, то они откровенно хвастаются этим свои достижением – это их выдающееся дело. Например, в 2005 году они издали пропагандистскую книгу для популяризации своего движения под названием «Буратино на ступенях масонского храма» (автор А. Веста, М., 2005 г.). В которой с гордостью хвастаются, что в 1917 году всего лишь один человек во Временном правительстве не был масоном:

«В начале века Россия, несомненно, представляла собой лабораторию мирового масонства, полигон для давно вынашиваемых новаций, а в рядах Временного правительства, как утверждают исследователи, был только один не масон (Обер-прокурор Синода А. В. Карташев). Свержение монархии и череда русских революций стали результатом разлагающей деятельности «тайных обществ»», – с гордостью отмечает автор книги.

Понятна реакция на этот успех масонов и сил, претендующих на мировое господство – буквально через день после отречения Николая II от престола: «Премьер-министр Ллойд-Джордж в британском парламенте «с чувством живейшей радости» приветствовал свержение русского Царя и открыто признал:

«Британское правительство уверено, что эти события начинают собою новую эпоху в истории мира, являясь первой победой принципов, из-за которых нами была начата война» («Биржевые ведомости», 1917 г. 5 марта)», – отметил своей книге А. Солженицын. То есть… – одна из основных целей Первой мировой войны была достигнута. И это притом, что в Британии у англичан и евреев был свой «карманный» (конституционный) король и королева, которых они свергать не собирались.

«Согласно донесениям дипломатов, в правящих кругах Англии радость по поводу февральской революции «была даже неприличной»», – отметил В. Шамбаров.

Кстати, именно Ллойд Джордж добивался ещё одной цели посредством Первой мировой войны – был инструментом («кучером») в руках еврейской элиты, инициировавший создание еврейского государства в Палестине.

Эмигрантский историк СП. Мельгунов в вышедшей в 1931 году в Париже сенсационной книге «На путях к дворцовому перевороту» убедительно показал, что подготовкой и организацией Февральского заговора руководили две группы масонов во главе с А. И. Гучковым и А. Ф. Керенским. А руководили и координировали их деятельность послы иностранных государств – Англии и Франции.

«В 1974 году издательство «Молодая гвардия» массовым тиражом напечатала книгу историка-американиста H.H. Яковлева «1 августа 1914 года»… (который) впервые в советской историографии чётко определил роль масонства и место в политической борьбе предреволюционных лет. Масонство, пришёл к выводу H.H. Яковлев, играло роль теневого штаба либеральной буржуазии в борьбе за власть и фактически являлось руководящим центром в подготовке Февральской революции», – отметил В. Брачев.

«Техническую сторону» государственного переворота, как конкретно его совершали масоны в феврале 1917 года, я подробно описал в своей книге № 5. А здесь обрисую только несколькими краткими штрихами. Этот заговор осуществляли высокопоставленные предатели-масоны: председатель Думы Родзянко, Милюков, Шульгин, военный министр Гучков и высокопоставленные генералы: генерал-адъютант Алексеев, генералы – Крылов, Крымов, Некрасов и др.

Масоны-предатели чётко исполнили довольно сложный план: поезд с императором, участвовавшим в работе военного штаба, они благодаря министру транспорта и члену Верховного совета Великого Востока народов России Н. В. Некрасова загнали в псковскую глушь, заблокировали и, введя императора Николая Второго в заблуждение по поводу ситуации в России, под сильным нажимом заставили его отречься от власти.

«Генерал Рузский был первым, который поднял вопрос о моём от – речении от престола. Он поднялся ко мне (1 марта) во время моего следования и вошёл в мой вагон-салон без доклада», – записал в своём дневнике Николай П.

«Давление Н. В. Рузского было столь велико, что в 0 часов 20 минут 2 марта Николай Второй послал генералу Н. И. Иванову, который находился в Царском Селе, приказ не предпринимать никаких действий по борьбе с заговорщиками без его специальных на сей счёт указаний… – отметил В. Брачев. – В 3 часа ночи 2 марта Н. В. Рузский вступил в телеграфные переговоры с председателем Госдумы М. В. Родзянко в Петрограде и генералом М. В. Алексеевым в Ставке (в Могилеве)».

Стоит отметить, что к 1917 году масоны реализовали коварную цель знаменитого масона (при императоре Александре Первом) Сперанского – вовлекли в масонство, в том числе «автоматически» и в заговор, верхушку церковной иерархии – РПЦ.

«Уже 2 марта члены Синода «признали необходимым немедленно войти в сношение с Исполнительным комитетом Государственной Думы»…» – отметил в своём исследовании православный мыслитель Михаил Назаров («Вождю Третьего Рима»).

2 марта около 15 часов Николай II сообщил о своём отречении, а в 23 часа 40 минут 2 марта 1917 г. он подписал «Акт об отречении». – Цель заговорщиков-масонов и их патронов была достигнута. «А все-таки оно грандиозно, это падение династии Романовых… 14 лет я проклинал Александра Третьего, 23 года – Николая Второго, и вот теперь дождался падения династии…», – ликовал еврейские идеолог С. М. Дубнов, именем которого назван сегодня еврейский университет в Москве.

В связи с этим 3 марта личную телеграмму на имя председателя Государственной Думы Родзянко, председателя Совета министров Львова и военного министра Гучкова прислал епископ Енисейский и Красноярский Никон (Бессонов), вот отрывок этой хвалебной телеграммы: «Христос Воскресе! Искренно рад перемене правительства, ответственному министерству. Долго терпели…»

А на следующий день – 4 марта в Синоде произошло символичное циничное театральное действо – из зала заседания Синода РПЦ, в присутствии членов Синода и с их участием, под веселые смешки-прибаутки было вынесено кресло российского императора. При этом в выдворении императорского кресла принял участие сам митрополит Владимир…

Как видим, верхушка РПЦ демонстративно отказывалась от монархии и страстно демонстрировала свою лояльность новой власти. А ведь церковь имела огромное влияние на народ, и эти действия РПЦ имели огромное влияние на реакцию народа, многих миллионов российских граждан на свержение монархии. 5 марта Синод РПЦ распорядился, чтобы во всех церквах Петроградской епархии многолетие и славицу Царствующему Дому «отныне не провозглашалось».

Это было эффективное влияние масонов на народ через РПЦ? – Чтобы народ не защищал своего царя. Одновременно РПЦ в срочном порядке стала принимать меры чтобы успокоить народ, чтобы «способствовать успокоению своих пасомых», чтобы удержать народ от протестных-защитных выступлений за царя, например, вот отрывок речи в Кафедральном соборе Витебска 5 марта епископа Полоцкого и Витебского Кириона (Садзетелли): «…Свершилось!.. Сплотимся в один великий союз около Временного правительства… Провозглашаю от чистого сердца: «Да здравствует Временное правительство! Аминь».

А 8 марта Синод РПЦ издал инструкцию, согласно которой всему российскому духовенству предписывалось «во всех случаях за богослужением вместо поминовения царствующего дома возносить моления о Богохранимой Державе Российской и Благоверном Временном Правительстве ея».

Таким образом, иерархам РПЦ принадлежит абсолютное первенство в «прогрессе», ибо они опередили даже масонов во Временном правительстве, которое только 11 марта выпустило декларацию о недопущении возврата старого строя.