Текст книги "Избранные жития святых. Лето: Июнь. Июль. Август"

Житие преподобного Антония Печерского

10 июля

Преподобный Антоний Печерский почитается основателем русского монашества. Он родился в 983 году в городе Любече и был назван Антипой. Это было в то самое время, когда отечество наше начинало просвещаться светом христианской веры. Антипа был воспитан в благочестии и с детства возлюбил Господа. В очень раннем возрасте пришло ему желание посетить святую гору Афонскую[10]10
  Святая гора Афонская находится в Греции. В древности она была знаменита языческим капищем, находившимся на ней; но с распространением христианской веры на пустынной горе стали селиться отшельники, желавшие тихой и уединенной жизни. Постепенно выстроилось несколько монастырей; некоторые отшельники жили отдельно в скитах и пустынных кельях. Слух об их строгой и святой жизни дошел и до России, которая в то время имела частые сношения с Грецией.


[Закрыть], ибо он много слышал о святой жизни отшельников. Антипа исполнил желание свое и вскоре так полюбил иноческую жизнь, что принял постриг в одном из афонских монастырей, при чем был назван Антонием. Он поселился в тесной пещере, высеченной в скале над морем, и начал вести самую строгую жизнь, полностью преданную подвигам духовным.

Через некоторое время игумену, постригшему Антония, было от Бога откровение, чтобы он отпустил в Россию юного пустынножителя. Он призвал Антония и сказал ему: «Возвратись в Россию, да будешь там на утверждение многим, и благословение святой горы да будет над тобой». Антоний повиновался. Прибыв в Киев, он обходил некоторые монастыри, основанные греческими иноками, но они не понравились ему, потому что иноки не хранили строгого устава общежития. Тогда он начал искать тихое, уединенное место для жительства и нашел себе маленькую пещеру, когда-то выкопанную варягами на горе, возвышающейся над Днепром, близ Берестова, села великого князя. Он поселился в ней, но жил тут недолго. После смерти великого князя Владимира начались в Киеве раздоры и кровопролития, и Антоний, оставив пещеру свою, вновь удалился на Афон.

Через некоторое время игумен снова послал его в Россию и, благословив его, предсказал, что вокруг него соберется много иноков. Антоний прибыл в Киев, недалеко от первой пещеры своей, среди дремучего леса нашел он другую, выкопанную священником Илларионом, сделавшимся впоследствии митрополитом Киевским. «Господи! – воскликнул Антоний. – Утверди меня на месте сем, и да будет на нем благословение святой горы Афонской!» Помолившись, преподобный поселился в пещере. Тут он проводил дни и ночи в молитве и труде и расширил тесную пещеру, в которой некоторое время жил совершенно один. Некоторые добрые люди, узнав о нем, стали приносить ему все нужное. Потребности его были очень умеренными: немного хлеба и воды – вот все, что он вкушал, и то не каждый день. Вскоре народ стал приходить за благословением к святому отшельнику, потом некоторые пожелали подражать ему и поселились с ним. Одним из первых был Никон, священник, который впоследствии постригал приходящих; вскоре после этого пришел Феодосий.

Святая жизнь Антония привлекала к нему все больше посетителей. Один молодой человек, сын богатого боярина, часто приходил к отшельнику и любил слушать его беседы о Боге, о будущей лучшей жизни. Познав суетность временных благ, он решился отречься от них и принять добровольно труд и нищету. Однажды он приехал в богатой боярской одежде, сопровождаемый многочисленными служителями. Увидев Антония, он слез с коня, снял с себя богатую одежду и пал к ногам преподобного, говоря, что желает быть иноком и служить Богу в бедности и труде. Никон постриг его и назвал Варлаамом. Один из любимых служителей великого князя последовал этому примеру и при пострижении был назван Ефремом. Но эти два события навлекли гонения на иноков. Отец Варлаама пожаловался великому князю, который призвал Никона и грозил ему гневом своим, если не убедит Варлаама и Ефрема оставить иноческую жизнь.

«Делай со мной что хочешь, – ответил Никон, – а я не могу отнимать воинов у Царя Небесного». Отец Варлаама силой забрал сына своего и вновь одел его в боярское платье; но через некоторое время, видя его неутешное горе, позволил ему возвратиться в любимую его пещеру. Великий же князь в гневе своем велел было разогнать иноков и разрушить пещеру. Тогда Антоний удалился; но вскоре великий князь, убежденный супругой своей, уговорил его возвратиться.

Преподобный Антоний стал опять мирно жить в пещере, любимый и уважаемый всеми. Число учеников его возрастало; вскоре собралось двенадцать братьев. Это уже показалось ему многолюдным, и он, созвав братьев, сказал им: «Бог собрал вас, и над вами почивает благословение святой горы. Теперь живите в мире, я поставлю вам игумена, ибо сам желаю жить в уединении, как прежде». Вслед за тем он назначил игуменом Варлаама, а сам начал копать себе новую пещеру на расстоянии ста сажен[11]11
  Сажень – 2,16 м. (Примем, ред.)


[Закрыть] от первой и потом переселился в нее.

Живя в уединении, преподобный Антоний не переставал руководить братьями; они обращались к нему за советом и благословением. Он благословил их на построение малой деревянной церкви над пещерами и на избрание нового игумена, когда великий князь вызвал к себе Варлаама. Новым игуменом этим был Феодосий. С беспрестанно прибывающим числом иноков становилось тесно; тогда преподобный Антоний выпросил у великого князя ту гору, в которой находились пещеры. Иноки выстроили новую церковь, поставили несколько келий и оградили здания. С этих пор монастырь стал называться Печерским.

Вот скромное начало славной Киево-Печерской лавры, которая доныне привлекает такое множество богомольцев со всех концов России. Основателями ее были бедные иноки, не имевшие ни золота, ни серебра, но полные искренней любви к Богу и желания угодить Ему. Господь благословил дело их. Благочестивый летописец, передавший нам известие о построении Киево-Печерской лавры, справедливо замечает, что «много монастырей поставлено князьями и богатыми боярами, но не таковы они, каковы поставленные слезами, постом и молитвою». Для всякого дела не столь нужны нам внешние средства, сколько помощь и благословение Господа, а Господь всегда благословляет тех, кто предпринимает дело с добрым и чистым намерением и старается действовать «во славу Божию», а не для себя.

Господь Бог прославил преподобного Антония даром чудотворения. Больные, приходившие к нему, получали исцеление по его молитве, но, полный смиренномудрия, преподобный Антоний старался хранить в тайне эти проявления милости Божией к нему. Однако же слава его возрастала. Великий князь Изяслав и братья его, собираясь на войну, пришли просить благословения его. Антоний предсказал им, что они потерпят поражение, и вместе с тем предсказал варяжскому князю Шимону, что он спасется от смерти в бою и первым будет потом похоронен в каменном храме Печерском. Оба пророчества сбылись. Князья действительно были побеждены при реке Альте. Вслед за этим произошел в Киеве мятеж; великий князь Изяслав был изгнан. Когда же он через некоторое время возвратился, то хотел изгнать Антония, подозревая его в доброжелательстве к врагам его. Святослав, князь Черниговский, узнав об этом, послал взять преподобного тайно ночью и привезти его к себе в Чернигов. Там Антоний жил некоторое время в пещере, которую выкопал себе в горе Болдине. Над этим местом устроился впоследствии Елецкий монастырь.

Однако же Изяслав, убедившись в невинности преподобного Антония, упросил его возвратиться в Киев. Вскоре после того Изяслав был низвержен братьями, и его престолом овладел Святослав.

Так как число иноков беспрестанно возрастало, то святые основатели Печерской обители пожелали построить обширную каменную церковь. Чудесные знамения доказали им, что Господь благословил это намерение. Так, многие видели необычайный свет, сияющий по ночам над местом, где должна была основаться церковь. Шимон, о котором мы уже упомянули, рассказал Антонию, что, лежа среди мертвых на поле битвы, он в чудном видении видел церковь, обширную и прекрасную, построенную в Печерской лавре. Подобное видение имел он однажды и прежде и вследствие этого принес преподобному золотой венец для иконы Богоматери и драгоценный пояс, которым должно было измериться основание храма. Каменщики пришли из Царьграда и рассказали, что Антоний и Феодосий явились им и звали в Киев, по повелению Богородицы. Сам Антоний получил от Господа указание на место, где должен был основаться храм. Это было поле великого князя, который охотно дал землю свою. Преподобный Антоний благословил основание каменного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы и вскоре после этого мирно предал душу Богу, в 1073 году, будучи девяноста лет от роду. Перед кончиной своей он созвал иноков, благословил их и утешил обещанием, что духом пребудет с ними и будет молить Господа, да благословит и охранит Он обитель. Братия похоронила преподобного в той пещере, в которой он скончался, но мощи его остались сокрытыми от взора людей.

Обитель продолжала расти при преемниках преподобных Антония и Феодосия. Через некоторое время она была разорена половцами, но воздвиглась вновь. Дух веры, любви к Богу и смиренномудрия продолжал одушевлять подвижников, и многие из них прославились святой жизнью и различными проявлениями благодати Божией. Полные любви и благоговения к святой обители, некоторые иноки описали подвиги святых мужей, прославившихся в ней. Первые сведения об основании ее переданы нам преподобным Нестором Летописцем, тоже иноком Печерской лавры. Блаженный Симон, сперва инок печерский, а потом епископ Владимирский и Суздальский, в послании своем к Поликарггу описывает жития многих святых мужей: Евстратия Постника, скончавшегося мученической смертью от иудеев; Кукиш, проповедовавшего у вятичей; Никона, замученного половцами; князя Святополка-Николая, презревшего княжескую власть, чтобы сделаться иноком; Эразма, Арефы, Тита и пр. Поликарп, архимандрит Печерской лавры, продолжал труд Симона и в красноречивом повествовании передал нам жития Григория чудотворца, Прохора, Феодора и Василия, Алипия иконописца, Агапита, безмездного врача, Моисея Угрина, испытанного тяжкими страданиями, Пимена и Иоанна Многострадальных и других. Эти описания житий святых Киево-Печерской лавры, переданные Симоном и Поликарпом, составляют книгу, которая называется Патериком Печерским.

В тот же день память святых сорока пяти мучеников, пострадавших в Армении при Ликинии.

Житие святой Ольги, великой княгини Российской

11 июля

Память святой Ольги дорога нам потому, что Ольга была первой русской правительницей, которая приняла христианскую веру. Она родилась в конце IX века простой поселянкой в окрестностях нынешнего города Пскова. Однажды молодой князь Игорь, сын Рюрика, нашего первого великого князя, охотясь, пришел к берегу реки Великой. Ему захотелось переправиться на другой берег, но ладьи у него не было. Вдруг увидел он юношу, плывшего на челноке. Он призвал его и приказал перевезти себя. Во время плавания, вглядевшись пристально в лицо гребца, князь увидел, что это не юноша, а молодая девушка необыкновенной красоты. Он вступил в разговор с ней и был поражен разумом и скромностью девицы.

Через некоторое время после этого Олег, опекун Игоря, пожелал женить князя. Он предлагал ему богатых и знатных невест, но князю так полюбилась девица, которую он видел на реке Великой, что он не захотел иметь другой жены. Опекун его согласился на этот брак, и молодая поселянка сделалась супругой князя Игоря и стала называться Ольгой. После смерти правителя Олега князь Игорь стал княжить в Киеве. Киев был в то время столицей Руси. Как и предместник его, Игорь воевал с греками и с соседними народами и на побежденных налагал дань, которую потом делил с дружиной своей. Игорь был корыстолюбив, и его корыстолюбие и неблагоразумие стали причиной его смерти. Победив древлян, он наложил на них дань, которую они уплатили, но Игорь после этого возвратился к ним и стал требовать с них новой дани. Такое несправедливое требование возмутило их; под предводительством князя своего, Мала, они восстали на Игоря и умертвили его близ своего города Коростеня (в нынешней Волынской губернии). У Игоря остался сын Святослав; но так как он был еще мал, то княгиня Ольга стала править государством.

Ольга была очень огорчена смертью мужа и решилась отомстить убийцам его. Ольга не была еще христианкой; а у древних славян месть считалась священной обязанностью. Потому и древние предания прославляют Ольгу за то, что она хорошо отомстила древлянам. В то время летописцев не было; рассказы о событиях передавались устно, из рода в род, и предания об Ольге имеют характер несколько сказочный. Вот что рассказывает о ней предание.

Умертвив Игоря, древляне пожелали завладеть Киевом, для чего князь их, Мал, задумал было жениться на Ольге. Послы его приплыли в лодке к Киеву и сказали Ольге: «Мы убили мужа твоего за его хищности, но князья древлянские добры и великодушны; их земля цветет и благоденствует. Будь супругою нашего князя Мала». Ольга скрыла гнев свой и ласково отвечала послам: «Мне приятна ваша речь. Не могу уже воскресить супруга моего. Завтра окажу вам всю должную честь. Теперь же возвратитесь в ладью свою, и когда люди мои придут за вами, то прикажите им, чтобы они понесли вас на руках».

Когда послы удалились, Ольга велела выкопать у себя на дворе глубокую яму и на следующий день послала звать послов. Они, помня ее слова, гордо сказали людям ее: «Не хотим ни ехать, ни идти; несите нас на руках». – «Что же нам делать, – ответили посланные, – мы люди подвластные; Игоря нет, а наша княгиня идет замуж за вашего князя; извольте, мы понесем вас». Они подняли ладью на руках; послы гордились почетом, который оказывали им. Но как только принесли их на двор теремный, сбросили в яму и засыпали землей, не внимая воплям их.

После этого Ольга велела сказать князю Малу, что она согласна идти за него, но что он должен прислать за ней многочисленное посольство, ибо без этого киевляне не отпустят ее. Мал прислал знатнейших сановников своих. Ольга велела растопить для них баню и в ней сжечь их. Потом она послала сказать, что она уже идет и просит его приготовить мед, ибо хочет совершить тризну на могиле Игоря. Совершать тризны над могилой умерших было одним из обычаев древних славян. Родственники, друзья и знакомые собирались на его могилу, ели и пили, насыпали высокий курган над могилой и потом тешились воинскими играми и песнями. Ольга действительно прибыла к городу Коростеню на могилу Игоря. Множество древлян встретили ее и приняли участие в тризне. Но Ольга заранее приказала сопровождавшим ее киевлянам пить умеренно и усердно угощать древлян. Когда древляне напились допьяна, то киевляне бросились на них и умертвили около пяти тысяч человек.

Но и это жестокое мщение не удовлетворило княгиню, она пожелала овладеть землей древлянской.

Возвратившись в Киев, она собрала большое войско и выступила в поход. Побежденные в битве древляне затворились в столице своей, но Ольга осадила Коростень. Долго оборонялись древляне. Когда уже их начал мучить голод, Ольга послала сказать им, чтобы они сдались, не опасаясь ее мести, и обещала поступить с ними великодушно. Они предложили ей щедрые дары, чтобы она сняла осаду. «Нет, – отвечала Ольга, – даров мне не нужно; я с вас возьму только по три воробья и по три голубя с каждого двора». Древляне охотно исполнили ее требование; хитрая Ольга велела привязать зажженный трут с соломой к птицам и пустить их на волю. Разумеется, птицы полетели к гнездам своим, и в ту же ночь пламя объяло весь город. Жители в ужасе бежали; Ольга взяла многих в плен и, обложив данью древлянскую землю, возвратилась в Киев.

После этого Ольга деятельно занялась благоустройством государства. Она объезжала все области и везде оставляла следы мудрой заботливости своей, вводя в управление порядок и правосудие. Этим она приобрела любовь народа и славу мудрой правительницы. Когда же Святослав повзрослел, она передала ему правление.

Русские в это время были еще язычниками и поклонялись разным богам; они веровали доброму духу, которого звали Белым богом, и злому – Чернобогу, и, кроме того, имели еще много других богов, которым поклонялись и совершали жертвоприношения: так, например, был Перун, бог молнии, Купала, бог земных плодов, Лада, бог веселия, Каляда, бог торжества и мира, и много других. В честь этих богов были установлены различные обряды и празднества на холмах, при источниках и в дубравах. Но уже христианская вера начинала распространяться в Киеве. Еще в 867 году Аскольд и Дир, первые князья Киева, приняли ее от греков, и с тех пор частые сношения с Грецией способствовали ее распространению. Уже при Игоре стояла в Киеве церковь во имя святого пророка Илии, и христиане могли беспрепятственно совершать богослужение. Вероятно, честная и святая жизнь христиан обратила на себя внимание правительницы, и она пожелала узнать веру их. По милости Господней она уразумела ложность идолопоклонства и, искренне полюбив веру христианскую, пожелала креститься. Для этого она в 955 году отправилась в Царьград, сопровождаемая священником Григорием и некоторыми из придворных своих. Император Константин Багрянородный принял ее с почетом, и патриарх, наставив ее в вере, сподобил Святого крещения, при чем она была названа Еленой. «Благословенна ты в народе твоем, – сказал ей патриарх, – ибо возлюбила свет и оставила тьму; благословят тебя сыны русские».

Ольга жила довольно долго в Царьграде, постигая закон Христов. Оттуда привезла она с собой утварь церковную, иконы и крест, которым благословил ее патриарх. Несколько священников тоже приехали с ней из Греции. Вера христианская глубоко проникла в душу княгини, и она, укрепленная благодатью Божией, стала вести самую благочестивую жизнь, молилась беспрестанно, щедро помогала бедным и старалась просветить киевлян светом истины. К великому огорчению ее, сын ее Святослав не хотел внимать убеждениям матери и сделаться христианином. Ольга говорила ему о духовной радости, которая исполнила ее сердце с тех пор, как она уверовала в Бога истинного; но Святослав отвечал на увещания ее: «Могу ли принять новый закон, чтобы дружина моя смеялась надо мной?» Однако, равнодушный к вере, Святослав не запрещал никому креститься, и много киевлян приняло христианскую веру. Ольга выстроила церковь во имя святителя Николая на могиле Аскольда и, посещая города Руси, старалась везде распространить познание Бога истинного.

Еще до обращения своего Ольга, посещая однажды родную область свою, имела чудное видение. При впадении реки Псковы в реку Великую увидела она три светлых луча, которые воссияли вдруг среди темного леса. Вспомнив это, Ольга на том месте соорудила церковь во имя Пресвятой Троицы и заложила город, который был назван Псковом.

Сын Ольги, князь Святослав, мало жил в Киеве, а воевал беспрестанно с соседними народами: греками, печенегами, болгарами. Завладев болгарским городом Переяславцем, он так полюбил его, что почти всегда жил там, а столица и семейство его оставались на попечении Ольги. Управляя делами, она вместе с тем заботилась и о воспитании трех внуков своих: Ярополка, Олега и Владимира; но, к сожалению, не могла воспитать их в христианской вере, потому что этого не желал отец их.

Печенеги, давнишние враги Руси, воспользовались отсутствием Святослава, чтобы напасть на Киев. Плен угрожал семейству великого князя, но нашелся смелый воин, который с опасностью для своей жизни прошел через военный стан и дал знать войску об опасности, угрожавшей Киеву. Киев и семейство великого князя были спасены, и вскоре Святослав прибыл сам. Но скоро наскучила ему мирная жизнь; его все тянуло в Переяславец. Ольга удерживала его. «Подумай, – говорила она ему, – на кого оставляешь ты детей своих? Я стара и больна и скоро отойду к Господу. Исполни последнее мое желание: останься здесь, пока я жива».

Вслед за тем Ольга завещала, чтобы по смерти ее не совершали над могилой ее языческой тризны, а похоронили ее по христианскому обряду в церкви, сооруженной ею. Предчувствие близкой кончины не обмануло Ольгу. Она заболела и на четвертый день после этого скончалась, в 969 году, оплакиваемая и семейством своим, и всем народом. В ней чтили и благочестивую христианку, и мудрую правительницу, постоянно заботившуюся о благе подданных. Летописец называет ее зарей, предшествовавшей свету дневному, то есть просвещению Руси верой Христовой.

Спустя более двадцати лет после кончины святой Ольги нетленные мощи ее были перенесены в храм Богоматери. Святая Церковь воспевает:

«Крилами богоразумия вперивши твой ум, возлетела еси превыше видимыя твари, взыскавши Бога и Творца всяческих, и Того обретши, паки рождение крещением прияла еси, древа животного наслаждающися, нетленна вовеки пребывавши, Ольго приснославная».

12 июля Церковь совершает память святых мучеников Прокла и Илария, пострадавших за Христа при Траяне; преподобного Михаила Малеина, подвизавшегося близ Афона, на горе Малеоне, в Кименской обители; он был наставником преподобного Афанасия Афонского и славился высокой добродетелью и мудростию; и киевских мучеников: Феодора Варяга и сына его Иоанна, о которых будет рассказано в житии святого Владимира.

13 июля Церковь собирается для празднования святому архистратигу Гавриилу.

В тот же день память великого подвижника, преподобного Стефана Савваита.