Текст книги "Избранные жития святых. Лето: Июнь. Июль. Август"

Август

Страдания святых ветхозаветных мучеников: семи братьев Маккавеев, учителя их Елеазара и матери их Соломонии

1 августа

Вторая книга Маккавейская в Святой Библии сообщает нам трогательное повествование о страданиях и изумительной твердости духа некоторых ветхозаветных мучеников, скончавшихся около ста восьмидесяти лет до Рождества Христова.

По возвращении своем из плена вавилонского иудеи, испытанные тяжким бедствием, оставались некоторое время верны Богу; они гнушались идолопоклонства, исполняли в точности закон, данный им Господом через Моисея. Но постепенно они стали вновь впадать в пороки, искали союза с языческими народами, которые окружали их, а те ввели между ними свои обычаи, противные закону Господню. Тогда Господь вновь наказал иудеев жестокими бедствиями.

Антиох Епифан, царь Сирийский, завладел Иерусалимом, разграбил храм, умертвил великое множество людей и продал в неволю сорок тысяч человек. Желая ввести идолопоклонство в Иерусалиме, он запрещал иудеям совершать богослужение, соблюдать день субботний, повергал в огонь священные книги и наконец осквернил храм, поставив в нем кумир Юпитера. Он заставлял иудеев приносить жертвы богам и вкушать жертвенную пищу. Ужас объял несчастных. Многие удалились из Иерусалима и, скрываясь в пещерах и дебрях, соглашались скорее терпеть всевозможные лишения, чем отказаться от закона своего, но воины Антиоха и тут преследовали их и предавали смерти. Тяжкое бедствие вновь воспламенило веру иудеев; они поняли, что Господь справедливо наказывает их, и безропотно покорились Его воле. Автор Второй книги Маккавейской, рассказав о бедствиях иудеев, прибавляет: «Умоляю всякого, читающего сие описание бедствий наших, не соблазняться и помнить, что все это было не для погибели, а для наказания рода нашего. Ибо великое доказательство милости Божией – не допускать людей жить долго в беззакониях их, но наказывать их скоро, не дожидаясь, пока они достигнут полноты грехов своих… Господь не отнял от нас милосердия Своего, ибо наказывающий бедствиями не оставляет людей Своих» (2 Мак. 6:12–16).

В это время жил в Иерусалиме старец, уважаемый всеми за добродетели и ученость. Он был одним из главных законоучителей, звали его Елеазаром. Начальники, поставленные Антиохом в Иерусалиме, принуждали его есть свиное мясо от жертвоприношения. Так как это мясо было запрещено Моисеем, то согласиться вкушать его считалось доказательством отречения от закона иудейского. Елеазар решительно отказался исполнить веленное. Некоторые из друзей его, жалея его, говорили ему:

– Мы втайне заменим жертвенное мясо другим, которое можно есть, не нарушая закона. Ты притворись только, будто ешь от жертвоприношения, и этим избавишься от смерти.

– Это будет обман и лицемерие, недостойное моей старости, – отвечал Елеазар. – Не подам ли я тем пагубный пример юношам? Они подумают, что если девяностолетний старец обратился в язычество, чтобы спасти малый остаток дней своих, то и им можно таким же образом спасти жизнь свою. Их соблазнит обман мой, и это опозорит мою старость. К тому же если я избавлюсь казни от людей, то не спасусь от руки Всевышнего. Нет, я лучше пойду на смерть и подам юношам пример твердости, умирая радостно за святые законы наши.

Друзья тогда оставили Елеазара и даже рассердились на него, называя гордостью и безумием его прямодушие и благородную твердость. Старца же предали жестоким мучениям. Перед смертью он воскликнул громогласно: «Господу Богу известно, что я, имея возможность спастись от казни, терплю жестокие страдания в теле моем, но душой радуюсь, что страдаю для Него».

Так скончался святой старец, оставив народу своему пример непоколебимой твердости. Этому доблестному примеру вскоре последовали семь юношей из рода Маккавеев, бывшие ученики Елеазара.

Этих юношей с матерью привели к царю Антиоху, потому что они не соглашались вкушать от жертвоприношений. Царь велел их жестоко бить, думая тем заставить их исполнить его волю. «Чего хочешь от нас? – говорил ему старший из братьев. – Мы готовы умереть, но не отступим от закона нашего».

Разгневанный Антиох велел у юноши отрубить язык, руки и ноги и бросить его на раскаленную в огне сковородку. Мученик с терпением и твердостью переносил ужасное страдание. Мать и братья его, присутствовавшие при страшной казни, ободряли друг друга, готовясь тоже к мучениям. «Господь Бог видит нас, – говорили они, – и радуется верности рабов Своих!»

Когда скончался старший брат, то взяли второго и начали мучить его, говоря: «Станешь ли есть, пока не замучили тебя еще до смерти?» – «Нет», – отвечал тот решительно. Его предали таким же мучениям, как и старшего брата. Перед кончиной он сказал царю: «Ты лишаешь нас жизни настоящей, жестокосердый царь, но Царь мира воскресит нас к жизни вечной, ибо умираем за закон Его».

Третий брат спокойно дал на отсечение члены свои, говоря: «От Господа я их получил и за Его закон отдаю, уповая, что получу их опять». Царь и все находившиеся при нем дивились мужеству, с которым юноша перенес ужаснейшие мучения.

Четвертый брат был после этого предан тем же истязаниям и говорил Антиоху: «Лучше умереть от руки людей и хранить твердое упование, что Бог воскресит. Для тебя же не будет воскресения к жизни».

Взяли пятого брата. «Ты имеешь власть над нами, хотя ты и сам тленный, – говорил он Антиоху, – но не думай, чтобы род наш был оставлен Богом. Подожди – и увидишь, как велико могущество Господа, когда Он предаст мучениям тебя и потомство твое».

Шестой брат, отведенный на казнь, сказал царю: «Не обманывайся; мы страдаем оттого, что согрешили пред Богом и тем навлекли на себя бедствия. Но и ты, ополчающийся против Господа, не спасешься от суда Его».

Все это время мать доблестных юношей с твердостью смотрела на страдания и смерть сыновей своих. Полная пламенной веры и укрепленная силой свыше, она увещевала их не ослабевать. «Дети мои, – говорила она, – Творец мира, создавший вас, милостиво возвратит вам жизнь, которую вы теперь полагаете за закон Его».

Антиох между тем очень сердился, что не мог ни одного из юношей склонить к исполнению воли своей. Оставался в живых только седьмой брат, который был еще отроком. Царь, призвав его, поклялся осыпать его дарами и почестями, если он исполнит волю его, но юноша решительно отказался изменить закону своему. Тогда Антиох обратился к его матери и велел ей склонить сына. Она подошла к отроку и по-еврейски сказала ему: «Сын мой, пожалей обо мне, вспомни, что я родила, вскормила и воспитала тебя. Взгляни на небо, на землю и на все создание; все это сотворил Бог из ничего и таким же образом создал и род человеческий. Не убойся же сего жестокого человека, но будь достоин братьев твоих; как они, прими мужественно смерть, чтобы я всех вас могла встретить с любовью».

Едва произнесла она эти слова, как отрок сказал мучителям: «Чего же вы ждете? Я не исполню повеления царя, а признаю закон, данный Богом через Моисея. Ты же, царь, мучитель иудеев, не спасешься от руки Господней! Мы страдаем за грехи наши; но Господь, испытав нас бедствием, снова примирится с рабами Своими. Братья мои, пострадав за закон, получили жизнь вечную, но ты будешь судим Богом, получишь достойную казнь за твою гордость и жестокость. Как братья мои, так и я охотно полагаю жизнь за отеческие законы и молю Бога умилосердиться над Израилем. Ты же среди мучений принужден будешь исповедать, что Бог наш – единый истинный Бог».

Царь в страшном гневе велел предать отрока самым ужасным истязаниям. Он все перенес с твердостью; после этого предали смерти и мать святых мучеников.

Библия не сообщает нам имен доблестных юношей, но древнее церковное предание сохранило за ними следующие имена: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим, Маркелл; мать же их звали Соломонией.

Вскоре после этого Господь в милосердии Своем прекратил бедствия народа Израильского. Доблестный муж по имени Иуда Маккавей восстал на Антиоха, разбил войско его и очистил Иерусалим от кумиров и языческих жертвоприношений. На Антиохе же явственно исполнились пророчества святых мучеников. После неудачного похода в Персию он захотел спастись бегством и в это время узнал о поражении войск своих Иудой Маккавеем.

Полный ярости, он собирался отомстить иудеям, как вдруг Господь поразил его страшной болезнью – все тело его покрылось зловонными ранами. Среди жестоких страданий он познал Бога истинного и воскликнул: «Справедливо повиноваться Богу и не следует человеку смертному равняться со всемогущим Богом!» Болезнь его продолжалась долго. «Сон бежит от очей моих, – говорил он друзьям своим, – и сердце мое полно печали. До какого унижения, до какой скорби я дожил! – Я, которого все прославляли и почитали! Я вспоминаю теперь жестокости мои в Иерусалиме, как я похищал из храма священные сосуды и предавал смерти невинных иудеев; теперь я признаю, что этим навлек на себя бедствия и за это гибну в земле чужой».

Болезнь Антиоха до того усилилась, что он стал в тягость и себе, и приближенным своим, которые едва могли терпеть смрад от ран его. Тогда он познал силу Господню и начал молить Бога о помиловании, обещал украсить храм Иерусалимский, принять веру иудейскую и проповедовать славу и могущество Господа всем подвластным ему народам; но Господь не принял молений и обетов, внушенных не любовью и верой, а суеверным страхом, и жестокий Антиох скончался в страшных мучениях далеко от страны своей.

В этот же день Православная Церковь совершает празднество, называемое Происхождением древ креста Господня. Оно установлено в XII веке вследствие чудесного явления, случившегося одновременно великому князю Андрею Боголюбскому и греческому императору Мануилу. Андрей Боголюбский воевал с волжскими болгарами, а Мануил – с сарацинами; в полках их несли иконы Спасителя и Божией Матери и крест Господень. Вдруг чудный свет осиял иконы, и яркие лучи, исходя от честного древа креста, озарили все войско. Это явление ободрило воинов, и они одержали победу над врагами. Воздавая Господу славу и благодарность за одержанную победу, оба православных государя с благословения Константинопольского патриарха положили ежегодно совершать память этого события 1 августа.

Из-за выхода с крестом на середину церкви во время богослужения и поклонения животворящему кресту, а потом хождения на источники и реки праздник этот назван Происхождением древ креста Господня.

Память святого Василия Блаженного

2 августа

Кто бывал в Москве, тот, конечно, знает Покровский собор, который построен царем Иоанном Грозным в память покорения Казани, совершившегося в праздник Покрова Богородицы в 1552 году. Этот храм называется также храмом Василия Блаженного, потому что впоследствии в него были перенесены мощи Василия блаженного, Христа ради юродивого.

Василий родился крестьянином и обучен был сапожному мастерству. Душа его горела любовью к Богу, и среди трудов он постоянно возносился сердцем и мыслью к Богу. Шестнадцати лет от роду он весь отдался молитве и, желая страдать и трудиться ради любви к Господу, столько за нас пострадавшему, стал носить на теле железные вериги, проводил ночи в молитве, терпел всякие лишения и безропотно переносил их. Господь сподобил его милости Своей и дал ему дар прозорливости. Василий оплакивал грехи людей и предвидел бедствия, которыми Господь накажет их. В июне 1547 года видели блаженного Василия у монастыря Воздвижения; он усердно молился, проливая горячие слезы. На следующий день страшный пожар, начавшийся у этого храма, истребил почти всю Москву.

Замечали, что, когда блаженный проходил мимо дома, в котором шло безумное увеселение и пьянство, он со слезами обнимал углы этого дома. «Что это значит?» – спросили у него. Василий отвечал: «Ангелы скорбные стоят у этого дома и сокрушаются о грехах людских, а я со слезами упрашивал их молить Бога о прощении грешников».

Молодой царь знал Василия блаженного и оказывал ему уважение. Однажды царь, в праздничный день присутствуя при богослужении, думал о том, как бы украсить дворец, который строил в своем селе Воробьеве. После службы Василий зашел к царю. «Где ты был, Василий? – спросил царь. – Я не видел тебя в церкви». – «А я видел тебя, – отвечал блаженный, – только ты был не в храме, а на Воробьевых горах. Церковь поет нам: „Всякое ныне житейское отложим попечение“».

Христа ради юродивый, блаженный Василий почил в 1552 году. В 1588 году, когда уже чудеса и исцеления прославили останки его, лежавшие в соборе Покрова, царь Феодор соорудил над ним серебряную раку, и он был причислен Церковью к лику святых.

«Преблаженный Василий, – поет ему Святая Церковь, – с юности заботился ты стать в день суда без страха и боязни, и, смело отвергнув все удовольствия телесные, последовал за Христом; собирал богатство духовное трудами и терпением со свечою, всегда готовою, моли спастися душам нашим».

В тот же день воспоминается перенесение мощей святого первомученика Стефана. О месте, где они находились, было откровение иерусалимскому пресвитеру Лукиану. Тело святого Стефана лежало в пещере, в веси, некогда принадлежавшей Гамалиилу. Тут же были похоронены потом и Гамалиил с сыном своим Авивом, и Никодим. Над их гробницами соорудили церковь; мощи же первомученика были перенесены в Иерусалим, а впоследствии в Царьград.

Память преподобных Исаакия, Далмата и Фавста

3 августа

Преподобный Исаакий, Далмат и сын Далмата Фавст подвизались в обители, основанной при императоре Феодосии Великом близ Константинополя. После смерти преподобного Исаакия настоятелем обители стал инок Далмат, который сперва был воином в царской службе, а потом с сыном Фавстом поселился в обители, приняв иночество. Он так прославился подвигами воздержания и благочестия, что сама обитель стала по имени его называться Далматской.

В первой половине V века Церковь была сильно взволнована ересью Нестория, который учил, что Пресвятую

Деву не следует именовать Богородицей, так как Она родила не Бога, а простого человека, с которым только впоследствии соединилось Божество. Это мнение привело в негодование всех христиан, и Вселенский Собор был созван в Ефесе в 431 году. Несторий имел много друзей и приверженцев; они составили вместе с Несторием отдельный собор и ложным изложением всего дела обманули императора Феодосия Младшего, который, подписав низложение Нестория, подписал низложение и противников его.

Это частичное торжество ереси произвело в Константинополе сильнейшее негодование. Уважаемый всеми настоятель Далматской обители преподобный Далмат, уже сорок четыре года не выходивший из монастыря, отправился во главе иноков к императору, чтобы просить его пересмотреть решение свое. Огромное количество народа окружило дворец. Далмат всенародно прочел истинное изложение всего, что происходило на Ефесском соборе, и истина восторжествовала.

Сын Далмата Фавст тоже прославился благочестием, но не сохранилось подробностей о нем.

В тот же день совершается память преподобного Антония Римлянина.

Память святого мученика Елевферия

4 августа

Елевферий, родом из Византии, служил при дворе императора Максимиана. Уверовав во Христа и приняв крещение, он устроил церковь в имении своем близ Никомидии. Об этом донесли императору, который ненавидел христиан. Максимиан сам посетил имение Елевферия, и, хотя в церковь вел потаенный ход, он скоро был обнаружен. Царь потребовал от Елевферия совершения языческого жертвоприношения; когда христианин отказался исполнить его волю, он был усечен мечом. Он был похоронен в устроенной им церкви.

Память святого Фавия, папы Римского, и святого мученика Понтия Римлянина

5 августа

В первой половине III столетия Церковь христианская переживала время сравнительного спокойствия. С 211 до 235 года не было явного гонения; потом опять император Максимиан воздвиг гонение, но ненадолго; он царствовал всего три года, и после него опять водворилось спокойствие. Один римский император, Филипп Аравитянин, был так благосклонен к христианам, что его самого некоторые считали христианином. Рассказывали, что его обратили к истинной вере епископ Римский Фавий, или Фабиан, и знатный римлянин Понтий, недавно уверовавший и оказывавший великое усердие к вере Христовой. В то время христиане могли почти открыто совершать богослужение; довольно много язычников в Риме приняли истинную веру. Но в 249 году вступил на престол Декий; враги в это время со всех сторон угрожали Римской империи; язычники разглашали, что боги отняли у римлян милость свою за то, что римляне терпят у себя христиан; и Декий начал против последователей Христа суровое гонение. Строгие меры поражали прежде всего духовенство, и римский епископ, или папа Фавий, стал одним из первых мучеников за веру. Он был усечен мечом в 250 году.

Понтий удалился в Галлию и в гонение при Валериане, около 257 года, принял мученическую смерть.

Преображение Господне

6 августа

Этот великий праздник установлен в первых веках христианства и напоминает нам одно из важнейших событий евангельских – явление Господа во славе небесной троим из учеников Его. Иудеи не узнали во Христе ожидаемого Мессию. Хотя они тщательно изучали пророчества, они превратно толковали их смысл и думали, что ожидаемый Мессия освободит их от подданства иноплеменникам, возвеличит их земной славой и воссядет на престол Давида. Они не поняли, что в пророчестве говорится не о царстве земном, а о Царстве Небесном, не о мирских выгодах, а о вечных благах. Даже самые апостолы, уверовавшие, что Иисус есть ожидаемый Мессия, не были совсем чужды подобных земных помыслов. Они тоже надеялись, что Иисус Христос восстановит царство Израильское, спорили между собой, кто из них будет тогда больший, и в особенности не могли допустить мысли, что Иисус Христос, Сын Божий и Спаситель мира, будет переносить страдания и унижения от людей. Это казалось им несовместимым с Его величием и славой.

Господь, однако же, часто беседовал с учениками о страданиях Своих. Он говорил, что Ему надлежит быть отвергнутым первосвященниками и книжниками, быть убитым и в третий день воскреснуть. Сердца учеников исполнились скорби от этих слов, и Петр, незадолго перед тем исповедовавший Божество Спасителя, воскликнул: «Сохрани Бог, этого с Тобой не будет!» Но Господь строго укорил Петра и сказал ему, что он помышляет не о том, что Божеское, но что человеческое (см. Мф. 16: 22–23).

Вскоре после этой беседы с учениками Господь, чтобы укрепить веру их и отвлечь их от земных помыслов, показался троим из апостолов во славе небесной. Взяв с Собой Петра, Иакова и Иоанна, Он взошел с ними на гору Фаворскую в Галилее. Тут, удалившись немного от них, Он начал молиться; ученики же в то время заснули. Когда они проснулись, то увидели Иисуса Христа преобразившимся: лицо Его изменилось и сияло, как солнце; одежда Его сделалась белой как снег и блистала необычайным светом. С ним были два мужа, сиявшие славой; то были Моисей и Илия. Они беседовали с Господом о будущих Его страданиях и о кончине Его в Иерусалиме. Петр, пораженный тем, что видел, сказал Иисусу: «Господи, хорошо нам быть здесь; поставим три сени: Тебе одну, одну Моисею и одну Илии». Пока он еще говорил, вдруг облако светлое осенило всех, и из облака услышан был голос, говоривший: „Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором все Мое благоволение, Его слушайте“. Ученики в страхе пали ниц; но Господь коснулся их и сказал: „Встаньте, не бойтесь“. И, встав, они увидели одного Иисуса Христа в обыкновенном Его виде. Они сошли с горы; Он запретил им говорить о том, что видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых (см. Мф. 17:1–9).

Это событие должно было укрепить веру апостолов и предохранить их от уныния и сомнения при виде страданий Христовых. Они слышали голос Самого Бога; два величайшие представителя Ветхого Завета, Моисей и Илия, засвидетельствовали явлением своим, что Иисус есть действительно Тот, о Котором предсказывали пророки. Окруженные славой небесной, эти святые мужи беседовали с Иисусом Христом о спасительных страданиях Его и вольной смерти. Наконец, это чудное явление должно было отвлечь апостолов от земных помыслов величия, сделав их свидетелями небесной славы Христа. Но, как мы видим в Евангелии, они и после этого колебались и смущались, они впали в уныние и малодушие, когда повели Иисуса Христа на казнь. Это доказывает нам, как слаб человек, как он постоянно должен молить Бога о помощи; и Господь не отказывает в помощи Своей тем, кто искренне желает служить Ему.

Станем же молить Господа, чтобы Он просветил сердца наши, постараемся отрешиться от помыслов о выгодах и благах земных, которые, к сожалению, постоянно занимают нас, и станем более думать о горнем – о небесном. Постараемся следовать за Тем, о Котором Господь Бог сказал: «Сей есть Сын возлюбленный, Его слушайте», и не смутимся, если на сем пути встретятся нам и страдания, и лишения. Сам Христос сказал: «Кто хочет идти за Мною, отвертись себя и возьми крест свой» (Мф. 16: 24). Этот путь – единый истинный путь, ведущий к жизни, к спасению, к радости вечной.

Православная Церковь совершает торжественно память великого события преображения Христа, и праздник этот – один из двунадесятых. При богослужении освящаются начатки плодов. Этим напоминается нам, что все принадлежит Господу и что мы должны с чувством благодарности пользоваться Его дарами.

«Преобразился еси на горе, Христе Боже, – воспевает Святая Церковь, – показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху. Да воссияет и нам, грешным, свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе».