Текст книги "Избранные жития святых. Лето: Июнь. Июль. Август"

Жизнь святого Киприана описана диаконом Понтием, который находился почти неотлучно при нем и последовал за ним в изгнание. Всего двенадцать лет продолжалась христианская деятельность святого епископа, но с помощью Божией он много сделал и за это короткое время. Его пример и поучения долго действовали благотворно на карфагенских христиан; все любили его, как отца, и прославляли заботливость его о пастве своей, его ревность к закону Господню, его милосердие, искреннюю любовь к ближним, твердость духа и глубокую мудрость. Он оставил много замечательных сочинений: шестьдесят семь писем, историю Карфагенского собора и книги: «О тщете идолов», «О единстве Церкви», «О падших», «О молитве Господней», «О смертности», «О труде и милостынях», «О благе терпения», «Увещание к мученичеству».

Приложение

Так как вместе с повествованиями о житиях святых мы помещали также изложение важных праздников Православной Церкви, то считаем нужным рассказать и о событиях Великих праздников двунадесятых.

Вход Господа в Иерусалим, Или Вербное Воскресение

Все святые евангелисты повествуют о торжественном входе Господа Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до страстей Его. Тут в первый раз, и то на короткое время, иудеи как будто прозрели истину и оказали Иисусу почет, как Царю и Мессии. Великое чудо, сотворенное Господом в Вифании – воскрешение Лазаря, – исполнило их удивления, и многие из них уверовали в Него, к крайнему огорчению фарисеев и начальников. Надеясь, что Господь придет в Иерусалим к празднику Пасхи, начальники собрались для совещания и дали повеление, что если кто узнает, где Он, то немедленно дал бы им знать, ибо они хотели убить Его.

Между тем слух о воскрешении Лазаря привлекал в Вифанию множество иудеев. Там за шесть дней до Пасхи Мария, сестра воскресшего Лазаря, возлила на ноги Иисуса сосуд мира драгоценного, и Господь, знавший, что она приготовила тело Его для погребения, часто говорил им о близких страданиях Своих; но ученики не уразумели слов Его.

Время страданий Его приближалось. Господь отправился в Иерусалим на праздник Пасхи, и множество иудеев, узнав, что Он идет, вышли к Нему навстречу с пальмовыми ветками в руках. Приближаясь к селению Виффагия, к горе Елеонской, Господь сказал двум ученикам Своим: «Идите в селение, которое прямо перед вами. Там вы увидите привязанную ослицу и с нею осленка, на которого еще никто не садился; отвязавши, приведите Мне их. Если кто у вас спросит, для чего вы отвязываете их, то скажите, что они надобны Господу» (Мф. 21: 2–3). Ученики исполнили веленное, привели ослицу и осленка и покрыли их своими одеждами. Господь, сев на осленка, продолжал путь Свой в Иерусалим. Так исполнились слова пророка Захарии: «Радуйся зело, дщи Сионя, проповедуй, дщи Иерусалимля! Се Царь твой грядет тебе, праведен и спасаяй; той кроток, и всед на подъяремника и жребца юна» (Зах. 9:9).

Народ, сопровождавший и поджидавший Иисуса, постилал одежды свои на пути, по которому Он должен был ехать, и, держа пальмовые ветки в руках, восклицал: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядый во имя Господне! Осанна в вышних!» Клали также пальмовые ветки на путь Господень, и все прославляли Его за воскрешение Лазаря и за все чудеса, явленные Им. И ученики тоже славили Господа и восклицали: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небеси и слава в вышних!» Когда же Господь вступил в Иерусалим, весь город пришел в волнение; на вопрос «Кто это?» сопровождавшие Иисуса отвечали: «Это Иисус, пророк из Назарета Галилейского!» – и рассказывали, как Он вызвал из гроба Лазаря.

Фарисеи, видя это торжество, все более и более приходили в ярость и говорили друг другу: «Мы ничего не можем сделать против Него; весь мир идет за Ним». Слыша восклицания, они говорили Иисусу: «Уйми учеников Твоих»; но Господь отвечал им: «Если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:40).

Прибыв в Иерусалим, Господь вошел в храм, изгнал из него всех торгующих и говорил им словами пророка: «Дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали из него вертеп разбойников!» (Мк. 11:17). Да напомнят нам эти слова, что когда мы стоим в храме Божием, то должны изгнать из ума своего всякие помыслы о житейских делах и выгодах и устремить все мысли свои к Богу. Иначе не уподобимся ли мы тем, кого Господь изгнал из храма Своего, потому что в этом священном месте они занимались продажей и куплей? Тут к Господу приступили слепые и хромые, и Он исцелил их; и дети, находившиеся в храме, начали восклицать: «Осанна Сыну Давидову!» Книжники и первосвященники с негодованием говорили Господу: «Слышишь, что они говорят?» Господь отвечал им: «Разве вы не читали в Писании: в устах юных и грудных детей ты устроишь хвалу!» (Мф. 21: 16.) И весь народ с восхищением слушал учение Господне. Этот же самый народ несколько дней спустя восклицал с яростью: «Распни Его!» Господь знал, что идет на смерть за грешных и неблагодарных людей; но Он добровольно принял мучения, чтобы примирить людей с Богом и сделать их наследниками жизни вечной.

В последнее воскресение Великого поста Церковь вспоминает этот торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим и воспевает: «На престоле на небеси, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих ти: „Благословен еси, Грядый Адама воззвати“».

«Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во имя Господне».

За утреней раздаются присутствующим зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. Пальмовые ветви означали торжество и победу. Господь же входил в Иерусалим, чтобы совершить дело, на которое Он сошел с неба, и смертью Своей победить смерть.

Этот великий праздник, один из двунадесятых, называется тоже Неделей ваий, Вербным и Цветоносным воскресением. Накануне этого дня, в субботу, воспоминается воскрешение Лазаря.

Пасха

Пасха есть величайший и самый торжественный христианский праздник. Он напоминает нам победу Иисуса Христа над смертью, искупление наше и дарование нам воскресения и жизни вечной. Христос, воскресший из гроба, дарует воскресение и нам; отныне для христианина нет смерти; она только успокоение тела и начало вечной жизни для души. Смерть побеждена Христом. На это чудное событие указывали ветхозаветные пророки: «От руки адовы избавлю их, и от смерти искуплю их. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?» – восклицает пророк Осия (Ос. 13: 14). «Воскреснут мертвии и восстанут, иже во гробех, и возрадуются, иже на земли», – говорит святой пророк Исаия (Ис. 26:19).

Прежде чем рассказать о событиях, воспоминаемых нами в торжественный день Пасхи, объясним, что была Пасха еврейская, ибо она преобразует новозаветную Пасху. Слово «пасха» – еврейское и означает «прохождение». Израильтяне страдали в тяжком рабстве у египтян, но Господь в милосердии Своем избавил их чудесным образом. «Я, Господь, изведу вас от насилия египтян, – говорит Он им через Моисея, – и избавлю вас от работы их, и отыму вас мышцею высокою и судом великим, и приму вас Себе в люди и буду вам Бог… и введу вас в землю, на нюже простру руку Мою» (Исх. 6: 6–8). Но Моисей, посланный Богом к фараону, царю египетскому, не мог убедить его отпустить народ израильский. Тогда Господь явил силу Свою страшными казнями. Последней казнью было избиение в одну ночь всех первенцев египетских. Израильтянам же велено было накануне дня исхода из Египта заколоть агнца, не имевшего никакого телесного недостатка, и вкушать его стоя, в дорожных одеяниях и с посохами в руках. Вкусив от агнца, они должны были кровью его сделать знак на дверях домов своих, и ангел Божий, поражавший смертью первенцев египетских, щадил дом израильтян, на котором было знамение кровью агнца. Избавленные от рабства египетского, израильтяне под предводительством Моисея отправились в Землю обетованную, и сорокалетнее странствование их по пустыне ознаменовано чудесными бесчисленными доказательствами благости Божией. Иудеи с тех пор ежегодно совершают память избавления своего, и праздник этот называется Пасхой, а также «праздником опресноков», потому что они вкушали в то время пресный хлеб.

Все ветхозаветные события избавления иудеев от рабства египетского преобразуют для нас, христиан, избавление от плена греха и смерти. Как они избавлялись кровью агнца, так и мы избавлены кровью Иисуса Христа, Агнца Божия, взявшего грехи мира. Вся наша земная жизнь есть тоже шествие к Земле обетованной, к жизни вечной, обещанной нам Христом. И нас в этом трудном странствовании Господь охраняет всемогущей десницей Своей, освещает нам путь светом закона Своего, питает нас хлебом жизни. Не уподобляемся ли мы израильтянам частым ропотом и маловерием? Как они в пустыне вздыхали о сладкой пище египетской, не вздыхаем ли и мы о земных благах и удовольствиях, забывая, что перед нами лежит цель нашего странствования – Земля обетованная, где истинная и вечная радость?

Господь Иисус Христос, воскресив Лазаря, прибыл в Иерусалим для праздника Пасхи. Зная, что время Его приближается, Он захотел в последний раз совершить ветхозаветную Пасху с учениками Своими, и тут же на Вечери установил новозаветную Пасху – причащение тела и крови Его. Христианская Пасха есть Сам Христос, предавший Себя за спасение наше. «Пасха наша, Христос, заклан за нас», – говорит святой апостол Павел (1 Кор. 5: 7).

Вскоре после того Иисус Христос, преданный иудеям, был распят на кресте и положен во гроб. Иудеи, знавшие, что Он говорил ученикам о воскресении Своем, опасались, как бы они не украли ночью тела Его и не сказали бы, что Он воскрес. Чтобы воспрепятствовать этому, они завалили камнем дверь гроба, приложили к нему печать и приставили сторожей. Но все эти предосторожности оказались тщетными и только более доказали истину воскресения Иисуса Христа. В ночь на третий день началось вдруг землетрясение, и ангел Божий отвалил камень от двери гроба. Ангел был как молния, и одежда его была бела как снег; сторожа содрогнулись от ужаса и пали как мертвые.

Рано поутру, когда жены-мироносицы пришли ко гробу, чтобы помазать душистыми мазями тело Иисусово по обычаю иудейскому они увидали, что гроб пуст, и услышали от ангела весть о воскресении Иисуса Христа.

Скоро и Сам Иисус явился Марии Магдалине, потом и остальным женам-мироносицам, которые, встретив Его на пути, поклонились Ему. «Радуйтесь!» – сказал им Господь. В тот же самый день Господь явился апостолам.

Двое из учеников шли в одно селение, называемое Эммаус, и между собой говорили о Христе. В это время Господь подошел к ним, но они не узнали Его.

– О чем говорите вы, и почему вы так печальны? – спросил Он у них.

– Разве ты не знаешь о случившемся? – ответили они. – Об Иисусе Назорее, Которого осудили на смерть и распяли; а мы надеялись, что Он освободит Израиля. Вот уже третий день, как это случилось. Удивили нас некоторые женщины, которые ходили ко гробу Его и не нашли в нем тела Его; и ангел сказал им, что Он жив.

На это Господь сказал: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы верить всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало Христу пострадать и войти в славу Свою?» (Лк. 24:25,26). Затем Он начал изъяснять им все, что было сказано о Нем в Писании, и дошел с ними до Эммауса. Они пригласили Господа войти с ними в комнату, ибо день уже клонился к вечеру. Он вошел и сел с ними за стол; потом взял хлеб, благословил его, преломил и подал им. Тут только они узнали Его; но Он вдруг стал им невидим. Тогда они сказали друг другу: «Не горело ли в нас сердце, когда Он беседовал с нами и объяснял нам Писание?» Они поспешили возвратиться в Иерусалим, чтобы рассказать апостолам о случившемся. Апостолы, кроме Фомы, находились вместе; двери комнаты были заперты, из опасения иудеев; и вдруг Сам Иисус встал посреди их и сказал им: «Мир вам!» Они было испугались, думая, что это привидение, но Он дал им прикоснуться к рукам Своим и ногам и вкусил с ними пищи, тем удостоверив их, что Он тот самый Иисус, Которого они видели распятым и умершим. Потом он опять явился им, когда уже и Фома был с ними, показал ему раны от гвоздей на руках и на ногах Своих, ибо Фома не поверил сперва рассказу учеников. Убедившись в истине воскресения Его, Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» – «Ты поверил, потому что увидел Меня, – сказал ему Иисус, – блаженны не видевшие и уверовавшие!» (Ин. 20: 28,29).

В течение сорока дней после воскресения Своего Господь являлся ученикам, изъяснял им Писание, повторял повеление проповедовать слово Его, обещая им небесную помощь Свою.

Воскресение Христа, празднуемое нами в Светлое Воскресение Пасхи, есть для нас самое радостное, самое торжественное событие. Оно для нас самое убедительное удостоверение, что и мы воскреснем и получим жизнь вечную через веру в воскресшего Иисуса Христа. «Воля пославшего Меня есть та, – говорил Господь, – чтобы всякий… верующий в Сына, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6: 40). Как наследники Адама, мы получили жизнь земную, тело, подверженное смерти и разрушению; но Христос победил смерть, и, как чада Христа, мы получим жизнь небесную, вечную. «Как во Адаме все умирают, так Христом все оживут» (1 Кор. 15:22). Но чтобы жить вечно с Христом на небесах, мы должны и на земле жить верой в Него, то есть любить Его, стараться узнавать и исполнять волю Его, молить Его о помощи. «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, – говорит святой апостол, – то Воскресивший из мертвых Христа оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8: 11). «Христос за всех умер, чтобы живущие не для себя уже жили, но для Умершего за них и Воскресшего» (2 Кор. 5:15).

С самых времен апостольских праздник Пасхи совершается торжественно; верующие приветствуют друг друга с радостной вестью о воскресении Христа. В первых веках христианства было разногласие о времени празднования Пасхи. Иные полагали, что следует праздновать ее в одно время с иудеями, которые совершали Пасху в четырнадцатое число первого весеннего равноденствия месяца; но на Первом Вселенском соборе положено праздновать ее после, ибо Христос воскрес после иудейской Пасхи.

По древнему обычаю церковному от Святой Пасхи до дня Пятидесятницы верующие не совершают коленопреклонения при общественных церковных богослужениях. Коленопреклонение есть знак скорби и сокрушения, а в эти дни, равно как и в дни воскресные, воспоминается торжественное и радостное событие Воскресения Христова.

О ветхозаветной Пасхе завещалось иудеям: «Да будет вам день сей в память, и празднуйте этот праздник Господень во все роды ваши» (Исх. 12: 14). «И возвеселишися перед Господом Богом твоим ты, и сын твой, и дщерь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, иже во градех твоих, и пришлец, и сирота, и вдова, яже в вас… И помянеши, яко раб был еси ты в земле Египетстей» (Втор. 16:11–12). Тем более должны мы, христиане, радоваться этому празднику и делами любви и милосердия стараться доказать нашу благодарность Господу, Который избавил нас от более тяжкого рабства, нежели для евреев рабство египетское. Да возрадуются же и между нами и сирота, и вдовица, и пленный, и странник, ибо все мы братья, искупленные от тяжкого плена смерти драгоценной кровью Иисуса Христа, Который повелел нам любить друг друга, как Он возлюбил нас, и тем доказать, что мы воистину Его ученики.

«Христос воскресе из мертвых, – поет Святая Церковь, – смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».

Вознесение Господне

Господь Иисус Христос, явившись Марии Магдалине после воскресения Своего, сказал ей: «Поди к братиям и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20: 17). Но эти слова не тотчас должны были исполниться; Господь еще в продолжение сорока дней являлся ученикам Своим, говорил им о Царстве Небесном, объяснял им Писание и повелел им проповедовать Евангелие всему миру, обещая укрепить их в этом трудном деле помощью и силой Своей.

В сороковой день Господь собрал учеников на горе Елеонской и сказал им: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного вам от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым и огнем» (Деян. 1:4,5).

Апостолы, которые, как видно, все еще ожидали земного возвеличения через Иисуса Христа, спросили у Него: «Господи, не в это ли время восстановишь Ты царство Израильское?» Господь отвечал им: «Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец предоставил Своей власти, но вы получите силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Моими свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и в Самарии, и даже до последнего края земли» (Деян. 1:6–8).

«Дана Мне всякая власть на небеси и на земле, – сказал еще Господь, – итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедовал вам; и се Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:18–20).

После этих слов Господь благословил учеников и, подняв руки, стал удаляться от них и возноситься на небо, где воссел одесную Бога. Ученики долго смотрели Ему вслед, пока облако светлое скрыло Его с глах их. И вдруг два мужа в белых одеяниях явились им и сказали: «Галилеяне, что стоите и смотрите? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».

Тогда ученики возвратились в Иерусалим, полные живейшей радости. Правда, они разлучились с Божественным Учителем своим, но они знали, что Он и им уготовит место на небесах, ибо Он сказал им: «Иду уготовать место вам» (Ин. 14:2). Он при них молился Отцу: «Отче! Которых Ты Мне дал, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» (Ин. 17: 24). Они знали, что Он во славе сидит одесную Бога и вместе с тем невидимо с ними, ибо Он сказал им: «…се Я с вами до скончания века».

Это обещание дано Господом и всем верующим в Него, всем любящим Его. Оно дано Святой Церкви, в которой Господь постоянно присутствует и которая оживлена Его Духом. С высоты небесной, куда Господь торжественно вознесся пред апостолами Своими, Он взирает на нас, видит наши дела и даже помышления, внимает и молитвам нашим. Он любит, чтобы мы с полным доверием обращались к Нему за помощью и утешением, ибо Тот, Кто, будучи на земле, сочувствовал нашим скорбям и немощам, Кто питал алчущих, исцелял больных, плакал над умершим Лазарем и милостиво принимал кающихся грешников, Тот и теперь любит нас, как отец детей своих. Он всегда готов принять моление наше, поддержать нас силой Своей в добрых намерениях наших, простить нам грехи, если мы искренне каемся в них.

«Мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, – говорит святой апостол, – но Который, подобно нам, испытал все, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, дабы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:15,16).

«Христос умер, но и воскрес; Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8: 34).

«Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, – поет Святая Церковь, – радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира».

День Святой Пятидесятницы, Или Троицын день

В этот торжественный праздник Святая Церковь прославляет Святую, Единосущную, Нераздельную Троицу и воспоминает сошествие Святого Духа на апостолов. Великое событие это исполнилось в иудейский праздник Пятидесятницы, установленный в память дарования иудеям закона на горе Синайской. Праздник этот совершался в пятидесятый день после Пасхи. В самый тот день, когда воcпоминалось дарование древнего закона, Господь ниспослал ученикам Своим обещанного им Утешителя, Духа истины, Духа премудрости и откровения, Который должен был наставить их на всякую истину и помочь им распространять по всему миру новый благодатный закон Христов.

На последней вечере, перед Своими страданиями, Господь говорил ученикам, что скоро оставит их и отойдет к Отцу. Прискорбны были для них такие слова, но Он утешал их обещанием даровать им Духа Святого. «Я умолю Отца, – говорил Он, – и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, – Духа истины» (Ин. 14: 16,17). «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14: 26). «Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15: 26).

«Лучше для вас, чтобы Я пошел, – говорил еще Господь, – ибо если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам, а если Я пойду, то пошлю Его к вам; и Он, пришед, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде» (Ин. 16: 7,8). «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин. 16:12,13).

Перед вознесением Своим Господь еще повторил ученикам обещание, что они облекутся силой свыше, что они будут крещены Духом Святым и огнем; Он повелел им проповедовать Евангелие всему миру и крестить уверовавших во имя Отца и Сына и Святого Духа.

На трудное дело посылал Господь учеников Своих. Они должны были проповедовать миру новый закон, который был совершенно противен понятиям и убеждениям, господствовавшим в то время. Слово о спасении через веру во Христа могло действительно казаться безумием эллинам, которые стремились все познать разумом. Оно было соблазном для иудеев, которые, ожидая себе Мессию славного и всемогущего, не могли понять, что Иисус, явившийся в смиренном образе, Иисус, распятый ими, был действительно Сыном Божиим и Спасителем мира. Они должны были проповедовать смирение, кротость, покаяние, презрение к благам земным, любовь к ближним, безропотное несение различных скорбей, воскресение и жизнь загробную. Могло ли это иметь успех в языческом мире, где все стремились к величию и блаженству земному? Какую силу, какую власть имели ученики Христовы? Они почти все были людьми простыми, бедными, необразованными. Мы видим из Евангелия, что они были робкими и малодушными, что они оставили Господа, когда Он был предан, что Петр три раза отрекся от Него. Какой же силой могли они совершить великое дело? Дело это было выше сил человеческих, но Господь озарил и укрепил их сердца Духом Своим Святым, и с этой всесильной помощью они победили все препятствия и распространили слово Божие «до последнего края земли».

После вознесения Господня апостолы возвратились в Иерусалим. Тут они беспрестанно собирались на молитву и с верой ожидали Духа Святого, обещанного им от Бога Отца. Всех верующих было около ста двадцати человек; с ними находилась и Матерь Божия и некоторые святые жены.

В день Пятидесятницы, через десять дней после вознесения, когда все апостолы находились вместе в доме на горе Сион, послышался вдруг шум с неба, будто от сильного ветра, разделенные огненные языки спустились на каждого из них, и все, исполнившись Духа Святого, получили вдруг знание различных языков. Этот дар был очень нужен апостолам, ибо, по повелению Божию, они должны были проповедовать Евангелие всему миру.

В это время, по случаю праздника, находилось в Иерусалиме множество народа из разных стран. Услышав шум, большая толпа собралась около дома, в котором находились апостолы. Каково же было всеобщее удивление, когда услышали, что апостолы на различных наречиях возвещают великие дела Божии! Но и тут некоторые стали смеяться над апостолами, говоря, что они пьяны. Тогда Петр стал перед народом и сказал: «Иудеи и все живущие в Иерусалиме, внемлите словам моим, мы не пьяны, ибо теперь еще третий час дня[18]18
  Третий час дня соответствует нашему девятому. Это был час утренней молитвы, перед которой никто не вкушал ничего.


[Закрыть]; но это есть то, что предсказано пророком Иоилем: «Излию Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего» (Иоиль 2: 28,29).

Затем апостол Петр стал объяснять иудеям, что Тот Иисус, Которого они распяли, есть Сын Божий и Спаситель мира, Тот самый, о Котором говорили пророки, что Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти; и что Иисус, восшедший на небо, излил на служителей Своих благодать Духа Святого.

Слова апостола Петра, исполненные мудрости и силы, так подействовали на слушателей, что в тот же день три тысячи человек присоединились к верующим. Таково было начало проповедания Евангелия при благодатном действии Духа Святого на апостолов. Дух Святой внушал им неземную мудрость, непоколебимую твердость перед гонителями, неутомимую ревность к распространению Слова Божия. По Его вдохновению писали они книги Нового Завета.

Станем непрестанно молить Бога, чтобы Он озарил, оживил и укрепил и наши сердца Духом Своим Святым, дабы мы уразумели волю Его и старались исполнить ее. Без помощи Божией мы все бессильны, но Господь нам сказал, что Отец наш Небесный даст Духа Святого просящим у Него. Об этом высшем благе мы должны молиться беспрестанно. «Дух Святой есть жизнь души, ибо тот только жив, кто живет Духом. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его, – говорит святой апостол, – …все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8: 9,14).

В торжественный день сошествия Святого Духа церкви и дома украшаются цветами и ветвями. Этот обычай – отчасти остаток древнего обычая иудеев, которые в день Пятидесятницы украшали зелеными ветвями синагоги и дома свои. Зеленеющие ветви, в которых весна только что пробудила новую жизнь, указывают нам на обновление душ наших действием Святого Духа; ибо как дуновение весны оживляет вещественную природу и пробуждает ее от долгого сна, так действие Святого Духа, Господа Животворящего, пробуждает нас к новой, духовной жизни и укрепляет силы души нашей.

В Троицын день сразу за литургией следует Великая вечерня, начинающаяся молитвой к Святому Духу. Исповедуя, что Святой Дух вездесущий есть податель жизни и сокровищ духовных, мы молим Его вселиться в души наши и очистить их.

«Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша».

Затем, после великой ектинии, с троекратным коленопреклонением, священник произносит молитвы, составленные святым Василием Великим и разделенные на три части во имя Пресвятой Троицы.

В первой молитве мы просим Создателя вселенной, Небесного Отца Спасителя нашего Иисуса Христа, милостиво принять моление наше. Исповедуя прегрешения свои, мы молим Его о прощении и ниспослании нам всесильной Его помощи. «Возврати пленение душ наших, – взываем мы, – грехи юности нашей и неведения не помяни и от тайных наших очисти нас, не отрини нас во время старости, внегда оскудети крепости нашей; не остави нас, прежде даже нам в землю не возвратитися, сподоби к Тебе возвратитися, и вонми нам благоприятием и благодатию; поставь бездну щедрот Твоих против множества беззаконий наших. Посети нас благодатию Твоею, избави нас от насилия диавола, утверди жизнь нашу святыми и священными Твоими заповедями; всех собери в Небесное Твое Царствие».

Во второй молитве мы молим Искупителя нашего Господа Иисуса Христа, источника премудрости и благодати, осиять наши души светом Своим, научить нас, как и о чем следует нам молиться, указать нам путь, которым идти. «Господи, – восклицаем мы, – Дух премудрости Твоей моим подай помышлениям; Дух разума безумию моему даруй; Духом страха Твоего мои осени дела; Дух правый обнови во мне; Духом владычным утверди мысли мои; да на всякий день Духом Твоим благим к полезному наставляемый, сподоблюсь творить заповеди Твои и памятовать Твое славное пришествие». Мы молим Господа, чтобы Он помог нам презирать суетные блага мира и укрепил нас искать вечных благ небесных, чтобы милостивый и благосострадательный Господь наш Иисус Христос, очищение грехов наших, освятил нас силой спасительной Своей десницы и подал бы всем нам руку помощи.

В третьей молитве, упомянув о всех благодеяниях, явленных нам пришествием Спасителя, мы молим Господа упокоить умерших в надежде вечной жизни. Исповедуя, что рабам Божиим нет смерти, а она есть для них только переход от жизни земной к жизни небесной, что умершие для нас живы у Господа, Святая Церковь объемлет в одном чувстве любви всех чад своих, и живых, и усопших, а равно молит за всех. Она молит Господа упокоить отшедших отцов наших, матерей, чад, братьев наших и сестер и простить им прегрешения их, вписать имена их в книгу жизни, вселить их в селениях праведных, в месте злачном, где нет болезни, ни печали, ни воздыхания. «Нас же, сущих здесь, благослови, – так кончает она моление свое, – конец благий и мирный даруй нам и Царствия Твоего достойных нас сотвори».

Следующий за днем Пятидесятницы понедельник называется Духовым днем и является продолжением того же праздника. В нем особенно прославляется Дух Святой, Господь животворящий, Третье Лицо Святой и Единосущной Троицы.