Текст книги "Избранные жития святых. Лето: Июнь. Июль. Август"

Память святых мучеников Марина и Астерия

7 августа

В первые три века гонения на христиан почти не прекращались. Хотя и случалось, что некоторые императоры, будучи человеколюбивее других, отменяли строгие указы против христиан, но областные начальники всегда имели возможность осудить их, если не прямо за веру, то за покорность. Так, например, в полках, или при вступлении воина в службу, или при повышении его требовалась языческая присяга с призыванием имени языческих богов, а затем и совершение языческого обряда. Христиане не могли согласиться на это, и тогда их предавали казни как ослушников. Так случилось при императоре Галлиене, запретившем преследовать христиан за веру.

В Кесарии Палестинской был воин по имени Марин, уважаемый всеми, даже язычниками, за доблесть и добродетели свои. Он должен был получить должность сотника в полку своем; при этом потребовалась присяга языческая; Марин отказался. В то время в Кесарию еще не дошел указ Галлиена; начальник стал принуждать Марина к совершению языческого обряда и, дважды услышав отказ, грозил ему смертью. Христианин оставался непоколебим. «Даю тебе три часа на размышление, – сказал начальник, – или согласись совершить обряд, или иди на смертную казнь».

Как только Марин вышел из судилища, то подошел к нему епископ Феотекн и, взяв его за руку, повел в церковь. Там, указав ему на Святое Евангелие и на меч, которым Марин был препоясан, епископ сказал ему: «Избирай или книгу жизни, в которой впишется имя твое как воина Царя Небесного, или меч, которым служишь земному царю». Марин, нимало не колеблясь, протянул руку к Святому Евангелию. Епископ сказал ему: «Привязавшись к Богу, привяжись всей душой и, силой Его укрепленный, прими то, что избрал».

Марин стал молиться, готовясь к смерти, принял благословение от епископа и вышел из церкви. Его тотчас же повели опять на судилище; он повторил исповедание свое и был обезглавлен мечом.

Случилось тут быть сенатору Астерию, христианину. Как только казнь была совершена, он снял с себя богатое одеяние, завернул в него окровавленное тело и голову мученика и понес их к себе, чтобы предать земле. Его казнили.

В тот же день Святая Церковь совершает память преподобного Дометия, родом персиянина, великого подвижника, побитого камнями с двумя учениками его при Юлиане Отступнике.

Восьмого числа, когда празднуется явление чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, именуемой Толгская, вспоминается святой Емилиан исповедник, епископ Кизический, много пострадавший за поклонение честным иконам при императоре Льве Армянине, и святой Мирон, епископ Критский. Он был земледельцем и особенно отличался христианским милосердием. Он преставился около 350 года.

В тот же день память святых мучеников Елевферия и Леонида, сожженных за веру во Христа.

Память святого апостола Матфия

9 августа

Одним из первых действий апостолов после вознесения Иисуса Христа было избрание апостола на место предателя Иуды Искариотского, который удавился вскоре после совершения ужасного преступления своего. Собрав общество верующих, состоявшее тогда из ста двадцати человек, апостол Петр предложил им избрать из среды своей человека, который мог бы достойно исполнять апостольское служение. «Надобно, – сказал святой Петр, – чтобы он был из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова, до того дня, как Он вознесся от нас». Избрали двоих из числа семидесяти апостолов, следовавших за Господом: Иосифа, или Варсаву, прозванного Праведным, и Матфия. Все помолились, прося Господа указать, кого из двух Ему угодно назначить на апостольское служение, и потом бросили жребий. Жребий пал на Матфия, который и был причислен клику двенадцати апостолов.

Матфий был родом из Вифлеема и воспитан, как полагают, благочестивым старцем Симеоном Богоприимцем, от которого получил знание Священного Писания. Когда Господь Иисус Христос явился близ Иордана, то Матфий, уверовав в Него, стал следовать за Ним и сделался одним из семидесяти апостолов, которых Господь послал проповедовать Евангелие по городам и селам Иудеи. В день Пятидесятницы он получил, как и прочие апостолы, дары Духа Святого и знание языков – великий дар для тех, кто должен был проповедовать слово Божие всему миру.

Иисус Христос, повелевая ученикам Своим проповедовать слово Его, не скрыл от них, что они за то подвергнутся страданиям и опасностям. «Я посылаю вас, как овец среди волков, – говорил Он им, – итак, будьте мудры, как змии, и незлобивы, как голуби. Остерегайтесь людей, ибо они будут отдавать вас в судилища, и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня… и будете ненавидимы всеми, имени Моего ради» (Мф. 10: 16,17). Но, предрекая служителям Своим опасности и бедствия, Господь обещал им тоже и всесильную помощь Свою. «Когда будут предавать вас, – говорил Он им, – не заботьтесь, как или что говорить, ибо в тот час дастся вам, что сказать: ибо не вы говорить будете, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10: 19–20). «Именем Моим верующие будут изгонять бесов, – сказал еще Господь, – будут говорить новыми языками, будут брать руками змей; и хотя выпьют что смертоносное, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16:17–18).

Как мы уже видели, эти слова Иисуса Христа сбылись над святыми проповедниками Его слова: все они были гонимы и ненавидимы, но Дух Господень укреплял их среди бедствий, внушал им мудрость и неустрашимость; и ради них совершались знамения и чудеса, которые часто обращали к Богу самих язычников.

Святой апостол Матфий подвергся такой же участи, как и прочие проповедники Евангелия. В Македонии язычники, схватив его, заставили выпить отравленное питье, от которого он должен был ослепнуть; но апостол, хранимый Богом, остался невредим и именем Господним исцелил двести человек, слепнувших от отравы. Его заключили в темницу, но Господь чудным образом избавил его, и он продолжал бесстрашно проповедовать слово Божие. Проповедь его сопровождалась чудесами: он исцелял больных, возлагая на них руки; множество язычников, внимая ему, обращались ко Христу. Апостол посещал разные страны и в Эфиопии претерпел страшные мучения. После долгих странствований он возвратился в Иудею и тут продолжал труды свои.

Сначала дело его шло успешно. Он доказывал иудеям, что Иисус Христос есть именно Тот самый Избавитель, Который издревле был обещан роду их, Тот, о Котором говорили все ветхозаветные пророки, – и он указывал на исполнение пророчеств. Слова его, полные мудрости и Духа Святого, его праведная жизнь, чудеса, которые он творил, – все это сильно подействовало на иудеев, и многие из них уверовали. Зато другие, видя этот успех, исполнились гнева и негодования, и однажды, когда святой апостол учил в синагоге, в Галилее, схватили его и привели к первосвященнику Анании, жестокому гонителю христиан.

Анания сильно опасался распространения веры Христовой. Он тотчас же собрал иудеев, самых приверженных к закону Моисееву, и, призвав на суд Матфия, стал доказывать сонмищу, что Иисус, Которого проповедует апостол, был разорителем закона Моисеева.

– Сей Иисус, – говорил первосвященник, – обольщал народ волшебной силой, привлекая сердца людей мнимыми чудесами; Он старался уничтожить закон, данный нам Самим Богом через Моисея; Он ставил Себя выше всех наших великих пророков. Мы все знаем, что Моисей говорил с Богом, как с человеком, что Илия живой был взят на небо в огненной колеснице, что умерший ожил, когда к нему прикоснулись кости пророка Елисея, – однако же ни один из этих великих мужей не смел называть себя Богом. А этот Иисус Назарянин выдавал Себя за Сына Божия, осмеливался проповедовать новый закон, называл лицемерами книжников и законоучителей наших. Он восприял достойную казнь за гордыню Свою, но, к несчастью, учение Его не погибло с Ним. Последователи Его осмеливаются распространять это ложное учение. Полные ненависти к нам, они радуются, что мы страдаем под тяжким игом иноплеменных[13]13
  Иудея находилась тогда под владычеством римлян.


[Закрыть]; они укоряют нас кровью невинно убиенного праведника. Вот ученик этого Иисуса; он достоин смерти, но мы не желаем погибели его. Пусть покается в вине своей, пусть отречется от Христа и объявит, что вместе с нами признает закон Моисеев, и мы охотно отпустим его. Если же он хочет остаться последователем Христа, то он должен быть казнен.

Тогда Матфий, подняв руки к небу, воскликнул:

– Мне не в чем каяться; быть христианином – не вина, а слава и честь.

– Как же не вина – признавать новый закон, не почитать Бога и внимать суетным и ложным басням? – возразил с гневом первосвященник.

– Проповедуемое мной учение не суетное и не ложное, – отвечал Матфий. – Истина его засвидетельствована самим Моисеем и пророками.

Вслед за тем апостол напоминал обещания, данные Богом Аврааму, Исааку и Иакову, что из их племени родится Спаситель; он указал на слова Давида, Исаии и других пророков, которые так ясно предсказывали о Христе; но Анания, исполненный гнева, не захотел вникнуть в правдивые слова апостола, а продолжал хулить Христа и грозить Матфию казнью, если не отречется от веры своей.

Матфий спокойно отвечал ему:

– Узнав истину, я не мог отступить от нее. Я сердцем верую и устами исповедую, что Иисус Назарянин, отверженный и убиенный вами, есть Сын Божий, равный и единосущный Отцу и превечный Бог; я объявляю себя рабом Христа.

Тогда Анания, заткнув себе уши, начал кричать: «Он богохульствует! Он богохульствует! Пусть будет судим по закону нашему!» Принесли книгу закона, открыли ее и нашли место, где сказано, что всякий хулящий Бога должен быть побит каменьями. На этом основании осудили на казнь святого апостола. «Твои уста осудили тебя, – сказал ему первосвященник, – кровь твоя на тебе».

После этого вывели святого Матфия за город, на место, называемое Вефласкила, то есть «дом побиенных каменьями». Он шел спокойно, безропотно, только сказал спутникам своим: «Правду сказал о нас Давид: «уловят на душу праведника, и кровь неповинную осудят»; и Иезекииль: «умертвят души, им же не подобает умерети». Два человека возложили руки на голову апостола, засвидетельствовали, что он хулил Бога, и первые бросили в него каменьями. Святой апостол просил, чтобы эти два первые камня были положены с ним в могилу. Вслед за этим весь народ начал бросать каменьями в Матфия, который, подняв руки к небу, пламенно молился и с молитвой на устах предал Богу душу свою. Умершему апостолу отрубили голову и объявили римскому правительству, что он был казнен за непокорность кесарю, или императору римскому. Верующие похоронили с честью тело святого Матфия, так славно совершившего апостольское свое служение.

Страдания святых мучеников Лаврентия архидиакона и Сикста папы

10 августа

В первой половине III века, после смерти императора Максимиана, гонения на христиан прекратились на некоторое время. Император Гордиан не преследовал верующих, а преемник его Филипп так покровительствовал им, что некоторые историки полагают, что он сам тайно принял христианскую веру. С воцарением Декия в 249 году гонения возобновились со страшной силой и особенно свирепствовали в Риме. Мало было епископов, которых бы миновала чаша страданий. Так, епископ или папа Фабиан скончался мученической смертью, и римские христиане оставались некоторое время без епископа по причине жестокого гонения. Избранный потом Корнилий претерпел изгнание, заточение и наконец был казнен за то, что не согласился поклониться языческому идолу. Папа Стефан был умерщвлен во время совершения им Божественной службы. В преемники ему был избран Сикст, родом грек, муж ученый и благочестивый. В то время царствовал уже император Валериан, который в первые годы после вступления своего на престол был довольно милостив к христианам, но потом, возбуждаемый против них советником своим Макрином, стал их жестоко преследовать.

Епарх, или губернатор римский, схватив папу Сикста, заключил его в Мамертинскую темницу. Долго убеждал его принести жертву богам, но никакие увещания не могли склонить святого старца к отречению от Христа, и его приговорили к смерти. Когда вели его на казнь, Лаврентий, главный из семи диаконов Римской Церкви, обратился к нему:

– Куда идешь, отец, без сына, архиерей Божий – без архидиакона своего? Когда же ты без меня приносил жертву Богу? Возьми меня с собой! Учитель, возьми ученика своего!

– Я не оставлю тебя, сын мой, – отвечал святой епископ. – Я, старец, иду на легкую смерть; тебе же предстоят более тяжкие страдания. Через три дня и ты последуешь за мной, а между тем раздай бедным оставшееся имущество.

Епископа казнили, а Лаврентий поспешил исполнить последнее его завещание. В то время Церковь христианская имела обычай содержать множество убогих; Лаврентий раздал им всем щедрое пособие из денег, хранимых в церкви, и сам, ожидая смерти, посвятил последние дни служению ближним. Множество христиан скрывалось в пещерах и подземельях. Лаврентий посещал их, носил им пищу, одежду, утешал их словами любви и веры. Господь Бог помог ему облегчать страдание их, даровав ему чудотворную силу. Больные исцелялись от его руки, и слепым возвращалось зрение.

Между тем донесли епарху римскому, что будто бы Лаврентий унес из церкви и спрятал золотые сосуды и другие драгоценности. Епарх велел схватить его и заключить в темницу. Там его поручили особенному надзору главного тюремного начальника Ипполита. В этой темнице находилось довольно много узников. Лаврентий говорил им о Христе и именем Господа исцелил некоторых больных, которые обратились к Богу. При всем этом присутствовал Ипполит. Слова Лаврентия и чудеса, которые он совершал, подействовали и на него; он познал истину и со всем домом своим принял христианскую веру.

Епарх потребовал Лаврентия к себе на суд. Когда Ипполит возвестил ему об этом, то Лаврентий сказал: «Пойдем, и тебе, и мне готовится мученический венец», – и бесстрашно пошел к епарху.

На вопрос епарха, где скрыты сокровища, Лаврентий отвечал: «Дай мне дня два, и я соберу их и покажу тебе». Епарх согласился, и Лаврентий, собрав всех нищих и убогих, которых содержала Церковь, представил их епарху в назначенный день и сказал ему: «Вот сокровища христианской Церкви».

Епарх ужасно рассердился и велел предать Лаврентия мучениям. С необычайной твердостью перенес их святой архидиакон. Напрасно старался епарх вынудить у него признание в том, где скрыты сокровища и где находятся христиане; напрасно убеждал его поклониться идолам. Наконец епарх велел принести самые страшные орудия мучений и, показывая их Лаврентию, говорил ему:

– Всеми этими орудиями буду мучить тебя, если не исполнишь повелений моих.

– Исполни угрозы свои, – отвечал Лаврентий. – Что ты называешь мучением, то для нас, христиан, слава и радость.

– Если так, – возразил епарх, – то почему же не хочешь назвать скрывающихся христиан?

– Ты недостоин видеть тех, чьи имена написаны на небесах, – ответил мученик.

– Назови их сейчас, – настаивал епарх – сам поклонись богам, перестань надеяться на сокровища, которые ты скрываешь. Они не спасут тебя.

– Рабов Христовых я тебе не назову, а на сокровища действительно надеюсь, – отвечал Лаврентий.

– Неужели ты надеешься серебром спасти себя от мучений? – спросил епарх.

– Я раб Христа и уповаю на Него, – отвечал Лаврентий. – Я знаю, что Он уготовал сокровища небесные служителям Своим.

Епарх велел мучить святого. Били его жестоко, жгли его огнем; он все переносил спокойно, благодарил и славословил Господа. Один молодой воин по имени Роман, видя твердость его, уверовал в Господа. Бог сподобил его чудного видения. «Святой Лаврентий, – воскликнул вдруг Роман, – я вижу юношу пресветлого, стоящего при тебе и отирающего кровь от ран твоих! Умоляю тебя Христом, не оставь меня!» Когда после истязания отвели вновь святого Лаврентия к Ипполиту, юный Роман пришел к нему, прося крещения. Царь узнал об этом и велел казнить молодого воина, что и было исполнено.

В тот же вечер опять привели Лаврентия к епарху, который стал снова убеждать его поклониться богам.

– Откуда ты родом? – спросил епарх.

– Я родом из Испании, – отвечал Лаврентий, – а воспитан в Риме. Я с детства христианин и знаю закон Божий.

– В том ли состоит закон Божий, чтобы не почитать богов и не бояться мучений? – спросил епарх.

– Закон мой научил меня знать и почитать Бога моего, Господа Иисуса Христа; уповая на Него, я действительно не боюсь мучений.

– Поклонись богам, – возразил епарх, – а то буду мучить тебя целую ночь.

– Эта ночь для меня не темна, – спокойно отвечал мученик, – она вся озарена светом.

Епарх велел бить его в уста камнями. Но видя, что и это мучение не склоняет Лаврентия к отречению, он сказал служителям своим: «Принесите железный одр, да почиет на нем в эту ночь гордый Лаврентий».

Принесли железную решетку, положили на нее мученика, а под ней разложили горящие уголья. Лаврентий с твердостью переносил ужасное страдание и говорил епарху: «Знай, что эти горящие уголья готовят мне прохладу и покой, а тебе вечные мучения». Все дивились его мужеству. Во время пытки необычайная радость сияла на лице святого мученика; он громко славил Господа, благодарил Его и молился об обращении врагов. С этой молитвой он предал душу Богу.

Ночью Ипполит взял священные останки мученика и с помощью пресвитера Иустина похоронил их по христианскому обычаю, с молитвой и псалмопением. Епарх, узнав об этом, велел схватить Ипполита и привести его к себе. Ипполит объявил смело, что он верует во Христа; за то предали его мучениям; он переносил их со спокойствием, повторяя только: «Я христианин». Разграбили все имение его, взяли всех служителей его, которые объявили, что они христиане и вместе с господином своим готовы умереть за веру свою. Старую кормилицу Ипполита, Конкордию, избили до смерти; прочих слуг его, восемнадцать человек, казнили мечом, а его самого привязали к свирепым коням, которых гнали до тех пор, пока он не испустил дух. Память святого мученика Ипполита, святой Конкордии и всех пострадавших с ними совершается 13 августа, потому что они скончались через три дня после святого Лаврентия. Это было в 258 году.

Память святого мученика Евпла диакона

11 августа

Во время страшного гонения при Диоклетиане жил в Сицилии святой диакон Евпл, который продолжал безбоязненно служить Господу Богу. Было строго запрещено иметь у себя священные книги; языческие власти тщательно разыскивали их и сжигали; это было трудно, ибо христиане скорее соглашались идти на казнь, нежели выдать это драгоценное сокровище. Святой диакон, ревностно служа Господу, старался молитвой и наставлениями укреплять и прочих христиан, он собирал вокруг себя народ, учил его, неграмотным читал и объяснял слово Божие. Его схватили в то самое время, как он в бедной хижине читал Святое Евангелие, и привели к судье с книгой в руках.

– Почему у тебя в руках эта книга? – спросил судья.

– Я ее читал, когда меня взяли, – отвечал диакон.

– Прочитай что-нибудь из нее.

Евпл раскрыл книгу и прочел: «Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное». Потом в другом месте: «Кто хочет идти за Мною, тот да возьмет крест свой и последует за Мною».

– Что это такое? – спросил судья.

– Это заповедь, данная нам Господом, – отвечал Евпл.

Судья старался склонить его к отречению, но убеждения его остались тщетны, и святой Евпл был предан жестоким истязаниям и потом отведен в темницу. Несколько раз возобновляли допросы и истязания, укоряя Евпла за то, что он имеет священные книги.

– Я христианин, – говорил святой Евпл, – и в них глаголы жизни вечной.

В мрачной темнице, где святого Евпла томили голодом и жаждой, Господь помогал верному служителю Своему: по молитве его источник воды явился и напоил жаждущего. Осудили его на казнь и повели его, повесив ему на шею Святое Евангелие. Перед смертью святой Евпл громогласно поучал народ и был утешен гласом с небес: «Блажен ты, Евпл, благий и верный Мой раб; вниди в радость Господа твоего!» Радостно преклонил он голову свою под меч палача.

Память священномученика Александра, епископа Команского

12 августа

В городе Команах, или Кумах, близ Неокесарии, жил в III веке человек благочестивый по имени Александр. Он казался простым и необразованным, жил в бедности трудами своими, продавая угли на базаре. Видя его постоянно в бедной, изорванной одежде, с лицом и руками, почерневшими от угля, многие презирали его, и даже дети смеялись над Александром угольником. Только под этим именем знали его в городе. На самом же деле Александр получил хорошее образование; мудрость и ученость его могли бы принести ему великий почет среди людей, если бы он захотел явить свои достоинства; но он из любви к Богу избрал смиренную жизнь, переносил терпеливо общее презрение, и одному Господу были известны его добродетели и высокая мудрость. Он служил Ему в глубоком смирении; но Господу угодно было превознести служителя Своего для пользы многих.

Скончался епископ Команский, и надо было приступить к избранию нового. В Древней Церкви собирались для этого духовенство и граждане, и, кроме того, требовалось для избрания согласие одного или нескольких из окрестных епископов. Провозглашали в собрании имена тех, кто казался достойными звания епископа, и всякий из присутствовавших имел право высказать свое мнение об избираемом. Избрание утверждалось общим согласием. Когда же не сходились во мнениях, то обращались к главному епископу области, который влиянием своим старался разрешить несогласие. Жители Коман пригласили к себе святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского, прося его помочь им в избрании пастыря. Собралось духовенство и народ для этого важного дела. Начали провозглашать имена тех, кто казался достойным звания епископа. Называли преимущественно людей знатных, ученых, красноречивых, но святитель не изъявлял своего согласия, будто бы ожидая указания свыше. Он напоминал присутствовавшим о том, как Господь избрал на царство Давида, взирая не на внешние достоинства, а на сердце. «Человек смотрит на лицо, – сказал он, – Господь же смотрит на сердце, не судит по внешним достоинствам человека, но по тому, что сокрыто у него в сердце. Постараемся и мы не обращать внимания на внешность, но искать уготованного от Бога».

Эти слова не понравились некоторым из присутствовавших, и они с усмешкой сказали друг другу: «Если не смотреть на внешние достоинства, то уже не избрать ли нам в епископы Александра угольника?»

Многие при этом рассмеялись, но святитель Григорий подумал: «Не указание ли это Божие, что упоминается имя сие?» – и спросил у стоявших около него: «Кто этот Александр? Я желаю видеть его». Александр стоял среди народа; его нашли и привели к епископу. Он был, как всегда, в бедном и изорванном рубище, покрытый с ног до головы угольной пылью. Все громко рассмеялись; но Александр стоял перед епископом спокойный и тихий, не обращая внимания на смех толпы. Святитель узнал Духом Божиим, что благодать Господня почиет на этом смиренном человеке. Он встал с места своего и, повелев Александру идти за собой, некоторое время беседовал с ним наедине. Тут он узнал всю правду; узнал, что Александр – человек мудрый и ученый, который из любви к Господу и христианского смирения избрал для себя труд и нищету. Он повелел ему умыться; надел на него приличное платье; а сам он между тем возвратился в собрание и завел беседу о Священном Писании.

Через некоторое время явился Александр. Он был в чистом платье; лицо его, омытое от угольной пыли, было красиво и выразительно, так что с трудом могли узнать его. Когда святитель обратился к нему с некоторыми вопросами, касающимися Священного Писания, то Александр в ответах своих обнаружил мудрость и ученость, которые привели всех в изумление. Многим стало совестно, что они так долго считали его невеждой и глумились над ним. Все единодушно стали просить, чтобы Александра посвятили в епископы. Пройдя через первые церковные степени, он был посвящен святым Григорием Чудотворцем. Первое же поучение его народу привело все сердца в умиление, и все жители Коман, исполненные радости, благодарили Бога, даровавшего им такого пастыря.

Святитель Григорий возвратился в Неокесарию, а Александр стал управлять Церковью команской, поучая паству свою и словом, и добродетельной жизнью. Все речи его к народу были просты, но исполнены Божественной мудрости. Он не заботился о красоте слога, а старался излагать правила христианской веры словами, всем понятными. Благодать Духа Святого дышала во всех его словах и поучениях. Рассказывают, что однажды какой-то ученый посмеялся над простотой речи святого епископа, но вслед за тем в видении увидел стаю белых голубей, блестящих дивным светом, и услышал голос, говоривший ему: «Вот каковы слова Александра епископа, над которыми ты посмеялся». Ученый раскаялся и просил прощения у святого епископа.

Во время Диоклетианова гонения на христиан епископ был приведен к суду. Увещаниями и мучениями старались преклонить его к отречению от Христа; но, видя его твердость, осудили на смертную казнь и повергли в огонь.

В тот же день Святая Церковь совершает память святых мучеников Аникиты и Фотия, воинов, пострадавших в Никомидии при Диоклетиане.