Текст книги "Избранные жития святых. Лето: Июнь. Июль. Август"

Память святого апостола Фаддея

21 августа

Святой Фаддей, родом из Эдессы, был сперва учеником святого Иоанна Крестителя, а потом стал следовать за Господом и сделался одним из семидесяти апостолов. После вознесения Иисуса Христа и сошествия Духа Святого Фаддей был послан благовествовать в Эдессу. Там, живя у одного знакомого своего по имени Товия, святой апостол проповедовал слово Божие и творил много чудес именем Иисуса Христа.

Слух о совершаемых им чудесах дошел до эдесского князя Авгаря, который, как мы уже рассказали, получил от Господа обещание полного исцеления через ученика Его. Авгарь подумал, что, вероятно, Фаддей и есть тот ученик, о котором писал Господь, и призвал его к себе. Когда Фаддей вошел в комнату князя, Авгарь был поражен сиянием, озарившим лицо его; он пошел к нему навстречу и поклонился ему до земли. Придворные Авгаря, не видя сияния, удивлялись поступку князя, оказавшего такой почет бедному страннику.

– Ты ли тот ученик, – спросил князь, – которого Сын Божий обещал прислать мне, чтобы я через него получил исцеление и жизнь вечную?

– Так как ты возложил упование на Господа моего Иисуса Христа, то Он и прислал меня к тебе, – отвечал Фаддей, – если ты веруешь, то будет тебе по вере твоей.

– Я так твердо верую, – отвечал Авгарь, – что хотел даже идти с войском в Иерусалим, чтобы отомстить иудеям за убиение Христа, но римское правительство помешало мне исполнить желание мое.

– Господь наш Иисус Христос не требовал помощи от людей во время страданий Своих, – возразил апостол, – ибо мог призвать легионы ангелов; но Он исполнял волю Отца и страдал за спасение всего мира. Ныне же, когда Он со славой вознесся на небеса и сидит одесную Бога, Он также не требует, чтобы кто-нибудь мстил за Него. Он имеет власть над всеми и воздаст должное каждому в то время, когда придет судить живых и мертвых.

Апостол еще долго беседовал с князем и домашними его о Господе и объяснил им закон Божий. Все уверовали и приняли от него Святое крещение. Вслед за тем Авгарь исцелился совершенно от проказы.

Святой апостол Фаддей проповедовал и всем эдесским жителям; многие из них уверовали и крестились. Благодарный Авгарь захотел щедро наградить апостола за исцеление свое, но Фаддей отказался принять от него дары. Утвердив церковь Эдесскую и назначив пресвитеров, он оставил город, обошел всю Сирию и Месопотамию, проповедуя Евангелие, и скончался в финикийском городе Берите.

22 августа совершается память святых мучеников Агафоника, Зотика, Феопрения, Акиндина и Севериана, пострадавших за Христа при Максимиане, и святой мученицы Евлалии девицы. Она была родом из Испании; услышав, что вспыхнуло гонение на христиан, она ночью тайно ушла из деревни, где жила с семейством своим, и, прибыв в город, бесстрашно исповедовала Христа. Воевода, присланный царем для того, чтобы судить христиан и предавать их казни, велел жестоко бить девицу. Не добившись от нее отречения, ее замучили до смерти. Это было в начале IV века.

Память священномученика Иринея, епископа Лионского

23 августа

Святой Ириней, один из великих Отцов Церкви, родился в Смирне и был учеником святого епископа Смирнского Поликарпа. «Я живо помню, – писал он уже в старости, – все, что рассказывал нам Поликарп о беседах своих с Иоанном Богословом, который говорил об Иисусе Христе, о чудесах и об учении Его. И Поликарп верно передавал нам то, что слышал от самовидца жизни Слова. Я, по милости Божией, слушал все это со вниманием и записывал не на хартии, а в сердце своем»[15]15
  Из послания Иринея к Флорину.


[Закрыть].

Ученик великого Поликарпа, посвященный им в пресвитеры, Ириней также ревностно служил Богу и вместе с другим греком, Пофином, проповедовал в Галлии (нынешней Франции). Там эти два святые мужа во второй половине второго столетия положили основание церквам в Лионе и Вьенне. Эти церкви были вскоре испытаны жесточайшим гонением и оказались верны Богу. Язычники распространяли самые ужасные клеветы на христиан и тем возбудили против них всех жителей страны. Христиан влекли в темницы, били палками, бросали в них каменьями, грабили имущество их; но почти все они оказали несокрушимое мужество и твердую веру. Между пострадавшими в это время особенно замечательна одна молодая девушка по имени Бландина, рабыня в одном христианском доме. Ее предали самым жестоким истязаниям, чтобы вынудить у нее признание в преступлениях христиан или заставить отречься от Христа, но она только твердила: «Мы – христиане, и нет за нами преступлений». Несколько дней мучили ее и в конце концов бросили на растерзание зверям. Престарелый епископ Пофин был тоже призван на суд. На вопрос правителя «Кто Бог христиан?» он бесстрашно отвечал: «Ты узнаешь, если будешь достоин». Его замучили и потом полуживого заключили в темницу, где он вскоре предал душу Богу. Гонение и после него продолжалось со страшной силой. Множество христиан погибло в жестоких мучениях; язычники, зная, что они веруют в воскресение мертвых, сжигали тела их и бросали пепел в реку, думая тем доказать суетность их надежды.

Так как сохранилось очень мало подробностей о жизни святого Иринея, то неизвестно, как он спасся от этого ужасного гонения; но после кончины Пофина лионские христиане избрали себе его в епископы. Он некоторое время пас Церковь Божию и положил жизнь за Христа в конце второго столетия, в царствование Септимия Севера. Во время его епископства различные ложные толкования Священного Писания смущали верующих, и святой Ириней написал против ересей пять книг, в которых ясно и красноречиво излагает учение христианское и опровергает лжеучителей.

День перенесения мощен святого Петра митрополита

24 августа

Святитель Петр, который перенес престол митрополии из Владимира в Москву, родился в Волынской земле у благочестивых родителей. Ему плохо давалось учение, пока однажды он не увидел во сне мужа в святительском одеянии, который благословил его. С этих пор он стал очень внимателен и прилежен в учении и делал быстрые успехи. В особенности полюбил он чтение божественных книг и уже в двенадцатилетнем возрасте пожелал вступить в монастырь. Родители не воспротивились его желанию, и игумен соседнего монастыря принял его.

Юный монах целиком предался молитве и трудам. Он брал на себя самые трудные работы, и между тем всегда первый, по церковному звону, являлся к богослужению и молился пламенно и усердно. Он стал учиться иконописанию и в скором времени стал искусным иконописцем; был посвящен в диаконы и потом в священники.

Прожив несколько лет в монастыре, Петр пожелал уединения; с позволения игумена он оставил монастырь и поселился в пустынном месте близ реки Раты. Тут он поставил небольшую церковь во имя Спасителя, с любовью принимал всех приходивших к нему и наставлял их в вере. Несколько иноков собралось вокруг него, и скоро основался Ратский монастырь. Петр усердно заботился о вверившихся ему братьях; поучал их и словом, и примером и казался среди них не старшим, а последним из всех – такое было в нем смиренномудрие, такая готовность служить всякому из них. Если нужно было кого-то укорить, он делал это с кротостью и любовью; с нищими был так милосерден, что ни один не уходил, не получив от него помощи; когда не было другого подаяния, он давал иконы свои или снимал с себя одеяние и отдавал убогому. Слава о добродетельной жизни его прошла по всей земле Волынской; князья, бояре и множество народа стекались к нему, чтобы получить у него благословение и послушать его душеспасительные наставления. Но слава не внушала ему гордости; он принимал с величайшим смирением оказываемое ему уважение и продолжал труды свои. Митрополит Максим посетил Волынь; Петр вышел к нему со всей братией своей, прося его благословения, и поднес ему в дар им самим написанную икону Богородицы. Митрополит украсил ее золотом и хранил ее в келье своей до самой смерти.

Через несколько лет после того как скончался митрополит Максим и надо было приступить к избранию преемника ему, один игумен по имени Геронтий похитил из кельи почившего митрополита жезл пастырский, всю святительскую утварь и ту самую икону, которую поднес Петр, и отправился в Царьград просить сан митрополита. В то время, в начале XII века, митрополиты в России не назначались иначе как с благословения патриарха Цареградского. Между тем князь галицкий уговаривал Петра ехать в Царьград, ибо желал, чтобы он был назначен митрополитом. Наконец Петр согласился и повез к патриарху письмо от галицкого князя.

Плавание Геронтия было очень неблагополучным: бури и встречный ветер задерживали корабль его. Однажды ночью во время бури явилась ему Пресвятая Богородица в том самом виде, как Она была изображена на иконе Петра, и сказала ему: «Напрасно предпринял ты этот трудный путь. Не ты будешь возведен на престол святительский, а тот, кто написал икону мою».

Между тем Петр прибыл благополучно в Царьград и вручил патриарху письмо. Патриарх Афанасий со всем духовным собором возвел его в святительский сан и передал ему жезл, икону и святительскую одежду, которую отнял у Геронтия. При посвящении лицо Петра озарилось чудным светом, и все поняли, что на нем пребывает благодать Божия и что он будет достойно пасти Христово стадо. Отпуская Петра, патриарх Афанасий благословил его и сказал: «Помни, чадо и возлюбленный брат во Христе, какой труд предпринимаешь. Великий корабль Христос Бог поручил тебе; не унывай, не ленись и не отягощайся бременем забот о величестве и множестве земли Русской. Ты – преемник служения апостолов; будь же им подражателем. Христос поставил тебя делателем Своего виноградника; будь же истинным учеником Его, чтобы во второе пришествие Господа ты мог сказать Ему с дерзновением: „Господи, се аз и дети, яже ми еси дал!“ (Евр. 2:13)».

Новый митрополит последовал в точности данному ему наставлению и не щадил трудов и стараний, чтобы наставить и просветить вверенные ему души. Прибыв во Владимир, который был тогда столицей государства, он с усердием принялся за новые свои обязанности. Россия в это время сильно страдала от раздоров князей. Митрополит употреблял все старания, чтобы водворить мир, но безуспешно. Он вскоре убедился, что и между духовными лицами не было той любви, которую завещал Христос, сказав: «По сему и узнают, что вы воистину ученики Мои, если будете любить друг друга» (Ин. 13: 35). Епископ Тверской возненавидел митрополита и возбуждал многих против него; возвели на Петра ложные обвинения, которые дошли до самого патриарха Константинопольского. Созван был собор в Переяславле Залесском. Святитель, зная невиновность свою, переносил с кротостью гонения и клеветы и молился за оскорбителей своих. Он явился как обвиняемый на собор, но правота его была доказана так явно, что возникло общее негодование на клеветника его. Все жестоко укоряли его; один митрополит сказал ему с кротостью: «Мир тебе! Не ты сотворил это, но всегдашний враг рода человеческого, диавол. Ты же отныне берегись лжи, а за прошлое да простит тебя Бог».

Заботясь о пастве своей, митрополит поучал духовенство и в окружном послании к игуменам, священникам и диаконам объяснял обязанности их.

«Помните, дети, в какое достоинство вы призваны Богом, – писал он. – Вы называетесь стражами Церкви, пастырями словесных овец, за которых Христос пролил Свою спасительную кровь. Будьте же истинными пастырями, а не наемниками, которые млеком питаются и волною одеваются, а об овцах не пекутся. Подражайте истинному пастырю, Христу, Который сказал в Евангелии Своем: „Аз есмь Пастырь добрый… и душу Мою полагаю заовцы“(Ин. 10:14, 15). Будьте, дети, образцом для своего стада, по слову Спасителя, говорившего Своим апостолам: „Вы свет мира, вы соль земли. Так да просветится свет ваш перед людьми, чтобы они, видя ваши добрые дела, прославили Отца вашего, Который на небесах“ (Мф. 5: 13–14,16). Прежде всего должно просветиться сими добродетелями: кротостию и смирением; также блюстись от всех дел непристойных, которыми мир соблазняется. Оградившись страхом Божиим, отсеките от сердец ваших всякую страсть, пагубную для души: гнев, ярость, зависть, ненависть, пьянство, которое есть корень всякому злу, и смехотворство. Будьте, дети, в доме Божием, как маслина плодовитая, и привносите плоды духовные – святость. Упражняйтесь в чтении священных книг и в учении день и ночь. Нужно, чтобы дела ваши соответствовали имени вашего священства: „вера без дел мертва есть“ (Иак. 2:20). Облекитесь, как избранные Божии, в оружие света, то есть в благочестие. Если сами будете творить добрые дела перед Богом, тогда в состоянии будете научать и своих детей духовных. Посему, Бога ради, всеми силами старайтесь проводить жизнь в страхе Божием, чтобы упасти себя и стадо свое и избавиться вечной муки. Прошу вас: помолитесь о моем недостоинстве, по словам Писания: „Молитесь друг за друга, яко да исцелеете“ (Иак. 5:16)».

Через несколько лет после своего избрания митрополит должен был ехать в Орду, чтобы испросить у хана подтверждения прав, дарованных духовенству. Это подтверждение дано было ему грамотой, которая доказывает, что Православная Церковь успела внушить татарам благоговение к ней.

Между тем раздоры князей не прекращались. Князь Московский Георгий оспаривал престол у Михаила и обвинял его перед ханом. Князь Михаил Тверской скончался мученической смертью в Орде; там пали также и сын его Димитрий, и враг его Георгий, и великокняжеский престол достался князю Московскому, Иоанну Даниловичу Калите, внуку Александра Невского. Это был князь благочестивый и очень милостивый к бедным; он часто беседовал с митрополитом и любил слушать его назидательные речи. Митрополит часто бывал в Москве, и в 1325 году с его благословения были перенесены в Москву и столица, и митрополия. Он убедил великого князя заложить в Москве соборный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы и предсказал будущее величие Москвы. Митрополит очень заботился о построении храма и в основании его, близ жертвенника, своими руками устроил себе гроб, ибо чувствовал приближение кончины своей. Автор его жития, блаженный митрополит Киприан, рассказывает, что Петру было от Бога откровение о скорой смерти. Он обрадовался, узнав о скором отшествии своем к Богу, сам совершил в соборе Божественную службу, пламенно молился о всей России, о царствующем доме, помянул усопших, потом призвал духовенство, дал ему наставление и раздал обильную милостыню. Так как великого князя не было в то время в Москве, Петр призвал старейшину города, поручил ему передать великому князю благословение свое; благословил всех предстоявших, сам начал петь вечернюю службу и среди молитвы предал душу Богу. Это было 21 декабря 1326 года.

Великий князь, услышав о преставлении митрополита, поспешил возвратиться в Москву, чтобы присутствовать при его погребении. С великим торжеством при огромном стечении народа похоронили тело почившего митрополита в гробу, им самим устроенном.

Чудеса, совершавшиеся при гробе святителя, привлекли скоро внимание митрополита Феогноста, преемника его. Он дал знать о них Цареградскому патриарху, и по решению всего собора установлено совершать 21 декабря память святителя Петра, как одного из угодников Божиих.

В 1472 году, при строительстве нового Успенского храма, открыты были нетленные мощи святителя и с великой честью переложены в новую раку. Но храм в скором времени разрушился. Великий князь Иоанн III призвал из Италии знаменитого зодчего и искусных мастеров для строительства нового соборного храма; тогда был воздвигнут существующей доныне Успенский собор. Перенесли в него нетленные мощи святителя, и установлено было праздновать 24 августа перенесение мощей святителя и чудотворца Петра.

Память святого апостола Тита

25 августа

Святой апостол Тит был эллином, родом с Крита. Он получил образование и с молодости полюбил чтение эллинских философов и стихотворцев. Хотя он и был язычником, но вел жизнь честную и, искренне желая знать истину, искал ее в книгах греческих мудрецов. Милосердному Богу угодно было указать ему истинный путь к спасению. Однажды во сне молодой Тит услышал слова: «Тит, надо тебе идти отсюда и спасти душу свою; а эллинское учение не приведет тебя к спасению». В другой раз Тит услышал тот же голос, повелевавший ему читать еврейские книги. Он выучил еврейский язык и стал читать пророчества. Книга пророка Исаии сильно подействовала на него. Он понял суету язычества и уразумел, что есть только единственный Бог, Творец вселенной.

В это время на Критском острове стал распространяться слух об Иисусе Христе, явившемся в Иудее; стали много говорить о чудесах, которые Он творил, и о новом учении, которое Он проповедовал людям. Правитель Крита, желая удостовериться в истине этих удивительных рассказов, послал в Иерусалим Тита, который был его племянником. Тит увидел Господа, был свидетелем Его чудес и спасительных страданий. После крестной смерти Иисуса Христа он остался в Иерусалиме, уверовал в воскресение Господне и в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на апостолов, слышал их проповедующими на различных языках великие дела Божии.

Уверовав искренне, Тит с этих пор находился постоянно при апостолах и впоследствии принял крещение от святого апостола Павла. В книге Деяний апостольских не упоминается о Тите; но из некоторых посланий апостола Павла мы видим, что Тит часто сопутствовал ему и делил труды его и что Павел искренне любил его. Святой апостол Павел посылал его проповедовать в Далматию, поручил ему отнести послание свое к коринфянам и часто упоминал о нем как о любезном брате, ревностно исполнявшем служение свое. Когда апостол Павел, посетив Крит, обратил там многих ко Христу, он назначил Тита тамошним епископом. Из Никополя, города македонского, святой апостол Павел написал Титу послание, содержащее наставление об обязанностях его.

«Для того я поставил тебя на Крите, – пишет он, – чтобы ты недоконченное привел в порядок и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал». Затем апостол Павел говорит о добродетелях, которыми должен отличаться пастырь Церкви; убеждает Тита не вдаваться в пустые споры и словопрения, учить здравому учению и подавать пример добрых дел. В этом послании Павел упоминает об обязанностях христиан вообще; он желает, чтобы старцы были бдительны, степенны, здравы в вере, в любви, в надежде; чтобы старые женщины вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть скромными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными мужьям, дабы слово Божие не было порицаемо; чтобы рабы служили господам своим верно и честно, дабы во всем быть украшением учению Спасителя нашего (Тит. 2:1-10).

Заметим, что, упоминая о побуждениях к добру, апостол говорит: «…дабы слово Божие не было порицаемо и дабы быть украшением учению Спасителя нашего». Что значат эти изречения? – Когда мы, христиане, ведем себя дурно и порочно, то не даем ли мы тем повод неверующим критиковать закон наш? Ибо, если закон христианский не произвел в нас плодов добрых, некоторые могут легкомысленно обвинять в том закон наш. Потому важная обязанность для всякого христианина – жить достойно имени и закона христианского, ибо дурным поведением привлечь укоризну на закон Бога нашего и отвратить от него других – великий грех.

Далее в том же послании апостол Павел говорит Титу, чтобы он побуждал новообращенных к добрым делам, ибо ими мы докажем веру нашу в Господа, предавшего Себя за нас страданиям и смерти. «Когда явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, – пишет апостол, – то Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого Он излил обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего, дабы, оправдавшись Его благодатию, мы по надежде соделались наследниками вечной жизни. Сказанное мною верно; и я желаю, чтобы ты сие подтверждал, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам. Сие хорошо и полезно для человеков» (Тит. 3:4–8).

Когда святой апостол Павел прибыл вторично в Рим, Тит посетил его и, после мученической его кончины, предал земле тело великого апостола. Потом он возвратился на Крит и неутомимо трудился для проповедания слова Божия, обходя города, села и везде объясняя народу закон Христов. Он обратил великое число людей, разрушил идолов и следовал во всем наставлениям святого учителя своего. Он дожил до глубокой старости и перед смертью увидел ангелов, пришедших за душой его. Лицо его озарилось чудным светом, и он мирно и радостно предал душу Богу.