Текст книги "Избранные жития святых. Лето: Июнь. Июль. Август"

Память святого Тихона Задонского

13 августа

Все читатели наши, конечно, знают имя великого святителя Воронежского, святого Тихона Задонского; конечно, многие читали и некоторые из сочинений его, особенно «Сокровище духовное, от мира собираемое» и «Наставление о собственных каждого христианина должностях».

Этот великий святитель был сыном бедного дьячка сельца Короцка в Новгородской губернии; родился он в 1724 году и еще в детстве лишился отца. Трудно было вдове бедного сельского дьячка содержать многочисленную семью, и дети изведали много горя и нужды. Старший из сыновей был дьячком, второй попал в солдаты; третьего, Тимофея, мать хотела было отдать ямщику, который полюбил мальчика и желал взять его как собственного сына, чтобы потом оставить ему все свое имущество. Жалела о нем мать, но кормить семью было нечем, и уже она было повела его к ямщику; но старший сын на коленях умолял мать не отдавать его. «Я готов с сумой идти по миру, – говорил он, – только чтобы Тима выучился грамоте; тогда мы определим его в дьячка или пономаря». Мальчика опять взяли домой; и он иногда из-за хлеба целый день боронил пашню у соседнего крестьянина.

Через некоторое время отдали мальчика в Новгородское духовное училище, и мать его вскоре умерла; старший брат трудами своими помогал Тиме, который и сам в свободное время работал из-за хлеба, копая грядки у огородника. Когда преобразовали училище в семинарию, Тима, как один из лучших учеников, попал туда на содержание архиепископа.

Он так полюбил чтение, что случалось ему продавать данную ему пищу, чтобы купить свечку, дабы по вечерам читать. Он так хорошо занимался науками, что через несколько лет стал учителем греческого языка. Вместе с познаниями развивался и креп в нем благочестивый настрой; он постоянно думал о том, чтобы угодить Богу, молился по ночам и в тридцать четыре года принял иночество с именем Тихона. Уже духовные власти заметили его высокие добродетели и познания; иеромонахом он преподавал философию, потом был посвящен в архимандриты Желтикова монастыря, затем стал ректором Тверской семинарии и настоятелем Отроча монастыря.

Разнообразные обязанности возлагались на Тихона служением его; и он исполнял их усердно, видя волю Божию во всех обстоятельствах жизни своей; но душой он стремился в пустыню. Тесная келья среди рощи, уединение и безмолвие при постоянной молитве – вот что казалось ему самым желанным жребием; но Господь судил иначе, и Тихон покорился и сердцем горящим служил Господу. Он был посвящен в епископы Кексгольма и Ладоги, в викарии Новгородской епархии и через несколько лет – в епископа Воронежского.

Здоровье его было слабо, и его очень утомляли обязанности, на нем лежавшие. Он видел, что дела в запущении, что священники и диаконы плохо знали и плохо совершали службы церковные. Епископ призывал к себе священнослужителей, убеждал их изучать слово Божие. «Не читая Нового Завета, вы не можете знать волю Отца Небесного, – говорил он им, – а не зная, невозможно исполнять, а от неисполнения воли Его святой следует явная погибель». Тут же он составил и разослал наставления священнослужителям об их обязанностях и повелел, чтобы это наставление прибито было в алтаре. Вслед за тем написал он еще разные наставления священникам, желая видеть их усердными служителями Божиими. Для этого он ревностно заботился о духовных училищах, открыл училища в Воронеже, Острогожске и Ельце и наблюдал за состоянием их и порядком преподавания. Он повелевал во всех церквах по праздничным дням читать толкование Евангелия и статьи, указанные им из творений святых Отцов Церкви; сам составлял поучения, которые рассылал по церквам. Они просты, понятны народу и дышат горячей любовью к Богу и ближнему. В частности, он написал: «Как подобает во святые храмы входить на славословие», «Всякому христианину от младенчества до смерти в памяти всегда содержать должно обеты крещения», «Объяснение христианских обязанностей».

Только четыре года с половиной управлял Тихон Воронежской епархией; но невозможно исчислить, сколько в это короткое время он сделал добра.

Между тем от постоянных трудов здоровье его окончательно расстроилось; он вынужден был проситься на покой. Задонская обитель стала его местопребыванием до смерти. Тут он ревностно предался молитве, молился по целым ночам, днем много читал; Новый Завет, Книга пророка Исаии, творения святого Иоанна Златоуста были его любимым чтением; горячо желал он видеть Новый Завет в русском переводе, ибо постоянно думал и заботился о назидании народа. Он любил беседовать с народом, часто призывал к себе детей и поучал; отдавал бедным почти все, что имел, а себе оставлял лишь самое необходимое. Он покупал и раздавал бедным шубы, одежду, обувь; когда слышал о несчастных, разорившихся вследствие пожара или другой какой беды, то тотчас спешил на помощь им: покупал им скот, хижины; ходатайствовал за них перед людьми богатыми и подвигал их на милосердие. В задонском уединении своем он много писал, и этим успокаивалась душа его, ибо иногда его смущала мысль, что рано оставил он деятельную жизнь, которой мог бы принести пользу. Но наибольшую пользу принес он именно своими писаниями, в которых с таким горячим чувством любви и благоговения объясняет волю Божию, поучает, как угодить Богу.

Незадолго до кончины, уже тяжело больной, он однажды видел во сне высокую и крутую лестницу и услышал повеление восходить по ней.

– Я сначала боялся, что по слабости своей не буду иметь возможности взойти, – говорил Тихон одному из друзей своих, Косме, рассказывая ему сон свой, – но когда стал восходить, то народ, стоявший около лестницы, казалось, подсаживал меня все выше и выше, к самым облакам.

– Лестница, – объяснял Косма, – путь к Царству Небесному; помогавшие тебе – это те, кто пользуется наставлениями твоими и будет поминать тебя.

– Я и сам то же думаю, – сказал Тихон, чувствуя близость кончины.

О дне кончины был он извещен заранее, во сне. Он отошел ко Господу 13 августа 1783 года.

Память Тихона благоговейно чтилась со дня преставления его. Окрестные жители знали его благочестие, милосердие к бедным, его смирение, заботливость о благе ближних; дальние назидались его творениями. В 1860 году в присутствии святителей вскрыли гроб его. Оказалось, что тело его прославлено нетлением; многие засвидетельствовали исцеления, совершавшиеся заступлением его, и с тех пор Церковь благоговейно стала совершать память святого Тихона Задонского.

Память святого пророка Михея

14 августа

Святой пророк Михей из племени Иудина жил во времена Исаии и, как он, призывал развратившийся народ к покаянию, напоминая ему бесчисленные благодеяния Господа. «Народ Мой, что Я сделал тебе, и чем Я обременил тебя? – взывает он от имени Господа. – Я вывел тебя из земли Египетской, и из дома рабства освободил тебя… Возвестил ось тебе, в чем добро и что требует от тебя Господь: исполнять закон и любить добродетель, и смиренно ходить с Богом твоим» (Мих. 6: 3–8).

Указав на бедствия, которым подвергнутся забывшие Господа, святой пророк Михей предсказывает и времена благости и мира, когда явится Спаситель: «От Сиона изыдет закон и слово Господне – из Иерусалима» (Мих. 4: 2). Он указывает и на место рождения Спасителя: «Велик ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля» (Мих. 5: 2).

Успение Пресвятой Богородицы

15 августа

С первых веков христианства Святая Церковь установила праздновать день Успения Пресвятой Богоматери. Подробности об этом чудном событии и некоторые известия о жизни Пречистой Богородицы после вознесения Господа переданы древними церковными писателями.

Возвратившись с горы Елеонской после вознесения Христа на небо, святые апостолы пребывали в Иерусалиме в ожидании Утешителя – Духа Святого, обещанного им Господом. Все верующие жили в единодушии и любви и молились беспрестанно. С ними была и Матерь Иисуса и некоторые святые жены, служившие Господу при жизни Его. Понятно, как отрадно и утешительно было присутствие Богоматери для учеников, скорбевших о разлуке с Божественным Учителем своим. Она, вероятно, передавала им те слова, которые, как говорит святой евангелист Лука, «Она хранила, слагая в сердце Своем» (Лк. 2:19), и все верующие взирали на Нее с любовью и благоговением. Пресвятая Дева жила на горе Сион у святого Иоанна Богослова, которого Сам Господь в последние минуты земной Своей жизни вместо Себя усыновил Пречистой Своей Матери, и Иоанн с тех пор, взяв Ее к себе в дом, служил Ей, как Матери своей.

И после сошествия Святого Духа на апостолов Пречистая Богородица оставалась в Иерусалиме. Ей были дороги те места, где страдал и умер Божественный Сын Ее; часто она ходила молиться на Голгофу, на гору Елеонскую, в вертоград, где было погребено тело Спасителя. Полагают, что от Нее и христиане заимствовали благочестивый обычай посещать места, освященные присутствием Господа Иисуса Христа. Когда царь Ирод начал гонение на Церковь Божию, Пречистая Богоматерь удалилась на время в Ефес, где проповедовал святой Иоанн Богослов. Есть предание, что Она также посетила Афонскую гору и остров Кипр, где праведный Лазарь, воскресший из мертвых, был епископом. Вот что рассказывает об этом церковное предание.

Когда апостолы бросили жребий, куда кому идти для проповедования Евангелия, Пресвятая Богородица пожелала разделить труды их и велела им бросить жребий и для Нее. Ей выпали на долю Иверская земля и гора Афонская, но ангел Божий, явившийся Ей, сказал, чтобы Она пока не отлучалась из Иерусалима. Через несколько лет после этого Она пожелала посетить святого Лазаря и отправилась на

корабле на Кипр. Во время плавания поднялась страшная буря, и корабль, удалившись от места назначения, приплыл к горе Афонской. На горе стоял идольский храм, полный кумиров; но как только Пресвятая Дева сошла на землю, кумиры пали, и Богородица проповедовала испуганным жителям о Сыне Своем Иисусе Христе. Многие уверовали, и Матерь Божия сказала: «Сие место будет Мне в жребий, данный Мне Сыном и Богом Моим. Не оскудеет милость Божия на месте сем, и Я буду ему заступницей». Поэтому отцы Святой горы считают Божию Матерь своей особенной покровительницей и называют Афонскую гору «жребием Богоматери».

Когда гонение несколько утихло, Пресвятая Богородица возвратилась в Иерусалим и жила там, окруженная благоговейной любовью. По мере того как распространялась вера христианская, возрастала и слава Богоматери, и многие приходили из далеких стран, чтобы видеть Ее. В одном древнем послании, приписанном некоторыми святому Игнатию Богоносцу, мы читаем: «Много у нас жен, желающих видеть Матерь Иисусову. Слышно, что сия девствующая Матерь Божия исполнена всякой благодати; что Она в гонениях благодушна, в нищете и недостатке не скорбит, на обижающих Ее не гневается, но благотворит им; что Она в счастии кротка, к бедным милосерда и помогает им, сколько может, но не терпит восстающих на веру нашу; что Она благовестница нашего благочестия и наставница верным на всякое доброе дело; особенно же любит смиренных, ибо Сама во всем смиренна».

Язычники и иудеи, ненавидевшие христиан, негодовали на Матерь Божию за уважение, оказываемое Ей. Зная, что Она часто посещает те места, где страдал Иисус Христос, они следили за Ней, чтобы убить Ее; но Господь охранял Пречистую Деву и готовил Ей тихое, славное успение.

Пресвятая Богородица была уже в летах преклонных, когда однажды во время молитвы на горе Елеонской Она увидела перед собой архангела Гавриила, державшего в руках финиковую ветвь. Он возвестил Ей, что Она преставится через три дня. «Сын Твой и Бог наш возьмет Тебя в горнее царство Свое, да живешь и царствуешь с Ним вовеки», – сказал ангел и затем, подав Ей райскую финиковую ветвь, удалился. С живейшей радостью приняла Богородица весть о близкой кончине Своей, потому что давно желала оставить дольний мир и переселиться в вечные обители. Она опустилась на землю, долго молилась и благодарила Господа.

Когда Она возвратилась домой, святой Иоанн Богослов был изумлен сиянием, озаряющим лицо Ее. Она возвестила ему о случившемся и начала готовиться к кончине Своей. Она украсила и убрала дом, как для радостного торжества, завещала двум бедным вдовицам одежду, которую Она обыкновенно носила, и попросила Иоанна похоронить Ее тело в Гефсиманской веси, где лежали родители Ее и обручник Ее, святой Иосиф. Святой Иоанн известил епископа Иерусалимского о близкой кончине Богоматери, дал знать о том всем сродникам Ее и вообще верующим, и вскоре все собрались к Ней. Все плакали и скорбели о разлуке с Богоматерью, но Она утешала их, передавала им слова архангела, показывала райскую ветвь, обещала всегда молиться за них.

Одно еще желание оставалось у Пречистой Богородицы: Ей хотелось еще раз увидать тех, которых Господь называл друзьями Своими и которые теперь были рассеяны по всей земле для проповедования Евангелия, – и желание Ее исполнилось. Чудесным образом все апостолы, кроме Фомы, были перенесены в Иерусалим и одновременно оказались у дверей дома Богородицы. Вместе с прочими апостолами прибыл и Павел с учениками своими: Дионисием Ареопагитом, Тимофеем и Иерофеем. Все изумились, увидев друг друга; когда же Пречистая Богородица возвестила им о близкой кончине Своей, то сердца их исполнились скорби при мысли, что они уже в последний раз видят Матерь Иисусову; но Она, славя и благодаря Господа, исполнившего последнее Ее желание, умоляла их не скорбеть. «Не плачьте, друзья и ученики Христовы, – говорила Она им, – и не омрачайте радости Моей своей печалью, но радуйтесь со Мной, что Я иду к Сыну Моему и Богу вашему, и, похоронив тело Мое, возвратитесь к делу своему». Вслед за тем Пресвятая Богородица стала расспрашивать апостолов о трудах их для проповедания слова Божия, долго беседовала с ними, благословила их и молилась Богу о всем мире.

Настал день преставления Ее. С утра свечи горели в доме в знак радости и торжества; апостолы молились и славословили Бога; на украшенном одре возлежала Богоматерь в радостном ожидании смерти. Вдруг, в третьем часу, удивительный небесный свет озарил комнату, крыша дома как будто растворилась, и чудное явление предстало очам верующих. Сам Господь Иисус в славе небесной, окруженный ликами ангелов и святых, сходил с неба за душой Богородицы. «Величит душа Моя Господа, – воскликнула Она, – и возрадовался дух Мой о Боге Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея!» Господь призвал Пречистую Матерь Свою к вечной жизни, и затем послышалось пение ангелов, славивших Ее словами архангела Гавриила: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах!» Все с благоговением смотрели на преславное это видение и, когда потом подошли к одру, на котором возлежало пречистое тело Богоматери, увидели, что лицо Ее сияет, как солнце; чудное благоухание разлилось по комнате. И сердца всех присутствовавших исполнились неизреченной радости духовной.

Когда настало время погребения пречистого тела, апостолы подняли одр и с псалмопением понесли его через город Иерусалим в Гефсиманскую весь. Впереди шел святой Иоанн Богослов, держа в руке райскую ветвь. Все верующие шли за пречистым телом; над ним неслось сияющее, в виде круга, облако, озаряя все шествие, и ангельское пение сливалось с голосами верующих. Множество жителей города, видя то чудное шествие, присоединилось к нему; но когда архиереи и начальники иудейские узнали, что такая честь оказывается почившей Матери Христа, то они послали вооруженных воинов, чтобы разогнать собравшуюся толпу и отнять у христиан тело Богоматери; они хотели предать его огню. Но вдруг при приближении воинов сияющий круг опустился и как будто каменной стеной оградил шествие; и присланные воины были внезапно поражены слепотой. Впоследствии иные из них, уверовав, получили исцеление при гробнице Богоматери.

Апостолы похоронили тело в пещере в Гефсиманской веси и завалили камнем вход в пещеру. В продолжение трех дней они молились беспрестанно у гробницы, и все время не умолкало над этим местом пение ангелов.

На третий день после успения Богородицы прибыл апостол Фома. Он очень огорчился, что явился слишком поздно и не застал в живых Пресвятой Богородицы. Апостолы, желая утешить его, предложили отвалить камень от гроба, чтобы, войдя в пещеру, он мог поклониться пречистому телу. Это было исполнено; но когда вошли в пещеру, то увидели, что она пуста и что на том месте, где было положено тело Богоматери, оставалась только плащаница, покрывавшая Ее.

Апостолы в недоумении молили Бога открыть им тайну этого дивного события, и в тот же день она была разрешена им. Собравшись на общую трапезу, они беседовали об успении Богородицы. За трапезой своей они имели обычай оставлять одно место пустым и класть на него хлеб в честь воскресшего Господа Иисуса. После они возносили этот хлеб, называемый частью Христовой, и, славя Пресвятую Троицу, восклицали: «Господи Иисусе Христе, помогай нам!» Потом вкушали хлеб как благословение Иисуса Христа. На этот раз в то самое время, как они после трапезы встали, чтобы вознести Христову часть, они вдруг услышали ангельское пение и, подняв глаза к небу, увидели на облаках Пречистую Матерь Божию, сияющую славой и окруженную ликами ангелов. «Радуйтесь! – сказала Она им. – Ибо с вами есмь во все дни!» Полные невыразимой радости, они вместо обычной молитвы своей воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» С этих пор уверовали апостолы, что Пресвятая Богоматерь воскресла в третий день по успении и с телом взята на небо. В память явления Ее апостолам Святая Церковь приняла обыкновение делать возношение в честь Пресвятой Богородицы, и это возношение называется панагией[14]14
  Панагия – в переводе с греч. «всесвятая».


[Закрыть].

Над пещерой, где было положено тело Богоматери, воздвигли впоследствии церковь и начали вскоре совершать с торжеством память Успения Божией Матери. Этот праздник – один из великих двунадесятых.

«В рождестве девство сохранила еси, – воспевает Церковь Пресвятой Деве, – во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавлявши от смерти души наша».

Перенесение Нерукотворенного Образа Господня из Эдессы в Константинополь

16 августа

Древний писатель церковной истории Евсевий, епископ Кесарийский, живший в IV веке, рассказывает о чудесном Нерукотворенном Образе, который Господь Иисус Христос прислал князю Авгарю.

В то время, когда Иисус Христос проповедовал в стране Иудейской, в сирийском городе Эдессе правил князь по имени Авгарь. Он тяжело заболел; все тело его покрылось проказой, и врачи не могли найти средства к исцелению. Князь услышал о Христе, о чудесах, которые Он творил, и пожелал видеть Его, надеясь получить от Него помощь; но болезнь мешала ему предпринять путешествие, и он тогда написал к Иисусу следующее письмо:

«Авгарь, князь Одесский, приветствует Иисуса, благого Спасителя, явившегося в странах Иерусалимских.

Я слышал о Тебе и о чудных делах Твоих; слышал, что Ты исцеляешь болезни без всяких лекарств и трав, возвращаешь слепым зрение и хромым хождение, очищаешь прокаженных и отгоняешь от человека злых духов; что Ты одним словом Своим даешь силы расслабленным и воскрешаешь умерших. Слыша все это, я положил в уме своем, что Ты – или Бог, сошедший с небес, или Сын Божий; и потому смиренно молю Тебя, потрудись прийти ко мне и исцели неизлечимую болезнь, которой я страдаю уже несколько лет. Я слышу еще, что иудеи ненавидят Тебя и желают сделать тебе зло; мой город хотя и не велик, но прекрасен и изобилует всем. Приди ко мне и живи в моем городе».

С этим письмом Авгарь послал в Иудею живописца по имени Анания, которому поручил снять изображение с Христа, если уже Сам Христос не пойдет к нему. Анания прибыл в Иудею, но трудно было ему подойти ко Христу из-за множества народа, всегда следовавшего за Ним. Однажды Анания встал на возвышенное место и оттуда, всматриваясь издали в лицо Спасителя, старался изобразить на пергаменте черты Его. Он долго трудился, но усилия его остались тщетными: никак не мог он изобразить сияющее небесной благодатью лицо Иисуса Христа.

Между тем Господь Иисус Христос видел желание Анании и призвал его к Себе, назвав по имени.

Он попросил письмо Авгаря и потом потребовал воды и полотенце, умылся, отер лицо вчетверо сложенным полотенцем и подал это полотенце изумленному Анании. На полотне осталось изображение лица Христова. Господь повелел отнести Авгарю это нерукотворенное изображение и передал ему письмо следующего содержания:

«Блажен ты, Авгарь, что, не видев Меня, уверовал в Меня; ибо писано, что видевшие Меня не уверуют, а не видевшие уверуют и наследуют жизнь вечную. Ты просишь Меня прийти к тебе; но Мне надлежит совершить то, для чего Я послан, и по совершении возвратиться к пославшему Меня Отцу; когда же вознесусь к Нему, то пошлю тебе одного из учеников Моих, который исцелит тебя совершенно и дарует жизнь тебе и другим с тобой».

Анания возвратился к Авгарю, который с величайшей радостью принял письмо и нерукотворенный образ Спасителя и тотчас же почувствовал облегчение в болезни. Но следы проказы еще оставались на лице его до тех пор, пока не пришел обещанный ученик Христов. После вознесения Господа апостол Фаддей прибыл в Эдессу и даровал Авгарю совершенное исцеление и Святое крещение.

Авгарь до конца жизни оказывал величайшее благоговение нерукотворенному образу Христа Спасителя. Он начертал под ним золотыми буквами слова: «Христе Иисусе! Всякий надеющийся на Тебя не постыдится»; потом, прилепив полотенце со священным изображением к доске из негниющего дерева, он поставил эту святыню над воротами города, устроив в них углубление. На этом месте стоял до тех пор кумир какого-то языческого божества. Все проходившие через ворота дожны были поклониться образу. Это соблюдалось при Авгаре, при сыне и внуке его; но один из правнуков его стал идолопоклонником и задумал было снять с ворот священное изображение и опять поставить на это место идола. Но прежде чем он успел исполнить свое намерение, об этом было от Бога откровение епископу Эдесскому. Епископ встал ночью, пошел к воротам, зажег лампаду перед образом и потом закрыл его каменной доской, которую заложил кирпичом и известью.

Князь, не видя изображения Христа, забыл о нем; жители Эдессы отпали от благочестия, и долго никто не вспоминал о чудесном образе. Забыли даже и о месте, где он находился.

Прошло несколько столетий. Среди жителей Эдессы хранилось предание, что город их никогда не будет взят врагами; но, к ужасу их, в 545 году персидский царь Хозрой осадил Эдессу с многочисленным войском. Жители пришли в отчаяние, не надеясь отстоять города своего. В это время епископу Евлавию было чудное видение: ему явилась сияющая небесной славой невеста и, указывая на место, где находился образ, повелевала ему открыть святыню. Евлавий последовал указанию. Выломали кирпичную стену и нашли каменную плиту, а за ней Нерукотворенный Образ, перед которым горела еще лампада; на каменной же плите, закрывавшей образ, начерталось второе изображение Божественного лика. Епископ и народ с чувством живейшей радости возблагодарили Бога. Подняв святую икону, они совершили крестный ход вокруг городских стен, и, ко всеобщему радостному изумлению, неприятель снял осаду. С тех пор жители Эдессы стали вновь с благоговением поклоняться Нерукотворенному Образу. Слава об этой святыне разнеслась далеко, и верующие приходили из дальних стран, чтобы поклониться ей.

Через некоторое время после этого Эдесса и вся окрестная страна подпала под власть арабских; но священное изображение Спасителя продолжало привлекать богомольцев. Христиане скорбели, видя, что святыня в руках неверующих, и в X столетии греческие императоры Константин VII и Роман предложили за нее богатый выкуп владельцам Эдессы. Последние долго не соглашались, но наконец отдали образ, получив от греческих императоров освобождение двухсот сарацинских пленных, 12 тысяч сребреников и обещание никогда не идти войной на Эдессу. В 944 году 16 августа Нерукотворенный Образ был внесен в Константинополь с великим торжеством.

Теперь этого образа нет в Константинополе, и ничего не знают достоверного о судьбе его. Одно предание говорит, что в XIII веке он был взят из Константинополя и отправлен в Венецию на корабле; по другому преданию, он был подарен генуэзцам в благодарность за помощь их грекам против турок; третье предание говорит, что Нерукотворенный Образ находится в Грузии.