Текст книги "Избранные жития святых. Лето: Июнь. Июль. Август"

Житие святого пророка Иезекииля

21 июля

Святой пророк Иезекииль был священником и происходил из колена Левина. Он был взят в плен Навуходоносором во время второго пленения Иерусалима при царе Иехонии и отведен в Халдею. Он жил там у реки Ховара и в пятый год пленения, около 595 лет до Рождества Христова, было ему от Господа повеление проповедовать иудеям и убеждать их к покаянию. Иезекиилю было в то время тридцать лет. В чудном видении явился ему Господь. Иезекииль увидел отверстые небеса и среди сияющего облака подобие четырех животных, имеющих каждое четыре лица, обращенные на четыре стороны: лицо человеческое, лицо львиное, лицо телячье и лицо орлиное. Все они имели крылья и блистали, как медь, раскаленная в огне; они были как бы впряжены в колесницу, которая двигалась за ними и шествовала с шумом, похожим на шум вод многих или многолюдного полка. Над ними возвышался блестящий свод и на своде престол, на котором сидело подобие человеческое пресветлое, окруженное огнем и сиянием (святые Отцы Церкви объясняют это видение четырех лиц как преобразование четырех евангелистов, просветивших всю землю проповеданием слова Божия).

Исполненный страха и изумления, Иезекииль пал ниц и услышал голос Господень, говоривший ему: «Сын человеческий, встань, и Я буду говорить с тобой!» – «И прииде на мя Дух, – говорит пророк, – и воздвиже мя, и постави мя на ногах моих, и слышах Его глаголюща ко мне» (Иез. 2: 2).

«Сын человеческий, – сказал Господь, – Я посылаю тебя к дому Израилеву, к народу, который беспрестанно огорчает Меня, как огорчали Меня отцы его, к людям упрямым и жестокосердым. Я посылаю тебя к ним, и ты передай им слова Мои. Не убойся их, сын человеческий, если они даже будут восставать против тебя и преследовать тебя, но смело передавай слова Мои!» Вслед за этим к Иезекиилю протянулась рука, державшая свиток книжный. Она развернула перед ним свиток, исписанный с обеих сторон, и в нем Иезекииль прочел «рыдание, и жалость, и горе» (Иез. 2: 3-10).

По слову Господню Иезекииль съел свиток и вторично получил от Бога повеление передавать в точности, что в нем написано, и убеждать Израиль к покаянию и покорности. Затем Дух взял пророка и понес его; и он услышал за собой шум крыльев и колес и великого землетрясения и слова: «Благословенна слава Господня от места Его!» (Иез. 3: 12). Сердце его было полно скорби, но он чувствовал, что рука Господня укрепляла его.

Однако же целых семь дней после этого Иезекииль не решался пересказать единоплеменникам своим слова и откровения Господни. Тогда Господь повторил ему повеление Свое: «Сын человеческий, – сказал ему Господь, – Я поставил тебя стражей над домом Израилевым, чтобы ты передавал ему слова Мои. Когда Я говорю тебе, что грешник погибнет, если не раскается, а ты не передаешь слов Моих и грешник умрет в беззаконии, то Я с тебя взыщу за душу его!» Вслед за тем Иезекиилю было вновь то же видение славы Божией.

С этих пор Иезекииль безбоязненно передавал народу, что слышал от Господа. В продолжение двадцати двух лет проповедовал он пленным, увещевая их отстать от пороков своих, покаяться и обратиться к Богу. Наставленный Духом, он возвещал бедствия, которые постигнут Иерусалим и Иудею, предвещал разорение других стран: Тира, Египта – и, наконец, указывал и на возвращение Израиля из плена и на пришествие Избавителя. В пророчествах Иезекииля Мессия изображается как Пастырь, Который придет спасти заблудившихся овец Своих. Пророк называет его Давидом, как долженствующего произойти от племени Давида.

«Взыщу овец Моих, – говорит он от имени Господа, – и изведу их от всякого места, где они рассыпались в день облачный и мрачный… На пажитях добрых упасу их, на горе высокой Израилевой. Аз упасу овцы Моя, и уразумеют, яко Аз есмь Господь. Погибшее взыщу, заблудившееся обращу, и немощное укреплю, и крепкое снабжу, упасу их с судом… И возставлю им Пастыря единого, и упасет их, раба моего Давида… Аз же Господь буду им в Бога, и раб Мой Давид князь среде их. Аз Господь глаголах. И завещаю Давидови завет мирный» (Иез. 34:12,14,16,23–25).

Увещевая народ к покаянию, Иезекииль указывает на милосердие Бога, всегда готового простить кающегося. «Отвергните от себя все нечестия ваши, – говорит он от имени Господа, – и сотворите себе сердце ново, и дух новый, и сотворите все заповеди Мои; и зачем умирать дому Израилеву? Понеже не хочу смерти грешника, но еже обратитися ему от пути своего и жити души его. Обратитесь, и живы будете» (Иез. 18: 31–32).

Господь многократно наставлял Иезекииля чудными знамениями и видениями. Однажды пророк был восхищен Духом и поставлен в храм Соломонов, видел идолов, стоявших на месте святом, начальников израильских, служивших идолам, и священников, поклонявшихся солнцу (гл. 8). В более отрадном видении Господь показал ему возобновление храма и славу Господа, наполняющую его, и благодать, изливающуюся на верующих в потоках воды. «И живо будет всякое, на неже аще приидет река», – говорит он (47: 9). В этом некоторые видят указание на таинство крещения.

Было также пророку откровение о воскресении мертвых. Он рассказывает (гл. 37), что рука Господня поставила его среди поля, усеянного костями умерших, и Господь вопросил его: «Сын человеческий, оживут ли кости сии?» – «Господи Боже, Ты знаешь», – отвечал пророк. И тот же голос сказал ему: «Сын человеческий, прорцы на кости сухие: услышьте слово Господне. Се глаголет Адонаи Господь костям сим: се Аз введу в вас дух жизни, и дам дух Мой в вас, и оживете, и увесте, яко Аз есмь Господь». Иезекииль исполнил повеленное, прорек на кости и увидел, что кости соединяются и растет на них плоть, но духа еще нет в них. И вновь голос Господень сказал ему: «Прорцы о духе, сын человеческий, и прорцы духу: сие глаголет Адонаи Господь: от четырех ветров прииди дух, и вдуни на мертвыя сии, да оживут». – «И прорек я, как повелевал мне Господь, – говорит Иезекииль, – и вниде в них дух жизни, и сташа на ногах своих, собор мног зело» (37:1-10).

Это пророчество о всеобщем воскресении мертвых читается у нас за утреней Великой субботы.

Святая Библия сообщает мало подробностей о жизни пророка Иезекииля. Сохранилось предание, что пленные иудеи в гневе за праведные его укоры умертвили его, растерзав лошадьми, и что тело его было положено в гробе Сима и Арфаксада, прародителей Авраамовых.

Память святой мироносицы равноапостольной Марии Магдалины

22 июля

Когда Господь Иисус Христос ходил по Галилее, творя знамения и чудеса Божественной силой Своей, к Нему приступила женщина, которую звали Марией Магдалиной, и молила Его о помощи. Господь изгнал из нее семь бесов и совершенно исцелил ее от болезни, которой она страдала. С этих пор благодарная Мария служила Господу, слушала учение Его и следовала Ему до самой крестной смерти Его. Вместе с другими святыми женами она смотрела на страдания Христа и плакала о Нем. Она с Матерью Господа стояла у креста и видела, как положили Господа в гроб.

Святые жены, полные печали из-за смерти Господа, приготовили благовонное миро, чтобы, по обычаю иудейскому, помазать им тело Иисуса Христа, и, по прошествии субботы, рано поутру пошли ко гробу; но прежде всех, еще до рассвета, пришла Мария Магдалина и, к удивлению своему, увидела, что камень отвален и гроб пуст. Она поспешно побежала к Иоанну и Петру и сказала им: «Взяли Господа из гроба, и не знаю, куда положили Его». Иоанн и Петр тотчас же пошли за ней и, войдя в пещеру, увидели, что тела Иисусова в ней нет и что в углу лежат одни пелены, которыми оно было обернуто. Они отошли; Мария же, оставшись у гроба, стояла и плакала. Наклонившись, она вдруг увидела двух ангелов в белых блестящих одеяниях, сидящих – один в головах, а другой в ногах, где лежало тело Иисусово. Они сказали ей: «Жена, что ты плачешь?» – «Унесли Господа моего, – ответила она, – и не знаю, где положили Его» (Ин. 20:13).

Сказав это, она обернулась назад и увидела Самого Иисуса, но не узнала Его и подумала, что это садовник.

– Жена, – сказал Он ей, – о чем плачешь и кого ищешь?

– Если ты взял Его, – сказала она, – то скажи мне, куда ты Его положил.

– Мария! – сказал тогда Господь.

Тут только Мария узнала Его и воскликнула радостно:

– Учитель!

– Не прикасайся ко Мне, – сказал Господь, – но иди к братьям Моим и скажи им, что восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20:17).

Между тем и другие жены пришли ко гробу; с ними опять пришла и Мария Магдалина. Они увидели двух ангелов, которые сказали им: «Что ищете живого между мертвыми? Нет Его здесь! Он восстал; идите и скажите ученикам Его и Петру, что Он воскрес от мертвых» (Лк. 24: 5,6).

Исполненные радости и страха, жены-мироносицы отошли от гроба и на пути вдруг встретили Самого Христа, Который сказал им: «Радуйтесь!» Они пали к ногам Его и поклонились Ему.

Таким образом, святые жены, ревностно служившие Господу во время Его земной жизни, сподобились быть первыми благовестниками Его славного воскресения. Мария Магдалина, первая увидавшая Господа воскресшего, утешила скорбящих учеников радостными словами: «Христос воскрес!» Как первая благовестница воскресения, она признана Церковью равноапостольной.

После вознесения Господня Мария Магдалина пребывала с Пресвятой Богородицей и с апостолами в постоянной молитве и была свидетельницей первых успехов христианского учения в Иерусалиме. Полная усердия и веры, она сама проповедовала слово Божие и для этого посещала разные страны. Предание церковное говорит, что она посетила Рим и императору Тиверию подала красное яйцо, сказав ему: «Христос воскрес!» Вслед за тем она рассказала императору о крестной смерти Господа и обвинила Пилата в несправедливом осуждении Иисуса на казнь. Издревле было обыкновение у иудеев, особенно у бедных, подносить яйца знакомым, друзьям и покровителям в день рождения их и в день Нового года. Это принималось как выражение радости и изъявление уважения от людей, которые не могли принести более драгоценного дара. После приношения святой Марии Магдалины вошло в обычай у христиан дарить друг другу красные яйца в воспоминание воскресения Христова.

Из Рима Мария Магдалина прибыла в Ефес, где помогала святому Иоанну Богослову в его апостольских трудах до самой кончины своей. В V веке мощи ее перенесены из Ефеса в Константинополь.

23 июля память святых мучеников Трофима и Феофила и тринадцати христиан, пострадавших с ними в гонение Диоклетианово.

Память священномученика Аполлинария, епископа Равеннского

23 июля

Когда при императоре Клавдии прибыл в Рим святой апостол Петр, чтобы проповедовать Христа, то с ним пришел из Антиохии и ученик его Аполлинарий. Через некоторое время Петр, благословив его, послал его в Равенну, чтобы он там проповедовал неверующим и правил бы Церковью христианской как епископ. Аполлинарий, прибыв в Равенну, остановился у одного воина, которого звали Иринеем, и не утаил от него, для чего пришел в город; при этом рассказал он ему о милости и силе Господа Иисуса Христа. Ириней же сказал ему: «Сын мой слеп; если ты проповедуешь правду, исцели его, и я уверую в Бога твоего».

Аполлинарий не сомневался, что Господь Бог поможет ему силой Своей. Он велел привести к себе слепого юношу, созвал всех домашних Иринея и, сотворив крестное знамение на глазах слепого, сказал громким голосом: «Боже вездесущий, внеси познание Сына Твоего в город сей, да не только просветятся плотские очи людей сих, но и душевные, и уразумеют они Тебя, истинного Бога, и Того, Которого Ты послал для спасения мира, Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа».

Едва Аполлинарий кончил молитву, как юноша прозрел и с родителями своими пал к ногам святого благовестника. Ириней вскоре крестился со всем домом своим.

В Равенне была больна жена трибуна, одного из городских начальников. Сколько ни призывали искуснейших врачей, никто не мог исцелить ее; положение ее становилось все опаснее, и муж ее горевал неутешно. Увидев его, Ириней рассказал ему о чудном иностранце, который возвратил зрение сыну его, и трибун попросил Иринея, чтобы он привел его к нему. Аполлинарий охотно согласился и, войдя к трибуну, громко сказал:

– Да почиет на вас мир Господа нашего Иисуса Христа.

– О ком это ты говоришь? – спросил трибун.

– О Сыне Бога живого, обновившем весь мир погибший.

– Вижу, что ты галилеянин, – сказал трибун (язычники в то время так звали христиан).

– Да, – отвечал Аполлинарий.

– Знаешь ли врачебную науку? – спросил трибун.

– Ничего не знаю, кроме имени Иисуса, – отвечал Аполлинарий.

– Какая в нем сила? – сказал презрительно трибун.

– Призови сюда всех домашних твоих и воинов, которые под твоим начальством, и увидишь силу Господа моего.

Затем трибун, указав Аполлинарию на больную, попросил его исцелить ее, если может.

Аполлинарий отвечал: «Да отверзет Бог очи сердец ваших, чтобы, узрев чудеса Его, вы уверовали в Него», и, подойдя к больной, он взял ее за руку и сказал: «Во имя Господа Иисуса Христа встань и веруй в Него!» Больная тотчас же встала с постели и воскликнула: «Нет другого Бога, кроме Того, Которого ты проповедуешь». С той минуты она выздоровела совершенно, и трибун со всем семейством и со всеми присутствовавшими при этом уверовал во Христа и принял Святое крещение.

Такими чудными знамениями приготовил Бог сердца жителей Равенны к принятию святой истины, и множество людей уверовало. Тайно приходили они к святому проповеднику, слушали поучения его и поручали ему детей своих, чтобы он наставлял их в святой истине. И дом трибуна сделался церковью, в которой верующие слушали Божественную службу и причащались тела и крови Христовой; уверовавших Аполлинарий посвящал во священников и диаконов, и слово Христово распространялось все более и более.

Это не могло долго оставаться тайной для языческих властей: в то время было гонение на христиан. Начальник города призвал к себе Аполлинария и, когда он отказался поклониться идолам, предал его на мучения; святого едва живого вытащили за город. Но Господь помог ему оправиться, и одна благочестивая женщина скрыла его в доме своем.

Прошло месяцев шесть; язычники считали Аполлинария умершим; но вдруг по городу разнесся слух, что он именем Господа вернул речь немому, и после этого чуда множество народа уверовало. Языческие власти стали искать святителя и, отыскав, предали его новым истязаниям. Били его, ставили на горящие угли, но святой продолжал исповедовать и славить имя Христово. Вероятно, исполнители казни пожалели о нем и не захотели убить его; завязав ему ноги, они вытащили его за город, но там сказали ему: «Здесь твори исцеления, но в город не входи, если хочешь остаться живым». И святой Аполлинарий жил несколько лет близ города Равенны, с любовью принимая всех приходивших к нему, поучая их слову Божию и исцеляя недуги их именем Христа.

Новые гонения заставили Аполлинария оставить место жительства, но это только способствовало распространению слова Божия, ибо он проповедовал в другой, соседней области. Возвратившись же спустя некоторое время, с помощью Божией он обратил новых чад в веру в Христа. Именем Христовым он воскресил дочь вновь назначенного начальника города, и весь дом начальника уверовал.

В Риме стало известно об успехах христианской веры в Равенне, и император прислал одного из сановников своих, чтобы отнять власть у уверовавшего начальника и предать суду христиан. Много тяжких истязаний вытерпел святой Аполлинарий, не переставая славить Христа; он был заключен в темницу, где его томили голодом; но ангел Божий питал его. Наконец начальник, боясь мятежа народного, если казнит его, послал его в заточение.

Корабль, на котором плыл святой, потерпел крушение; спаслось с ним только несколько человек, которых он обратил к Господу. Разные страны услышали слово Божие, проповеданное верным его рабом: Мидия, Фракия, берега Дуная, – и везде сила Божия помогала ему. Совершались великие чудеса, и имя Божие славилось и призывалось многими. После трехлетнего странствования святитель возвратился в любимую свою Равенну, где верные приняли его радостно, но язычники возбуждали новые гонения. Однако Аполлинарий жил там еще много лет, благовествуя и помогая людям. Ненавидевшие его язычники, напав однажды на него по пути, нанесли ему множество ран и оставили его на дороге едва живым. Христиане, однако, нашли его и перенесли бережно в дом; но святой знал, что пришел час его кончины. Несколько дней подряд все христиане собирались ежедневно вокруг смертного одра любимого пастыря, и он поучал их, убеждал их оставаться верными Христу, какие бы ни пришлось терпеть скорби за имя Его, предрекал новые гонения и окончательное торжество веры христианской. Святитель почил мирно и тихо, правив Церковью Равеннской двадцать восемь лет в царствование Веспасиана.

24 июля память святой мученицы Христины, пострадавшей от отца-язычника, и память святых Бориса и Глеба.

Жизнь святой олимпиады Диакониссы

25 июля

Господь Иисус Христос сказал, что весь закон Его содержится в сих двух заповедях: «Люби Бога всею душою и ближнего, как самого себя». «Все, – говорил Он, – что сделаете вы одному из братьев Моих меньших, то Мне сделаете» (Мф. 25:40). Древние христиане, свято исполняя эти заповеди, всегда соединяли служение Богу со служением ближним. При церквах устраивались больницы, приюты для вдов и сирот, училища, странноприимные дома; и все это содержалось добровольными приношениями христиан, которые считали священной обязанностью уделять значительную часть имущества своего на нужды Церкви и ближних. Они щедро помогали проповедникам, ходившим в дальние страны для распространения слова Божия, посылали пособие гонимым христианам, облегчали участь узников, простирали свои благодеяния даже на язычников. Женщины ревностно принимали участие и в этом деле. Между тем как в языческом обществе, которое во время появления христианства было очень развратным, женщины большей частью занимались только нарядами, увеселениями, зрелищами, – христианские жены явились достойными сонаследницами Христовой благодати. Их чистая и добродетельная жизнь, их твердость среди гонений и бедствий, неустрашимость, с какой они исповедовали веру свою, приводили в изумление самих язычников. Все члены христианского общества, соединенные между собой взаимной любовью, трудились по силам для общего блага. Так, женщины, не связанные семейными обязанностями, принимали на себя служение бедным и больным и под руководством епископов и пресвитеров приготовляли к крещению новообращенных жен, поучая их правилам христианского закона. Эти благочестивые служительницы Церкви назывались диакониссами. В это звание вступали преимущественно вдовы одинокие, ибо те, которые имели детей или внучат, должны были исполнять семейные обязанности свои, «свой дом благочестиво устроити», как повелевал им святой апостол Павел в послании к Тимофею (1 Тим. 5:4). Впоследствии вступали в эту должность и девы, решившиеся на безбрачную жизнь.

Мы уже упоминали о диакониссах Феозве, Татиане. В IV веке жила в Константинополе благочестивая диаконисса Олимпиада.

Родители Олимпиады принадлежали к одному из самых знатных домов столицы. Мать ее была сперва замужем за армянским царем Арсаком, а потом вышла за знатного сановника в Константинополе. Олимпиада была ее единственной дочерью и воспитывалась в роскоши и богатстве. В ранней молодости она была обручена со знатным юношей, который скончался, и тогда Олимпиада решилась не выходить за другого, а посвятить всю жизнь свою и имущество на служение Церкви и ближним. После родителей ей досталось огромное состояние. Олимпиада была тогда молода и прекрасна, но ее не прельстили ни светские удовольствия, ни роскошь. Она себе отказывала во всем, хранила строгий пост, носила простую, даже бедную одежду, но щедрой рукой помогала бедным и больным, строила церкви, содержала больницы, выкупала из рабства пленных, посылала пособия даже в отдаленные страны.

В то время царствовал Феодосий Великий. Один из сродников его пожелал жениться на Олимпиаде и просил покровительства царя, который и стал убеждать ее вступить в брак. Но Олимпиада не согласилась; тогда представили царю, что она расточает имение свое, и он, досадуя на ее отказ, велел епарху, или губернатору города, отобрать имущество ее и владеть им до тех пор, пока ей не исполнится тридцать лет. Епарх, думая строгими мерами склонить Олимпиаду на брак, переступил повеление царское. Он не только лишил Олимпиаду всякой возможности располагать имуществом своим, но даже стеснял ее собственную свободу. Олимпиада долго переносила с терпением все притеснения епарха как испытание, посланное ей Богом, не жаловалась на личные обиды и оскорбления; но, огорчаясь тем, что бедные лишены ее помощи, она наконец решилась написать царю письмо, в котором, в частности, говорила ему: «Ты сделал мне милость, государь, освободив меня от бремени управления имуществом моим; но прошу тебя, прикажи тому, кому ты поручил его, раздать его бедным; ты этим избавишь и меня от суетной славы».

Царь велел возвратить Олимпиаде имение ее, и она стала по-прежнему употреблять все доходы свои на дела милосердия. Своей добродетельной жизнью она приобрела общее уважение, и патриарх Нектарий поставил ее диакониссой. С величайшим усердием исполняла она обязанности свои. Близкими друзьями своими считала она великих святителей: святого Григория Богослова, Григория Нисского, Петра Севастийского, Епифания Кипрского, но в особенности святого Иоанна Златоуста, за которого она даже подверглась гонениям.

Когда святой Иоанн Златоуст был обвинен врагами своими и приговорен к изгнанию, все друзья его глубоко скорбели о нем, в том числе и Олимпиада. Призвав ее и других диаконисе, он простился с ними, умолял их не оставлять трудов своих и повиноваться тому епископу, который будет поставлен вместо него. Но в ночь после отъезда Иоанна начался вдруг в соборной церкви пожар, который распространился по городу. Враги Златоуста обвинили в этом приверженцев его; вместе с другими Олимпиада была призвана к суду. Она с твердостью объявила, что безукоризненная ее жизнь и щедрые подаяния церквам ограждают ее от подобного обвинения. Правота ее была очевидна, однако ее подвергли денежному взысканию. Вскоре она оставила Константинополь и удалилась в Кизик. Но и там враги не оставили ее в покое, она была сослана в заточение в Никомидию. Святой Иоанн Златоуст, сам подвергшийся изгнанию, не переставал в письмах своих утешать Олимпиаду. Он убеждал ее не терять бодрости духа, не предаваться чрезмерной печали и сносить терпеливо временные бедствия.

«Одно только ужасно, – писал он ей, – это грех. Все прочее – басня. Укажешь ли ты мне на коварства, или на притворство, или на обманы, на злоречия, на обвинения, на потерю имения, на изгнание, на мечи самые острые, на море, хоть на борьбу с целой вселенной! Каковы бы ни были все эти неприятности, но они временны и кратковременны, существуют для смертного тела, но не вредят бодрому духу».

«Пусть ничто случайное не возмущает тебя; не зови того и того, не гоняйся за тенью, ибо помощь человеческая – тень. Иисуса, Которому служишь, Иисуса зови непрестанно».

Видно из писем святого Иоанна, что Олимпиада переносила бедствия и гонения со спокойствием истинной христианки и примером своим ободряла и других. Он пишет ей, «что радуется за нее, что она делами своими и поведением подает всем ясный голос и знак, терпением своим научая людей обоего пола, чтобы они скоро готовились на битву, чтобы со всем мужеством выступали на поприще борьбы и чтобы легко переносили труды и пот на этой битве».

«Удивительно, – продолжает он, – ты не бросаешься на середину города, нет – ты сидишь в маленьком домике, сидишь больная на своем ложе; а между тем даешь присутствующим дух, помазуешь их на брань. Море так бешено; волны поднимаются так высоко; повсюду выказываются подводные камни, скалы, пропасти, свирепые чудовища морские, а ты, как в полдень и в ясную погоду, при благополучном ветре стоишь на корме корабля; развернувши паруса терпения, плывешь легко и спокойно; жестокая буря современных происшествий не только не погружает тебя в волны, но даже и слегка не брызжет на тебя».

Святая Олимпиада скончалась в Никомидии. Ее нетленные мощи были впоследствии перенесены в Константинополь и положены в девичий монастырь, ей самой сооруженный.

В тот же день воспоминается успение святой Анны, матери Пречистой Богородицы.

26 июля память священномученика Ермолая, пресвитера Никомидийского, о котором будет рассказано в житии великомученика Пантелеймона.