Текст книги "Избранные жития святых. Лето: Июнь. Июль. Август"

Царь, встав, сказал Фесту, что не находит в Павле вины, достойной наказания, но так как он сам требовал суда у кесаря, то решено было послать его в Рим.

Путешествие в Рим продолжалось довольно долго, ибо корабль приставал к разным городам, и, помимо того, случилось кораблекрушение. Вместе с Павлом находился и святой апостол евангелист Лука и несколько других учеников. Они посетили Кипр, Миры, остров Крит (или Кандию). Сотник, которому был поручен Павел, обращался с ним человеколюбиво и позволял ему видеться с верующими. Когда прибыли на остров Крит, Павел убеждал сотника тут перезимовать, предсказывая в противном случае бурное и опасное плавание, но сотник, доверявший более кормчему, пустился в путь. Действительно, вскоре началась страшная буря, которая продолжалась несколько дней подряд. Потеряв всякую надежду спастись, все предались отчаянию; но Павел ободрил их, объявив, что ему ночью явился ангел Божий и от имени Господа обещал ему спасение всех плывущих с ним; всех же было на корабле 276 человек. Так неслись они по морю четырнадцать дней, не зная сами, куда плывут; наконец показалась земля, и корабль сел на мель. Тут воины хотели убить узников, боясь, как бы они, выплыв, не убежали; но сотник, желая спасти Павла, отклонил их от этого намерения. На досках и обломках корабля все достигли берега.

Остров, к которому они пристали, назывался Мелит. Это – теперешняя Мальта. Жители приняли их радушно и разложили на берегу огонь, чтобы согреть их. Случилось, что, когда Павел подкладывал хворост, ядовитая змея повисла на руке его. Видя это, островитяне стали говорить между собой: «Верно, этот человек злодей, что, спасшись от кораблекрушения, он судом Божиим не останется жив». Но Павел спокойно стряхнул змею в огонь. Все ожидали, что он падет мертвый, когда же убедились, что она не сделала ему вреда, стали считать его богом. Павел чудесной силой исцелил отца правителя Мелита и сотворил еще много чудес.

Пробыв три месяца на острове, узники продолжали путь свой и наконец достигли Рима. Тамошние христиане вышли к ним навстречу и с любовью приняли их, и Павел благодарил и восхвалял Господа. Сотник передал Павла военачальнику, который позволил ему жить в отдельном доме с воином, стерегшим его. Тут Павел принимал всех, желавших слушать учение его, и с утра до вечера объяснял слово Божие. Одни уверовали, другие отвращались от истины. Павел укорял последних словами пророка Исаии: «Слухом услышите и не уразумеете, и очами смотреть будете и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис. 6: 9-10). Так жил Павел целых два года и в это время обратил множество людей к Богу. С этого времени прекращаются известия о Павле, сообщенные святым апостолом Лукой. Дальнейшие сведения о нем мы можем почерпнуть частью из посланий, частью из исторических преданий. Так, мы знаем, что святой апостол обратил к Господу апостола Онисима, сделавшегося впоследствии епископом в Ефесе, и по случаю его обращения писал Послание к Филимону. Из Рима святой апостол написал несколько посланий. Будучи в заключении, среди страданий он радовался, что святое учение все более и более укоренялось в сердцах тех, кому оно было проповедано. «Обстоятельства мои, – пишет он из Рима филиппийцам, – послужили к успеху Евангелия, так что узы мои о Христе сделались известными целой претории и всем прочим и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большою смелостию, безбоязненно проповедовать слово Божие» (Филип. 1:12–14).

После двух лет, в 62 году после Рождества Христова, Павел был освобожден и предпринял новые путешествия. Он основал Церковь на Крите и назначил епископом в ней ученика своего Тита, посетил еще многие города и страны, доходил даже, как полагают, до Испании, безбоязненно проповедуя слово Божие.

Около 67 года святой апостол опять прибыл в Рим. Там царствовал жестокий Нерон. Полагают, что Павел был схвачен за обращение к Господу любимой жены императора. Незадолго перед кончиной он написал последнее послание к ученику своему, Тимофею, епископу Ефесскому, которого увещевает твердо хранить и проповедовать слово Божие. «Будь бодр во всем, – пишет он, – переноси оскорбления, совершай дело благовестника, выполняй служение свое; ибо меня уже приносят в жертву, и время моего отшествия наступило. Подвигом добрым я подвизался, поприще кончил, веру сохранил, а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный, и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4: 5–8).

Некоторые полагают, что святой апостол Павел был предан казни в один день со святым апостолом Петром. Звание римского гражданина избавило его от крестной смерти, которая в Риме считалась самой позорной казнью, и он был усечен мечом. По другим сказаниям, это произошло ровно через год после кончины апостола Петра.

Святой апостол Павел написал по вдохновению Святого Духа четырнадцать посланий, которые каждый из нас должен изучать со всевозможным вниманием, ибо они содержат подробные правила веры и жизни. Эти послания следующие: одно к римлянам, два к коринфянам, одно к галатам, одно к ефесянам, одно к филиппийцам, одно к колоссянам, два к фессалоникийцам, или солунянам, два к Тимофею, одно к Титу, одно к Филимону, одно к евреям. Апостол написал их для утверждения и назидания новообращенных, и потому он объясняет им подробно, как они должны поступать и жить, чтобы быть достойными названия «христианин». Он учит, что единый путь оправдания и спасения есть живая и деятельная вера в Господа Иисуса Христа, Который умер за грехи наши и воскрес для нашего оправдания. «Ныне, – говорит он, – когда вы освободились от греха и стали рабами Бога, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная, ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:22,23).

«Оправдавшись верой, мы имеем мир с Богом, посредством Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили верою доступ к той благодати, в коей стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим. 5:1–2).

«Бог простирает любовь Свою к нам до того, что, когда мы были еще грешниками, Христос за нас умер» (Рим. 5:8).

«Облекитесь, как избранные Божии, – пишет он к колоссянам, – святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая один другого, если кто на кого имеет жалобу; как Христос простил вас, так и вы. А паче всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства; и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте приветливы. Слово Христово да обитает в вас обильно, со всякою премудростию; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, с благодарением воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы ни делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря Бога и Отца через Него» (Кол. 3:12–17).

«Любить Бога и любить ближнего – вот заповеди, которые апостол напоминает нам беспрестанно, зная, что на них основаны все обязанности наши. Друг друга тяготы носите», – говорит он (Гал. 6: 2). «Мы, сильные, должны сносить немощи слабых, а не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию, ибо и Христос не Себе угождал» (Рим. 15:1–3).

Святой апостол подает нам высокий пример того, чему научает. Заметим, какая перемена произошла в нем, когда истинная вера озарила душу его; он действительно облекся «в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4: 24).

С молодости воспитывался он в понятиях фарисейских, внушавших гордость, самонадеянность и презрение к ближним; он, по неведению истины, с ожестечением гнал Церковь Божию; но лишь благодать Божия коснулась души его, как все в ней изменилось. Пламенная вера, глубокое смирение, горячая любовь к ближним наполняли его сердце. Он весь отдался Богу, призвавшему его ко спасению. С глубочайшим смирением признает он в себе действие благодати Божией, Богу одному воздавая славу. «Я наименьший из апостолов, – говорит он, – и недостоин называться апостолом, потому что гнал Церковь Божию. Но благодатию Божией я – то, что есмь; благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:9-10).

Нет уже в нем попечения о себе самом, но вся жизнь его посвящена служению Богу и ближнему. Он не боится ни трудов, ни опасностей, ни страдания, лишь бы исполнить служение свое. Он с радостью предпринимает далекие и опасные странствования, с покорностью переносит заточения и страдания. «Я должен и эллинам, и варварам, и мудрецам, и невеждам», – говорит он (Рим. 1:14). «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих», – восклицает он в пламенной любви своей к ближним (Рим. 9:3).

Такое действие производит благодать Божия. Коснувшись сердца нашего, она наполняет его любовью и верой, изгоняет из него гордость и самонадеянность, возбуждает в нас искреннее желание быть полезными ближним и исполнять все обязанности наши, чтобы тем угодить Господу. Творить волю Божию делается первым стремлением нашим, главным побуждением, которое призывает нас к деятельности. Станем же просить Бога, чтобы Он дал нам эту благодатную силу, чтобы Он просветил разум наш к познанию Его закона, наполнил сердца наши любовью и верой, даровал нам желание и силу исполнять Его святую волю. Мы видели, что Петр был бедным и неученым рыбаком; Павел был человеком образованным; оба были, как и все мы, подвержены прегрешениям и заблуждениям; и оба равно, при всесильной помощи Господней, сделались деятельными служителями Божиими и всей жизнью своей, словом и делами, проповедовали учение Христово.

Собор святых двенадцати апостолов

30 июня

Праздник этот установлен в память и прославление тех двенадцати апостолов, которых Господь избрал быть свидетелями Его чудес и проповедниками Его учения по всему миру. Хотя он называется Собором двенадцати апостолов, но к ним причисляется и тринадцатый, святой апостол Павел, особенно призванный Господом для проповедования слова Его. Слово «апостол» значит «посланник». Господь, избрав апостолов, дал им власть творить чудеса, именем Его исцелять больных, обещал им, что, когда сядет Сын человеческий на престоле славы Своей, и они сядут на двенадцати престолах и будут судить двенадцать колен Израилевых. Господь предсказал апостолам, что они должны претерпеть много страданий и гонений за имя Его. «Вас будут отдавать в судилища, и в синагогах будут бить вас, – говорил Он им, – и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и пред язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что говорить; ибо в тот час дастся вам, что сказать; ибо не вы говорить будете, но Дух Отца вашего говорить будет в вас (Мф. 10:17–20).

Перед страданием Своим Господь на последней вечере с апостолами установил таинство причащения, омыл ноги ученикам, долго беседовал с ними, изъясняя им учение Свое, обещал прислать Утешителя, Духа Истины, Который вразумит их на всякую правду и укрепит их на трудные подвиги. Он завещал им любить друг друга, как Он возлюбил их; называл их друзьями Своими; молился о них; и не только о них, но и о всех тех, которые, по словам апостолов, уверуют в Него.

После воскресения Своего Господь несколько раз являлся апостолам; Он повелел им оставаться в Иерусалиме до тех пор, пока они получат Духа Святого. Перед самым вознесением Своим на небо Он повторил им повеление проповедовать слово Его всему миру. «Дана мне всякая власть на небе и на земле, – сказал Господь. – Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедовал вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:18–20).

Святые апостолы исполнили повеление Господне. Укрепленные благодатью Духа Святого, они бесстрашно проповедовали слово Божие, подвергаясь гонениям, заточению, страданиям, но в короткое время озарили почти весь известный тогда мир светом истины. Почти все они скончались мученической смертью за имя Господа. Повторим здесь имена святых апостолов.

Симон, прозванный Петром, или Кифой, проповедовал слою Божие в Иудее, в Антиохии, в областях Малой Азии, в Италии и был распят в Риме при императоре Нероне. Память его 29 июня и 16 января.

Андрей Первозванный, брат Петра, проповедовал в Понте, Армении, Греции, близ Черного моря, посетил Россию и был распят в греческом городе Патрах. Память его 30 ноября.

Иаков Заведеев, брат Ионна Богослова, как и он названный Воанергесом, проповедовал в Иудее и был казнен по приказанию Ирода Агриппы. Память его 30 апреля.

Иоанн Богослов, евангелист, благовествовал в Малой Азии, был предан мучениям Домицианом, изгнан на остров Патмос и скончался в Ефесе. Память его 26 сентября и 8 мая.

Филипп проповедовал в Малой Азии и был распят во фригийском городе Иераполе. Память его 14 ноября.

Варфоломей (он же, по мнению некоторых, Нафанаил) проповедовал в Малой Азии, в Индии и скончался мученической смертью в Армении. Память его 11 июня и 25 августа.

Фома проповедовал в Персии и Индии, где скончался мученической смертью. Память его 6 октября.

Матфей, евангелист, проповедовал в Иудее, первым написал Евангелие, посещал Сирию, Мидию, Персию, Парфию, Эфиопию и был предан мучениям в огне. Память его 16 ноября.

Иаков Алфеев проповедовал в Иудее и Месопотамии и был распят на кресте в Египте. Память его 9 октября.

Иуда Иаковлев проповедовал в Иудее, Самарии, Аравии, Сирии, Персии и Армении, был повешен на кресте и пронзен стрелами в Армении. Память его 19 июня.

Симон Зилот, или Кананит, проповедовал в Месопотамии, Египте, Мавритании и, как иные полагают, в Британии, где скончался мученической смертью. Память его 10 мая.

Матфий, избранный апостолами вместо Иуды Искариота, предателя, проповедовал в Антиохии Сирской, в Тиане и в Синопе, был побит камнями в Иерусалиме. Память его 9 августа.

Павел, после всех призванный Господом на апостольство, благовествовал Евангелие язычникам, перенес много бедствий и гонений и был казнен в Риме при императоре Нероне. Память его 29 июня.

Среди апостолов Христовых находился один, который, как и прочие, видел чудеса Спасителя, слышал учение Его, но не раскрыл сердца своего для любви и веры. Движимый корыстолюбием, Иуда Искариотский предал Божественного Учителя своего и потом, в отчаянии, бросил взятые им деньги и умертвил себя. Вместо него был избран Матфий, как мы уже сказали.

Вспоминая, что святые апостолы постом и молитвой готовились к проповеданию Евангелия, Церковь установила совершать в память их пост, который начинается с первого понедельника после Духова дня и продолжается до праздника апостолов Петра и Павла. Этот пост потому и называется Петровским, или Апостольским. Укрепленные всесильной помощью Господней, благодатью Духа Святого, апостолы совершили дело, которое, конечно, выше сил человеческих; но все возможно тому, кому помогает Господь. «Мы сильны не против истины, а за истину», – говорит апостол Павел (2 Кор. 13:8). – Господь всегда благословляет труды, которые предприняты с благим намерением, из любви к Нему и ближнему. Постараемся и мы предпринимать только такие дела, на которые мы можем испрашивать благословение Господне и всесильную помощь Его, и Он не оставит нас.

Июль

Память святых Космы и Дамиана, безмездных врачей

1 июля

Память святых бессребреников Космы и Дамиана, живших в Малой Азии, Церковь совершает 1 ноября. Другие два брата с теми же именами прославились в Риме святой и богоугодной жизнью и скончались мученической смертью в III веке. Их прославляет Церковь 1 июля. Они с молодости были воспитаны в христианском благочестии и научились врачебному искусству для того, чтобы помогать ближним.

Бог даровал им чудотворную силу. Они исцеляли всякие недуги, но никогда не соглашались принимать даров от исцеленных, а говорили им: «Не своей силой исцелили мы вас, а силой Христа, Бога истинного. Уверуйте в Него». Вся жизнь Космы и Дамиана была посвящена Богу и ближним. Они помогали бедным имуществом своим, кормили алчущих, одевали неимущих, всех поучали закону Христову и с помощью Божией обратили многих язычников на путь спасения.

Святые врачи жили в окрестностях Рима, и вся страна пользовалась их благодеяниями; но язычники донесли, что они христиане, и их потребовали в суд в Риме, ибо тогда преследовали христиан. Как скоро узнали об этом в том селении, где они жили, народ приступил к ним, убеждая их скрыться. Долго Косма и Дамиан не соглашались, ибо не боялись смерти, а, напротив, считали счастьем умереть за имя Христа; но поселяне так настоятельно просили поберечь себя для них, что они наконец согласились укрыться в пещере. Воины царские, присланные за ними, долго искали их и, не найдя, взяли с собой некоторых поселян и повели в Рим, вероятно, для того, чтобы допросить их об убежище братьев. Но об этом узнали Косма и Дамиан и, не желая, чтобы кто-нибудь пострадал за них, вышли из пещеры своей и, догнав воинов, сказали им: «Отпустите невинных. Мы те самые, которых вы ищете». Воины отпустили поселян и, связав Коему и Дамиана, повели в Рим.

На следующее утро их призвали на суд к царю Карину. Великое множество народа окружало его.

– Вы ли, – сказал им царь, – оскорбляете богов наших и, исцеляя больных волшебной хитростью, обманываете простых людей и отвращаете их от отеческих законов и древнего богопочитания? Советую вам покаяться и принести жертву богам, которые в милосердии своем еще не наказали вас, а ждут вашего обращения.

– Мы никакой волшебной хитрости не знаем, – ответили святые, – и никого не обманываем, но исцеляем больных силой Спасителя нашего Иисуса Христа. Мы это делаем даром, ибо Господь наш сказал: «Даром получили, даром и давайте» (Мф. 10: 8). Ищем мы спасения душ человеческих и служим больным и немощным, как Самому Христу. Всякую помощь, оказанную ближнему, Он принимает как помощь, оказанную Ему Самому, и скажет нам: «Я был голоден, и вы накормили Меня; Я жаждал, и вы напоили Меня; был наг, и вы одели Меня» (Мф. 25:35–36). Вот какому закону мы следуем. Мнимым же твоим богам мы не можем поклониться, ибо знаем, что они не боги. Сам ты, царь, познай истинного Бога, Творца всего, Который солнцем Своим сияет на злых и добрых, и дождь проливает на праведных и неправедных. Служи Ему и оставь бездушных идолов твоих.

– Я вас не для того призвал, чтобы вы рассуждали, а для того, чтобы совершили жертвоприношение, – сказал царь.

– Мы души свои приносим в жертву Богу истинному, – ответили святые. – Он избавил нас от власти диавола, дав за нас сына Своего единородного. Бог наш не создан, а Создатель всего, твои же боги созданы рукой человеческой.

Царь настаивал, чтобы святые совершили жертвоприношение, грозя им мучениями, если не послушаются, но Господь защитил их, внезапно поразив царя болезнью. Тогда народ стал восклицать: «Велик Бог христиан, и нет бога, кроме Него!» Царь молил об исцелении, исповедуя силу Бога истинного. По молитве святых врачей он выздоровел и отпустил их.

С невыразимой радостью встретили их друзья и знакомые. Косма и Дамиан продолжали человеколюбивые подвиги свои, обходили города и села, исцеляя больных и проповедуя веру истинную. Один врач позавидовал им и, пригласив к себе будто бы для того, чтобы собирать целебные травы, умертвил их.

2 июля воспоминается положение ризы Пресвятой Богородицы. Эта риза была обретена в Назарете у одной еврейки и двумя братьями, Галвием и Кандидом, привезена в Царьград, где ее положили в храме Божией Матери, построенном на берегу залива Влахернского; это было в 458 году.

Память святого мученика Иакинфа

3 июля

Римский император Траян в начале II века начал жестокое гонение против христиан, требуя, чтобы все подданные его поклонялись идолам. В то время служил у него во дворце двадцатилетний юноша по имени Иакинф, родом из Кесарии Каппадокийской, тайный христианин. В один торжественный языческий праздник царь со всеми своими придворными совершал жертвоприношение богам; юноша же Иакинф в комнате своей молился Богу истинному. Один из товарищей донес на него. Царь призвал его и стал принуждать есть жертвенное мясо, но Иакинф отказался, объявив, что он христианин. Стали бить и мучить его; он все твердил: «Я христианин, Христа чту и Ему поклоняюсь». Заключили его в темницу, запретив давать ему другую пищу, кроме жертвенной. Иакинф терпел голод, но не прикасался к принесенной пище. Так прошло тридцать восемь дней; сторож, однажды войдя в темницу, увидел ее, озаренной чудным светом, и ангелов, укрепляющих верного служителя Христа. Спустя некоторое время царь потребовал, чтобы Иакинфа опять привели к нему, но нашли его умершим в темнице. Вокруг его тела были светлые ангелы, и свет и благоухание наполняли мрачную темницу. Царь велел выбросить тело за город на съедение зверям; но честный пресвитер по имени Тимофей тайно взял его и схоронил у себя. Через несколько лет, после видения одного христианина и чудесного исцеления его от глазной болезни, тело святого мученика было перенесено в Кесарию Каппадокийскую.

В тот же день воспоминается перенесение мощей святого Филиппа митрополита из Соловецкой обители в Москву. Никон, тогда митрополит Новгородский, поехал в Соловецкую обитель с посланием от благочестивого царя Алексея Михайловича, в котором он умолял святителя простить прегрешения царя Иоанна Грозного. Святые мощи были торжественно внесены в Москву 3 июля 1652 года и при огромном стечении народа положены в соборный храм Успения.