Текст книги "Занимательная история. Выпуск 4"

ТЗ № 14. Информация воды

Уже доказано, что структура воды меняется в «объятиях» музыки разных направлений; имеются, хоть и кажущиеся спекулятивными, сведения о «памяти воды» и от воздействия человеческих эмоций. Но куда стекает та память вод, в частности вод Москвы-реки? В конечном итоге, в Каспий, в наглухо закрытое подсоленное озеро. Но тогда воды Волги и Урала должны были превратить Каспийское море в огромный аккумулятор русских эмоций, и, соответственно, они должны содержать реальную информацию об истории Руси аж с незапамятных времён, как, впрочем, и информацию об истории Кавказа и Персии.

Кто её расшифрует?

Случайно ли Каспийское море оказалось закрытым? И разве соль – не лучший из природных консервантов, и только ли она консервант пищи плотской?

* * *

В лето 6503 (995)

Только-только Владимир вернулся из рейдерской ходки на территорию хорватов (в Летописи «Ховратов»), как тут же ему пришлось опять отбиваться от печенегов! – Так сколько у печенегов осталось неохристианизированных князей? Сколько же в Печенегии их загнездилось суммарно? И где та страна Печенегия в конце концов находилась географически? – Вопросы без ответов.

Битва с печенегами началась с турнира богатырей. При этом ничтоже сумняшеся летопись излагает русскую версию поединка Голиафа с Давидом. Или наоборот: авторы Библии позаимствовали русский сюжет?

В ролях: Голиаф – печенежский богатырь без имени, назову его «Илья Муромец»; Давид – некий киевский отрок также без личного имени, про которого Илья Муромец язвительно заметил: «како сей худый грядет против меня братися?» Отдельное имя давать ему я не буду, так как в полуеврейском городе и имя Давид сойдёт.

Всё закончилось для Илюши и его соплеменников печально: печенеги, поражённые гибелью своего богатыря от рук хилого Давида, бросились наутёк. Владимир же на месте, где он при преследовании любителей погреться у печурок перебрался вброд через некую речку, основал «град, нарече имя ему Переяславь, зане (занеже. – А.Г.) переял славу отрок». Наверное, князь так увлёкся погоней, что на кураже доскакал аж до Переяславля-Залесского, и, попав в Берендеево царство, на берегах Плещеева озера обозвал место тем именем, которое до него существовало там уж от давна.

Понятно, что заселять тот новый град Переяславь князь решил по-Сталински: согнал со своих деревень народ, посадил на телеги-«теплушки» и погнал под конвоем на место нового жития. – Всё, как и всегда: просто и эффективно! Дело это «благое» князю, наверное, приглянулось и он решил продолжить занятие как строительным бизнесом, так и переселенческими заботами и далее.

В лето 6504 (996)

Весь год Владимир приходил в себя от трудов неправедных, занимаясь основанием Белграда (или Белеграда), прихватив «монаршую табуретку» на строительную площадку под Киев. Какая в том нужда была – непонятно, так как строительство засечной черты в 15 километрах от столицы означает только то, что за этой чертой реальная власть князя заканчивалась! Но что не вяжется с масштабом предыдущих побед князя. Для сравнения можно задать себе вопрос: а Иван IV Грозный насколько далеко от Москвы инспектировал южную засечную черту, то есть южную украинную линию обороны своих владений?

А если речь в 996 году не о засеке шла, то о чём тогда?

Проблему заселения нового города Владимир решил точно так же как и задачу заселения «Берендеева царства»: он собрал людей как скот и отправил их в «город своей мечты» потому как возлюбил князь своё творение любовью сильною: «Заложи Володимер Белеград, и наведе в он от иных градов множество людий; бе бо Володимер любя град тей паче всех градов».

Похоже, что 996 год в нашу историю войдёт как исток практики массовой депортации народов России. Потом эти христианские традиции закрепил в 1489 году Иван-3, депортировав более одной тысячи новгородских бояр во Владимир, Муром и в Нижний. Затем эта практика стала в СССР традиционной: товарищ Сталин, получается, лишь повторил опыты князя Владимира и его последователей – что с корейцами, что почти с одним миллионом поволжских немцев, что с двумястами тысячами крымских татар, что с калмыками etc; с 1930 по 1949 год в СССР было депортировано 15 народов, которым под страхом получить 20 лет лагерей было запрещено возвращаться на свою родину! Вершина цинизма: люди при этом не поражались в правах, они могли голосовать и вступать даже в ряды ВКП(б)! Владимир же грозить концлагерями не стал, и, наверное, либо просто выставил вокруг нового города заградотряды, или же сжёг прежние места жительства переселенцев, чтобы им некуда было возвращаться. Ведь депортированы они были не за тридевять земель.

Однако существует немало оснований думать, что история заселения Белграда родилась впервые отнюдь не в голове киевского князя, а во времена правления Великого князя Ивана III, когда и была предпринята действительно первая в истории страны депортации людей, которая и послужила калькой для сценария сказителя Селивестра. Людская трагедия X в. – это очередной подлог.

Разумеется, Владимир и церковь в том новом городе поставил: «и постави в нем церковь Преображения Христово». После чего, по сообщению Лаврентьевской летописи князь напоил тремястами проварами мёда своих бояр и посадников, и раздал убогим 300 гривен милостыни. Отмечалось событие 8 дней.

Вопросы к учителю

300 киевских гривен – это 300 палочек по 163–165 грамм серебра в каждой, т. е. речь идёт о примерно 50 кг драгоценного металла. При этом об арабских корнях слова «гривна» см. исследования Н.Н. Вашкевича, что фрагментом представлены на сайте «Встарь, или Как жили люди».

Вопросов два.

Первый. Нужно помнить, что как ни странно, но до определённого времени серебро котировалось в мире много дороже золота и подарок князя был, на первый взгляд, более чем царским! Но откуда такие богатства взялись у него, если своих рудников серебра на Руси вплоть до времён Петра не было впомин?

Второй вопрос.

Ведь у нас не такая «девичья память», как у монахов-летописцев, и мы помним (помним?), как в 907 году войско Олега увезло из Царьграда 156 тонн серебра (2000 ладей × 40 воинов в ладье × 12 гривен дани на воина × 0,163 кг/гривна) – это примерно по 2 кг драгоценного металла на семью каждого морпеха в среднем! Если население Киева принять за 10 тыс. человек, то как смотрятся аж целых 0,5 г серебра на одного человека, что раздал князь милостыней? На фоне имевшихся в каждой семье двух килограммов.

И кстати: а где сегодня следы тех 156 тонн серебра, что дед Владимира прихватил из Царьграда? Это, конечно, не 1500 тонн серебра, что ежегодно добывается в России сегодня, но также не мало, если учесть, что численность населения России с X в. возросла почти в 20 раз.

В лето 6505 (997)

Владимир в который раз идёт грабить волжских и камских булгар. При этом летопись впервые сообщает о множестве пленных (т. е. рабов): «и одолев плени их». При этом слово раб я использую условно, так как на Руси того времени этот термин отсутствовал в явном виде: различали холопов – рабов из своих, и челядь – рабов-пленников, т. е. военную добычу. И вроде бы только последние являлись объектами купли-продажи.

Если во времена своего язычества князь работорговлей не занимался, то, как только Владимир принял христианство, он просто запал на это «богоугодные дело», по сути основав в X в. институт рабов на Руси! Слава христианству! Какое же оно доброе!

Властелин кольца

В лето 6506 (998)

Князь, быв в Василеве и прослышав о скором приближении полчищ печенегов к городку, укрылся под мостом, избежав тем смерти. По поводу своего чудесного спасения Владимир поклялся поставить в городе церковь Преображения Христова.

Вопросы к учителю

Секундочку! Василев (сегодня Васильков) стоит на речке Стугна, правом притоке Днепра, в 33 км от Киева на юго-запад. Река, как говорят, играла роль рубежа обороны Киева (от кого? Если кругом жили славяне) и была шириной около 10 м (вот же преграда!). Никаких постоянных мостов с опорами в X в. строить никто не умел, а речная переправа, если и устраивалась, то была либо паромной (на плотах), либо «понтонной»: стягивали бортами лодки, поверх клали доски – вот тебе и мост. Тогда под какой частью и какого именно типа моста прятался князь в Василькове?

Я так понимаю истоки происхождения этой ерундистики. Сидел некий монах-летописец в Новгороде или в Москве где-то в конце XV в., и, скучая, пялился из своей кельи взглядом либо на Великий Новгородский мост, отстроенный на городнях, или на единственный мост в столице Московии, под береговые опоры которого население свозило городской мусор, который в весеннее половодье «благополучно» смывался в Оку, затем загаживая Волгу. И пришла монаху на ум блестящая сценарная идея закопать светлый образ Владимира в горах того мусора, дабы не нашли его супостаты-печенеги. – Похоже? Или у вас есть иные версии?

И ещё одно. Это какие реальные успехи по воссоединению земель русских могут быть приписаны князю Владимир, если южная засека подконтрольных ему территорий проходила всего лишь в 33 километрах от его столицы? Получается даже не Московская область по площади была под его контролем, а лишь земли внутри «МКАДа», да и то с трудом: за окружностью радиусом до 33 км от центра Киева вся власть князя заканчивалась напрочь. Но тогда чья власть там начиналась? Точно не Владимира! Но чья?

Соответственно, если киевский Властелин одного кольца что-то и творил за чертой своей круговой засеки, то это были всегда короткие рейдерские ходки: пришёл – награбил – быстро убежал.

Зачем вам зарплата, если вам дано оружие?

Этот укор-анекдот Кремля к милиции и Армии в лихие 90-е годы XX в. имеет, как оказывается, глубокие исторические корни.

Видимо, ещё не отошедший от страха после набега печенегов, но уже вполне кровавое «Солнышко» поворачивается наконец лицом ко своей дружине, понимая, что если не кормить свою армию, то её будет кормить кто-то другой. И Владимир, не придумав ничего лучше, открывает и своё и её… самофинансирование: «яко сребром и златом не имам добыти дружины, но дружиною добуду и сребра и злата». – Мол, зачем платить зарплату бандитам, если им мечи дадены?

Тут же попы начинают его «воспитывать», в конце концов вдолбив в голову князя тезис: «власть послушных окормляет еже есть страхом и милостию: без них бо власть никакоже пребывает». Иначе говоря, народ нужно держать постоянно в страхе, так как без страха власть не существует! Правда и про «печеньки» забывать не стоит. Каковы христианские установки! Какие же попы добрые!

Чудесным образом в том же году князь нормализует отношения «з Болеславом Ляцким, и с Стефаном Угорскым и со Андрихом Чежьским», т. е. с Польшей, Венгрией и Чехией, но о чём синхронных сведений ни в чешской, ни в польской, ни в венгерской хрониках нет. Что крайне подозрительно!

Но если Владимир решил подписать договоры с соседями о ненападении, то, значит, в том была нужда, так как ранее те нападения были! Не так ли? Но, похоже, однако, что были они лишь со стороны Киева. За что город страдал не единожды и поплатился за свои имперские амбиции уже очень скоро ещё раз, когда в 1000-м году поляки сровняли Киев с землёй, видимо отомстив Владимиру за захват Пшемысля (но о чём в нашей летописи ни слова!).

К этому же времени было закончено строительство собора Богородицы, которое было начато в 995 году. И вроде финансирование стройки можно было бы свернуть, переведя введённую в эксплуатацию церковь на самоокупаемость, выровнив расходные финансовые оттоки приходными потоками плат прихожан за требы и спонсорскими пожертвованиями. Ан-нет!

Арабески

Рассредоточим удары глупофилии, отправив их в инкубационные камеры радостей церковно-приходского образования! – Лишь там им место!

Совершенно очевидно, что финансовый приток в церковные кассы был мизерным. Именно поэтому князь был просто вынужден дать клятву и впредь отдавать попам десятину: «сице и ныне, десятую часть от имениа моего и от градов моих».

Так людям на Руси впервые пришлось дополнительно отрывать от себя десятую часть результатов своего труда, окармливая десятиной попов. И это помимо остальных, «светских» налогов!

И стали жить люди ещё лучше и ещё веселее!

Князь кому клятву давал о вечном финансировании инновационного проекта под названием «Иудохристианство»? Попам? Замечательно! Как же они скрутили волю некогда свободного князя! Даже жалко мужика, наверное, подкаблучника своей шестой жены Анны, царьградского «агента 007» в юбке. Не так ли?

После слёзной клятвы князь тут же обращается… – нет! Вы не поверите! – к Анастасу Корсунянину: «да будеши в покорении и в послушании всяцем у Господи отцем нашим митрополитом, и вдаде десятинам и иным вещем церковным хранителем».

То есть Владимир назначил сидеть аж сразу в двух стульях не кого бы то ни было, а гнусного агента Анастаса, получившего из его рук должности министра финансов и казначея с прямым подчинением митрополиту Всея Руси. То Анастас, предав земляков-христиан, даёт язычнику Владимиру возможность разграбить христианскую цитадель, то он же прямо-таки влетает в высшее сословие слуг Господа. То есть этот возлетант, только вчера предавший Церковь, сегодня стал этой Церковью востребован! А РПЦ всегда столь неразборчива в подборе кадров?

В итоге карьерный путник-по-трупам оказался в роли хранителя Общерусской десятины! Какая-то тотальная летописная пропаганда проституции убеждений, но обеспечившая Анастасу феноменальную скорость продвижения во власти независимо от изменений политической обстановки!

Многие ещё помнят анекдот, конечно же, не о полном преемнике Корсунянина, но, по крайней мере о его формальном тёзке времён СССР:

Идёт проливной дождь, а Анастас Микоян спокойно идёт по улице.

– Анастас Иванович! Как вам удаётся в ливень не промокнуть без зонтика?

– А я меж каплями, меж каплями!

К этому «слалому» призывает христианство?

За скобками остался ещё один вопрос: о мотивации граждан уплачивать церковную десятину.

Послушайте! Кто и когда с песнями и плясками делился результатами своего труда с властью добровольно и, тем более, с попами? Вспомните хоть один случай! Во все времена и везде налоги собирались с людей только под угрозой применения силы. Так было, так есть, но всё говорит о том, что именно в России рано или поздно прекратится эта сатанинская цепочка, действие которой так наглядно демонстрируется формулой Стабильности мира! Только тогда чувство делиться с ближним станет органикой русских душ, когда отделяемое государством от их трудов будет гарантированно уходить для людей, для них же, для их защиты от злодеев и на образование их детей, для здоровья и получение радостей от искусств, а не оседать мегатоннами дензнаков в кошелях олигархья, мерзкой чиновничьей шелупони и попо-магнатов[25]25
  Я лично знаю несколько успешных бизнесменов, которые встали на ноги исключительно своим трудом. Не без везения, конечно! Все они в один голос говорят, что – де «был бы готов платить налоги как положено, но ведь без толку! Так как эти… (сочный эпитет опускаю) всё равно всё разворуют!»
  И я отлично понимаю ребят, которые не хотят спонсировать воров и тунеядцев-во-власти, и которые всеми доступными методами стремятся минимизировать налоги.


[Закрыть].

Но вот совсем простой вопрос из Древности. А выбиванием церковной десятины коллекторские агентства какой конторы тогда занимались: это были структуры РПЦ или официальной власти?

Похоже, в «Симфонии власти и Церкви» всё было устроено более чем просто, коль и Церковь, и власть исполняли свои партии в одной тональности. Стоило какой-то деревне послать церковных мытарей понятно куда, так тут же скворызлые бежали жалиться князю, и тот насылал свою ОПГ на бунтарей. Бандиты (как бы они не назывались) по меркам того времени честно отрабатывали свой хлеб, и уже никому в округе больше не хотелось потом расставаться с жизнью в мучениях.

Но была в нашей истории и ещё одна страница, и уж не она ли оказалась внесена в Национальную летопись задним числом? Однажды Санкт-Кремль решил переложить на Церковь все заботы об отставных военных, которым не было куда притулиться, как и заботы о покалеченных (т. е. сама Церковь «до того» была занята какими-то своими, другими делами, «думая» только о своём, «о девичьем»!).

Царь установил для монастырей и нормы окормления приписываемых к ним семей бывших защитников Отечества, которые были просто вынуждены периодически «уговаривать» окрестных крестьян кроме десятины и оброка сдавать в монастырь также и необходимое им для жизни продовольствие. Именно так в 1710 году силами военных профи были вразумлены крестьяне села Мамошкина.

Это была конгениальная сатане идея Санкт-Кремля: переложить все заботы о военных пенсионерах на Синод и, одновременно, спровоцировать ситуацию, при которой монастырские кормильцы, по сути, сами себе и будут «добывать» хлеб, так как сеть епархиальных монастырей и без этого отягощения была на руге, т. е. финансировалась государством и не имела собственных существенных источников дохода против монастырей Синодальных (Патриарших), вообще, как правило, не отягощённых какими-либо обязательствами перед государством! Всё как и всегда: «Тебе зачем зарплата, если у тебя есть пистолет?»

Это была не страна, это была, получается, зона! Но на Природе, без заборов, и с огромным резервом неосвоенных земель, куда можно было просто убежать! Потому страна и выжила. Но не молча!

Говорят, что против лома нет ничего, окромя другого лома. Сколько этих «окромя» было в истории России? – Не счесть! Однако подсчётами и описаниями народных возмущений лейб-историки занимались только с 1917 по 1991 год, но, дно статистики народного гнева так и не увидев, это никому ставшее не нужным дело они всей своей гурьбой вскорости бросили, и все разом! За крайней опасностью темы для новой власти и верхушки РПЦ, и, соответственно, за естественным отсутствием госзаказа (отсутствием финансирования).

В физике, сколько бы грантоедов ни объявилось, и сколько бы миллионов зелёных фантиков им не было бы обещано, нельзя с надеждой на успех заказать вместо F=ma иную формулу для связи силы, ускорения тела и его массы. Но не в истории, чей лозунг по-прежнему стабилен: «Чего изволите, княже?» В XXI в. «княже» изволили «не усугублять», не дразнить гусей лишний раз, «не раскачивать лодку» – как принято говорить теперь.

В лето 6507 (999)

Печенеги, воспользовавшись тем, что Владимир укатил в Новгород, напали на Белград, лишь как три года отстроенный князем с нуля в пригороде Киева.

Однако местные жители проявили смекалку. Отрыв две глубокие ямы, белградцы поставили в них две бочки с киселём и сытом (медовым взваром), обустроив затем хранилища в виде колодцев. Когда же печенеги вошли в город, жители Белграда, попрятав домашнее съестное и все припасы, заявили, что, мол, о пропитании им заботиться не надо, так как от голода их спасает сама земля! После чего подвели захватчиков к колодцам и щедро напоили их «дарами земли». Шокированные печенеги «удивишася, идоша прочь».

Вопросы к учителю

Командировка Владимира в Новгород – мутное место в летописи! Не правда ли? Вот так, легонько, за 1200 км князь решил прогуляться. Но зачем? И без охраны? Ой ли?

И не только потому сомнений масса, что непонятна цель поездки князя. Дело в том, что даже спустя триста лет кн. Михаил Тверской по пути в Новгород заблудился. То есть дорог в XIV в. не было, но это не стало проблемой для Рюриков, сновавших тремя столетиями ранее между Киевом и Новгородом как будто это было им что поле перейти.

Очень примечательны ещё две детали в этом фрагменте летописи. Во-первых, белградцы обратили взоры своей смекалки к язычеству, в котором Макошь была Матерью-землёй, кормилицей. В христианстве понятие Мать-земля отсутствует, и искать выход из тревожной ситуации среди христианских побасёнок белеградцам даже и в голову не пришло! Удивительно: как столь шустрые умом люди повелись потом на христианский террор без сопротивления?! Странно, не правда ли?

Во-вторых, крайне непонятно поведение печенегов. Ведь существующая лейб-история рисует однозначную картинку типового набега: отсекаемые на право и налево головы горожан, пожары, крики, изнасилования, разбой. А тут супостаты вошли в город вполне мирно, вопросы начали вежливо задавать, дожидаясь ответов, и, напившись потом досыта, вполне довольные, ушли восвояси. Они вообще-то зачем приходили?

И ещё наблюдение. Население города Белграда формировалось князем путём депортации населенцев иных городов. Из приведённой побасёнки понятно ли кого, с каким уровнем интеллекта Владимир в первую очередь сгонял с насиженных мест? Но тогда с кем он оставался? С тупыми и с убогими? И как он тогда с ними завоевал чуть ли не пол мира?

И вроде бы всё получается в побасёнке красиво и даже чуть логично. Но.

С помощью Матрицы продуктивных сравнений зададимся вопросом: чем, с помощью какого инструмента жители Белеграда копали колодцы и делали бочки? Лопаты на Руси вплоть до XIX в. делались из дерева, а первая деревянная лопата с железной оковкой, найденная в Новгороде, датирована лишь XII-м веком (конспект уникальной работы Б.А. Колчина – читать, 5,7 Мб). Примерно тем же периодом (XI в.) определяется создание первых на Руси пил, без которых лопату не сделаешь – не топором же отёсывать огромный ствол? Если бы были у жителей Корсуни лопаты, они бы давно отрыли колодцы, как это делалось во всех крепостях Руси, но технология отстройки которых развилась до уровня ступального колодца только к началу XIV в. А были бы в X в. у киевлян пилы, то пользовались бы они не примитивными лодками-долблёнками, а судами, собранными из досок на подобии дракар викингов, дома свои покрывали бы не соломой, да и труп кн. Владимира везли бы потом в Киев летом не на санях, а на телеге.

Да и нужды не было ранее X в. копать колодцы, так как, во-первых, люди селились обычно у воды, и, во-вторых, тёплый климат обеспечивал высокое стояние вод, и у людей, селившихся у кромки воды, ещё не возникали проблемы: вода только в следующем веке начала уходить с подземных пластов, а реки иссыхать. Но когда вода уходила, люди колодцы не копали, они просто переселялись ближе к рекам, иногда вообще к другим! О чём у археологов имеется куча свидетельств.

Таким образом, как не красива эта история, байка – она и есть байка! Однако не могу не заметить: русские монахи не были обделены фантазией, и сказки их были порой добрыми. Наверное, эти сказки в таком виде и шли в народ, который их отшлифовывал. Так рождались Русские народные сказки.

В лето 6508 (1000)

Пришёл к Киеву половецкий князь со странным «тюркским» именем Володарь, с войском, «забыв благодеяния господина своего князя Владимира, демоном научен». Но беды в том не было. Вместо Владимира, ушедшего с очередной рейдерской ходкой в Переяславец-на-Дунае, роль защитника города исполнил богатырь Александр Попович; и вскорости «Володимир возрадовался зело», услышав о его победе.

Вопросы к учителю

Первое. Это откуда среди диких степняков затесался мужик-предводитель со славянским именем Володарь?

Второе. Откуда на Руси взялась в 1000 году фамилия «Попович», буквально «сын попа»? Столь взрослый сын-богатырь у какого попа выискался?

В то время христианству на Руси исполнилось лишь двенадцать лет, попы на её территории хозяйничали и того меньше, соответственно и своим взрослым расплодом ещё не могли похвастаться! – Опять фрейдовская оговорка монаха-летописца! То есть враньё. Ну не подумал монах Селивестр! С арифметикой у него было туго. – Бывает.

Третье. Почему фамилия богатыря приводится в белорусском варианте конструкции имянаречения (Попович), а не в русском – Попов?

Вы поняли теперь мою скорбь по поводу игнорирования следователями по особо важным заняться разбором Дела о князе Владимире. Они бы ещё накидали дюжину вопросов!

В тот же год пришли послы от Папы Римского, королей Чешского и Венгерского. – Однако неспроста зачастили иудохристиане в Центр еврейства, в Киев! Зачем? В этом мире ничего не происходит «просто так», если это «просто так» действительно имело место. Однако поиском ответов на подобные вопросы пока никто не задался.

Вопрос дилетанта. Венгрия, как мы уже знаем, прониклась идеями христианства только после смерти Владимира, пребывая во времена его правления ещё в стадии язычества. И видеть её послов за 15 лет до кончины князя в компании истинных христиан Рима и его чешского филиала уже странно.

Как ещё более странно, что мадьяры, в то время вовсю хозяйничая в Западной Европе, и, как говорят, дикими рейдерскими ходками наводили ужас на тамошних христиан, с представителями которых… они вместе приехали в Киев. – sic! При этом к славянам Востока венгры никогда в Древности не задирались. Почему? Уж не потому ли, что они тогда ещё помнили какие земли являются их исходной родиной?

В лето 6509 (1001)

Приводимое изображение князя. Владимира (рис. 2) взято из памятника «Большая государева книга, или Корень российских государей» («Царский титулярник») от 1672 г.[26]26
  Титулярник – это перечень титулов русских и иностранных царствующих особ и крупных политических деятелей; содержит портреты 30 русских великих князей и царей, 11 Вселенских и Московских патриархов и 22 иностранных монарха.
  Внешний облик царствующих особ от Рюрика до Московских царей мы знаем лишь благодаря «Титулярнику». Романовы вели родословную от Владимира, а Иван IV – от Августа.


[Закрыть]

И вот этот вполне уже 41-летний старец посылает в Иерусалим, в Египет и в Вавилон купцов, имевших валютные лицензии (т. е. гостей), «соглядати отел их и обычаев их». При этом летописец не стесняется, говоря, что отправлены люди были в статусе «аки в послех», т. е. купцы-разведчики работали под дипломатической крышей. Ну ничего не меняется в этом мире!

Рисунок 2. Великий князь Владимир Святославович, https://goo.gl/upXw0w

Надо полагать, что посылом к этому фрагменту летописи стало путешествие купца Афанасия Никитина, самого талантливого разведчика Древней Руси (агентурное имя – Юсуф Хорасани). Для таких случаев-оговорок филологи придумали специальный термин: парафраза.

Очевидно, что князь в своих поисках веры так и не угомонился, коль интерес проявил и к религии фараонов, и к шумерским верованиям, и к иудеям! Потом, в частности, в Ипатьевской летописи под 1114 годом появится длинный пассаж о египетском фараоне как о русском Дажьбоге, да и Сварог не будет забыт.

Однако из троих засланцев вернётся только один, так как сведения ни про Иерусалим, ни про Вавилон в летопись от остальных двух разведчиков не попали. Мир их праху!