Текст книги "Занимательная история. Выпуск 4"

Младенец отвечал: «Ефрем – эконом церковный. Три раза (т. е. по числу ипостасей Иеговы. – А.Г.) сказав это, младенец умер… и слава святости истинного Ефрема (который преподобный. – А.Г.), ещё более распространилась».

Получается, что свою христианскую святость этот Сирин заработал через смерть невинного младенца, единственным предназначением судьбы которого было, получается, своевременное произнесение ключевой фразы; «мавр» сделал своё дело – «мавр» мог умереть. И ведь (и как же так?) не жалко было того ребёнка ни преподобному Ефрему Сирину, ни современным русским попам! Полагаю, что на их нео-иудейский уклад моральных норм цена приобретения статуса «свято-преподобности» за счёт смерти внебрачного невинного дитяти укладывается вполне естественным образом!

Про то, кто именно записал приводимые в житии диалоги и о том, как именно тексты прожили более тысячи лет, я не буду говорить просто из чувства брезгливости. Вопрос о другом: в каких координатах морали живёт РПЦ?

И вот на этой-то книге, – шедевре общих фраз и классического словоблудия, – стоит вензель: «По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II»! У вас ещё остались вопросы к РПЦ?

Интересно, что суть этой истории легко раскрывается через формулу Стабильности мира: коль добра во всей этой легенде и близко не видно, а страдания представлены в избытке, то ответы на вопросы «Непротивление силе кого оказывает христианство?», «Кому служит христианство по факту?» тут же становятся очевидны. Но в мире иудохристианских идей Середины моя формула Шаданакара – табу!

Единственен ли этот пример замещения здоровых моральных норм кабинетными фантазиями монахов с сомнительной сексуальной и моральной ориентацией?[46]46
  Гомосексуальные и прочие скандалы преследуют РПЦ уже очень долгое время. В лихие 90-е член Синода, смотрящий за Киевской лаврой славился широкой практикой изнасилования студентов семинарии, другой попо-олигарх и дня не мог прожить не прогоняв свой личный самолёт в Париж за устрицами. Теперь, в XXI в. РПЦ накрыла череда случаев с владельцами авто премиум-класса, видимо, по наущению бога давящих москвичей в пьяном угаре колёсами своих автомобилей и набр юшными пудовыми крестами.
  А гомосексуальные скандалы уже просто достали: последний конфуз произошёл не абы где, а в духовной академии Троице-Сергиевой лавры, где её смотрящий буквально утонул во всех мыслимых грехах, венцом которых стали сексуальные контакты руководства семинарии с благодарными учениками чуть ли не в форме группенсекса; особо преуспел в православном гей-лобби некий епископ с нежной кличкой «Машенька».
  Вступительные экзамены в семинарии стали походить сейчас на экзамены в театральное училище с конкурсом более 100 человек на место, – отбирают только самых породистых, чтобы внешностью своей женский состав паствы заманивали потом успешно, и чтоб потешиться преподавателям гей-любовью можно было бы не с какими-то заплечными с трасс, а с элитными. И абитуриентам есть за что бороться: если во времена заката СССР оклад выпускника технического вуза был не более 120 руб. в месяц, то у только-только оперившегося священника он зашкаливал далеко за 200 рублей. Даже боюсь представить себе каков этот оклад сейчас.


[Закрыть] Отнюдь!

В 1304 году тверской князь Михаил получил в Орде ярлык на княжение… и тут же ввязался в кровавые разборки с Юрием Даниловичем, князем Московским, внуком Александра Невского. Его действия были продиктованы жаждой получить контроль над «хлебными» городами: Нижним Новгородом, Костромой, Городцом и Переяславлем-Залесским. То есть лидер мощного Тверского княжества восхотел перехватить экспортные товарные потоки Руси и подмять под себя функции Федеральной резервной системы славян. Но ему «мешал» князь Московский, желавший того же. И началась у жителей тех богатых городов «весёлая жизнь»: разбои, изнасилования, поджоги, воровство, убийства…

Могло достаться и вечевикам, но спас случай. Согласно Тверской летописи в 1316 году «князь великий Михайло» отправился с очередной рейдерской ходкой в Великий Новгород, через леса. Но «зли вожи заведоша в лихаа места, и князь великий везвратися, и много пакости бысть полку его». То есть каратель просто элементарно заблудился в тайге и, бросив свою дружину на произвол судьбы, как самый последний негодяй спасся на единственном выжившем коне. Из его зондеркоманды не уцелел никто.

По версии одной из летописей князь Михаил в своих подлостях вышел вообще за предел: он выкрал «татарскую» жену у князя Юрия Даниловича и затем её отравил…

Но справедливость таки настигла злодея в стане носителей как бы монголо-татарского ига, куда его удалось заманить, и где некий «татарин» с истинно татарским именем Иванец, взяв Михаила за уши, бил его голову оземь, после чего некто также «татарин» Романец «удари Михаила ножем в ребра его в десную страну, и паки обратив нож семо и овамо, изнизав, глаголя «дрез еси, пий чашу добру»; он возопи гласом велиим и изпусти дух, месяца Ноября 22 день» 1319 года, но не 1318 года, как принято считать (даже с определением года смерти изверга лейб-историки напутали!)

После чего традиция почти ежегодных поджогов Твери «благодарными христианами» окрестных земель была прервана, горожане, наконец, зажили спокойно… а РПЦ, видимо в память об избавлении земли Русской от маньяка к его лику приторочила бирку «святой». Впрочем, Михаил Тверской ещё дважды реинкарнировался в нашей истории, оставив о себе следы на отрезках (1368-1399) и (1461–1485) годов, и каждый раз следы кровавые.

В чём заключается святость этого изувера? И не должны ли мы быть благодарны «татарам», что те извели садиста? Но почему тогда, входя в Православный храм 22 ноября, люди должны слушать плаксивую историю о мученической кончине Мишки-изверга, 24 июня – историю об избавлении в 1831 году Твери от холеры без всякого для попов сомнения трудами давно почившего «святого», а 30 сентября возгордиться фэнтези об освобождении города от моровой язвы 1665 г. конечно же трудами духа той же деморализованной сучности? Однако апофеоз регламента служб РПЦ – это 8 ноября, день тезоименитства князя Михаила I Тверского, т. е. день его именин!

С кем РПЦ сегодня? Какие ценности она отстаивает?

Подлогами и подменами моральных ценностей нации устлана вообще вся дорога христианства. Особо забавен культ Иоанна Дамаскина, автора «Точного изложения православной веры». Родился он, как говорят, в VII веке, умер в 753 году. Согласно житию того Дамаскина, постриг он принял в монастыре святого Саввы близ Иерусалима, где потом и был погребён. Его жизнь описана очень досконально, в мельчайших подробностях: лейб-историкам «известно» и об его отце – еврейском мытаре, и о каждом шаге карьеры. Осталось найти Личное дело Дамаскина в Отделе кадров того монастыря, написанное в период основных исламских завоеваний безусловно по-арабски. Ищут, наверное.

Но вот спустя почти тысячу лет некто поп Арсений, покинув «почему-то» свой приход в греческом городе Элассоне, перебирается в Кремль, где делает головокружительную карьеру: к 1597 г. он становится уже архиепископом Архангельского собора Московского Кремля; в России этот импортированный товарищ принимал участие в отпевании царя Ивана IV, был затем обласкан Годуновым и лично присутствовал при его коронации. Потом ничтоже сумняшеся он же возложил шапку Мономаха на голову лже-Димитрия, а затем так же лично участвовал в расправе над ним и в избрании нового царя Василия IV Шуйского, а после его отравления, в 1613 г. без тени сомнений встречал Михаила Романова, поставив свою подпись на грамоте об его избрании царём. То есть этот Арсений – типичный попо-олигарх без каких-либо моральных принципов, причём с физическим отсутствием того внутреннего органа, который болит всегда, когда стране плохо. Соответственно, ему не было никакой нужды завирать в своих мемуарах просто из-за отсутствия у него слуха души, что зовётся Совестью.

И вот этот Арсений Элассонский так описывает процедуру вхождения на престол царя Бориса:

Провозгласили царём и великим князем всей великой России великого боярина Бориса Годунова в женском монастыре за Москвою (Новодевичий монастырь. – А.Г.)… находились… и великий архимандрит иерусалимский кир Дамаскин из Эллады, и великий старец великой лавры святого Саввы Освященного в Иерусалиме Дамаскин…

Во-первых, странно место провозглашения Бориса царём. Это как если бы сегодня Президент РФ принимал присягу не в Кремле, а в своей загородной резиденции. То есть вера верой, традиции традициями, но если надо, то можно и шапку Мономаха из Кремля вынести?

А, во-вторых, получается, что Иоанн Дамаскин, тот, что из монастыря Саввы в Иерусалиме, став покойником в VIII веке, благополучно затем реинкарнировавшись в конце XVI-го, весьма удачно встал на элитное окормление при дворе Бориса Годунова. – Нет слов! No comments!

Куда завела страну эта политика РПЦ по сбивке моральных норм паствы с оселков прежних стандартов морали особо рельефно становится видно по реакции попов и московской тусовки на трагические события гибели простых людей:

Патриаршая (Никоновская) летопись, 1472

И утонули новгородцы в водах Ильменя, и была от того радость великая всем людям его (Ивана III. – А.Г.) державы в Москве: во второй день сентября из осаждённого (Московитами. – А.Г.) Новгорода множество людей с жёнами и детьми малыми пытались спастись вплавь – по Волхову, и, далее, через озеро Ильмень. Говорят, что отплыли от Новгорода 180 судов по 50 и более человек в каждом. Но на озере поднялся сильный ветер, который разметал и потопил все лодки до единой, и утонули и все люди и их скарб.

Трагическая гибель 10 тысяч мирных людей в водах Ильменя, включая женщин и детей, вызвала у кремлёвских… «радость великую всем людям»! – Как это по-евангельски! Как это по-христиански! Наверное, попы и праздничную обедню организовали! И после этого они что-то ещё говорят о любви к ближнему в то время как им нужно каяться, каяться и каяться перед народом за десятки и сотни подобных прогибов перед садистской властью и за свою собственное предательство нормам морали.

Хотя на самом деле, этот кровожадный пример, скорее всего, выдуман, так как по здравой логике новгородцам на тяжёлых лодках было куда сподручнее плыть не против течения мощного Волхова (к озеру Ильмень), а по течению – к Ладоге. Но кремлёвский монах был либо не в ладах с географией (мог просто перепутать озёра), или же просто решил подработать Альфредом Хичкоком.

Если же подключить к разбору этого летописного эпизода Матрицу продуктивных сравнений, то окажется, что Русь де-факто пришла к навыкам строительства речных судов вместимостью до 100 человек только в конце XVI века! Похоже, что новгородская трагедия произошла вообще столетием позже, не во времена правления фантомного Великого князя Ивана III, а во время правления царя Ивана IV. Вся эта история является выдумкой, и была направлена на сбивку моральных ориентиров паствы.

Нет ничего удивительного, что апофеозом подобных идеологических потуг власти и Церкви по замещению здоровых моральных норм у людей стала в XXI в. ударная компания по насаждению культа князя Владимира.

Было ли в истории хоть какое сопротивление подобному мракобесию?

Разумеется, всякому действию всегда найдётся противодействие (3-й закон Ньютона). Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что старания попов по замалчиванию аргументов их критиков сродни сегодняшней пелене замалчивания, которую учёные жёстко накинули на все не вписывающиеся в их концепции теории. Утешает лишь одно: РАН своих критиков на кострах не сжигает и не предлагает власти оправлять их на зону. Но лишь до той поры, пока ряды академиков не будут разбавлены докторами теологии до критической массы, которая спровоцирует взрыв в стране бомбы умофобии.

Во все века люди восставали против мракобесия, но сколько мы знаем их имён? – Одни развеяны в пепел кострами инквизиции, память об иных даже имён не оставила, другие же оболганы, и порой криминальными методами. Например, методом смотрящего Фессалоник.

История каверз бывшего мальчика-мажорика, одного из главных спонсоров монастыря Ватопеда на Афоне (на деньги отца), а в последующем успешного епископа такова. Известный в христианстве изобретатель «велосипеда» – особой системы дыхания, которую осваивают буддисты в своих начальных школах уж как несколько тысячелетий, и которую наш персонаж, просто умыкнув у них, эксклюзивно назвал исихией, – решил нанять воров. Для чего? А для того, чтобы выкрасть записки из дома своего оппонента, попа-физика Варлаама, который мирно, видимо, за рюмкой чая пытался определить с единомышленниками степень идиотизма епископа Фессалоник. Дневник Варлаама был нужен заказчику как документ-основание для приговора инквизиции, а также для написания разгромного опуса «Триады в защиту священно-безмолвствующих». Полное имя вора-в-законе – Григорий Константинович Палама.

Но, наверное, первым старателем на приисках Совести был Цельс; мы знаем о нём только из работ его оппонентов, в которых они были вынуждены приводить его аргументы дабы понятно было, против чего они исходят гневом. Откуда и стала известной, например, вот эта фраза как бы из II века:

Чтоб оправдать своё неумение доказать свои положения разумными доводами, они говорят, что мудрость в людях есть безумие перед богом. Причину этого я уже раньше указал – желание привлечь к себе одних лишь необразованных людей и малолетних.

Непонятно каким образом, но в Национальной летописи остались каким-то чудом не вымараны свидетельства ярого противления людей новой религии. Причём на эти свидетельства, и понятно почему, современные историки кремлёвского извода внимания не обращают: ведь недаром школьникам сегодня вообще перестали рассказывать про Такое. Хотя во времена СССР в архивах страны устраивалась круглогодичная охота за фактами подобного рода, т. е. сафари с отстрелом примеров извечной борьбы порабощённого класса за свои права. Найти такие примеры было легко, в том числе, и в области противления людей эпидемии наркомании, т. е. противления распространению «опиума для народа». Ведь то тут, то там с завидной периодичностью в нашем государстве «почему-то» массово вспыхивали очаги сопротивления насаждению новой веры.

Так, например, и через 32 года после киевской христианизации люди не смирились с прессингом их совести:

Воставше людие избиша епископы, и презвиторы церьковныа и бояре своа вся.

То есть люди от любви к христианству изрубили в капусту всех смотрящих враз! А чуть ранее, в 6532 году от СМ (1024 РХ), через девять лет после смерти князя Владимира страну встряхнуло от восстания волхвов в Суздале; продолжала Русь сопротивляться насаждению новой веры и далее, и не без успеха, коль и в начале XVII в. волхвы и знахари преспокойно жили в столице (скачать фрагмент текста от Гюльденстиене).

Стоит описать мало приятное для современных попов: реальное отношение людей к ним. Подобно тому как сегодня из толп гастарбайтеров на Ярославском шоссе у кромки владений Властелина Колец заказчики выдёргивают почти дармовую рабочую силу на строительство своих фазенд, точно также москвичи разряжали толпы голодных попов, что кучковались в XVI в. у Боровицких ворот Кремля в поисках заработка. Горожане приходили на этот торг из желания освятить трудами поп-гастарбайтеров новый забор, опорос свиньи или же раннее цветение вишни. Расплачивались обычно едой и водкой. Если же поп, пройдясь за день по нескольким заказчикам, упивался вусмерть и уже не мог вязать лыка, то его нещадно колотили. – Была такая русская «забава»! Но как же всё изменилось с приходом Романовых![47]47
  За весь XVII век в России появилась лишь одна грамматика Смотрицкого (в 1619 году), да и то изданная не в Москве, а в ВКЛ, в Евю, под Вильно.
  Потом её в столице перепечатывали несколько раз, как и грамматику авторства Лаврентия Зизания.
  Пока первые Романовы весь век занимались церковной реформой и подделкой старинных летописей, написанных на «священном» церковно-славянском, в 1696 году в Оксфорде была издана сравнительная русско-славянская грамматика, аккурат через сто лет после первой грамматики Зизании. То есть интерес к русскому языку был в Англии куда сильнее, чем в России!
  Представьте! За сто лет в стране так и не был издан ни один учебник русского языка, который был бы создан отечественным учёным! Разве это не катастрофа?


[Закрыть]

Существует ещё один пример сбивки церковью моральных норм и подавления криков людской совести. Этот пример я привожу постольку, поскольку он обладает странным свойством находиться на поверхности озера здравой логики, но быть при этом никем не замечаем столетиями.

С приходом Константина Флавия на берега Босфора в IV в. началось активное замещение христианством местного языческого культа, и уже скоро Царьград, став Восточным центром Римской империи, превращается (по совместительству) и в Восточный центр христианства. Однако затем это христианство во главе со своими Центрами и в Риме, и в Царьграде, только намедни втоптав в грязь культ «поганых язычников» со всеми их Зевсами и Венерами, стало вдруг восхищаться древними верованиями, прилежно сохраняя памятники культуры туземцев, а сюжеты древнегреческих мифов вообще положив основой тысяч сценариев театральных пьес, скульптур и полотен художников. Более того, все христианские правители аж локтями расталкивали друг друга в борьбе за право возвести свой род от какого-либо дикого властителя-язычника Рима или Греции, наперебой вводя практику имянаречения своих потомков исключительно именами греческого или, на худой конец, еврейского происхождения. Но и это не всё: древние описания житий своих языческих пращуров христиане превратили чуть ли не в предмет национальной гордости, при каждом удобном случае намекая всем иным народам, и, конечно же «тёмным язычникам», что всё то, что позволено Юпитеру, быку во век не видать!

Но, и одновременно (sic!), это же самое христианство, растоптав другое язычество в иных краях – ведическую веру на территории Руси, – «почему-то» не стало себя утруждать сохранением и пропагандой достижений древней русской цивилизации, приложив колоссальные усилия, чтобы смыть из истории вообще все следы древней культуры славян.

В чём состоит причина противоположных действий христианской Церкви в Греции и РПЦ в России? А в других славянских странах, история которых «почему-то» началась также только с принятием христианства? А история стран ислама, где все страны народились только в 622 году, в первый год хиджры (аналог РХ), а до того своей национальной культуры и никаких особенностей этносов не имевшие?

Доколе молчание хранителей здравого смысла будет в стране продолжаться? Или поиском ответов на подобные вопросы учёные решили себя не утруждать вообще? Или РАН присягнула «Заокеанскому обкому», подписавшись под ихним пакетом стандартов политкорректности и мультикультурализма, напрочь забыв про аксиому Достоевского-Ницше?

Экономика как двигатель идеологии. Стабилизационный фонд

Очевидное: прекратите сегодня снабжать деньгами ДАИШ, перекройте все каналы поставки им оружия и питания, организованные некоторыми государствами-«партнёрами»… – Через сколько минут поле того доблестные «рыцари» ислама разбегутся по тараканьим щелям, как и некогда побитые нацисты скуля потом в залах судов, что мол они – невинные агнцы, и только выполняли приказы?[48]48
  В буддистской традиции цари, судьи, чиновники и скотозабойщики по определению находятся вне Пратимокшы, дисциплины Добра.
  При этом в учении принца Сиддхартхи Гаутамы признается теоретическая невозможность ни отдать приказ, ни исполнить его так, чтобы не нарушить правила дисциплины Пратимокши.
  При этом неблагие действия Лидера нации ведут к коллективной ответственности, то есть чёрная карма возникает у всех исполнителей повеления. Впоследствии ссылки чиновников типа «я только исполнял приказ» теряют свой оправдательный смысл! Поэтому Васубандху – составитель Энциклопедии Абхидхармы – отмечал, что поименованные выше персонажи четырёх специальностей всегда пребывают вне дисциплины Добра.


[Закрыть]

Так и в века Средние: власть и Церковь оказались намертво запряжены в одну повозку террора и систему обслуживания интересов друг друга; так на земле появились две первые лесбиянки, которых можно было развести по углам, только перекрыв государственное финансирование «лесбис-жены».

Разумеется, при взрыве заголовка осколков будут тысячи. Из которых отмечу лишь три:

• Собирание земель и экономика. Прерванный полёт

• Цинизм стенаний попов об экспроприации якобы их собственности

• Перекрытие государственного финансирования. Христианская реакция попов

Собирание земель и экономика. Прерванный полёт

Об экономике как двигателе процесса «собирания земель русских» было уже сказано достаточно слов в разделе «Грабежи, разбои…» в выпуске 2. Если немного повториться: в условиях многовекового острейшего дефицита сырья для своего эмиссионного денежного центра, в условиях отсутствия собственной сырьевой базы и крайне неудобного географического положения Москва была просто вынуждена захватывать территории, где производились товары экспортных позиций Руси: конопля (пенька), меха, икра, мёд, моржовый клык и, чуть позже, строевой лес… – позиции, на которые выменивались медь– и серебро содержащие монеты Европы и Азии, либо сразу же переплавляемые в отечественные деньги, либо, как при царе Алексее Михайловиче, ещё проще – просто надчеканиваемые (били чеканом с изображением св. Георгия по аверсу немецкого талера – получали русский ефимок-«рубль»).

Истинность причин агрессивности князей прямо-таки прошибает слезами безысходности: всё как и всегда – «У вас есть нефть? – Тогда мы идём к вам!» Но с тем принципиальнейшим отличием от стран Внеморальной Оси, что Москва собирала действительно то, что было когда-то разорвано центробежными силами, что когда-то действительно было единым! Москва, прежде всего, собирала Славянский мир! Да, порой явно неуклюже, да, порой жестоко, да, с кровью.

Первая межкняжеская, а по сути самая продолжительная в мире Гражданская война за право эмиссии собственной валюты и контроля источников экспортных позиций закончилась, на мой взгляд, битвой, которая обычно называется Куликовской, но которая была не на Тульских землях и уж конечно не с татарами. Победа, в конечном итоге, осталась за молодым центром пассионарности Руси, за Москвой. Но мало победить, мало издать закон – надо иметь силы и средства для исполнения закона. Всё это появилось в руках Москвы позже, только при Иване IV Грозном, и только после того, как царь провёл полную национализацию имущества олигархья, растащившего страну (это я про опричнину веду речь). Чуть подробнее о войне Север против Юга – далее, в главе «Пропущенное наблюдение».

Но если Россия не понесла фатальных потерь Совести от своей христианизации и не растеряла территориальную целостность, то итог развития её экономики удручает! Я уже приводил данные о грустном состоянии уровня жизни людей в начале XX в. в предыдущем выпуске, но с ослаблением роли РПЦ, в конце XIX – начале XX в. свет в конце туннеля уже начинал видеться.

Для того, чтобы объективно это доказать существует много разных данных, но я рассмотрю только статистику 1908 года по тоннажу торгового флота: таковой в России превышал голландский почти в 2 раза, но был более чем в десять раз меньше английского. Однако эти данные по числу пароходов вместимостью более 100 тонн и парусников от 50 тонн в приведении к численности населения выглядели по трём странам менее оптимистично – как соотношение 1: 37: 15, соответственно.

А теперь взглянем на соотношение объёмов экспорта на душу населения в тот год меж той же троицей государств – 1: 28: 11, и учтём, что сальдо торгового баланса России (экспорт минус импорт), в отличие от «партнёров», было положительным (плюс 414 млн руб. против минус 1410 и минус 343 млн. руб. у Англии и Нидерландов соответственно).

Иначе говоря, при чудовищном отрыве по тоннажу торгового флота (11’867 тыс. тонн в Великобритании против 1’070 тыс. тонн у нас) русские купцы и моряки обгоняли и англичан, и голландцев в эффективности перевозок, а страна, в отличие от общества потребления стран Внеморальной Оси, процветающего от ограбления колоний, жила исключительно своим трудом. Россия была вполне самодостаточным государством, хотя и при крайне бедном населении.

Объективные данные говорили, что та нищета была временной, Россия была на взлёте. Однако её полёт был прерван Николаем Кровавым.

Ротшильды, получив от царя Александра II по зубам, растеряв свои интересы в США с победой Севера, за который радела Россия, удумали страшную месть. В первом акте русской драмы Николашка проглотил от Витте, ставленника миллиардера в России, отравленную наживку: в России было введено золотое обеспечения рубля. Во втором акте пьесы Ротшильдов кузен Ники (т. е. царь Николай II), видимо, рассорившись по какой-то ерунде за рюмкой чая со своим кузеном Вилли (кайзером Германии Вильгельмом II), но заручившись поддержкой второго своего родного кузена Джорджи (короля Англии Георга V, как две капли воды похожего на Николашку), вверг Россию в Первую мировую войну. В последнем акте исторической драмы грянул путч большевиков 1917 года.

Но страна выжила, и, став Союзом ССР, в условиях наконец уже почти полной блокировки влияния Церкви, буквально ворвалась в лидеры стран-владельцев передовых технологий. Однако в конце XX в. опять была разрушена теми же, что и в 1917 г. иудохристианскими идеями, и даже спустя тридцать лет после лихих 90-х не сумев отойти от края пропасти: для наступившего после 2008 г. периода глубокого застоя a’la Брежнев более 15 миллионов рантье и официально нигде не работающих граждан – почти 20 % трудоспособного населения России! – многовато будет однако. Не правда ли?

Так неужели непонятно из опыта целого столетия, что страна становится на крыло только тогда, когда сбрасывает с себя чёрные попоны иудохристианских идей?

Цинизм стенаний попов об экспроприации якобы их собственности

Совсем простые вопросы для начала.

Факт: что банки, что Церковь – они по определению не имеют и никогда не могли иметь личную собственность, т. е. лично им принадлежащий капитал в виде основных фондов, инвентаря (средств производства) и оборотных средств, так как таковые никогда не создавались трудом персонала банков и Церкви! И банкиры, и попы распоряжаются и основными фондами, и капиталами исключительно по доверенности от вкладчиков и учредителей, распоряжаются чужим имуществом, т. е. являются по сути управляющими компаниями акционерных обществ. И по этому очевидному основанию никогда и ничего из своего имущества терять не могли по определению, так как терять можно лишь то, чем владеешь на праве личной собственности! Соответственно, пускание слёз по поводу экспроприации властителями вверенного попам имущества – это сцена одного порядка с «мокрым» фокусом фонтана слёз белого клоуна в цирке.

А теперь ответьте пожалуйста на вопрос: не на отрезке в 50 лет, но в Истории вы видели богатую Церковь при бедном правителе? А наоборот? Вот и я не видел: они всегда вместе, и всегда богаты вместе.

А вы видели богатую власть и нищий народ? А трудно ли вам представить богатую Церковь и бедность в каждом дворе? После «мучительных» раздумий над ответами остался ли у вас вопрос «С кем Церковь и кому она реально служит?»

Взглянем на экономику государств Средних веков со стороны.

Что есть капитал банков и для чего он был нужен? – Это поддержка оперативных и тактических финансовых потоков экономики страны через ускорение оборота денежной массы и её концентрацию на направлениях цивилизационных прорывов, дающих быструю прибыль. При этом основной источник кредитных средств банков всегда один – средства его клиентов.

А что есть капиталы Церкви? – Это стратегическое обеспечение финансовых потоков, это стабилизационный фонд всех государств Средних веков, вплоть до совсем недавнего времени. Этот фонд, кроме всего прочего, выполнял ещё и функции финансирования долгосрочных и очень медленно окупаемых проектов (например, строительство Санкт-Петербурга). Кроме всего прочего церковные капиталы служили источником исполнения функций страховых компаний тех лет; по крайней мере, начиная со времён Петра современные функции внебюджетных фондов были переданы в ведение Синода.

Обычно стабилизационный фонд пополнялся из собственных средств властителей; мне известен только один случай в веках минувших, когда Руси стабфонда не хватило и страна взяла внешний кредит:

Патриаршая (Никоновская) летопись, 1378

Русь же позаймовав тою кабалою сребро в долг на имя князя великого у Фрязи и у Бесермен в росты; иже и до сего дня тот долг ростет егоже есть выщше 20’000 рублев сребра…

Наверное, это был последний случай. Далее, вплоть до начала капиталистического бума, обходились внутренним стабилизационным фондом, в том числе, благодаря использованию которого, похоже, и удавалось, например, в страшно нестабильном XVI в. бороться со всплесками цен на хлеб при общей за столетие инфляции почти в 500 %. В более ранние времена индекс цен в Русском государстве был по сути стабилен во времени (судя по некоторым отрывочным данным в Национальной летописи), но академические исследования на эту тему (кроме работы А.Г. Манькова) мне не известны.

Обычная практика использования стабилизационного фонда, «поплавка» властных структур, накапливавшегося ими в церковных и, особенно, в монастырских стенах, – это в лихую годину «снять депозиты», а по окончании тех годин восполнить стабфонд с лихвой. Трудно представить с какими фантастическими процентами вносился в монастыри изъятый ранее капитал.

Впрочем, о чём это я? Все это отлично представляют, глядя в XXI в. на рост тарифов естественных монополий, да и иных коммерческих структур при оплате их услуг и товаров: ведь и в стоимость домашнего тепла, и электричества, и воды, как и в стоимость покупаемых людьми товаров и коммерческих услуг с каждым годом включается всё больше и больше миллиардов рублей, которыми те предприятия спонсируют и РПЦ, и развитие ислама в стране, как и само существование очень многих из 27’496 зарегистрированных в России религиозных организаций – юрлиц (на 2016 г., например, РПЦ принадлежало 16’035 организаций, или 58,3 % общего числа).

Насколько ощутимо «народное спонсорство»? Например, с 2008 по 2016 год тариф на электроэнергию возрос в Москве на 270 %, то есть почти втрое! Наверное, именно так расчленение РАО ЕС должно было сказаться эффективностью своих фрагментов на неиндексируемых по итогам инфляции доходах граждан, именно на столько, похоже, возросли за это время и аппетиты РПЦ.

Возрождение и строительство новых храмов в России конца XX – начала XXI в. производится отнюдь не за счёт доходов РПЦ от предоставляемых пастве платных услуг (треб) и прибыли свечных заводиков! На фоне затратной части бюджета Церкви – это копейки. Всё организовано, как и при правлении первых двух Романовых, через господдержку: например, в Москве действует сегодня госпрограмма «200 храмов» с годовым бюджетом в 1 млрд скрыто-бюджетных рублей, из которых 533 млн проходит через специальный фонд, пополняемый исключительно юридическими лицами, понятно, что через повышение этими юрлицами стоимости своих услуг населению и цен продаваемых людям товаров; при этом РПЦ получило от города аж 143 земельных участка, и уж точно не по ставкам арендной платы для обычных бизнесменов; официальные данные можно найти на сайте РБК. То есть всё экспроприированное большевиками у РПЦ в веке XX-м исправно возвращается государством в веке XXI-м, причём с космическими процентами, и исключительно за счёт мало чего подозревающих граждан.

Понятно, что прирост тарифов как бы госмонополий вызван отнюдь не только аппетитами РПЦ. Но откуда тогда в таком огромном количестве около городов-миллионников понастроено столько личных замков функционерами РПЦ, и откуда в таком количестве у них завелись иностранные авуары и парки элитных яхт и автомобилей?

Из анализа этой простой конструкции финансовых качелей стратегических резервов разумно положить, что если набожность людей росла от века к веку (иначе, в чём тогда состоит эффективность Церкви?), то, обратным счётом получается, что в начале христианизации страны источниками финансирования церковных строек новообращённые крестьяне-язычники быть вообще не могли! Не так ли?

Кто займётся доказательством десятков других подобных теорем?

Интересно: а как решала власть свои финансовые проблемы до христианизации территорий Европы? Оказывается, она обращалась за помощью непосредственно к народу, забирая его накопления путём не грубой, но мягкой экспроприации – путём займов. Так, по сообщению Плутарха, некто «Гелон-тиран требовал денег у граждан, а когда те стали роптать, сказал, что берёт с возвратом, – и возвратил по окончании войны». Понятно, что после войны инфляция превратила возращённые суммы в пыль точно так же как были превращены в пыль сбережения населения России в 1991 г., частично потом возвращённые, но в издевательском масштабе покупательной способности денег (5 копеек на метро в СССР и 55 рублей на те же цели в Москве образца 2017 г.).

Но этот метод займа у частных лиц был не очень оперативен – пойди, попробуй обойти сотни тысяч людей и донеси до сборной кубышки копейки из сотен тысяч географических точек! И, но только с приходом христианства, хомотриалы додумались до простой и потому гениальной идеи: надо сосредоточить собираемое в нескольких надёжных хранилищах, на роль которых самое лучшее было выбрать монастыри, которые всегда (sic!) строились на Руси как крепости.