Текст книги "Занимательная история. Выпуск 4"

Задумывались ли вы почему пристанища Скорби Разума нуждались в такой фундаментальной защите? Что, неприступные стены возводили исключительно для того, чтобы супостаты не уволокли вываренные фрагменты тел усопших святых, что в раках хранились? – Вот уж ликвидный капитал! От скорости превращения фрагментов трупов в миллионы живых денег даже основные фонды расплакались бы от зависти!

Зачем 22 июня 1668 года воевода Иван Мещеринов осадил Соловецкий монастырь, упорствовав в его взятии аж 8 лет и добившись успеха лишь из-за предательства некоего монаха Феоктиста, показавшего стрельцам потайной вход? А зачем Александр Лисовский со своей бандой с октября 1608 по январь 1610 года упрямо осаждал Троице-Сергиеву лавру, которая огрызалась своими 110 пушками? Подсказка от кремлёвских правителей: нельзя хранить яйца в одной корзине!

Далее остаётся только позавидовать христианской изворотливости хомотриалов-во-власти и смотрящих. На вопросы: «Как умножить финансовые притоки?», «Как администрировать приток средств населения в стабилизационный фонд?» и «Как запитать потоки оборотного капитала?» – они нашли простые решения: через уплату 10 % от дохода (у мусульман – 2,5 %), через введение платных треб, через организацию института рабов РПЦ (это когда крестьян как скот приписывали к приходам и монастырям; например, в XVIII в. на Сергиеву Лавру работало 107’023 крестьянина!), а также через делегирование Церкви управления монополиями – рыбным промыслом, бортями (пчеловодством) etc. Так было организовано пополнение оборотных средств РПЦ, часть из которых в виде выкупаемой у власти инвалюты от экспортных операций шла на переплавку в церковный инвентарь.

Однако нужно понимать, что финансовый приток кэшем от паствы уходил в дело отнюдь не всегда, весьма успешно растворяясь расходами на личные потребы манагеров братии, о чём писал в начале XVII в. ещё Пётр Петрей:

Простой народ так и думает, что Богу нельзя ничем угодить больше, как подаянием чего-нибудь из своего имения в пользу церкви: многие из них делают такие приношения с большим усердием.

Когда же эти подаяния попадут в руки монахов, они сперва сами поживятся ими, так что большею частью встречаются из них такие, которые богаче самых знатных бояр в стране. К тому ещё ведут гнусную жизнь в сластолюбии, пьянстве, разврате и подобных тому пороках, потому и те приношения, которые, по мнению простых людей, идут на устроение церквей, монастырей и часовен, служат только для различной суетности, невоздержности и обжорства духовных лиц…

– Воровали и продолжают воровать! Ничего в РПЦ не меняется!

При этом основные капитальные вложения производились конечно же центральной властью и местным олигархатом, естественно, за счёт сбора налогов с граждан. Говорить, что, мол жители такой-то деревни сбросились и построили церковь на свои копейки всё одно, что сегодня утверждать: мол, жители села N сбросились и прямо за коровником отстроили де космодром для запуска ракеты «Энергия». Да, всё православное благолепие Руси отстроено, в конечном итоге, исключительно людскими трудами, но также очевидно, что исключительно в добровольно-принудительном порядке, на выуженные сетями налогов итоги трудов граждан, за счёт принудительных целевых налогов (т. е. сборов), т. е. за счёт эксплуатации подневольного труда. Всё как и в веке XXI-ом: разве Кремль кого-либо спрашивал – мол готовы ли вы через рост цен на услуги и товары спонсировать РПЦ? Вы готовы?

И вот мы видим в истории, как именно христианский стабилизационный фонд начинал работать: по сообщению от Анны Комниной некий епископ Лев было возмутился тем, что император выносил из церквей золотые и серебряные украшения, но тут же сник в своём праведном гневе как только властитель «пообещал отдать святым церквам ещё более ценную утварь и сделать всё необходимое для возмещения ущерба».

Однако ж, первым, похоже, воспользовался стабфондом царь Ираклий ещё в 635 году, выдав гарантии попам по сохранению достигнутого уровня их зарплаты, чем, очевидно, предотвратив создание профсоюза и забастовку клириков:

Патриарх Константинопольский Никифор, †829

Затем же за то, что было им (Царём Ираклием. – А.Г.) взято из имущества великой церкви, он приказал выплачивать из императорской казны ей и её клиру ежегодное содержание.

Георгий Сфрандзи отметил, что когда в 1453 году «власть стала нуждаться в деньгах для выплаты жалованья воинам, император приказал взять из церквей святые и посвящённые богу сосуды; и стали чеканить из них деньги. И пусть никто не обвиняет нас в святотатстве: по нужде времени это делалось».

Разумеется, всё изымаемое на Руси церковное богатство возвращалось, и с избытком, с обратной переплавкой супостатских денег в конечно же святые и исключительно богу посвящённые сосуды-кубки. К примеру, только одних таких святых кубков из серебра «гнусных католиков» в хозяйстве патриарха Никона было аж 90 штук, а его личная казна состояла из нескольких сундуков, в которых спецкомиссия царя Алексея Романова нашла 844 золотых, 3’402 ефимков и 17’615 тогдашних рублей. На фоне «карманных денег» патриарха даже трудно себе представить объём стабфонда страны, раскиданного в XVII в. по нескольким монастырям.

Из других отечественных примеров качелей стабфонда достаточно вспомнить пушки Петра, перелитые из снятых им колоколов. Но разве стало меньше на Руси колоколов уже через три десятка лет после смерти императора?

Качели стабилизационного фонда страны наиболее эффективно работали вплоть до эпохи правления Петра Великого, после чего быстрая ликвидность фонда, т. е. его способность в короткие сроки превратиться в деньги была использована лишь дважды: большевиками, которые распродали налево и направо значительную часть сокровищ нации[49]49
  Например, единственный сохранившийся в России экземпляр Библии Иоганна Гуттенберга был за копейки продан Кремлём лондонским аукционистам в 1931 г.


[Закрыть], и спустя 80 лет, «новыми русскими», подпольно отгружавшими на Запад целые караваны икон и церковной утвари, но, в отличие от большевиков, исключительно для личного обогащения.

Однако XXI век на дворе, и уж точно современный стабилизационный фонд Церкви, состоящий сегодня в большей степени из сусального золота на куполах возрождённых храмов, своей исходной задаче больше не служит. Хотя бы потому (во-первых), что основные фонды, как известно, являются самыми низко ликвидными активами, которые недаром называются ещё иммобилизованными – т. е. находящимися вне планов мобилизации нации. (Кстати: ну очень хотелось бы узнать про цель мобилизации нации сегодня, особенно силами Церкви на какие свершения? а силами власти на какие?)

Во-вторых, потому стабфонд Руси перестал обслуживать власть де-факто уже с XVIII в., что доля церковных ценностей в стоимости национальных богатств после Петра резко снизилась, так как Русь таки использовала талант Великого императора, который открыл недра страны для промышленной эксплуатации: впервые за всю свою историю Россия смогла отказаться от мерзкого качества болотного железа и разжилась собственными меде– и серебросодержащими рудниками, а также золотыми приисками! Именно это событие начала XVIII в. дало шанс стране выйти из Эпохи Моли. Но также предоставило шанс Церкви своевременно пересмотреть своё место в государстве с учётом появления принципиально новых условий своего влияния на власть и на умы людей. Но увы. Своей роли стабфонда государства РПЦ уж как триста лет лишилась, но о чём Кремль даже в начале XXI в. не смог догадаться, бросая огромные финансовые ресурсы отнюдь не богатой страны на поддержание своих заблуждений.

Поскольку бюджет РПЦ с самого начала христианизации Руси никогда не публиковался[50]50
  Частично интерес к этой теме удовлетворил П.В. Верховский, издав в 1909 году монографию: см., например, объёмы окормления РПЦ в XVIII в. здесь.


[Закрыть], посмотрим на механику формирования стабилизационного фонда и оборотных средств Церкви на данных не из России, полагая, что номенклатура и правила администрирования церковных сборов на Руси мало отличались, например, от Англии:

Правда Инэ, 690

Церковные подати должны быть вносимы ко дню св. Мартина. Если кто-либо не исполнит этого, пусть отвечает 60-ю шиллингами [королю] и уплатит церковную подать в 12-ти кратном размере…

Церковную подать должно платить с той жатвы и того очага, у которого сидит человек на рождество.

Законы (Судебник) Уитреда, 695–696

Британия

Пусть церковь будет свободна от уплаты поборов и пусть [духовные лица] молятся за короля и почитают его без принуждения, но добровольно.

Плата за нарушение предоставляемого церковью покровительства пусть равняется 50 шиллингам, подобно [плате за нарушение покровительства, предоставляемого] королем.

Если кэрл (Свободный крестьянин. – А.Г.) без ведома своей жены совершает жертвоприношения идолам, он должен быть лишен всего своего имущества и [уплатить] healsfang. Если же они оба поклоняются идолам, пусть оба [уплатят] healsfang и [лишатся] всего имущества.

Если раб поклоняется идолам, он должен уплатить 6 шиллингов или понести телесное наказание.

Если кто-либо даёт в пост мясо своим домашним, он должен уплатить healsfang как за свободных, так и за рабов.

Если раб ест [мясо в пост] по собственной воле, [должен уплатить] 6 шиллингов или понести телесное наказание.

Доходило то того, что функции современной ФРС передавались Церкви, которая занялась эмиссией наличной денежной массы государства:

Анналы Флодоарда, 940

Король (Людовик. – А.Г.) даровал архиепископу Артольду, а с ним и всей Реймской церкви исключительное право чеканить королевскую монету в Реймсе навечно; и все графство Реймское передал церкви…

Ну а после свидетельств мусульманина из Гранады, отправившегося в XII в. на хадж, методы выбивания денег русскими попами на фоне методов исламских мытарей покажутся вообще милыми забавами.

Ибн Джубайр, 1183–1185

Хадж из Гранады

Нам сказали, что мечеть Амра ибн ал-Аса в Мисре имела ежедневный доход почти в 30 египетских динаров, которые распределялись на её содержание и на жалованье её управляющим, служителям, имамам и чтецам Корана…

Паломники подвергались при взимании их мучительным преследованиям и крайне унизительному обращению. И если кто-либо из них прибывал без лишних средств или совсем без них, то его всё же заставляли платить определённую пошлину, а она была в семь с половиной египетских динаров, равнявшихся 15 муминидским динарам с каждой головы. А того, кто был не в состоянии платить, подвергали в Айзабе мучительным пыткам согласно его названию (Игра слов: азаб – «мучение, пытка» и Айзаб – город на побережье Египта. – Прим. ред. изд.), с айном, огласованным фатхой (Открытием).

А когда из разных видов мучений [они избирали] подвешивание за тестикулы или другие ужасные действия, мы уповали на помощь Аллаха против зла, предопределённого им. В Джидде (На побережье Аравии) подобные же кары или вдвое худшие [ожидали] того, кто не уплатил налог в Айзабе и чье имя было сообщено без отметки об уплате.

Наверное, убедительности мнения о сути и назначении стабилизационного фонда Средних веков и методов его администрирования могут добавить ещё несколько тысяч примеров, но зачем их столько приводить? Быть может, достаточно только ещё двух историй: о том, как князь Владимир Василькович облагодетельствовал РПЦ в 1288 г., или о щедрости Ивана Асена II, отдавшего целое село вместе с людьми для окормления церкви Ватопеда на Афоне – см. https://goo.gl/zWyOIt.

Перекрытие каналов государственного финансирования. Христианская реакция попов

Принятый в стране метод замалчивания «подвигов» Церкви Третьего Рима на фоне раздувания «ярких страниц» истории Церквей Первого и Второго Рима не делает сутаны русских попов белыми! Эффект от такого подхода к освещению исторической правды прямо противоположен! И особенно тогда, когда поток оборонительных гнусностей, исходящих от РПЦ, становится особо агрессивным.

Поначалу Иван IV поддерживал традиционный порядок финансовых взаимоотношений с РПЦ, так описанный Ричардом Ченслером в 1554 году:

Монахи эти имеют поместий вдвое против самого князя, который обращается с ними очень умеренно, напр., если они берут взятки с бедных и простых, то князь считает это в порядке вещей. Когда они обирают простых людей и бедняков, он получает часть. По смерти настоятеля монастыря князь берет себе все его движимое и недвижимое имущество, так что преемник умершего покупает все у князя, благодаря чему это самые лучшие княжеские арендаторы.

Английский капитан написал эти строки, когда первому на Руси царю было 24 года. Но Ивану IV хватило 11-ти лет для полного переосмысления этой практики, и во время проведения первой на Руси национализации земли и капиталов олигархата (опричнины) Иван Грозный ввёл полный запрет на покупку духовенством недвижимости (имений) без царского ведома, а также предписал «в сих дополнениях Судебника отнять у епископов и монастырей все казённые земли, села и рыбные ловли», коими они несправедливо завладели в смутные времена боярской власти. Что тут началось!

И хорошо известно, чем, в конце концов всё закончилось для и всего-то 54-летнего царя. Судя по той неохоте, с которой Борис Годунов соглашался на царствие, явно ни он, ни Басманов – единственные в Кремле, имевшие доступ к царской аптечке, где хранились и яды, – к отравлению Ивана IV отношения, на самом деле, не имели никакого. Похоже, что Борис отчаянно опасался, что его будет ожидать такой же финал жизни как и патрона (в чём он, кстати, не ошибся). Кто же так расстарался в укорочении жизни первого на Руси царя, а потом и его личного официанта? Не очевиден ли ответ: кому выгодно! И не от той же ли заинтересованности «определённых кругов» родился летописный образ кровавого царя Ивана IV?

Я скажу, что решение Ивана-4 по национализации церковного имущества и церковного бизнеса было по природе своей примерно того же порядка, что и современная на Руси «репетиция» погашения страховых случаев аварий авто не путём денежной компенсации, а в «натуральной форме» – талонами на страховой ремонт. Иначе получалось бы так, как вышло со смотрящим Троице-Сергиевой Лавры сегодня, в веке XXI-ом: старушки поназавещали Лавре свои квартиры против услуг по поддержке их немощи силами семинаристов; после их смерти дома и квартиры перешли в собственность монастыря, тут же были проданы, а выручка спущена настоятелем в европейских кабаках и казино. Иван IV спокойно на подобные вещи смотреть не мог. Не в пример власти нынешней[51]51
  Не надо ник аких проверок и комиссий, нужно просто поговорить с людьми на улице. Так, будучи в 2015 г. в Печорах, и поговорив с местными, я узнал, что архитектурная жемчужина Севера, Свято-Успенский Псково-Печорский монастырь скупил практически всю недвижимость в центре города, а на окрестных полях трудятся уже не единицы, а сотни его работников-послушников. Россия в каком направлении развивается: от века XX к веку XXI, или же вспять?


[Закрыть].

Прочувствовав первую национализацию от Ивана IV по полной и «натерпевшись» от Петра, к следующему «эксу» попы подошли уже во всеоружии, и в 1918 г. с уже вполне осознанной яростью встали на защиту «заработанного непосильным трудом», т. е. на защиту отданных народом им в управление основных фондов и взносов в стабилизационный фонд.

И, действительно, элитным попам было о чём сожалеть: достаточно вспомнить, что даже в самые жёсткие для неё времена правления Петра самый богатый на Руси Троице-Сергиев монастырь отдавал в Коллегию Экономии Синода лишь полторы тысячи рублей в то время как почти вдесятеро беднее его Саввино-Сторожевский монастырь – почти три тысячи и ещё 37 четвертей хлеба[52]52
  Коллегия Экономии Синода выполняла примерно те же функции, какие сегодня приданы ФАНО в системе РАН (администрирование имущества, денежное и натуральное довольствие кадров), а также обязанности ПФР и органов социального обеспечения – функции призрения, как тогда говорили. В частности, аккумулированные из доходов монастырей и государственных дотаций деньги Коллегия была обязана тратить на создание и содержание госпиталей, на выхаживание брошенных младенцев, на содержание бывших военных, на поддержку нищих etc.
  Иначе говоря, начиная со времён Петра, впервые на Руси Церковь по обязанности стала исполнять функции государственных социальных фондов и соцобеспечения, которые царь на неё возложил. Ранее, до Петра додуматься до этого РПЦ сама не могла!


[Закрыть]. Понятно ли куда уходила несметная прибыль Лавры, получаемая от трудов более 100 тысяч крестьян если вспомнить, что лишь от 30-тысячной Москвы царь Иван IV имел около 30 тысяч рублей годового дохода?

История практически не знает случаев, когда попы встали бы на защиту интересов своей паствы, есть примеры только яростной защиты ими интересов себя любимых и господствующего класса. Вот и в Гражданскую войну православные клирики служили исключительно Белой армии, и вместе с безработными муллами организовали боевые полки, которые «славились» особыми зверствами, в том числе и еврейскими погромами.

Ярослав Гашек сегодня известен у нас больше как автор «Похождений бравого солдата Швейка», но в СССР его знали также и как корреспондента 5-ой Красной Армии; успел он повоевать и в составе Чапаевской дивизии. Наверное, самый известный в России чех оставил дневник, который попал ему в руки и текст которого был опубликован первыми в СССР печатными СМИ.

Ярослав Гашек, 1919

Дневник попа Малюты из полка Иисуса Христа

Март (Златоуст)

Возлюбленные о господе архипастыри, пастыри и все верные чады православной церкви российской вместе с божьей милостью царём всероссийским Александром IV (Колчаком) объявили гонения на язычников-большевиков. Из нашей братии сформирован батальон, к которому прибавили два батальона из татар и башкир. Это полк Иисуса Христа.

Когда мы выехали из Челябинска, то купеческая публика на вокзале кричала нам: «Да здравствует капитализм!», «Вперёд, за православную веру!» Все татары и башкиры в нашем полку стройно ответили: «Ура!»

Март (Бирск)

Меня по милости божьей назначили полковым адъютантом. Надеюсь, что приведу в порядок свои финансы, разорённые большевиками – гонителями церковнослужителей.

Рисунок 10. Погон и знамя Дружины Святого креста (реконструкция)

Отделением церкви от государства они лишили нас жалованья, говоря, что мы занимаемся не трудом, а обирательством. Поэтому мы, все священники, и собираемся вокруг Александра IV (Колчака. – А.Г.), богом нам данного, собирателя и строителя новой монархии на святой Руси.

И да поможет ему бог в этом великом деле, снизойдёт на народную армию благословение божие.

В городе мы расстреляли несколько дюжин большевиков, с которых сняли сапоги и продали в полковой цейхгауз. Сегодня я высек несколько солдат, чтобы не забывали, что дисциплина – это страх божий.

Апрель (Уфа)

Наш полк Иисуса Христа устроил погром на евреев. Всякий, кому дорога возобновлённая родина и жизнь церковная, кто дорожит святым учением евангельским, кому дороги заповеди Христовы, шёл бить евреев. Я сам зарубил шашкой на Центральной улице одну старушку.

Да укрепит нас господь на служение правде божьей и на славу временного сибирского правительства!

Апрель (Белебей)

В Белебее мы построили ряд виселиц. Да будут виселицы Александра IV истинной школой жизни, источником воды живой, которую господь наш Иисус Христос дал нам в своём евангельском учении.

Май (Уфа)

На фронте торжествует антихрист. Красные прогнали нас из Бугуруслана. Завтра устроит преосвященный епископ Андрей крестный ход по всему городу. После крёстного хода будет опять еврейский погром, так как уфимский гарнизон, бригады уральских горных стрелков нуждаются в обмундировании.

Июнь (Уфа)

Мне кажется, что мы напрасно мобилизуем татар и башкир вокруг забытого алтаря православной церкви.

Наши сдали Мензелинск. Красные гонят нас по Каме. Им в плен попал один батюшка, служивший у пулемёта в 27-м Челябинском полку, и они его вместо любви христианской расстреляли. Гонение жесточайшее воздвигнуто красными стрелками на армию царя Колчака. Вчера епископ Андрей в своей проповеди в соборе сказал: «Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мученического, чем допустить сдачу Уфы на поругание красным», – а сегодня уже выехал из Уфы. В особом послании зовёт нас последовать за ним, идти на подвиг страданий, в защиту святынь.

Наш эшелон отправляется завтра утром, в шесть часов, на Златоуст. Надеюсь, что бог поможет, и мы ещё успеем расстрелять до утра последнюю партию заключённых красных в тюрьме.

Июль (Челябинск)

Мужайся, Александр IV! Иди на свою Голгофу! С тобою крест святой, дворянство, купцы, офицеры и помещики. Твоё войско, побиваемое красными, переходит на их сторону, но с тобой воинство небесное.

Красные взяли Уфу, Пермь, Кунгур, Красноуфимск, идут на Екатеринбург и подходят к Златоусту. «Оскудеша очи мои в слезах, смутиша сердце мое»

[Плач Иеремии, гл. 2, ст. 11]. Эвакуируем Челябинск.

Июль (Омск)

Господи! Прости наш страх перед большевиками. Мы запуганы красными стрелками. Нас тревожит безвестный конец… Эвакуируем Омск.

И был бы то единичный пример. Отнюдь!

В одном из многочисленных воззваний-прокламаций священник Н.А.

Сперанский, организовавший в Уфе типографию на деньги Колчака, писал, что в каждого красноармейца нужно воткнуть несколько штыков, чтобы он умер, как собака, так как он предатель святой Руси, а епископ Енисейский Назарий, так тот явно призывал белое воинство к крестовому походу на красных, т. е. в кровавый поход на свою же и «окормляемую» им же паству Христову!

Гашек пишет ещё и о пропагандистских страшилках попов, что так отчётливо напоминают сегодняшние фейки стран Внеморальной Оси:

В газетах напечатано, что большевики в Симбирске отняли у всех богачей детей и отдали их на воспитание китайцам. Во всех церквах молитвы. Владыка просит всех православных христиан строго соблюдать пост, так как большевики продвигаются на Самару… Рассказывают, что большевики всех поголовно режут, а головы буржуев нагружают на специальные поезда и отправляют в Москву, где их бальзамируют и хранят в кладовых в Кремле…

После «приключений» в подобном стиле своих функционеров РПЦ какую реакцию ожидала получить от народа после окончания Гражданской войны?

Тогда к чему все эти слёзы по «невинно репрессированным» коллегам? А сегодня что РПЦ может ожидать, после просмотра людьми приводимой фотографии двух смотрящих московского извода у дорогущего «бумера» среди многих сотен подобных фотографий?

Рисунок 11. Бумер поколения Next

Всегда и везде цели хомотриалов у власти и Церкви были едины в переделе собственности в свою пользу и её защите от каких-либо посягательств. И как только кто-то зарился на источники их доходов, на то, что клирики непонятно почему считали принадлежащим им по праву от бога, они начинали вырезать свой народ. Лично.

Как это по-евангельски!