Текст книги "Быть человеком"

Доктор А. Рузевельт (A. Roozevelt) из Нью-Йоркского музея американских индейцев добавляет: «Требуется слишком много времени для изготовления такого черепа. Это была бы слишком дорогая подделка, поэтому мне представляется весьма вероятным, что это изделие настоящее». И все же остается загадкой, почему эти изделия, принадлежащие к различным культурам и имеющие форму черепа, выполнены из кристалла, кварца или других редких благородных материалов? С помощью какой техники достигнуто такое высочайшее качество их изготовления?

Может быть, вместилище мозга – череп, с его аскетической выразительностью, представлялся для наших предков олицетворением ума и интеллекта. Да и не только черепа вызывали божественное преклонение людей прошлого – мумии, которые так прекрасно сохранились в своих гробницах, уже давно вызывают пристальный интерес ученых. Поздние исследования посредством компьютерной томографии черепов древних мумий показали наличие у многих из них микроотверстий, из которых с хирургической точностью изымался мозг умерших. Теперь мы знаем, что и у фараонов, прежде чем подвергнуть их процессу бальзамирования, удаляли мозг таким же способом, затем помещали его в специальную урну, консервируя его в специальных маслах. Современная компьютерная и томографическая техника позволяет судить об этой своего рода «нейрохирургии» прошлого как о искусных хирургических операциях, с успехом проведенных много тысячелетий назад. Например, следы вмешательства древнего хирурга в черепную коробку 30-летнего больного с целью удаления опухоли показывают, что пациент благополучно перенес тяжелую, даже с точки зрения сегодняшнего дня, операцию. Многие египтологи считают, что ритуальные церемонии предполагали мумифицирование умерших в соответствии с религиозными традициями. Подобный ритуал, считали египтяне, обеспечивал им беззаботное существование в другом мире. Фараоны прихватывали с собой не только драгоценности, амулеты, дорогие чаши, золото, но и зерно, масла и пищу, тем самым, обеспечивая себе прожиточный минимум в соответствии с понятиями того времени.

При последующих вскрытиях таких захоронений жадные до золота кладоискатели обнаруживали, естественно, и большие запасы полностью сохранившегося «продовольственного ресурса». У ученых возникал закономерный вопрос: в чем смысл такого мумифицирования? Действительно ли в вышеприведенных примерах речь идет о воскрешении душ умерших, или же древнеегипетские культы оживления существуют лишь в богатом воображении ученых? Мыслимо ли, что в те далекие времена верили в оживление? Или знания и методы регенерации человеческого тела были утеряны с вымиранием касты духовенства, привилегией которых они являлись?

В 1995 г. доктор А. Оклитц (A. Ocklitz), изучая разные ритуальные предметы захоронений, установил, что многие из них напоминают современные медицинские инструменты. Часто изображаемые на фресках и папирусах V-образные предметы, а также позы фигур точно соответствуют современным процедурам реанимации с применением ларингоскопа, проникновения в полость рта – есть не что иное, как интубация, с целью проведения искусственного дыхания. Опыты, проведенные в специальных лабораториях с инструментами, точно воспроизведенными с копий древнеегипетских предметов для интубации, подтвердили возможность реанимации людей посредством таких приспособлений. Возможно, позднее эти знания трансформировались в ритуальные и религиозные церемонии.

Изучая изображения фресок на стенах пещер, керамические диски и скульптуры, папирусы древних захоронений, ученые находят свидетельства и других необычных знаний, которыми владели древние жители нашей планеты. Их исследования позволяют предположить, что наши далекие предки, возможно, знали о процессах клеточного деления, шифре генетических структур хромосом, путях эволюции живых существ, в частности человека и даже владели секретом клонирования.

Отдельные примеры и иллюстрации в публикациях Хабека проливают свет на догадки и предположения о том, что многие достижения современной науки и технологий не являются чем-то новым. Мы находимся в своем развитии где-то у основания горы в системе горной цепи.

А может быть, мы стоим все перед той же дверью, скрытой выцветшей картиной с изображением вечно горящего камина, в роли Буратино и его товарищей и с еле сдерживаемым кукольным любопытством пытаемся заглянуть за старый холст в еще неизвестное сказочное далёко? Только это «далёкое завтра» вполне может оказаться нашим прошлым. Так, например, на папирусе из времен Khonsu-Mes найдено изображение, напоминающее одну из фаз деления клеток – метафазу. На нем изображены две женщины, снабжающие жидкостью яйцеклетку, внутри которой можно распознать процесс ее деления[51]51
  Habeck R. Die letzten Geheimnisse. Rätselhafte Funde der Geschichte. Austria, 2003. S. 95.


[Закрыть]. В комментариях к этому папирусу Хабек ссылается на высказывания двух немецких ученых Д. Фогеля (D. Vogel) и Н. Бенцина (N. Benzin), которые на основании старых шрифтов и оригинальных источников считают возможным, что древние египтяне были знакомы с процессом клонирования, владея «патентом» на открытие праматрицы (Urmatrix).

Другой немецкий ученый и автор Э. Шнайдер (E. Schneider), ссылаясь на папирус Khonsu-Mes, пишет: «Древние священники – духовные саны, владеющие глубокими познаниями, считали очень важным сберечь их для грядущих поколений». С этой целью были разработаны различные системы безопасности сохранения информации посредством символики, доступной многим поколениям, подобно той, которая практикуется в настоящее время при отправке космических объектов на другие планеты.

Профессор Гутиеррес (Gutierrez) из Боготы, владелец коллекции древних керамических дисков, поясняет: «На одном из моих дисков изображен процесс эволюционного развития от лягушки до человека. Здесь можно различить все детали этого процесса: мужскую сперму, женские яйцеклетки, части половых органов, оплодотворенное яйцо, зародыш, растущий эмбрион. Один рисунок изображает близнецов. На другой стороне изображен процесс деления клеток и похожие на лягушек существа в различных фазах своего развития. Я предполагаю, что эти дискообразные реликты несут на себе определенную информацию или послание, выраженное посредством символики. Тогда, как и сейчас, информацию помещали на дисках, по принципу современных CD-Rom. Изображения на титульной и обратной частях диска показывают тесные биологические взаимосвязи. Никто не знает, насколько стары эти находки, однако из их символики мы видим, что изображение амфибий имело особое значение. Лягушки – очень чувствительные живые существа, прошедшие крайне сложный биологический процесс приспособляемости к существованию в воде и на суше. Лягушки и земноводные представляют собой редкие виды животных, символизирующих чередование среды обитания».

Профессор Дистельбергер опубликовал выводы экспертизы дисков, проведенной в Вене: «По своему составу диск очень сложен, и здесь возникает одна проблема, которую мы не можем решить, но она очень четко показывает, почему многие эксперты и музеи считают этот объект подделкой – его невозможно отнести к какой-либо из известных нам культур. Однако зачем выполнять подделку, которую не с чем соотнести? Это не имеет смысла – ведь изделие нужно суметь продать. Если, например, кто-то хочет продать чашу времен инков, имеющую соответствующую рыночную цену, ему выгодно подделать именно эту чашу».

Но если это не подделка, то что? Может быть, это изделие тех цивилизаций, которые обладали недоступным нам уровнем знаний? Или это послание древних народов, погибших в результате катастроф? Имели ли наши предки технические возможности увидеть человеческую сперму или деление клеток? Возможно ли представить без электронных микроскопов элементы генов и преподнести человечеству их детальное изображение? Профессор Гутиеррес открыто заявляет, что не знает ответа на эти вопросы. Возможно, наши предки были очень внимательными наблюдателями природы или употребляли возбуждающие средства для того, чтобы войти в ритуальный раж для получения внеземной информации. Да и сами способы нанесения информации на древних скалах и пещерах в виде символики и масштабных картин поражают нас массовостью сцен и баталий, дошедших до нас через тысячелетия и не потерявших своих чудесных красок.

Среди исследователей наскальной живописи есть художники, и среди них – основатели «энкаустики» – метода художественного письма – В. Хвостенко и его дочь Т. Хвостенко. Они безуспешно пытались исследовать и воспроизвести составы и рецепты древних нестирающихся красок, даже рискуя жизнью. Изображения представляют нам пришельцев с других планет, летательные аппараты, аномальных животных и людей-гермафродитов. Известный ученый из Швейцарии Э. фон Дэникен (E. von Däniken) не считает, что изображения на фресках, скалах, пещерах и папирусах являются следствием приема возбуждающих средств, вводивших наших предков в состояние транса и фантазий. Его уверенность в правдивости всех этих посланий прошлого основана на той предпосылке, что нашу планету в далеком прошлом посетили инопланетяне, усматривая в этом основание для возникновения всех мифов и религий на нашей Земле.

Разве современная технология клонирования не предупреждает нас о большой опасности появления отклонений при злоупотреблении этим процессом, о его непредсказуемых результатах? Для того чтобы получить 22 клонированные мыши, в университете Гавайи учеными было произведено несколько сотен безуспешных попыток с неизвестными для обывателя последствиями… Может быть, изображенные на древних фресках и папирусах двуполые существа, трехголовые люди и животные или чудовищные симбиозы человека и животного, которых люди ведут на поводках – это знак будущим поколениям и цивилизациям не повторять ошибок прошлого? Обреченные на страдания сиамские близнецы дают только слабое представление о результатах возможных бесконтрольных манипуляций с клонами, о которых символически напоминают нам древние послания.

Сохранившиеся нетленные мумии показывают не только способы облачения умерших в ткани и туники, но и существующие в те далекие времена методы бальзамирования, сулящие умирающим оживление и возвращение к привычной жизни. В своей книге «Воспоминания о будущем» Дэникен считает, что мумифицирование первоначально имело совсем другой смысл, чем тот, который видят в нем сегодняшние археологи. Его целью было совсем не духовное возрождение или дальнейшая жизнь в ином мире. В действительности речь шла о возрождении телесном. Наши предки, вероятно, наблюдали, как чужеземные пришельцы-астронавты обращались со своими умершими коллегами. Или, возможно, земляне получили от какого-то инопланетянина доверительную тайну, смысл которой заключался в следующем: «Если ты сможешь сберечь хотя бы малую часть клеток своего тела, то спустя тысячелетия они останутся жизнеспособными и сохранится возможность снова быть пробужденным к жизни».

И это не выдумка автора-фантаста, рассчитывающего добиться дешевого успеха. Все достижения современной медицины доказывают, что такие, ранее утопически звучащие утверждения, уже давно реализованы. В 1990 г. была начата и успешно завершена расшифровка человеческого генома, что дало современной микробиологии полное представление о нашем генетическом наследии, произошло первое клонирование овечки Долли, секта, специализирующаяся на «связях» с инопланетянами, заявила всему миру о первом клонировании девочки по имени Виктория, в Японии получены первые клонированные человеческие стволовые клетки.

По сути своей мумия представляет набор клеток, которые необходимо сохранить в жизнеспособном состоянии для последующего воспроизводства всего человеческого организма. И возможно, назначение пирамид состоит в том, чтобы после захоронения сохранить от разложения мумию. Как теперь установлено, весь архитектурный комплекс пирамид построен именно таким образом, что помещенные в его эпицентре органические тела, например, умершие животные в течение длительного времени не претерпевают процессов разрушения и разложения. Также остаются свежими и продукты питания.

Энергетические процессы, возникающие в определенных местах древних пирамид и, очевидно, известные нашим древним предкам, полностью подтверждаются современными, весьма простыми экспериментами, проводимыми как в оригинальных, так и смоделированных пирамидах.

Сенсационное впечатление на общественность произвели опыты радиоинженера из Праги К. Дрбaля (K. Drbal). Он вычитал, что французский египтолог А. Бови (A. Bovis) во время посещения пирамиды Хеопса обнаружил там останки кошек и других мелких зверюшек. По всей вероятности, зверьки заплутали и погибли в бесконечных каменных лабиринтах. Их безжизненные тела скопились в месте для отбросов. Но, к своему удивлению, Бови не заметил у трупов животных типичного признака разложения: они не имели запаха. Несмотря на высокую влажность помещений, трупы животных сохранились без повреждений. Некоторые из них были забальзамированы или обезвожены.

После детального изучения этого явления Бови пришел к выводу, что пирамида представляет собой своеобразную установку для бальзамирования. Смоделировав у себя на родине подобную установку в меньшем масштабе из дерева и ориентировав ее в том же направлении к небесным светилам, ученый поместил в нее недавно скончавшуюся кошку. В труп было добавлено органическое вещество, ускоряющее распад – мозг теленка. Как и предполагал француз, процесса разложения не произошло. Тем самым было доказано, что пирамиды не только предотвращают разложение органических веществ, но и способствуют мумифицированию.

Дрбаль провел другой эксперимент, позже запатентованный как открытие под названием «Хеопсова заточка бритв»: он поместил в пирамиду тупую стальную бритву, которая в течение 6 дней приобретала первоначальную остроту.

«Можем ли мы, набравшись смелости, утверждать, что описанные выше два феномена, которые, возможно, во второй раз придется открыть современной науке, – высказывает свое суждение Р. Хабек, – являются главными предпосылками для реализации процессов консервации мумий и запасов провианта, необходимого, по мнению древних мудрецов, на длительный период?»

Мини-пирамиды, построенные по подобному принципу недалеко от Вены и Москвы, обеспечивают усталым, измученным стрессом людям приток свежих сил и жизненной энергии. В них на практике подтверждается взаимодействие внутриземных и внешних энергетических потоков и увеличение их общей векторной амплитуды, что благоприятным образом воздействует на молекулярные структуры.

Профессор, доктор Х. Кабрера (J. Cabrera) в своей коллекции, насчитывающей 11 тыс. предметов, имеет несколько камней с выгравированными на них изображениями. Их приблизительный возраст равен 65 млн лет! На них можно видеть все подробности хирургического вмешательства по трансплантации сердца, почек, операции по удалению рака в области груди. Древние мудрецы знали, по всей вероятности, и как сохранить «душу» и дух мумии, то есть сберечь человека во всей его целостности, включая структуры мозга и нервной системы, для последующего оживления. Не могло же оживляемое существо быть глупым – оно должно мыслить. И в этих размышлениях почти фантаст Дэникен вводит понятие той самой «молекулы памяти», о которой говорит Нобелевский лауреат Кандель в своих новейших исследованиях.

Последние эксперименты подтверждают, что наличие отверстий микроскопических диаметров в черепах забальзамированных мумий далекого прошлого – результат совсем не ритуального акта, а оперативное вмешательство с целью удаления мозга и последующего его впрыскивания обратно после определенного изменения. Так, например, извлеченный из черепа мозг крысы был центрифугирован, а полученная жидкость впрыснута в череп другой крысы. Дэникен пишет о результатах этого эксперимента: «Инъецированные крысы вдруг стали значительно интеллектуальнее, чем их обычные собратья. Это означает, что память дрессированной крысы можно передать посредством инъекции ее препарированного мозга недрессированной крысе». По убеждению Дэникена, подобные методы применялись в давно ушедшие времена для оживления мумий, и, как мы видим, та медицина и связанные с ней направления не были примитивными. Рассуждения Дэникена необычны, но правдоподобны. Возможно, процесс мумифицирования подразумевал возрождение, давал надежды на будущее и помогал человеку выдержать страх и страдания приближающейся смерти. И вот какое открытие было обнародовано несколько лет назад на ежегодном конгрессе «Медицина против старения»: ученым удалось спустя несколько часов вновь оживить замороженного методом криогенной техники павиана. Да что павиан! Возможность оживления после длительного хранения в криогенных установках была доказана израильскими учеными. В феврале 2004 г. они сообщили мировой общественности о том, что после 12-летней криогенной консервации эмбрионов из них удалось вырастить двух близнецов. Ранее считалось, что максимальный срок подобного хранения не превышает 6 лет.

С момента замораживания эмбрионов, первого применения глицерина в качестве вещества, защищающего эмбрион от повреждения холодом, и рождения в 1983 г. в Сан-Франциско первой непорочно зачатой девочки прошло более 20 лет. Согласно сообщениям, появившимся в печати осенью 2009 г., жительница США в возрасте 42 лет родила ребенка из эмбриона, замороженного 20 лет назад. Уже более 6 млн человек на Земле появились на свет таким же способом. При этом полностью несостоятельными оказались теоретические высказывания противников применения криогенной техники для замораживания человеческих тканей, утверждавших, что при глубоком охлаждении жидкость превращается в кристаллы, разрушающие при последующем оттаивании органическую ткань, в том числе и чувствительную кровеносную систему, и еще более нежную систему соединения нервных синапсовых окончаний.

Современные открытия помогли избежать проблемы, возникающей при подобных оживлениях, создав препарат-заменитель кровяной плазмы, вводимый в организм вместо предварительно удаленной крови. Одновременно температура понижается на 1ºС. Охлажденная жидкость проникает в ткани тела и предохраняет их от разрушения. Именно способность микроорганизмов «засыпать», сохраняя свою микроструктуру, является залогом нахождения в глубинах льдов Антарктиды или на поверхности Марса мельчайших признаков одной и той же жизни.

«В Антарктиде, – пишет Д. Воронин в журнале «Власть» в 2004 г., – достаточно сделать скважину метров на 10, чтобы выяснить, что происходило с атмосферой Земли 100 тыс. лет назад. Советские ученые, начав бурить скважину в 1969 г., а затем и их российские последователи сейчас уже «находятся» на расстоянии в миллионы лет до нашего времени, надеясь получить данные доисторического периода создания Земли и описать процессы не только неорганического, но и органического создания мира».

От темного прошлого к светлому будущему
в вечном беге за счастьем.

История – это союз между умершими, живыми и еще не родившимися.

Эдмунд Берк

Пытаясь заглянуть в будущее, мы постоянно сталкиваемся с неразрешимыми проблемами. Их объективный анализ возможен лишь тогда, когда мы осознаем, что человек – это сложный биологический комплекс, находящийся среди подобных себе индивидуумов в общей, постоянно изменяемой окружающей среде, приспосабливающий ее для оптимального и удобного обитания. Так обеспечивается научно-технический прогресс, приводящий в действие механизмы, меняющие правила и законы нашей жизни и связанные с ними критерии морали и этики.

Каждый рождающийся на свет Божий человек является по сути своей потребителем. Он покоряет и приспосабливает для себя окружающую среду, стремясь повысить свой жизненный уровень, и налаживая свои отношения среди себе подобных, выбирает наиболее оптимальные условия для своего обитания. Он создает и изменяет механизмы своего существования, непрерывно сдвигая границы оптимальности своего пребывания на планете. В результате такого постоянного перемещения границ жизненных устремлений изменялись качественные показатели обитания землян. Это находило свое выражение в уровне удовлетворения их потребностей, их социальном статусе. Изменялась в той же динамике мораль и этика, отображая не только общественные формации, характерные для той или иной ступени развития экономики, но и человеческие отношения среди ее членов, которые были далеки от идеалов равноправия. И только Французская революция впервые продекларировала всеобщие свободу, равенство и братство, закрепив хотя бы для начала на бумаге основные положения прав человека. В них отразились вечные чаяния человека о гарантиях своего выживания и существования в обществе, надежды на стабильность и преемственность законов не только для себя, но и будущих поколений, что было до того времени совсем неоднозначно, ибо общество не гарантировало своим членам ни спокойного настоящего, ни, тем более, ясных перспектив на будущее.

Великие утописты от Сен-Симона до Маркса были убеждены в том, что существует верный способ покончить с неустойчивым настоящим и неведомым будущим. Для этого необходимо в краткий промежуток земной жизни человека обеспечить его всем необходимым для создания чувства радости и счастья, удовлетворенности и покоя. И неважно, что потребительский голод не проходит и требует все новых и новых благ. В этом непрерывном производстве материальных ценностей и находится ключик зажигания мотора, определяющего движение нашего общества. Попытки реализовать на практике теоретические предпосылки Маркса, несмотря на временный 70-летний успех в одной отдельно взятой стране под названием СССР, закончились крахом.

Более того, модель европейской социал-демократии, конкурирующая с коммунистической, в виде «шведского социализма» себя также не оправдала. Оказалось, что государство, реализовав на практике передовые демократические преобразования, полностью перенимающие ответственность за человека, ведет цивилизованное общество к обеднению и оскудению чувств его членов, утере таких компонентов социального общежития, как взаимопомощь, милосердие, коллективизм, сострадание и в итоге к большому количеству самоубийств, ничего общего с понятием счастья не имеющих. Анализируя «шведскую модель» в журнале «Власть», С. Прокофьев в начале 2004 г. пишет: «Личное стало все больше уступать место общественному. Причем не на словах, как это было в СССР, а на деле. Семейные связи стали рваться – за стариков и детей отвечает государство. Не нужно опасаться, что, разведясь, останешься без кормильца, не мучает совесть за брошенных престарелых родителей. Могучая рука надежного и стабильного государства подхватывает больных и старых, слабых и неимущих, дает им возможность не только выживать, но и процветать».

В середине прошлого века шведы пришли к тому, что никто никому не нужен. Не надо просить помощи у друзей, собирать деньги на лечение родственников, спасать оставшихся без родителей ребятишек. Не случайно столица Швеции Стокгольм стоит на первом месте по количеству квартир, рассчитанных на одиночек. Даже пожаловаться или поплакаться друзьям или близким квалифицировалось как «психологическое насилие», ибо для этой цели существуют психиатрические службы. Равнодушие членов общества по отношению друг к другу вызывало деформацию и подмену чувств, перенос их на животных или даже на неодушевленные предметы, вроде «Барби» или «тамагочи».

А уже в конце ХХ в. опять появилась тяга к объединению, к той большой семье, куда можно придти и поделиться всеми своими радостями и печалями, страданиями и болями. В моду снова вошли различные общины, организации. Все большее значение для общества приобретает церковь с ее непреходящими лозунгами единения, милосердия, всепрощения и взаимопомощи. Для стариков и домохозяек приходы стали чуть ли не единственной отрадой.

Можно ли сказать, что западная и прежде всего европейская демократия, обеспечивающая свободу выбора партнера, профессии, высокий уровень государственного здравоохранения, социальной защиты, обеспеченную старость, не является для многих людей достаточным поводом для счастья?

Согласно проведенному в 2011 г. опросу, треть населения Австрии, совсем не бедной страны, считают себя несчастливыми, относясь к числу самых недовольных жизнью европейцев. В Австрии ежегодно 900 тыс. человек обращаются за помощью к психиатрам, 840 тыс. принимают психофармакологические препараты. С 2010-го до 2012 г. потребление таких медикаментов возросло на 17 %. Число преждевременных выходов на пенсию по причине психических заболеваний увеличилось с 1995 г. к началу 2013 г. на 116,7 %, количество госпитализаций по той же причине – на 96,6 %. Согласно данным 2012 г., 14 % европейского населения страдают приступами страха, 7 % – бессонницей, 6,9 % – депрессиями. Тенденция резко возросла со времени кризиса 2008 г.

Параллельно этому растет число торговцев счастьем и душевным благополучием. По данным ВОЗ в 2008 г. 104,8 млрд долларов было истрачено на психотропные препараты. К этому следует добавить огромное количество книг всевозможных «спасителей», гарантирующих счастье. Только в интернет-магазине “Amazon” можно найти 4457 названий книг на эту тему. Эксперты предупреждают, что этот «террор счастья» может низвергнуть человека в еще более глубокую пучину неудовлетворения жизнью, одновременно позволяя другим наживать на этом немалый капитал.

Возможно, нас просто пытаются убедить в том, что мы несчастны, с целью заставить нас покупать как можно больше «продуктов», обещающих недостающее быстрое счастье? По данным исследовательского центра рыночных отношений Regio Plan, австрийцы тратят ежегодно 3,7 млрд евро на лото и другие азартные и развлекательные игры в поисках эйфории. Эта цифра на 30 % превышает суммы, затрачиваемые на образование.

Но что же все-таки характеризует ощущение счастья? Имеют ли терапевты, психологи и различные консультанты право утверждать, что оптимизму и позитивному отношению к жизни можно научиться? Не является ли генетически обусловленной та установка, которая позволяет онкологическим больным сохранять радость жизни, в то время как других малейшая неприятность может заставить считать себя несчастным? Наука пытается поймать «мимолетную птицу счастья», разобраться в его природе.

Рецепты счастья существовали еще в глубокой древности. Первый справочник по этой теме составлен в 500 г. до рождества Христова в древнем Китае мыслителем Конфуцием. Счастливой он видел добродетельную жизнь, насыщенную социальной активностью и приобретением знаний.

Другое, до сегодняшнего дня цитируемое руководство к достижению счастья, имеет свое начало опять же в древнем Китае. Даоси́зм – китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии, утверждает, что все явления окружающего мира, включая человека и природу, интерпретируются как взаимодействие двух начал – инь и ян, представляющих собой различные аспекты единой действительности. Это философское направление учит, что счастье само будет дано тому, кто покорился судьбе и не пытается ее изменить. Эта мудрость до сегодняшнего дня преподносится в различных цитатах и афоризмах. Одна из самых известных принадлежит немецкому драматургу Б. Брехту: «Да, беги за счастьем, но слишком не спеши. Каждый гонится за счастьем, а счастье ходит за ним по пятам».

Греческий философ Аристотель утверждал: искать счастье следует не в играх и шутках, а в благонравной деятельности. Римскому философу Сенеке добродетель и счастье представлялись родными сестрами. Греческий философ Эпикур в качестве важнейшего критерия счастья рассматривал отсутствие или стремление избежать боли.

Все крупные мировые религии видят ключ к счастью в «умеренности и добродетели». Намного более радикальную концепцию распространяло христианство: истинное счастье возможно обрести не в земной, а в потусторонней жизни, путь к которому ведет через абсолютное самобичевание.

Приблизительно в 1700 г. английский мыслитель Джон Локк писал: «Высшее совершенство разумной природы состоит в неустанном стремлении к настоящему и продолжительному счастью». В центральной Европе немецкий философ Г. Лейбниц призывал государство гарантировать человеку наилучшие условия для счастливого существования. В американской Декларации независимости 1776 г. право на стремление к счастью (the pursuit of happiness) было даже внесено в конституцию.

Однако позже в европейском мышлении воцарилось скептическое отношение к счастью. Немецкий философ Ф. Ницше рассматривал счастье как «дуновение, легкое дыхание, короткое мгновение», уходящее в недоступную даль. Судьба людей разделена на счастливые моменты, а не на счастливые времена. «В мире гораздо больше счастья, чем это видят мутные глаза, если уметь правильно считать и не забывать о тех моментах небольшой радости, которыми богат каждый день даже самой угнетенной, человеческой жизни». Вместо того чтобы призывать избегать боли, он выступал за то, чтобы человек накапливал как можно больше интенсивных переживаний: «Удовольствие и разочарование как бы связаны одной нитью, и тот, кто хочет получить как можно больше одного, должен будет вкусить столько же от другого».

Тот парадокс, что счастье всегда сопровождает несчастье, описывал и Фрейд: «Мы так устроены, что можем интенсивно наслаждаться только контрастами, а не определенным состоянием. Таким образом, наша способность быть счастливым ограничена самой нашей конституцией». И в связи с тем, что эта конституция различается у индивидуумов, Фрейд скептически относился к всеобщему счастью. «Задача сделать человека счастливым не входила в план сотворения мира», – писал он.

С дарвинистской точки зрения, существование Homo sapiens имеет своей целью лишь обогащение генетического комплекса. Однако борьба за простое выживание в нынешнем высокоразвитом обществе уже не является актуальной. Тот, кто испытывает чувство голода, не должен, рискуя жизнью, охотиться на диких животных. Ассортимент продуктов питания и предметов повседневного спроса намного превышает уровень необходимого.

Современное исследование феномена счастья началось именно с того времени, когда американский психолог М. Селигман в 90-е гг. XX в. отказался от господствующего тогда учения Фрейда, исследовавшего теневые стороны человеческой души. Между 1967 и 1994 гг. было издано около 90 тыс. научных статей о страхе, боли и депрессии, и только 5 тыс. были посвящены счастью. Селигман хотел знать, что делает человека счастливым, и почему счастливые люди остаются здоровыми: «В основе методов лечения душевных заболеваний, делающих жизнь несчастливой, лежит необходимость проникновения в вытесненные на второй план состояния, придающие жизни позитивный настрой. Но люди хотят большего, чем лишь коррекция их слабостей. Они стремятся наполнить свою жизнь смыслом, не желая просто “крутить педали до упаду”».