Текст книги "Сознательный бизнес"
Автор книги: Фред Кофман
Жанр: О бизнесе популярно, Бизнес-Книги
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 10 (всего у книги 30 страниц)
Как выигрывать в настоящей игре
Давайте подумаем о шахматах. Цель этой игры состоит в том, чтобы поставить мат оппоненту. Для достижения этой цели вы можете использовать разные стратегии. Одна из них состоит в том, чтобы забирать фигуры вашего оппонента и не дать ему забирать ваши (разумеется, это сильное упрощение, но оно поможет мне донести свою мысль). Попытка «съедать» фигуры оппонента и защищать ваши собственные представляет собой побочную цель, ценную лишь как средство движения к основной цели – мату. Для того чтобы играть эффективным образом, вы должны помнить об иерархии целей. Ваша лучшая стратегия может состоять в том, чтобы жертвовать. Иными словами, вы отдаете некоторые свои фигуры для достижения позиционного преимущества. Жертвуя, вы, по сути, отказываетесь от меньшей цели для того, чтобы добиться большей.
Забывая об иерархии целей, вы допускаете глупые ошибки. Вы можете настолько сильно погрузиться в вопрос захвата фигур оппонента, что в конечном итоге начинаете совершать «святотатство», иными словами, вы отдаете свое более ценное (для выигрыша игры) позиционное преимущество во имя фигур, которые хотите «съесть». Для того чтобы играть в шахматы сознательно, вы должны помнить об иерархии средств и целей. Вы жертвуете для того, чтобы избежать святотатства.
В чем заключается конечная цель человеческой жизни? В счастье. Аристотель называл счастье «высочайшим благом», поскольку оно представляет собой окончательную цель. Вы стремитесь к другим благам, таким как деньги, слава или власть, поскольку думаете, что они сделают вас счастливыми, но на самом деле, вам нужны не они, а счастье как таковое. Все, что вы делаете: работаете, играете, молитесь, учитесь, женитесь или выходите замуж, заводите детей, – все делается в поисках счастья.
Для того чтобы жить сознательной жизнью, вы должны помнить об этой иерархии. Вы делаете жертвы и избегаете святотатства. Вы цените деньги, славу и власть лишь в той степени, в которой они помогают вам двигаться к счастью. Вы работаете, играете, молитесь, учитесь или заводите семью для того, чтобы двигаться к счастью. К примеру, вы решаете, сколько времени и энергии посвящать профессиональной или семейной жизни, а также понять, каким образом ваш выбор влияет на уровень вашего счастья. Вместо того чтобы пытаться найти баланс между работой и семьей, вы должны стремиться к их интеграции как дополняющих друг друга аспектов хорошей жизни.
Помимо выбора того, что нужно делать, сознательное стремление к счастью предполагает выбор способа, как это делать. Вы можете проводить время со своей семьей, но результат этого выбора будет совсем иным в случаях, если вы установите с ней отношения, основанные на искренней любви, или же будете оставаться холодным и отстраненным. Если вы будете просто проводить время со своей семьей, это не сделает вас счастливым. Счастливым вас сделает любовь к семье. То, как вы совершаете те или иные действия, более важно для вашего счастья, чем само действие. В разные времена философы и мудрецы прилагали огромные усилия, размышляя, какое поведение ведет к счастью, и проявления такого поведения называли «достоинствами». Психологи выявили шесть универсальных достоинств, лежащих в основе счастливой жизни и разделяемых почти всеми религиозными и философскими течениями: мудрость, смелость, любовь, справедливость, умеренность и трансцендентальность[26]26
Seligman. Authentic Happiness. Р. 133.
[Закрыть].
Если вы занимаетесь бизнесом сознательно, то никогда не забудете, что успех в бизнесе не является самоцелью. Успех всего лишь средство достижения счастья. Вы занимаетесь бизнесом, чтобы жить (счастливо), а не живете, чтобы заниматься бизнесом. Большинство людей не связывает бизнес со счастьем. Они думают, что бизнес – это необходимое зло. Однако бизнес – это одна из самых важных стратегий, с помощью которых человеческие существа пытаются обрести счастье. Клиенты что-то покупают, поскольку верят, что это добавит им счастья. Сотрудники работают, поскольку получают материальную и психологическую компенсацию, усиливающую их уровень счастья. Акционеры инвестируют средства, поскольку ожидают, что отдача сделает их счастливыми. Таким образом, ценность бизнеса определяется его способностью вносить вклад в человеческое счастье.
Если бизнес становится подлинным способом движения к счастью, то вы должны обращать внимание на то, каким образом вы его ведете. Большинство людей верит, что счастье – это результат, которого достигает победитель. Это совершенно неверно. Хотя результат и важен, счастье зависит скорее от процесса. Счастье возникает вследствие целостности, а не успеха, от поведения в соответствии с основополагающими ценностями, а не от выигрышей и поражений. Если вы хотите заниматься бизнесом сознательно, вы должны действовать в соответствии с универсальными достоинствами мудрости, смелости, любви, справедливости, умеренности и трансцендентальности, а также стремиться к достижению успеха за пределами успеха.
Люди умеют работать, однако большинство видов работы не адаптировано под людей. Все работодатели – начиная от фараонов и заканчивая современными менеджерами-адептами TQM[27]27
TQM (Total Quality Management – всеобщее управление качеством) – общеорганизационный метод непрерывного повышения качества всех организационных процессов. – Примеч. пер.
[Закрыть] – больше всего беспокоятся не о том, как организовать работу, чтобы извлечь из работников все лучшее, что в них есть, а о том, чтобы использовать их силы по максимуму. Вследствие этого возникает один из самых интересных парадоксов: опросы показывают, что около 80 процентов взрослых людей говорят о том, что будут работать даже при наличии суммы денег, достаточной для того, чтобы никогда больше в жизни не беспокоиться о них, однако большинство с нетерпением ждут окончания рабочего дня, чтобы отправиться домой.
Снаружи внутрь или изнутри наружу?
Представьте себе, что вы только что получили сто миллионов долларов. Перед тем как вы обрадуетесь, скажу, что целый ряд исследований подтверждает следующий факт: многие люди, у которых внезапно оказываются большие деньги, заканчивают отчуждением от семьи и друзей, чувствуют себя несчастными и в конце концов ломаются. Как бы то ни было, но вы получили свои сто миллионов. Вы взяли отпуск на пару лет, путешествовали по всему миру, не скупились на красивую жизнь, а затем, благодаря толковым инвестициям, у вас оказывается уже 120 миллионов. Что вы сделаете со своей жизнью теперь? Дайте себе минуту (или даже час) для того, чтобы об этом поразмышлять. Это упражнение позволяет вам изучить ваши истинные желания, свободные от связанных с финансами страхов.
Многие люди говорят, что вряд ли перестанут заниматься тем, чем занимаются сейчас (у некоторых из самых работящих лидеров бизнеса состояние и так превышает сто миллионов долларов). Другие люди начинают рассказывать о том, как создадут новые организации, способные служить обществу. Из многих людей, которым я задавал этот вопрос, ни один человек не ответил «ничем». Напротив, когда люди испытывают освобождение от своих финансовых ограничений (пусть даже лишь в своем воображении), вместе с ним они испытывают и прилив энтузиазма. Перестав думать о своих страхах, они обретают свободу делать то, что на самом деле любят. Вместо того чтобы воспринимать бизнес как механизм для получения материального блага, которого у них еще нет, они начинают видеть в бизнесе возможность выразить творческую энергию, бьющую ключом.
Это крайне сильное изменение в видении. Давайте назовем первую перспективу, связанную с нехваткой и дефицитом, «жизнью снаружи внутрь», попыткой заполнить черную дыру пустоты объектами извне. Давайте также назовем вторую перспективу, начало которой существует в полноте и изобилии, «жизнью изнутри наружу». Именно она привносит в мир бесконечную ценность, проистекающую изнутри человека. Жизнь изнутри наружу представляет собой огромное внутреннее богатство, которое хочет выразить себя путем создания чего-то, преобразующего крошечную личность. Жизнь снаружи внутрь представляет собой ощущение пустоты, чувство постоянной нехватки, удовлетворить которое мы пытаемся с помощью заполнения себя материальными, психологическими или даже духовными объектами.
Любым делом можно заниматься как снаружи внутрь, так и изнутри наружу. К примеру, вы можете играть в теннис из позиции нехватки. В этом случае спортсмен пытается доказать свою «годность» с помощью побед. Он концентрируется не на том, чтобы выиграть, а на том, чтобы «побить» оппонента. С его точки зрения, победа показывает, что он лучше не только как игрок, но и как личность. Теннисист, играющий в состоянии нехватки, без угрызений совести, сломя голову несущийся к победе любой ценой, может предпринять попытку отвлечь своего оппонента или травмировать его, чтобы получить преимущество. (Широко известна история одного молодого французского игрока, отец которого подсыпа́л снотворное в бутылки с водой, принадлежавшие соперникам своего сына, до тех пор, пока один из них не заснул за рулем своей машины после матча и не погиб в результате аварии.) Такое позорное поведение негативно характеризует игрока, а не саму игру. Теннис – это занятие, которое само по себе не поощряет подобные действия. Подобный стиль игры возникает не из-за тенниса, а из-за смятения в уме игрока в игру «снаружи внутрь».
Играть в теннис также возможно из состояния полноты. В этом случае человек будет стараться показать свои навыки, ощутить эмоциональную ткань происходящего и найти возможности для человеческого взаимодействия. Теннисист, действующий из состояния полноты, не стремится доказать свою ценность – для него она настолько очевидна, что не требует никакого внешнего подтверждения. Для того чтобы подавить свои страхи, ему не нужно уничтожать своего оппонента. Подобный сознательный игрок будет точно так же вкладывать в игру сердце и душу и станет играть с целью выиграть. Но он будет пытаться выиграть не потому, что для него важен результат, а потому, что его внутренняя сущность заставляет его посвятить выполнению задачи 150 процентов своей энергии. В этом и заключается дух совершенства.
Точно так же – изнутри наружу или снаружи внутрь – можно играть в игру под названием бизнес. Конкуренция, основанная на нехватке, представляет собой битву негодяев. Столкнувшись с отчаянием, эти люди переворачивают естественную иерархию средств и целей с ног на голову, жертвуя высшим (моралью и сознательностью) ради низшего (удовлетворения биологических импульсов и примитивных психологических желаний). Единственная их цель, не ограниченная никакими этическими соображениями, состоит в том, чтобы делать деньги. Это типичное поведение преступной организации или мафии. С другой стороны, конкуренция, основанная на полноте – это игра леди и джентльменов. Леди и джентльмены четко придерживаются своих приоритетов и воспринимают средства низшего уровня, такие как зарабатывание денег, как путь к высшей цели – счастью, миру и свободе.
Интересную иллюстрацию этой точке зрения можно встретить в «Бхагавад-гите», одной из главных священных книг индуизма. Книга рассказывает историю о принце Арджуне, осажденном сомнениями в момент, когда он сталкивается с членами своей семьи на поле боя. Разрываясь между желанием исполнить свой долг (сражаться) и не навредить родственникам (уйти), он обращается за советом к своему вознице, небесному учителю Кришне. В этом прекрасном примере мистической поэзии Кришна говорит, что Арджуна должен отправиться на битву и биться изо всех сил, но также он учит его воспринимать происходящее как подарок небесам, а не как удовлетворение своих эгоистических желаний. Иными словами, Кришна приказывает Арджуне концентрироваться на процессе и не думать об исходе. Кришна показывает, что добродетельное поведение важнее жизни и смерти как таковых: «Кто укротил себя, чей разум ни к чему не привязан и кто избавился от мирских желаний, тот через отречение приходит к высшему состоянию свободы… Кто свободен от эгоизма, насилия, тщеславия, вожделения, гнева, собственности… тот умиротворен…»[29]29
The Bhagavad Gita. Р. 98.
[Закрыть].
Кришна предостерегает Арджуну, что те, кто не последует его зову и сохранит эгоистичную привязанность к исходу своих усилий, превратятся в «демонических». В «адские миры» попадут они, «преисполненные лицемерия, гордости и высокомерия, придерживаясь неправильных взглядов из-за иллюзии, они действуют из нечистых побуждений, обремененные бесчисленными тревогами, прекращающимися только со смертью, считающие удовлетворение вожделения высочайшей целью и верящие, что это все»[30]30
The Bhagavad Gita. Р. 98.
[Закрыть]. Именно таких эгоистичных личностей имел в виду британский философ Джон Локк, когда писал, что «в вопросах счастья и несчастья… люди часто предпочитают худшее лучшему и сами выбирают то, что, по их собственному признанию, делает их несчастными».
В письме философу Генри Гейгеру психолог Абрахам Маслоу размышлял о своем опыте клинических исследований:
«Я пришел к заключению, что в жизни, то есть в долгосрочной перспективе, вероятность наказания зла составляет примерно пять к одному (почти 85 процентов). Вероятность награды за достойное поведение – примерно шесть из десяти (55 процентов), что выше, чем обычная игра случая (50 процентов). ‹…› Ключевой вопрос состоит в том, что наказание и награда являются во многом интрапсихическими, т. е. связанными с личным ощущением счастья, умиротворенности, спокойствия и отсутствия негативных эмоций типа сожаления, угрызений совести или вины. Поэтому если говорить о внешних наградах, то они должны соответствовать вознаграждению базовых потребностей (чувства принадлежности, восприятия себя любимым и уважаемым), имеющих отношение к отчасти платоническому миру чистой красоты, истины и достоинства. Иными словами, наши награды жизни не обязательно связываются с мирскими вещами вроде денег, власти или социального статуса»[31]31
Maslow А. The Maslow Business Reader. Р. 141–142.
[Закрыть].
Трение обеспечивает сцепление
Для демонстрации своих навыков нам необходима задача или проблема, требующая решения. На этом принципе основаны все соревновательные игры. К примеру, возьмем видеоигры. Пройдя один уровень, вы получаете в награ ду право поиграть на следующем. Затем вам предлагаются все новые и новые задачи. Изучая как великих спортсменов, так и обычных тружеников, Михай Чиксентмихайи обнаружил, что мы делаем максимум возможного, когда оказываемся в состоянии, названном им «зоной потока». Эта зона ограничена, с одной стороны, беспокойством от того, что задача требует от нас слишком многого, а с другой – скукой от того, что задача недостаточно интересна.
Давайте вернемся к упражнению с участием интересных для вас персонажей. Прежде всего, нужно понять, следовали ли они философии успеха за пределами успеха. Мать Тереза, Виктор Франкл и Уильям Уоллес вдохновлялись чем-то еще, помимо обычного успеха. Обратите внимание на то, каким образом эта философия дала им возможность противостоять малым шансам на успех, упорно и с немалым величием продолжая свое дело. Франкл практически не надеялся выжить в Освенциме. Уоллес не думал выбраться из тюрьмы. Мать Тереза совсем не была уверена в том, что сможет спасти прокаженных в Калькутте. Однако все они придерживались своих ценностей.
Подумайте о ситуациях, в которых важные для вас люди проявляли самые важные черты своего характера. Какие возможности позволяли этим качествам расцветать и развиваться? Как знает каждый писатель, занимающийся художественной литературой, персонажи должны для демонстрации своего достоинства преодолевать невзгоды и решать проблемы, выходящие за рамки их повседневного существования. Уоллес столкнулся с унижениями со стороны англичан. Франкл столкнулся с нацистскими лагерями смерти. Мать Тереза столкнулась с невероятной бедностью и болезнями. Но именно те сложности, которым они противостояли, дали им возможность проявить свои важнейшие качества. То, что казалось проклятием, превратилось в благословение.
Порой для нас может стать шокирующим открытием то, что некоторые из самых лучших возможностей для демонстрации ваших ценностей связаны с проблемами, которые персонажи не в силах преодолеть. Да, герои могут проиграть, но они делают это с величием. В фильме «Храброе сердце» показано, что Уоллес не может убежать из тюрьмы. Готовясь к смерти, он выплевывает наркотическое вещество, данное ему английской принцессой. Он отказывается одурманивать свой мозг и готов выносить боль от ужасающих пыток. И это позволило ему остаться сознательным и выкрикнуть «Свобода!» со своим последним вдохом. Франкл не убежал из лагеря и не смог освободить других узников. Тем не менее его безысходная ситуация стала для него идеальной платформой для демонстрации своего достоинства и сочувствия – не только во время пребывания в концлагере, но и после освобождения, когда он многие годы проработал терапевтом. Один журналист спросил Мать Терезу о том, как же ей удавалось сохранять свою верность работе с обездоленными и больными. Он сказал: «Вы же знаете, что не можете спасти их. Они все умрут». На это она ответила: «Ваша сила колеблется, поскольку вы видите лишь бедных и больных людей. Моя любовь выдерживает все испытания, поскольку я вижу в них покинутого всеми Иисуса».
Для демонстрации своей силы героям необходимы тяжелые испытания. Им нужны задачи, помогающие им доказать, что они готовы ходить по морю не только в хорошую погоду. Необходим жестокий шторм, который покажет, что они способны продвигаться по намеченному пути, невзирая ни на что.
Их достоинство заключается не в ответе на конкретную ситуацию, а в результате. Возможно, что они не смогут довести свой корабль в порт назначения и даже исчезнут в пучине, однако это не имеет никакого отношения к их достойному поведению.
Анализируя разные мифы, антрополог Джозеф Кэмпбелл обнаружил, что каждая культура рассказывает одни и те же истории о добродетельных героях. Все эти истории представляют собой вариации на основную тему, которую он назвал «путешествием героя». «Типичный путь мифологического путешествия героя является усилением формулы, представленной обрядами перехода: исход – инициация – возвращение… Герой отваживается перейти из обыденного мира в область сверхъестественного чуда; там он сталкивается с мифическими силами и одерживает решительную победу; герой возвращается из своего таинственного путешествия, обладая силой, и одаривает благодеяниями своих сограждан»[32]32
Campbell J. The Hero With A Thousand Faces. – Princeton, NJ: Princeton University Press, 1972, 30; рус. изд.: Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой. – М.: Рефл-бук; АСТ; Ваклер, 1997.
[Закрыть].
Кэмпбелл полагает, что постоянное повторение этой сюжетной линии открывает подлинные аспекты человеческой души. Порой взгляд на свой жизненный опыт как героическое путешествие способен привести к просветлению. Хотя ваши истории и будут менее фантастическими, они не менее других наполнены как задачами, требующими решения, так и возможностями для выражения вашего величия.
Все, что мы побеждаем, – малость,
нас унижает наш успех.
Необычайность, небывалость
зовет борцов совсем не тех…
Кого тот ангел победил,
тот правым, не гордясь собою,
выходит из такого боя
в сознанье и расцвете сил.
Не станет он искать побед.
Он ждет, чтоб высшее начало
его все чаще побеждало,
чтобы расти ему в ответ.
Р. М. Рильке. Созерцатель (пер. Б. Пастернака)
Ваш личный опыт обучения
Представьте себе житейскую ситуацию, позволившую вам значительно вырасти, камень преткновения на вашем пути, позволивший вам сформироваться и стать тем человеком, которым вы являетесь сейчас. Обычно этот опыт представляет собой историю преодоления проблемы или трудностей. Вспомните теперь, как разворачивались события этой истории с самого начала, слой за слоем. Что вы чувствовали?
На моих семинарах я просил тысячи людей проделать это упражнение. Почти без все без исключения говорили о таких эмоциях, как страх, беспокойство, хаос, разочарование, шок, удивление, гнев, боль, ожесточение, дискомфорт, беспокойство и т. д. И это кажется вполне оправданным. Чтобы преодолеть невзгоды, мы должны столкнуться с ними. Мы должны встать лицом к лицу с голой правдой жизни. В этот момент многим из нас захочется чертыхнуться от всей души.
А теперь подумайте об окончании своей истории, когда вам удалось преодолеть препятствие и оказаться на другой стороне. Как вы будете себя чувствовать? Большинство людей говорит о чувстве благодарности, умиротворенности, удовлетворении, свободе, гордости, надежде, доверии и счастье. Интересно отметить, что чем более разочарованы люди с самого начала, тем лучше они чувствуют себя в конце. Эти истории работают как эластичная резинка: чем выше напряжение, тем больше сила. Пройдя через подобный опыт, люди оборачиваются на пройденный путь и понимают, что то, что они прежде считали проклятием, на самом деле было для них благом. Факты остаются прежними, однако их интерпретация меняется. Трудности могут стать вашим союзником, возможностью показать вашу силу.
Эти истории, способные многому нас научить, несут в себе элемент вознаграждения в конце. В процессе работы вы преодолеваете проблемы, обретая мудрость и знание самого себя. Порой у вас может появиться искушение приписать все возникающие у вас хорошие чувства успеху. Однако, как мы уже видели, истинная радость возникает не от победы, а от достойной борьбы. У многих историй нет подобного счастливого конца. Иногда вы проигрываете и испытываете грусть. Я предлагаю вам думать о подобных случаях как о «незавершенном производстве» или незаконченных путешествиях. Вы всегда можете считать, что они просто не закончены, поскольку пока что не позволили вам обрести должной мудрости.
Вы можете чему-то научиться в каждой ситуации. Помните, что вы обладаете безусловной отзывчивостью. Вы можете выражать свои ценности перед лицом любых обстоятельств. Как говорит поэт Дэвид Уайт, душа может расти на любой почве. Стратегическое мышление говорит нам, что для сохранения безопасности мы должны сохранять контроль: «Душа говорит нам нечто более радикальное и пугающее, совершенно непохожее на умиротворяющие уверения стратегического мышления. Из своего изначального молчания душа поражает нас, говоря, что мы уже в безопасности, что бы мы ни делали, даже если мы идем по пути неудачи. Душа любит путешествия сами по себе. Формы и неровности пути, которые она нам рисует, питают сами себя»[33]33
Whyte D. The Heart Aroused: Poetry and the Preservation of the Soul in Corporate America. – New York: Doubleday, 1996. Р. 89.
[Закрыть].
Не так давно мне представилась прекрасная (и при этом приведшая меня в ярость) возможность для обучения. Я встречался с топ-менеджерами одной европейской компании, которая намеревалась привлечь мою компанию к работе в качестве консультанта. Хотя встреча проходила в целом хорошо, один из руководителей был довольно агрессивен, постоянно говоря мне: «Эти мягкотелые идеи не применимы в жестком мире бизнеса». Я пытался понять его позицию, попросив его несколько раз выразить, в чем конкретно проявляются его сомнения, но не преуспел в этом. Он просто повторял свое утверждение.
Я хотел эту работу. Я все сильнее боялся, что из-за этого человека я не получу контракт. И я начал готовиться к возмездию. Мне очень хотелось показать этому надутому индюку, что он не знает, о чем говорит. Я хотел выставить его дураком перед всеми. Однако, как только я открыл рот, понял, что могу легко сказать вещи, о которых потому буду сожалеть. «Этот парень мне не враг, – подумал я. – Я расстроен, поскольку он, видимо, не хочет работать со мной, но это не причина вредничать. Он просто делает то, что считает правильным». Я закрыл рот и сделал глубокий вдох.
Затем я посмотрел на руководителей и сказал: «Я не уверен, что в настоящий момент этот материал подходит для вашей компании. Но решать вам. Я верю, что для преуспевания в бизнесе компания должна брать от людей все лучшее и возможное. Я также верю, что культура ответственности, целостности и скромности вкупе с навыками в области коммуникации, переговоров и координации позволяет создать эффективную организацию, способную обеспечить выдающиеся результаты. Я предлагаю вам помощь в развитии лидеров, способных создать такую культуру. Если вы думаете, что это предложение не связано с ответственностью за ваши деньги, то вам не стоит заключать контракт с моей компанией».
Собрание продолжилось в гораздо более приятной атмосфере, и разговор закончился на хорошей ноте. Позднее, когда я уже летел в самолете и вспоминал этот эпизод, я улыбался. Я сделал лучшее, что мог: придержал свой язык, когда готов был выплеснуть свои негативные эмоции.
В итоге компания решила не работать с нами. С точки зрения бизнеса я потерпел поражение. И это было неприятно. Мне, как и всем остальным, нравится выигрывать.
В то же самое время я сохранял верность своим ценностям. Я не достиг своей цели, но сделал все возможное с точки зрения процесса. Я предложил самым привлекательным для меня образом наши услуги клиенту, которые могли дать его бизнесу лучшее. Кроме того, я продемонстрировал, что уважаю свободную волю своего клиента. В течение недели после отказа со стороны клиента я встретился со своими партнерами и с грустью рассказал им о случившемся. Они разделили мою грусть, но при этом с гордостью сказали: «Ну что ж, по крайней мере, мы смогли добиться успеха за пределами успеха».
От пилигримов слышал я не раз
О звере по прозванью дикобраз:
Чем больше этот зверь бывает бит,
Тем он приобретает лучший вид,
Тем здоровее он. Итак, удар –
Для дикобраза наилучший дар!
А наши души – каковы они?
Не дикобразу ль странному сродни?
Лишь обретая пользу от битья,
Они идут к вершинам бытия:
Так, принимая муки от людей,
Пророки становились всё святей.
И вновь дано страдать нам и болеть,
Чтоб новые ступени одолеть…
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.