Текст книги "Сумасшедшая обезьяна (подлинная эволюция человека)"

2

Культура человека современного типа рождается взрывообразно, в очень короткий промежуток времени по историческим меркам. При этом, как уже говорилось, данный скачок был мощнее всех достижений более раннего времени (начиная эректусами и заканчивая неандертальцами). Что же это были за достижения?

В первую очередь это касалось орудий труда. Делали их из камня, кости и рога. Естественно, использовалось дерево, но оно не сохраняется на протяжении тысячелетий, поэтому находки такого рода очень редки. Кроманьонцы производили орудия крайне разнообразные, при этом в массовом порядке заранее делали заготовки, после чего обрабатывали их и получали то, что было необходимо конкретно в данный момент.

На данном этапе исторического развития были изобретены копья (и копьеметалка), а также лук со стрелами, праща, боло (впрочем, некоторые считают, что боло было изобретено еще во времена эректуса). Для охоты на зверя стали использоваться всевозможные ловушки, получает широкое распространение загонная охота. Именно кроманьонцам принадлежит честь одомашнивания животных, поскольку они приручили волка, который позже стал домашней собакой.

Жильем кроманьонцам служили не только пещеры, но и землянки, хижины, сооружения шатрового типа. Возникли селения, в которых одновременно проживало от 30 до 100 человек. Общались люди друг с другом уже при помощи полноценной, развитой речи. Одевались они в одежды, которые шили в основном из шкур.

Были у кроманьонцев и религиозные представления. Вероятно, это был тотемизм или какие-то его производные. Главным культом, конечно же, был культ охоты и связанные с ним магические ритуалы. Например, изображения животных часто дополняют копья и стрелы. То есть добычу вначале убивали на рисунках, после чего отправлялись на настоящую охоту.

Именно в этот период зарождается и расцветает искусство. Наскальная живопись представлена в большом количестве вариантов – в пещерах от Британии до Байкала. Сюжеты и объекты изображения были самые разные – от животных и сцен охоты до человеческих фигур. Расцветало и прикладное искусство. Во-первых, появилась посуда, на которую наносились узоры. Во-вторых, украшались предметы повседневного обихода. На рукоятках ножей вырезались изображения, одежду украшали бусами, наносили на нее охрой рисунок. В ходу были ожерелья из когтей животных, украшения из красивых камней, ракушек. Помимо этого в местах раскопок были обнаружены статуэтки. Обычно они изготавливались из мягкого камня (напр., известняка), кости или бивня мамонта. Как правило, это фигурки животных, либо стилизованные изображения женщин, получившие название «палеолитических Венер». В это же время появляются первые музыкальные инструменты – флейта, ударные (некий аналог барабана или бубна). Ряд ученых полагает, что такой инструмент как варган, являющийся до сих пор национальным инструментом многих народностей юго-восточной Азии, Сибири и крайнего севера, имеет очень древнее происхождение, восходящее к неолиту. Вероятно, первые, примитивные варианты струнных инструментов могли появиться тогда же.

У кроманьонцев широко практиковались погребальные обряды. Тела посыпали охрой красного цвета, накрывали сверху костями убитых животных. Тело обычно хоронили в позе эмбриона – т. е. в той, в какой ребенок находится в утробе матери. Во время погребений в могилы клали украшения, орудия охоты, предметы обихода и пищу.

Все эти изменения, как уже говорилось, произошли в очень короткий по историческим меркам промежуток времени. Как же получилось, что такие колоссальные изменения уместились всего в несколько тысяч лет, хотя вся предыдущая эволюция говорила нам о поступательном, крайне медленном, постепенном совершенствовании орудий, да и всего уклада жизни палеоантропов? Что произошло такого, что позволило этому случиться? А событие должно быть, судя по последствиям, из ряда вон выходящим.

Чтобы ответить на вопрос о том, что же все-таки произошло, надо четко определить, что отличает человека современного типа от предшественников. Где проходит водораздел, после которого мы можем четко сказать: перед нами находится не кто иной, как Homo sapiens? Другими словами, что позволило человеку современного типа в кратчайшие сроки придумать все те усовершенствования, о которых мы упомянули выше? Совершенно очевидно, что дело здесь не в каких-то иных факторах, а в совершенно другой конструкции мозга (о размере не говорим, поскольку своими размерами он не превосходил мозга неандертальца). Известно, что мозг современного человека увеличивался за счет теменной части и коры полушарий. Но что это означает функционально?

Сформулируем.

Если брать самую суть, то отличие современного человека от предшественников состоит в умении виртуализировать, т. е. представлять мысленно, прокручивать перед внутренним взором то, чего нет в реальности. По существу, весь наш процесс мышления сводится к умению вообразить нечто так же реально, как это существует вокруг нас. Все, что мы изобретаем, мы вначале «придумываем», т. е. конструируем мысленно, и только потом, взвесив все «за» и «против» нашей виртуальной модели, осуществляем на практике. Если обобщать, то все наше представление о мире – это не сам мир, а некий фантом, сконструированный нашим мозгом. В психологии эта способность часто называется абстрактным мышлением, но на наш взгляд, это не совсем точный термин, поскольку здесь, как правило, речь идет лишь об умении конструировать отвлеченные понятия и объединять предметы на основе тех или иных признаков. Мы же говорим об умении воображать то, чего не существует в реальности, в целом. Действительно, человек – это единственное «животное» на свете, которое не только способно воображать некий другой, альтернативный мир, но и, если так можно выразиться, «жить» в нем. В чем состоит суть нашего восприятия? В том, чтобы не просто увидеть, услышать или почувствовать нечто в окружающем мире и на него отреагировать, а в том, чтобы, увидев, услышав, почувствовав, первым делом интерпретировать данную информацию в тот вид, который приемлем для нашей внутренней картины мира. После этого мы сопоставляем информацию с этой картиной, ассимилируем ее, либо отторгаем как ложную. Если мы хотим что-то привнести в окружающий мир, то мы должны интерпретировать наше намерение в конкретное действие. Не сложно заметить, что перед нами классическая схема: информация1 – энкодер – информация2 – декодер – информация1. Но в этом случае следует признать, что существует два субъекта восприятия, две системы, между которыми осуществляется информационный обмен. Но в таком случае получается, что наш мозг должен обслуживать не одну, а две системы. Если устанавливать аналогии с компьютером, то перед нами уже не одноядерный, а двухъядерный процессор. Одно «ядро» обслуживает ту картину мира, которая существует реально (как, например, у животных), другое «ядро» отвечает за конструирование и поддержание виртуальной картины мира.

Однако здесь возникает неожиданная коллизия. Обе картины мира надо как-то соотносить между собой, координировать, осуществлять информационный обмен. А такой обмен должен происходить постоянно. Кроме того, его интенсивность должна быть очень велика. Логично предположить, что между двумя «ядрами» должен быть некий независимый «координирующий центр», находящийся вне первого и второго ядра. Это центр, как бы наблюдающий извне и принимающий решения на основе данных, полученных оттуда и оттуда. Вероятнее всего, это и есть наше «я», то, что мы обычно называем «личностью». По существу, это та точка, откуда мы одновременно смотрим на мир реальный и мир виртуальный, а также то место, где происходит совмещение информации и принятие решения. То, как именно и когда формируется у человека подобная конструкция в течение жизни, мы будем говорить ниже, а пока примем это утверждение на веру, как своего рода рабочую гипотезу.

Если мы примем вышеизложенное за рабочую гипотезу, то нам станет ясно: а) почему у сапиенсов по сравнению с эректусами произошел взрывной рост мозга, б) в чем состоит принципиальное отличие сапиенсов от других представителей семейства гоминид. напр., неандертальцев.

Естественно, проделывать работу «двух ядер» должен мозг гораздо большего объема. Разумеется, при этом он не должен походить на мозг неандертальца, специализированный в совершенно другом.

Но здесь встает совершенно иной вопрос. А именно – как могла произойти перестройка всего устройства мозга, самого принципа его функционирования в столь сжатые сроки? Мало того, ничего подобного мы не наблюдаем ни у одного животного, населяющего планету Земля, так что аналогии здесь даже не с чем устанавливать. Как получилось, что переход на иной, гораздо более сложный уровень, произошел вдруг, безо всякой «подготовки»? Даже если предположить, что это была некая мутация в ограниченной популяции, то она должна быть чем-то вызвана. А в том, что она была чем-то вызвана, нет никаких сомнений. Но что это могло быть за влияние? Какого рода? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нам придется немного отвлечься от нашего главного повествования.

3

Во всех религиях, во всех культурах современного человечества есть традиция употребления наркосодержащих растений. Охват этой традиции поистине удивителен. Начиная религиями, обряды которых напрямую предписывают употреблять соответствующие «зелья» для введения человека в измененное состояние сознания, до тех, где первоначальные «снадобья» заменены некими «эвфемизмами» в виде ароматических палочек, ладана и т. п. Масштабы тяги к одурманиванию, присущей нашему виду, после изучения этнографической литературы просто изумляют.

Начать, пожалуй, следует с того, что в современных мировых религиях это присутствует в основном в виде неких рудиментов. Это и ладан, представляющий собой ароматическую смолу, и сухие «ароматические палочки», возжигаемые, например, в индуистских храмах, и разного рода «курения», и всевозможные «священные напитки», и «вкушение даров» и т. п. Но это, как мы уже сказали, замены, произведенные в достаточно позднее время. Древние религии, начиная примитивными племенами, исповедующими тотемизм (как, например, в Австралии), и теми, кто перешел к шаманизму, существенной своей частью имеют обряды употребления всевозможных наркотических средств в самом непосредственном виде.

Естественно, что именно употребляет то или иное племя, зависит от конкретного ареала обитания и от того, какие именно растения произрастают в данной местности.

Считается, что вначале с помощью наркосодержащих растений люди избавлялись от чувства страха перед охотой, снимали сильную боль после ранений. Затем контроль над психотропными веществами перешел в руки шаманов, колдунов, жрецов, которые хранили рецепты их приготовления в строжайшей тайне и передавали из поколение в поколение. На данном этапе применение психотропных средств связывалось уже с религиозными обрядами и большая часть людей была отстранена от них и не допускалась без соответствующего разрешения «свыше». Религия во все времена была переплетена с культурой, поэтому в ней тоже ярчайшим образом отразился культ психотропных веществ. Свидетельства этого в большом количестве находят в самых разных уголках земного шара.

Например, уже в Индийских Ведах упоминается «пища богов» под названием «сома». По описанию она чрезвычайно напоминает красный мухомор. Использовались подобные вещества в Древнем Египте и в Древней Греции, в особенности во время религиозных мистерий, когда посвященные должны были «покинуть свое тело и путешествовать в иные миры». Археологи находят свидетельства применения психотропных веществ, относящихся к 3–2 тысячелетиям до н. э., причем их число огромно: только одних галлюциногенов выявлено не менее сотни. Религиозные обряды, в которых они используются, сохранились до нашего времени. Шаманы Сибири и Латинской Америки постоянно применяют их в качестве некоего «толчка», позволяющего унестись в «путешествие по вселенной». В Сибири для этого используют вытяжки из красного мухомора, содержащие в качестве активного вещества мускарин. Многие исследователи уверены, что красный мухомор широко использовался в Древней Индии и в языческих культовых обрядах Европы и на территории Руси. Кроме того, известно, что викинги для того, чтобы войти в божественное исступленное состояние и идентифицироваться с Одиным (главным своим богом-воином), глотали высушенные красные мухоморы, запивая водой. Когда мускарин начинал действовать, у воинов возникал чудовищный прилив силы и агрессивности, кроме того, они практически переставали чувствовать боль. Такой воин назывался берсерком – т. е. воином, в котором поселился дух Одина и который абсолютно бесстрашен и непобедим.

В Латинской Америке было создано целое «мировосприятие», основанное на строго регламентированном приеме психотропных веществ. Наиболее известными из них являются мескалин («пейот», галлюциногенный алкалоид, содержащийся в мексиканском кактусе лофофора), псилобицин (действующее вещество некоторых видов южноамериканских грибов) и «йаге» (известен также под названием «аяхуаско», приготовляется из амазонской «визионерской» лозы, действующим веществом которой является алкалоид гармалин). Во многом прием этих веществ определил развитие всей культуры народов майя, ацтеков, тольтеков и прочих этносов Мезоамерики. В древних городах археологи находят огромное количество изображений как самих «магических растений», так и сцен, в которых люди принимают изготовленные из них напитки и прочие «снадобья». Кроме того, предметом изображения служили «иные миры», куда путешествовали те, кто принимал означенные психотропные вещества. Находят археологи и предметы, относящиеся к данным культам. Например, статуэтки, а также небольшие фигурки (очевидно, игравшие роль талисманов) галлюциногенных грибов, почитавшихся наравне с богами.

Содержание галлюциногенов в растениях, произрастающих в разных местах, естественно, различается. Шаманы держат втайне те районы, в которых растения наиболее «пропитаны» галлюциногенами. При этом они утверждают, что эффект определяется не химическими веществами, а обитающими в растениях духами. Веществам приписывают целительные свойства, называют «великим лекарством», которое помогает устанавливать контакт с духами и может либо исцелить от недуга, либо указать средство против него.

Наряду с грибами, содержащими псилобицин, известным растением, получившим широчайшее распространение, является кокаиновый куст, родина которого – Южная и Центральная Америка. Население этих мест издревле жевало листья коки для преодоления усталости, повышения выносливости и сексуальной активности, притупления боли. Использовался также напиток, произведенный из листьев коки в религиозных обрядах как наркотическое средство, помогающее впадать в состояние транса. Известна история о том, что первоначально экстракт листьев коки добавляли в напиток «Кока-кола» и лишь впоследствии, когда кокаин был признан наркотиком, его заменили более безобидным кофеином. Кокаиновый куст является источником открытого в 1860 г. кокаина – наркотика, получившего широчайшее распространение не в последнюю очередь благодаря использованию в медицине для лечения психических расстройств. В частности, одним из пропагандистов кокаина был знаменитый психиатр Зигмунд Фрейд, считавший, что кокаин является эффективным средством терапии.

В средних широтах произрастает не столь много богатых алкалоидами растений. Вообще считается, что все означенные вещества, содержащиеся в растениях (как, впрочем, и действующие вещества в пряностях) нужны растению в борьбе с себе подобными за место под солнцем. Кроме того, они необходимы растениям для того, чтобы отпугивать паразитов и насекомых, которые поедают их. Фактически это некие природные пестициды и инсектициды, вырабатываемые растениями в защитных целях. Естественно, в южных краях, где растительность обильная и высокая, «битва» за наиболее удобные с точки зрения освещения и питания места принимает весьма ожесточенные формы. В средних широтах сражение за существование носит менее радикальный характер, но тем не менее оно также весьма актуально. К наиболее распространенным наркотикам умеренных широт относятся: конопля, эфедра, спорынья, мак, некоторые виды грибов (кроме уже упоминавшегося мухомора, поганки, в небольших количествах содержащие псилобицин). Спорынья – это, как известно, гриб-паразит, произрастающий на колосьях ржи. Именно из него был в 50-е гг. XX века выделен сильнейший галлюциноген – диэтиламид лизергиновой кислоты (ЛСД). Поскольку речь идет о злаках, логично предположить, что широкое распространение в качестве наркотического средства спорынья приобрела после освоения земледелия.

Самым доступным из-за своей неприхотливости растением из перечисленных является конопля. Издревле она возделывалась людьми как масличное и волокнистое растение. В семенах конопли содержится до 35 % конопляного масла, используемого как пищевое. Крепкие волокна многие века служили для производства веревок и канатов. Еще в 60-е гг. XX века конопля занимала третье место среди прядильных растений после хлопчатника и льна. Однако приобрела она свою популярность и как источник наркотических средств. Разнообразие используемых компонентов конопли и географический охват ее применения громаден. В Европе и на Ближнем Востоке используется гашиш, в Средней Азии – анаша, в Индии – харас, в Северной Америке – марихуана, в Бразилии – маконхэ. Другие синонимы: план, банг, хусус, дагга, гаджа и т. д.

Другим распространенным наркотиком, а также сырьем для изготовления многих психотропных средств является опийный мак (другое название – «снотворный мак»). В нем содержится целый «букет» алкалоидов (примерно 25), значительная часть из которых (напр., кодеин) относится к группе морфинных наркотиков, родоначальником которой является морфин (основной компонент опия – около 10 %). Именно из опия производят морфин, а на основе морфина – героин (впервые синтезирован в 1874 г). Но все эти «сильные» наркотики – продукт химических манипуляций и, если так можно выразиться, обогащения природного сырья, в котором данные наркотики не содержатся в таких сильных концентрациях.

Применение опия датируется периодом Шумерской цивилизации и описано в арабской литературе еще в X веке. Естественно, речь идет о письменных свидетельствах. Не подтвержденное начало применения, вероятно, теряется в глубине веков.

Активные компоненты мака получают при вскрытии недозревшей семенной коробочки после того, как лепестки цветка опали. Вытекающий из нее сок становится коричневым и застывает. Застывшую «смолу» затем измельчают. Полученные таким образом маленькие комочки и лепешки бурого цвета как раз и называют опием. Впрочем, в качестве наркотического средства часто используется и «маковая соломка» – мелко размолотые коричнево-желтые сухие части мака (листья, стебли и коробочки). Посевы дикого мака занимают громадные территории, при этом наибольшее количество алкалоидов содержится в южных видах. В России снотворный мак растет в Башкирии, Татарии, Поволжье, Воронежской области. Культивируется в сопредельных с Россией государствах – в Казахстане, Киргизии, на Украине. В медицине опий широко использовался как сырье для производства обезболивающих средств. Начиная со второй половины XX века были синтезированы и стали применяться аналоги алкалоидов, содержащихся в опийном маке.

Сильным наркосодержащим растением, издревле использовавшимся в религиозных обрядах, является дурман. По одной из версий, он был завезен из Центральной Америки и Мексики вместе с другими пасленовыми, по другой, его родиной являются прикаспийские степи, откуда он распространился по всей Европе благодаря цыганам. Впрочем, это лишь версии. Как и подавляющее большинство пасленовых, дурман является крайне ядовитым растением (главное действующее вещество – алкалоид гиосциамин). С давних времен дурман использовался как галлюциногенное растение в «колдовских» обрядах и народной медицине. Этот наркотик вызывает состояние, которое характеризуется повышенной агрессивностью, неспособностью различать фантазии и реальность, галлюцинациями. Свойства дурмана использовались с глубокой древности. Например, известно, что ацтеки клали его семена на алтари, многие индийские колдуны использовали его наркотический эффект для вызова массовых видений. В религии вуду дурман был основной частью для приготовления магического напитка, применяемого для превращения человека в зомби.

Еще одним известным растением, служащим источником наркотических средств, является эфедра хвощевая (произрастает, напр., в горных районах Казахстана и Средней Азии на щебнистых осыпях и каменистых склонах на высоте 1000–1800 м). Действующее вещество в ней – алкалоид эфедрин (синтетический его аналог – небезызвестный амфетамин). Этот алкалоид вызывает сильное возбуждение нервной системы, эйфорию, расширение кровеносных сосудов, галлюцинации. Известно, что стимулирующие свойства эфедрина были известны китайцам еще 5 тысяч лет назад. Несмотря на то, что эфедрин издревле использовался в изготовлении различных лекарств, служил он источником и для наркотических «снадобий».

Существует огромное множество наркотических средств, произрастающих в конкретной местности и используемых на ограниченном ареале. Например, к таким можно отнести кат – растение, содержащее наркотические вещества (алкалоиды катин и катинон), листья которого жуют в странах Ближнего Востока и Восточной Африки. Их жуют, чтобы прийти в состояние эйфории (200 г. листьев ката равносильны 5 г. амфетамина). В странах Юго-Восточной Азии и в Индии в качестве возбуждающего средства используется бетель, содержащий алкалоид арекотин. Листья растения служит основой для специальной жвачки, которая широко распространена в данном регионе.

«Слабым» наркотиком и, пожалуй, самым «популярным» в мире, является табак. Никотин, содержащийся в табачных листьях, сильно возбуждает нервную систему. При табакокурении в результате выделения адреналина учащается сердцебиение, повышается кровяное давление. Являясь сильным токсином, никотин после непродолжительного периода легкого опьянения и эйфории, порождает фазу длительного угнетения. В этом смысле он мало чем отличается от других наркотиков, включая и достаточно быстрое привыкание.

Курение табака, как всем хорошо известно, пришло из Америки, где использовалось индейцами издревле. Считается, что изначально дым горящих растений использовался с целью отпугивания мошкары и москитов, которые не только надоедали, но и несли в себе возбудителей многих тропических болезней. Позже люди заметили, что дым некоторых растений возбуждающе действует на организм и стали применять их в религиозных обрядах и церемониях. К ним относился табак. В частности, использование сигар в обряде инициации у индейцев майя-киче подробно описывается в их знаменитом эпосе «Пополь-вух». Отношение к табаку со временем менялось и доходило до религиозного поклонения. Вожди и жрецы с помощью табака общались с богами. Раскуривая трубку, они направляли первые клубы в сторону солнца, где, по их поверьям, живет бог всего сущего «великий дух» Маниту. У индейцев хопи кольца дыма ассоциировались с тучами, наполненными водой, которые боги должны были им ниспослать во время засухи. Курением завершались многие ритуальные танцы. Ни одно важное решение не принималось без курения табака – с ним заключали мир и готовились к войне (всем хорошо известно понятие «трубка мира»). Индейцы ряда племен при этом окуривали все четыре главные для них стороны света: северо-запад, юго-запад, северо-восток и юго-восток. Широко использовали табак и ацтеки. Например, по свидетельству испанских хронистов, во время праздника Токстатль в честь бога богов Тескатлипока именно сигара с табаком должна была быть обязательной принадлежностью юноши, выбранного в качестве жертвоприношения, которого в это время чтили «как бога».

Способы «употребления» как табака, так и других наркотических средств поражают разнообразием. Табак в основном используется в виде дыма, что во многом объясняется летучестью никотина. Но наряду с этим, позже, табак «нюхали», т. е. вдыхали порошок, полученный в результате измельчения табачного листа. Вводили его и в состав разных «снадобий», «лекарственных напитков», принимаемых внутрь.

Путем вдыхания дыма употребляется конопля и ее составляющие (гашиш). Причем «курят» ее как в виде чистой смолы, так и в смеси с табаком. Гашиш также жуют (банг) и глотают, смешивают с действующими на нервную систему растениями (беленой, дурманом), принимают в виде жидкого экстракта со специями и пряностями, заваривают как кофе или добавляют в напитки, обычно алкогольные. Кокаин, как известно, «нюхают», вдыхая порошок. Так же принимают и многие другие наркотические средства. Ряд племен Африки «усовершенствовал» этот способ, используя в качестве трубки полый длинный стебель растения. При этом «снадобье» в нос принимающему с силой «вдувает» другой член племени с противоположной стороны трубки. Способов принятия наркотических веществ огромное множество, но все они сводятся к тому, чтобы активное вещество как можно быстрее и желательно без потерь всосалось в кровь. Некоторые африканские племена с этой целью устраивают обряды «кровопития», во время которых с помощью прокола стрелой вскрывают вену домашнему животному (корове) и нацеживают в сосуд около литра или более крови. Рану корове затем замазывают, и она благополучно живет дальше. В сцеженную кровь добавляют наркотическое вещество, непрерывно размешивая смесь, чтобы кровь не сворачивалась. В результате получается напиток, который употребляется на общей церемонии всеми членами племени. Используя в качестве основы для наркотика кровь, туземцы добиваются, чтобы активные вещества всасывались быстро и действовали сильнее, чем, например, при простом употреблении внутрь (глотании).

Список можно было бы продолжать бесконечно, но и приведенных примеров достаточно, чтобы понять – наркотические вещества сопровождают людей на протяжении всего существования человечества. В чем смысл этого? Почему принятие растений, которые для других животных являются по определению ядами, стало одной из важнейших особенностей человеческой культуры? Какую роль играли указанные растения в становлении человечества? Какие преимущества они давали людям в эволюционной гонке?

Постараемся ответить.