Текст книги "Сумасшедшая обезьяна (подлинная эволюция человека)"

5

Я достаточно долго сомневался, писать ли мне эту часть главы. С одной стороны, это выглядит некоторым отступлением от нашей основной темы. Но с другой – отношение к тому вопросу, который мы хотим обсудить, настолько неоднозначно и даже лицемерно, что в конце концов все же я решил посвятить сему предмету несколько страниц. Я вовсе не собираюсь вести долгую и бесполезную дискуссию с приверженцами строгой морали. Моя цель – показать, насколько нынешнее устройство общества с его «семейными ценностями» является недавним «изобретением» и насколько совершенно иным было отношение у людей прошлого к проституции и сексу в целом. Делаю я это с единственной целью – расставить все точки над i, чтобы вопросы современной морали не мешали нам в дальнейших изысканиях (а так или иначе о них все время приходится спотыкаться). Тем более этот разговор мы уже начали перечислением фактов свободных сексуальных отношений в примитивных сообществах.

Итак, в современном обществе проституция – однозначно порицаемое явление. Тем не менее, оно существует и, соответственно, на него есть спрос. С другой стороны, есть масса других вещей, которые порицаются обществом, но на которые тоже есть спрос. Например, наркотики. Здесь все более или менее понятно. Наркотики ведут к зависимости, разрушению здоровья, вовлечению индивида в преступные сообщества, к криминалу, преждевременной смерти, наконец. Но чем же так не угодила обществу проституция? Вопрос не столь праздный, особенно если учитывать, что на него нет прямого и однозначного ответа. Но только до тех пор, пока мы находимся в рамках современных этики и морали. Как только мы начинаем смотреть на человечество как на биологический вид, ответ становится очевиден. При той сложности социальных взаимоотношений, которыми отличаются представители Homo sapiens, а также чрезвычайно удлинившемся периоде «детства», т. е. социальной неадаптированности, несамостоятельности детей (до 20 лет и выше), «вкладываться» в них должны оба родителя, поскольку чаще всего одному родителю оказывается не под силу такая трудная задача. А если учитывать то, что для простого воспроизводства населения каждая семья должна иметь два ребенка, то меры, связанные с материальными требованиями в виде алиментов и проч. становятся не только понятны, но и вполне логичны. Причем чем сложнее организация общества и чем более оно развито в экономическом, технологическом и др. отношениях, тем больше накладывается требований на родителей по взращиванию потомства (другими словами, К-стратегия, доведенная до максимума). В этом смысле наблюдается прямая зависимость между уровнем развития общества и объемом вложений, которые должны сделать родители. Стремясь избежать подобной ответственности, часто граничащей с закабалением, люди начинают позднее рожать (чему весьма способствуют современные средства контрацепции), а кроме того производят гораздо меньшее количество детей (от 1 до 2). Иная картина в слаборазвитых странах, где период детства короткий и родители вкладываются в детей по минимуму, а рожают часто и много (т. е. в их поведении гораздо больше от r-стратегии). Проникновение в эти страны лекарств, медицины, средств гигиены и проч. (изобретенных, к слову, в развитых странах), привело там к взрывному росту населения, а отсюда – к непрерывным потокам миграции и значительному демографическому давлению, которое испытывают те, кто явился источником этих «благ».

Но сейчас нас интересуют не данные аспекты развития современного мира, а то, что стратегия «секс за ресурс» со временем в «цивилизованных» странах была заменена (при активном содействии феминистического лобби) на «секс за пожизненное обеспечение». Причем в некоторых странах это было воплощено буквально – напр., в Италии, где после развода мужчина по закону обязан платить алименты всем своим бывшим женам вне зависимости от того, родили они детей или нет. Совершенно очевидно, что при такой постановке вопроса нагрузка на «самца» возросла многократно по сравнению с прошлыми временами. Естественно, индивиды начинают всячески противиться подобному «прессу» общества, поэтому в ход начинают идти пропаганда «семейных ценностей», кинематограф, «общественное мнение» обработка через СМИ, часто юридическое давление и проч. Другими словами, для того, чтобы самовоспроизводиться, обществу в современных условиях нужно постоянно увеличивать давление и контроль. Вернемся в связи с этим к проституции. Не составляет никакого труда заметить, что в данной системе координат она является элементом нежелательным, поскольку представляет собой неприкрытый «демпинг» т. е. секс за фиксированную плату (т. е. «за ресурс»), не столь большую в абсолютном измерении, а по сравнению со стратегией «секс в обмен на пожизненное обеспечение» тем более. Отсюда – общественное порицание, объявление во многих странах проституции «вне закона» и проч. Распространение венерических заболеваний, в котором часто обвиняют представительниц «древнейшей профессии», вряд ли может быть серьезной причиной, поскольку проблема решается достаточно просто – легализацией и постановкой на постоянный медицинский контроль (как, кстати, это было, например, в дореволюционной России, а также в ряде стран современной Европы).

Что из этого всего следует? А следуют очень простые вещи. Во-первых, современное отношение к сексу и проституции – насчитывает не более полутора веков. Во-вторых, наши предки, а тем более столь далекие, о которых мы говорим в данной книге, существенно по-иному относились к подобным вопросам. Самое главное – проституция была нормальным, обыденным явлением, поскольку представляла собой не что иное, как тысячелетнюю жизненную стратегию «секс за ресурс».

Впрочем, попытаемся проиллюстрировать это утверждение конкретными примерами из жизни наших «развратных» предков.

Как мы уже упоминали, среди наскальных рисунков каменного века присутствует большое количество изображений эротического содержания: это и гениталии (как мужские так и женские), и плотские утехи, причем зачастую очень нетрадиционные. Существуют доказательства того, что эротические фетиши каменного века появились более 26 тыс. лет назад (именно возрастом в 26 тыс. лет оценивается найденный археологами каменный фаллос, который некоторые из них считают ритуальным предметом, а некоторые придают ему более практическое значение, приравнивая к «дилдо» того времени).

О свободных нравах древних греков и римлян известно достаточно много. В частности, они также как и их предки, пользовались дилдо, даже старались их всячески модернизировать. Так, на деревянные и каменные секс-игрушки они натягивали кожаные чехлы. Согласно дошедшим до нас письменным источникам, греческие женщины даже устроили секс-забастовку во время Пелопоннесской войны из-за того, что прекратился импорт качественных кожаных фаллоимитаторов.

Во время раскопок древнеримского города Помпеи археологи были удивлены огромным количеством каменных фаллосов. Они были практически повсюду. Складывалось впечатление, что в Помпеях был культ пениса, и весь город являлся одним гигантским памятником эрекции. По слухам в ученых кругах, многие из найденных фресок не были обнародованы из-за соображений нравственности. Появилось даже предположение, что данный город представлял собой своеобразный «курорт» для действующих легионеров и отставных солдат, буквально напичканный увеселительными заведениями.

Известным фактом также является то, что в Греции проводились фестивали, посвященные богу Дионису (так называемые Дионисии), когда по улицам во главе процессии тащили огромный деревянный фаллос. Участники парада в течение праздника напивались вином, до исступления танцевали, а затем устраивали оргии.

Этруски, как свидетельствуют источники, настолько любили плотские утехи, что смущали даже греков и римлян. Сохранившиеся до наших дней фрески изображают содомию, совокупление, бичевание и акты однополой любви. Судя по всему, у этрусков также в порядке вещей считались вечеринки, посвященные утехам плоти, на которые приглашали детей.

Оргии вообще были вполне обычным явлением не только у греков и римлян. Не исключением были и славяне, которые устраивали подобные празднества на День Ивана Купалы. Эротические обряды (в частности, совокупление прямо на поле) связывались с культом плодородия и были призваны улучшить виды на урожай. Подобные обряды имели распространение не только у славян, но в огромном множестве этносов, что связано с особенностями первобытного мышления и верой в так называемую «симпатическую магию», о которой речь пойдет в следующей главе.

Оргии практиковали даже христиане. Например, так называемые «Братья свободного духа» были ответвлением христианства и считали, что могут напрямую общаться с Богом. Их церемонии проходили в обнаженном виде, при этом поощрялись плотские утехи, а молитва представляла из себя оргию. Секта стала настолько популярной, что во время XI–XV веков Церковь рассматривала их как реальную угрозу и казнила всех подозреваемых в причастности к «братьям».

Рассказывая о ритуалах ассирийцев, Геродот упоминал о проституции. Это занятие, по его словам, было в древней Ассирии не только легальным, но обязательным для всех незамужних женщин. Дело в том, что у ассирийцев был очень популярен культ Афродиты или, как они еще называли, Милитты или Иштар. Они считали, что для того, чтобы женщина получила милость богини, она должна заниматься сексом с незнакомцами в храме Афродиты. Каждая женщина в ассирийской империи (от особ царственных кровей до нищенок), должна была хотя бы один раз в жизни поучаствовать в этом священном обряде в храме Афродиты.

У греков и римлян проституция также носила не только «светский», но и религиозный характер. Храмовые жрицы любви были весьма популярны в обществе. Впрочем, мнения тут разные. Часть ученых считает, что жрицы были рабынями, услуги которых продавали храмы, чтобы заработать денег. Другие уверены, что совокупление со жрицами было особым культом, поклонением божеству храма.

Впрочем, в Греции существовало еще по меньшей мере несколько социальных групп женщин, практикующих секс за материальное вознаграждение. «Аулетридес» – название особого класса греческих представительниц «древнейшей профессии», занимавших особое положение в обществе. Они были не только искусны в интимном деле, но являлись также изящными танцовщицами и умелыми флейтистками. Некоторые из них умели жонглировать, фехтовать, владели навыками акробатики. Многие аулетридес устраивали на улицах публичные выступления во время религиозных церемоний и фестивалей. В обыденной жизни эти дамы оказывали услуги интимного характера. Другой группой представительниц «древнейшей профессии» в Греции были широко известные гетеры. Гетеры были куртизанками высокого класса в Афинах. Интимные услуги были полностью легальны, а гетерами становились, как правило, рабыни. Реже это были просто жительницы города, отцы которых не были гражданами Афин. Гетерам было запрещено вступать в брак с гражданами Афин, но последние могли их выкупить. Статус гетеры был пожизненным. Если кто-то из этих женщин пытался получить гражданство, ее могли привлечь к суду и сделать рабыней.

Еще более разветвленным было сообщество представительниц «древнейшей профессии» в Древней Индии. В этой стране плотская любовь вообще считалась не только естественным, но и богоугодным делом. Сексу посвящали целые храмы. До наших дней сохранилось 24 подобных культовых сооружения, сосредоточенных вокруг деревни Кхаджурахо. В многочисленных барельефах, украшающих стены храмов, прославляется плотская любовь во всех ее проявлениях. Среди них есть и сцены содомии, и скотоложества, и прочих «нетрадиционных» способов получения сексуального удовольствия. Дело в том, что с древнейших времен эротика в Индии символизировала космическое единство, так что в ней нет ничего стыдного или запретного. Потому совсем не важно, кто, как и с кем предается плотским утехам. В Индии «наука любви» приравнивалась к искусству. Не случайно, что такой трактат, как «Камасутра», полностью посвященный искусству плотской любви, был написан именно в этой стране.

В храмах Индии, где поклонялись богине плодородия Йеламме, были жрицы девадаси. Когда девочки достигали половой зрелости, родители выставляли на торги их девственность. После завершения торгов и осуществления сделки девочек «посвящали» богине на всю жизнь, и далее служители культа свободно предоставляли девушек тому, кто за них больше заплатит. Путь в девадаси – это был билет в один конец, путь назад был отрезан. Даже если женщины решали отказаться от подобного образа жизни, они все равно не могли выйти замуж. Тем не менее, родители девушек считали это прекрасной сделкой. Подобный обычай был неотъемлемой частью религии Йеламмы на протяжении веков. Даже несмотря на то, что эту практику в Индии в 1988 году объявили вне закона, она продолжается до сегодняшнего дня.

Вообще в индийском пантеоне жриц любви было целых 8 типов. Одним из них была ганика. Ганика – это индийская версия японских гейш. Эти женщины принадлежали элите общества и занимали достаточно высокое положение в социальной иерархии. Считалось, что ночь с ганикой приносит мужчине удачу, счастье и процветание.

Обладая высшим мастерством в интимной сфере, они были также настоящими мастерами изящных искусств. В то время как другие представительницы древней профессии в Индии, как правило, были домохозяйками, которые зарабатывали дополнительные деньги для мужей, ганика занимали почетное место при королевских дворах. Как свидетельствуют источники, ганикой женщина могла называться только в том случае, если освоила 64 вида искусств.

В северных областях Индии в XVIII–XX веках были распространены «жрицы любви» со сходными функциями, называвшиеся таваиф. Многие из них, как и японские гейши, были музыкантами и танцовщицами, но при этом не брезговали и оказанием услуг интимного характера. Если таваиф находила себе богатого покровителя, то становилась весьма небедной особой. Если у таваиф рождалась дочь, она передавала ей не только накопленное состояние, но и свою профессию. Официально в брак они вступать не могли, но очень часто их покровители жили с ними, как с женами.

То, насколько проституция древняя профессия, можно судить хотя бы по тому, что это явление упоминается даже в Библии. Зонах – это библейская жрица любви. Она не принадлежала кому-то из мужчин и не рожала детей. Зонах существовали вне законов и не подчинялись практически никаким правилам. Мужчины могли не только покупать услуги зонах, но и вступать с ними в брак. Возбранялось это только священникам.

В Китае проституция была также распространенным явлением. Мало того, китайские ин-чи являются, вероятнее всего, первыми в истории «путанами», которых взяли под контроль власти. По утверждению историков, император Ву нанимал на работу женщин с единственной целью – чтобы те сопровождали армию во время походов и развлекали солдат. Ин-чи в буквальном переводе означает «лагерь блудниц». Правда, есть мнение, что это далеко не первые взятые под госконтроль в Китае представительницы древнейшей профессии. Есть данные, что император Юэ создал первые публичные дома, куда набирал вдов погибших воинов.

Практика содержать блудниц для увеселения солдат существовала в большинстве стран мира. Это было и в Древнем Риме, и в средневековых армиях Европы. Даже во время Второй мировой войны практиковалось нечто подобное. Начиная с 1932 г., японские военные вербовали женщин (в основном корейского происхождения) для работы в «центрах утех». Женщинам обещали работу, но им не уточняли, что это будет работа в борделях для японских солдат. В результате около 200 тыс. женщин попали в настоящее сексуальное рабство. По статистике пережить его смогли не более 30 %. Даже 11-летние девочки были вынуждены обслуживать от 50 до 100 разных мужчин каждый день, а в случае отказа терпели побои.

Помимо профессиональных «жриц любви» в разные времена у разных народов были еще так называемые «временные жены».

В исламе временный брак, называемый мута, существовал с древних времен. При таком браке две стороны заключают соглашение, чтобы женщина находилась замужем в течение определенного времени. Договор может быть письменным или устным, все детали брака согласовываются заранее, в том числе оговаривается, сколько «приданого» получит женщина, а также какого рода физический контакт будет иметь место и как долго «брак» будет продолжаться. Сторонники мута утверждают, что это хороший способ для двух человек попробовать пожить вместе перед законным браком, чтобы убедиться, что они подходят друг другу. Однако, некоторые контракты предполагали, что «брак» будет продолжаться всего несколько часов и женщине за него заплатят. Именно таким образом мусульмане часто обходят запрет на «любовь за деньги».

Интересно, что у древних доисламских арабов был обычай, предполагавший сдачу жены «в аренду». Этот обычай существовал не только для получения экономических выгод, а был своеобразной ранней формой евгеники. Подобное занятие практиковалось в основном семьями низкого ранга, которые хотели, чтобы их дети и внуки стали более благородными. Жен в аренду отдавали мужчинам, занимавшим высокое положение в обществе, только им было разрешено иметь сексуальную связь с чужой женой. Дети, рожденные от подобного зачатия, считались детьми супруга, а не биологического отца, но социальный статус семьи повышался. Сдать жену в аренду было довольно просто – муж просто отправлял женщину в дом человека, которому она понравилась. Там она оставалась до тех пор, пока не забеременеет.

Браки, заключаемые на определенный срок практиковались и в Японии, причем не в стародавние времена, а еще в XIX веке. По существу, это было замаскированной формой проституции. Именно эти отношения легли в основу знаменитой оперы «Мадам Баттерфляй», или «Чио-Чио-Сан» Дж. Пуччини. Эти временные браки заключались между иностранцами и местными девушками. За определенную сумму можно было купить себе жену на время пребывания в Японии. Историки утверждают, что практика продажи временных жен появилась в те времена, когда российский флот базировался во Владивостоке и регулярно зимовал в Нагасаки. На время своего пребывания в Японии многие русские офицеры покупали себе местных девушек для сожительства. Они заключали контракт сроком от одного месяца до нескольких лет, согласно которому за ежемесячную плату 10–15 долларов они могли пользоваться услугами временных жен. В обязанности мужчин входило обеспечение девушек жильем, едой, наемной прислугой. Разорвать брак они могли в любой момент. Как правило, это были совсем юные девочки 13–15 лет. Часто бедные японские ремесленники и крестьяне сами продавали своих дочерей иностранцам, потому что другого способа заработать себе на приданое у этих девочек не было. Они получали деньги и впоследствии выходили замуж за местных мужчин. Заработав достаточную сумму, они становились добропорядочными женами японцев.

В Англии был обычай, что когда жены надоедали, супруги могли их попросту продать. Стоит отметить, что это было не в темном Средневековье, а в XVIII–XIX веках.

Процедура продажи выглядела стандартно: муж приводил жену на площадь, держа за поводок, прикрепленный к шее. После этого она поднималась на подмостки, и начинались торги. Жена доставалась предложившему большую цену. Одна из самых ранних зарегистрированных продаж датировалась 1733 годом. Наибольшая популярность продаж жен пришлась на период с 1780 по 1850 гг. До сегодняшнего времени дошло не менее 300 официальных подтверждений этой процедуры. А все началось с того, что в Англии в 1753 приняли Закон о браке. До этого браки не регистрировались. Женщины находились практически в полном подчинении у мужей. Развод же был невероятно дорогостоящей процедурой. Именно продажа жен на площади стала верным способом, чтобы избавиться друг от друга. Власти, хотя и не одобряли эту практику, попросту закрывали на нее глаза. Последнее свидетельство о продаже жены относится к 1913 году. Женщина, дававшая показания в суде, заявляла, что муж продал ее коллеге по работе за один фунт стерлингов.

Наряду с проституцией документы прошлого доносят до нас и сведения о нравах властьимущих, во все времена не отличающиеся особой нравственностью и склонностью к моногамии. О «развращенности» и неслыханной порочности римских императоров и их двора написано огромное количество литературы. Помимо источников, рассказывающих об известном императоре Калигуле, который ввел коня в сенат, объявил себя богом, продавал своих сестер другим мужчинам, заставил заниматься проституцией жен сенаторов, чтобы пополнить казну, сожительствовал со своей родной сестрой и т. д., – так вот кроме него, хроники описывают и других правителей, которые не только не уступали Калигуле в порочности, но и во многом его превосходили. Луций Элий Аврелий Комод, живший на полтора столетия позже Калигулы, прославился тем, что все свое время посвящал развлечениям, в то время как делами государства занимались его фавориты. Он принимал участие в гладиаторских боях, устраивал на арене пиры, любил шутить над гостями, подавая им фекалии в изысканных блюдах, играл во врача, препарируя живых людей, носил женскую одежду. По разным данным, у него было более 300 наложниц женского пола и столько же мужского.

Другие императоры также не отличались целомудрием. Но буквально в сумрак содомии погрузился Рим во время правления 14-летнего подростка-гомосексуалиста Элагабала (Марка Аврелия Антонина Гелиогабала), который ввел ритуалы неслыханной пороч-ности, превзошедшие все известные ранее в столице. Оставив государственные дела бабке и матери, он посвятил свою короткую жизнь сумасбродствам и разврату и в результате пал жертвой запутанных интриг.

История доносит до нас сведения о невообразимом разврате, царившем при дворе Тиберия и Нерона, о порочных склонностях и громадных гаремах римских императоров.

Однако в этом отношении правители других империй мало чем отличались от римлян. История папства дает нам огромное количество примеров, когда главы церковной иерархи Ватикана отличались не только запредельной жестокостью, но и приверженностью крайнему разврату. О прославившемся в этом смысле Бальтазаре Косе (папе Иоанне XXIII), Римских папах из рода Борджиа, а также других представителях Папского престола написано довольно много.

Примерно такую же картину мы можем наблюдать и в других частях света. В Китае императоры, кроме жен и любовниц, могли позволить себе наложниц. У отдельных монархов их количество доходило до 3000. Причем многочисленные гаремы практиковались не только мужчинами. Императрица У Цзэтянь была владелицей мужского гарема, в котором были самые красивые и сильные мужчины.

Среди немногих описаний сексуальных традиций славян, встречаются сведения, что в VIII веке за день до свадьбы волхвы должны были лишать невесту девственности в бане. Князь Святослав в 967 году изменил подобное положение дел, передав эту «обязанность» законным мужьям. Опираясь на «Повесть временных лет», можно также узнать, что на Руси кое-где практиковалось многоженство. Византийский историк Прокопий Кемарийский, описывая быт восточных славян, отмечал, что в одной семье могло быть от двух до четырех жен. Широко известен факт многоженства князя Владимира Святославича. Только официальных избранниц у него было двенадцать, это если не считать 800 наложниц.

Но это времена весьма от нас отдаленные. Однако есть свидетельства и более «новые». Например, известно, что король Франции Людовик XV, мало интересовавшийся государственными делами и практически все свое время посвятивший развлечениям и удовольствиям, держал целый гарем несовершеннолетних наложниц, который он содержал в Оленьем парке (так назывался Версальский квартал, построенный на месте охотничьих угодий Людовика XIII, специально для тайных встреч короля с фаворитками). Король панически боялся заразиться «дурными болезнями», поэтому предпочитал совсем юных и невинных девочек. Будущих фавориток готовили к «почетной миссии» с самого детства. В возрасте 9-12 лет их поселяли в «Оленьем парке». Девочек-подростков покупали у родителей, и нужно сказать, что желающих было огромное количество. Маленьких девочек обучали хорошим манерам, основам религии, чтению, письму и, конечно, покорности в обращении с сановным кавалером. Говорят, Людовик даже сам их купал и наряжал. Когда девушка достигала 15-летнего возраста, она становилась любовницей короля. Чем старше был он сам, тем моложе были его фаворитки. В 17–18 лет, когда девушка переставала привлекать Людовика, ее выдавали замуж, при этом обеспечивали ей хорошее приданое.

Россия эпохи крепостного права не была исключением из общего правила. Крестьянские девушки и женщины были совершенно беззащитны перед произволом помещиков. Принуждение к разврату было столь распространено в помещичьих усадьбах, что некоторые исследователи были склонны выделять из прочих крестьянских обязанностей отдельную повинность – своеобразную «барщину для женщин». Один мемуарист рассказывал про своего знакомого помещика, что у себя в имении он был «настоящим петухом, а вся женская половина – от млада и до стара – его курами. Пойдет, бывало, поздно вечером по селу, остановится против какой-нибудь избы, посмотрит в окно и легонько постучит в стекло пальцем – и сию же минуту красивейшая из семьи выходит к нему». Часто все женское население какой-нибудь усадьбы насильно растлевалось для удовлетворения господской похоти. Некоторые помещики, не жившие у себя в имениях, а проводившие жизнь за границей или в столице, специально приезжали в свои владения только на короткое время для «гнусных» целей. В день приезда управляющий должен был предоставить помещику полный список всех подросших за время отсутствия господина крестьянских девушек, и тот забирал себе каждую из них на несколько дней. Когда список истощался, он уезжал в другие деревни и вновь приезжал на следующий год. Гарем из крепостных «девок» в дворянской усадьбе XVIII–XIX столетий – это такая же неотъемлемая примета «благородного» быта, как псовая охота или клуб. Нравственное одичание русских помещиков доходило до крайней степени. В усадебном доме среди дворовых людей, ничем не отличаясь от слуг, жили внебрачные дети хозяина или его гостей и родственников. Дворяне не находили ничего странного в том, что их собственные, хотя и незаконнорожденные, племянники и племянницы, двоюродные братья и сестры находятся на положении рабов, выполняют самую черную работу, подвергаются жестоким наказаниям, а при случае их и продавали на сторону.

«Просвещенная» Европа мало чем в этом отношении отличалась от России, являя подчас картину еще большего разврата и «падения нравов»…

Примеры можно приводить и далее, но здесь мы остановимся, напомнив еще раз цель того, зачем мы это делали.

Первое. Бессмысленно оценивать жизнь и поведение наших далеких предков с точки зрения современных этики и морали.

Второе. То, что современному человеку кажется неприемлемым, зачастую для других, более ранних формаций было нормой. И уж тем более не стоит «подгонять» под современные представления эволюционные процессы, выдавая желаемое за действительное.

Третье. Жизненные установления и культурные традиции, кажущиеся «ужасными» современному человеку, не только могли иметь место, но и играли важнейшую, системообразующую роль в древних сообществах.

И, наконец, четвертое. Моногамия, как и общество, полностью ориентированное на «семейные ценности» – «изобретение» достаточно позднее, насчитывающее всего от полутора до двух сотен лет. Приверженность именно такой форме организации жизни в экономически развитых странах объясняется крайне усложнившимися после промышленных революций социальными условиями, а также чрезвычайно удлинившемуся периоду «детства», что требует серьезных «вложений» со стороны обоих родителей. В более ранние времена социальная структура общества была намного более разнообразной, адаптированной под соответствующие условия жизни того или иного сообщества. В соответствии с ними строились этика и мораль. В настоящее время идет унификация, адаптация социальной структуры под нужды индустриального (в наиболее развитых странах – постиндустриального) общества.