Читать книгу "Православный социализм"

Стратегический консенсус

Что же имеем в итоге? Советская социалистическая система, рационально воплотившая христианскую правду социальных отношений, – отвергнута как «безбожная», а либерально-рыночная модель, свободно попирающая христианские заповеди, – принята как «естественная». Религиозный подтекст коммунистической Реформации XX века остается не понятым, как со стороны церкви, так и со стороны ортодоксального коммунизма. И это «религиозное недоразумение» остается зияющим мировоззренческим провалом, над которым катастрофически зависла русская история.

Но время вышло. Пора перевести потенциал застарелого мировоззренческого конфликта на горизонт новой исторической перспективы, поняв его внутреннюю религиозно-диалектическую природу. Противоречия между коммунизмом и православием нет: это две стороны исповедания христианства в русской истории – идеально-духовного и социально-практического – диалектически развернутого в русской истории как тезис и антитезис. Дальнейшее исчерпание данного противостояния и восстановление единства русской истории на новом цивилизационном уровне находится в русле нового идеологического синтеза, воссоединяющего духовные истины христианства и коммунистические представления об обществе в органичном непротиворечивом отношении. Сугубая конфликтность предыдущего этапа истории была неизбежной: «религиозные реформации» в истории никогда не проходили мирно, однако дальнейшее идеологическое взаимопонимание возможно и более того, диалектически необходимо.

Принципиально важно понять, что «богоборчество» коммунизма не имеет собственно антихристианской направленности, но целиком носит формальный характер, как проявление научно-материалистического взгляда на мир. В этом исключительное свойство коммунистической реформации XX века, завершившей религиозную реформацию Нового времени в научно-материалистической форме. В контексте модерна такой путь реализации коммунизма в России был единственно возможным, именно он позволил осуществить практическое построение советского социализма.

За фасадом научной теории религиозная составляющая коммунизма остается невидимой, и только былое противостояние с церковью выдает ее присутствие. Церковное сознание видит в этом прямое атеистическое отрицание христианской веры, в то время как по существу это лишь попытка реализации этой веры на иной научно-рациональной основе. Пора понять это не в логике религиозного противостояния, а в перспективе социальной эволюции – вот путь положительного взаимопонимания, открывающий новые горизонты развития. Диалектика русской истории еще не исчерпана: духовная истина православия и социальная правда коммунизма должны быть воссоединены.

Коммунистический выбор России – фундаментальный факт XX века. Дальнейшая история открыта для нас только в этом направлении. Цивилизации или развиваются из самих себя, или становятся сырьем для других цивилизаций. Запад уже поглотил фактически наше настоящее (экономику, сознание, культуру), осталось лишить нас Будущего. Чтобы этого не произошло надо решительно восстановить стратегический выбор России на новом идеологическом уровне, соединив духовную энергию православия и социальную идею коммунизма в единую и несокрушимую политическую силу.

Востребован новый тип коммунистического мышления: рационально трезвый в теории социальной организации, и духовно укрепленный в истине христианской традиции. Только такой «квантовый» подход к православно-коммунистической тематике открывает путь к новому созидающему мировоззрению и новой русской истории. Как итог искупления прошлого и условие перехода в будущее.

* * *

В заключение следует заметить, что данный анализ не претендует на полноту отражения проблемы. Наоборот, он задает лишь тот узкий религиозно-философский ракурс, в котором, казалось бы, взаимоисключающие мировоззренческие процессы русской истории XX века могут быть рассмотрены во взаимодополняющей логике и перспективе. Этот подход ни в малой степени не отрицает классический политологический анализ, или социально-экономический, или исторический, как не затрагивает и догматической стороны православной веры или научных постулатов коммунизма – все остается в силе. Но именно данный подход дает возможность переосмысления советского опыта в фундаментальном национально-религиозном контексте, придает ему метафизическую глубину и смысл, и открывает перспективу нового Возрождения.

Список используемых источников

1. Бердяев, Н. А. Русская идея/ Н. А. Бердяев. – СПб.: Азбука-классика, 2008. – 318 с.

2. Бердяев, Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма / Н. А. Бердяев. – М.: Наука, 1990. – 220 с.

3. Жукоцкий, В. Д. Реформация как универсалия культуры: перекличка эпох и поколений [Электронный ресурс] / В. Д. Жукоцкий, З. Р. Жукоцкая // Déjà Vu – энциклопедия культур. – http://www.ec-dejavu.net/r/Reformation.html.

4. Сомин, Н. В. Блеф «Протестантской этики» / Н. В. Сомин // Православный социализм как русская идея. – М., 2015. – С. 423–446.

5. Молотков, А. Е. Экономика экуменизма [Электронный ресурс] / А. Е. Молотков // Русская народная линия. – https://ruskline.ru/analitika/2010/04/15/ekonomika_ekumenizma/

6. Митр. Сергий (Страгородский) Православная Русская Церковь и советская власть (к созыву Поместного Собора Православной Церкви) / Митр. Сергий (Страгородский) // Богословский сборник. – М.: ПСТБИ, 1997. – С. 250–257.

08.04.2011

Александр Молотков
Стратегия: новый социализм[45]45
  Печатается по публикации: Новый социализм – XXI век. – http://novsoc.ru/a-molotkov-strategiya-novyiy-sotsializm/.


[Закрыть]

История объективна

То, что Россия последние десятилетия находится в глубоком системном кризисе, кажется, ни у кого не вызывает сомнений. Вопрос лишь о путях выхода из него. Власть, подгоняемая со всех сторон патриотами, пытается удержать собственное статус-кво путем паллиативных пиар-технологий, расточая направо и налево многообещающие декларации, имитируя патриотический фундаментализм. Но это пустая трата исторического времени. Процессы деградации зашли слишком далеко, и нынешний курс обречен, спасти положение может только полная системная перезагрузка. По существу, чтобы выйти из кризиса, нам необходимо целиком переустановить собственную цивилизационную модель – найти для нее новую историческую форму.

Существо нынешнего кризиса носит в первую очередь идеологический характер, связанный с глубочайшей ломкой системных основ русской цивилизации через навязывание российскому обществу в начале 90-х откровенно чуждой русскому духу либерально-рыночной модели развития. Эта модель противоречит как национальной духовной традиции, всецело определяемой православием, так и общинному строю народной жизни, в полной мере реализованной в советское время. Преемники реформаторов 90-х в лице самых высокопоставленных чиновников по-прежнему уверяют, что «иного не дано», что рыночная модель универсальна, прагматична и единственно возможна. Что попытки строить жизнь по иному, по своему, по каким-то высоким идеальным представлениям – об обществе, человеке и истории – бессмысленны, и «мы уже видели, к чему это приводит»… Увы, нам не менее очевидно и то, к чему приводит данный прагматизм «эффективных менеджеров» от власти, за пару десятилетий поставивших еще недавно могучую русскую цивилизацию на грань исторического банкротства! К счастью, резервы национального возрождения не исчерпывается прагматизмом. У всякой подлинной цивилизации помимо внешней исторической формы, которая может периодически меняться, есть внутренние, идеальные, метафизические силы, способные включаться в кризисные моменты истории и восстанавливать утраченные цивилизационные параметры. Если бы это было иначе, цивилизаций как таковых давно бы уже не существовало, они были бы снесены первым же собственным «системным кризисом». И мы сегодня стоим именно перед такой задачей – включить внутренние, метафизические резервы русской цивилизации ради восстановления ее «рухнувшей» системы.

Идеологическая специфика нынешнего кризиса обусловлена объективными и субъективными факторами. Рубеж «перестройки» советского общества, фактически достаточно точно характеризовавшийся «застоем», и требовавший качественного обновления государственной идеологии, был исторически объективной задачей. Однако путь и специфика этой «перестройки», ее волюнтаристски выбранное западно-либеральное направление и активная роль в этом процессе внутренней «пятой колонны» как агентуры Запада – безусловно, субъективный фактор. И тяжесть кризиса, его все нарастающая безысходность во многом определяется именно тем, что данный негативный «субъективный фактор» продолжает всецело довлеть над ситуацией, не давая кризису выйти на объективно-естественный путь решения. В итоге мы имеем управляемый, контролируемый, искусственно затягиваемый системный кризис, стратегическое направление которого однозначно – сворачивание русской цивилизации.

Это принципиальный момент нынешней ситуации, совершенно не учитываемый огромной частью патриотической элиты, пытающейся что-то делать в рамках навязанной «путинской модели развития», в пределах заведомо проигрышных правил игры, в системе искаженного до неприличия политического пространства. Необходимо выйти за эти рамки! – только тогда мы восстановим объективность исторического процесса и сможем проявить аутентичный образ русского Будущего.

Объективный ход русской истории в XX веке определялся Советской цивилизацией. Это не требует доказательств – об этом свидетельствует само ее геополитическое величие. Однако к концу столетия многие идеологические опоры этой цивилизации обветшали, а те, кто был призван следить за их крепостью, этого не заметили. Безответственная попытка их «перестроечного» демонтажа, граничившая с государственным преступлением, вызвала идеологический коллапс, повлекший за собой обрушение всей системы. Произошла так называемая «либеральная революция 90-х», по всем параметрам схожая с Февральской революцией 1917 г. Тогда, хаос государственного безвременья периода «временного правительства» продолжался недолго, Россия восстановила свое объективное историческое направление достаточно быстро – в Октябре 17-го. Нынешний же «октябрь 17-го» все еще не наступил! Современное либеральное «временное правительство», продолжает держать Россию в состоянии безысходности – с полной утратой исторической перспективы, территориальной целостности, национальной идентичности, оставляя для нас лишь одну перспективу – стать колониальным придатком Запада. И все это еще цинично называется «эпохой стабильности»!

Это мучительное состояние «переходной временности» затягивается искусственно. Путем информационных манипуляций общественным сознанием, бесконечным сериалом пиар-компаний, интригами «политических рокировок», терапией реалити-шоу и смехом «во время чумы». И этот гибельный спектакль абсурда будет продолжаться до тех пор, пока на арену истории не выйдет подлинная национально-государственная политика, имеющая ясные очертания русской Правды, вмещающая в себя как земной социально-экономический прагматизм, так и высокую духовную идею.

Поэтому задача ответственного патриотизма сегодня – преодолеть ложную политическую «временность» и сформулировать собственный стратегический консенсус, опирающийся на фундаментальные смыслы русской цивилизации, способный переформатировать политическое поле в соответствии с объективным вектором русской истории.

Метафизика революции

Всякая видимая политическая революция имеет под собой невидимую мировоззренческую революцию, происходящую в глубинах общественного сознания как эволюционный переход от одной идеологической надстройки общества к другой, более отвечающей интересам исторического Развития.

В борьбе ценностных идеологических смыслов и состоит метафизика революции, – когда в недрах общественного сознания, в форме новой идеологической доминанты, происходит таинственный выбор Будущего!

В целом весь идеологический контекст Революции можно разложить на пять последовательных этапов:

1. Внутренний распад старого идеологического единства общества на несколько идеологических альтернатив.

2. Идеологический кризис общества, сопровождающийся коллапсом старой идеологической системы и разрушением политической системы.

3. Идеологический и политический хаос, как борьба носителей альтернативных идеологий.

4. Появление новой идеологической доминанты и консолидация на ее основе новой политической стратегии общества.

5. Политическая легитимация нового идеологического единства как следующая ступень национальной эволюции.

Эта схема вполне пригодна для системного анализа как первой русской революции 1917-го, так и второй – конца XX века, с той лишь разницей, что последняя, начавшись в начале 90-х, до сих пор не завершена…

Если заглянуть за ширму «путинской стабильности», то нынешнее состояние российского общества в данных идеологических координатах оценивается как «идеологический и политический хаос» – т. е. промежуточное, идеологически бессознательное состояние общества, характеризующееся деградацией всех систем жизнеустройства. Могут возразить, что этот этап мы уже проскочили в ельцинские 90-е, а эпоха Путина это и есть ее отрицание – т. е. эпоха стабильности. Но это самообман, умело инспирируемый партией власти. Это всего лишь системная стабилизация процесса саморазрушения, введение его в управляемое русло.

В идеологическом и стратегическом плане на переходе от «эпохи Ельцина» к «эпохе Путина» ничего не изменилось! – и это надо осознать как принципиальный момент. Это одна и та же эпоха, одна и та же либеральная «февральская революция», все та же власть «временного правительства», только умело вписанная политтехнологами в респектабельные рамки патриотизма. «Стабильность» эта условна и как показывают периодические экономические, политические и военные катаклизмы, совершенно неубедительна. Внутренняя духовно-идеологическая борьба, битва метафизических смыслов за будущее России, продолжается. Начатая в 90-х либерально-буржуазная Революция отнюдь не завершена, ее конечное общественно-политическое преодоление – в грядущем «октябре»!

И это не оправдание перманентной революции. Сама логика исторического перехода не подразумевает остановки на полпути, на бурной турбулентной переправе, но неизбежно устремлена к его завершению. Это призыв к окончанию Революции!

Революция – это суровый механизм Эволюции, и не надо ее бояться. Ее внутренняя энергия призвана создавать новые общественные формы, выводить на новые исторические рубежи, когда старые формы становятся препятствием Будущему – в этом ее созидательный смысл. Но те, кто оседлал русскую историю, пытаются эту позитивную энергию так или иначе утилизировать и погасить. В том числе под видом «оранжевой угрозы». Организаторы болотно-поклонных спектаклей умело вводят патриотическое сознание в ступор страхом «оранжевой революции» как угрозой пресловутой «стабильности». И многие испугались… Но история не делается пугливыми, пятящимися назад при первых же признаках «нестабильности» – как бы чего не вышло! История делается убежденными – способными прямо глядеть в глаза Будущему, готовыми перейти реку истории вброд.

Революция продолжается. В последнее время в российском обществе начались новые процессы. В измученном либерализмом общественном сознании все отчетливей начинает звучать новая идеологическая доминанта – потребность в Новом Социализме! Тупик рыночно-капиталистической системы, вместе с олицетворяемой ее властью, вызывает нарастающее отторжение в обществе. Об этом свидетельствует полный провал всяких попыток десталинизации (как десоветизации), появление новых патриотических движений на левом фланге, нарастание положительного отношения к советской эпохе в молодежной среде. Это означает только одно – лед тронулся, на метафизическом плане национального подсознания начался исторический сдвиг. Люди делают необратимый интуитивный выбор. Погасить эту восходящую идеологическую тенденцию, повернуть ее вспять уже не удастся. Новая идеологическая доминанта общественного сознания стучится в дверь Будущего. Можно назвать ее – Новый Социализм.

Это то новое направление общественного развития, которое поднимет знамя разрушенной Советской цивилизации и, одухотворив его новым смыслом, осуществит переход к аутентичной истории России XXI века. Новый социализм в данном понимании – это не социал-демократия западного типа, в этом как раз ничего нового нет. Речь о другом. О качественно новом, подлинно русском социализме, в идеологическое основание которого помимо экономической классики марксизма и национально ориентированной политической демократии, заложена духовно-нравственная матрица русского православия, способная структурировать экономические, политические и культурные смыслы нового социализма в соответствии с традиционными кодами Русской цивилизации. Эта христианская составляющая Нового социализма и поднимет его цивилизационную планку до принципиально новых высот.

Вся социал-демократия западного типа не выходит за рамки рыночно-капиталистических отношений, и в этом смысле целиком остается в контурах западной цивилизации как предельное выражение социалистических идей в традиции Запада. Новый русский социализм способен стать большим – воплощением русской цивилизационной модели XXI века. Включение в его идеологические основы духовно-нравственной истины христианства явится тем метафизическим резервом, который придаст новому историческому проекту фундаментальную национальную идентичность и высокую цель развития.

Процесс формирования Русской цивилизации еще не завершен. Советская эпоха – лишь переходная ступень к следующему, более высокому уровню социальной организации, обретаемой в единстве коммунистической социальности, национальной державности и христианской духовности. Нынешняя «временная» эпоха, лишь пауза на этом пути.

Идеологический консенсус

Либеральный капитализм в России исчерпан. Это уже очевидно не только патриотической оппозиции, но и широкому общественному сознанию. Поэтому закономерно, что левая идея (новый социализм) становится восходящей политической альтернативой нынешнему курсу.

Однако данная альтернатива остается пока потенциальной – реальных политических подходов к реализации идеи нового социализма в патриотическом сообществе не наблюдается! О «новом социализме» с разных сторон упоминают довольно часто, но лишь на уровне благого пожелания. Это связано с неготовностью думать и говорить о новом социализме всерьез – конструктивно, комплексно, фундаментально, в масштабе полноценной цивилизационной альтернативы – как того требует время! Интеллектуальной патриотической элите никак не удается консолидировать свои усилия в одном стратегическом направлении и внятно сформулировать общую цель развития ради преодоления барьера исторической бифуркации.

По существу, ключевой проблемой остается идеологическая интеграция ведущих патриотических сил – коммунистов, православных и националистов – в рамках единого исторического проекта. Концепция «нового социализма» открывает такую возможность! Именно новый социалистический проект, в самом процессе его идеологического становления, способен стать местом объединения общих интересов – духовных, национальных и социальных. Во всех трех сегментах патриотизма есть убежденные сторонники нового «левого поворота», но внутренняя замкнутость на собственной догматике не позволяет выйти на новый уровень задачи. И это закономерно: концепция нового социализма, как современная формула русской идеи, может родиться лишь в русле большого идеологического синтеза, объединяющего запросы и ценности всех представителей русского патриотизма. Теоретически и практически данный синтез осуществим лишь в режиме дискуссии (пересечения и взаимопроникновения позиций и мнений) и нужна площадка, где встреча различных точек зрения на новый социализм могла бы происходить в активном и деловом режиме.

Проблема в том, что идеологически с либеральным капитализмом всем все ясно, но контуры соответствующей социалистической альтернативы никак не прописаны и не просматриваются – и об этом надо начинать говорить предельно конструктивно, связывая различные точки зрения на социализм (научные, религиозные, национальные, державные и т. д.) в один узел. Когда идеологически что-то свяжется – новый политический процесс начнется, появится политическая сила, которая возьмется за реализацию нового проекта. Ведь в этом все дело – в отсутствии внятно заявленного стратегического направления, в котором можно было бы двигаться.

Общественные процессы, после десятилетнего периода «путинского застоя», вновь приходят в движение. Чтобы это движение не переросло в бессмысленный «революционный хаос», или, наоборот, не было утилизировано политтехнологами в формах очередного политического симулякра, патриотическая оппозиция должна придать этому движению ясную историческую перспективу. То, что предлагает КПРФ под программой «обновленного социализма» явно недостаточно для новой «национализации» русской истории в современной политической ситуации. Дальнейшее историческое развитие требует большего – качественно нового социалистического проекта, обогащенного новыми духовными, социальными и научными смыслами. Простой социалистический дубликат ни народ, ни история не примут.

Поэтому уже сейчас необходима интенсивная мировоззренческая работа на опережение. Не ждать, пока власть разыграет очередной политический спектакль для своей патриотической мимикрии, а прямо смотреть дальше – за горизонт Новой истории. Уже сейчас надо задавать идеологическое русло, предлагать экономические формы и готовить политический плацдарм Нового социализма, чтобы при обрушении нынешней прогнившей системы не было растерянности и заминок в становлении новой модели Развития. Все здоровые патриотические силы уже сейчас должны подключить к этому процессу свои главные интеллектуальные, духовные и информационные резервы.

Период двадцатилетней идеологической раздробленности и разделений исчерпан. Главный принцип следующего этапа – консолидация. Все идеологические альтернативы взвешены на весах общественного сознания и можно делать стратегический выбор. Дальнейшее направление развития – интеграционный социалистический вектор! Это надо признать всем ответственным патриотическим силам, а признав, включиться в новый этап консолидированного идеологического, политического и практического строительства Новой модели социализма. Пора уже самим определять направление политического и исторического процесса, а не плестись в конце событий, ловко фабрикуемых за кулисами «партии власти».

23.12.2013