Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV"

• Резолюция на рапорте благочинного о том, что священнослужители, занимающиеся земледелием, находятся в затруднительном положении из-за неурожая хлеба и нуждаются в пособии: «Напрасно не сказали просители, что им нужно. Чтобы не пропустить времени, Консистории вновь предписать сельским благочинным, чтобы имеющим нужду в зерне для посева, по совещании с благорассудительнейшими священниками того же ведомства, выдаваемо было из церковных кошельковых сумм» (Резолюции. Т. 4. С. 134. № 9324).

17 июля. Резолюция на рапорте благочинного о неблаговидных поступках дьячка, в которых он чистосердечно признался: «По проступку дьячок заслуживает удален быть из Москвы; но в уважение признания и из сострадания к семейству, не отрешая его от места, послать для исправления в Екатерининскую пустынь в низшие послушания и черные труды на три недели и, как окажется, велеть донести» (Резолюции. Т. 4. С. 134. № 9325).

19 июля. Резолюция на прошении диакона о дозволении ему искать место в монастыре по преклонности лет и слабости здоровья, а на его место избрать достойного: «Диакон тогда принес бы благоугодную жертву Богу и человеколюбию, есть ли бы шел в монастырь и уступал место по чистому и свободному побуждению, а не потому, что пьянством потерял надежду удержать за собою место» (Резолюции. Т. 4. С. 134–135. № 9326).

• Резолюция на прошении вдовы священника определить диакона в священники на место ее мужа, а на диаконское место дьячка церкви, ее брата, который обязуется содержать ее с четырьмя малолетними сыновьями и родной сестрой ее мужа: «Диакон катехизис знает не совершенно и подлежал запрещению в священнослужении. Дьячок Иосифов читает и поет только не худо, катехизис мало понимает; поведения нехудого. Почему ни диакон в священники, ни дьячок во диакона производства не заслуживают» (Резолюции. Т. 4. С. 135. № 9327).

• Резолюция на указе Святейшего Синода об определении священника членом Консистории: «Церковь Адриановскую из округа благочиннического, есть ли не представится непредвидимых уважений, не исключать; а преимущество члена Консистории сохранится тем, что благочинный не будет о нем в ведомости давать свидетельства как о лице, которого достоинство известно высшему начальству» (Резолюции. Т. 4. С. 181. № 9416).

21 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «При сем напоминаю Вам, чтобы о делах, если в письме не пишете, писать на особом листке, чтобы на нем можно было дать решение, для показания, если нужно, и Собору» (Письма преподобному Антонию. С. 218. № 266).

22 июля. Служение молебна в Успенском соборе в день тезоименитства великой княгини Марии Николаевны, великой княжны Марии Михайловны и великой княгини Марии Павловны. Литургию служил епископ Дмитровский Виталий. Проповедь произнесена священником церкви мч. Татианы при университете Петром Терновским (МВ. 1840. № 59. С. 456).

• Резолюция на отношении синодального обер-прокурора с извещением об увольнении секретаря 1-й экспедиции консистории: «Важнейшия обязанности секретаря исполнять и за канцеляриею 1-й экспедиции смотрение иметь секретарю 2-й экспедиции; но как вполне действовать по обеим экспедициям одному ему было бы неудобно, то разрешается под его смотрением столоначальникам 1-й экспедиции присутствия по делам докладывать и акты за секретаря скреплять по предметам меньшей важности и по сношениям с местами равными и подчиненными» (Резолюции. Т. 4. С. 182. № 9417).

25 июля. Предложение консистории о разрешении заимообразных ссуд из церковных кошельковых сумм священнослужителям на приобретение семян для посева зерновых: «…по скудости, постигшей от неурожая хлеба прихожан, особенно Коломенского уезда, надлежит опасаться, что в церквах не окажется свободных сумм в соразмерном с потребностью количестве; в ожидании же особых по сему случаю просьб могло бы пропущено быть самое время посева. По таковым обстоятельствам, для предупреждения нового и продолжительного бедствия необходимым признаётся употребить начальственные меры к доставлению более нуждающимся скорой помощи для наступающего обсеменения озимых полей» (Резолюции. Т. 4. С. 135–137. № 9328).

• Поручение архимандриту московского Высокопетровского монастыря о раздаче пособия нуждающимся священнослужителям на обсеменение полей: «По получении указа отправиться в Коломну немедленно и, остановясь в тамошнем Новоголутвине монастыре, заняться сделанным Вам поручением со вниманием, дабы не упустить время к пособию, кому окажется нужным для обсеменения полей» (Резолюции. Т. 4. С. 137. № 9329).

• Письмо архимандриту московского Высокопетровского монастыря Гавриилу: «Раздачу денег произвести именно на покупку ржи для семян, со внушением тем, кому будут выданы на сие деньги, чтобы употребили их на предмет назначенный и непременно озаботились обсеменением полей» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 4. С. 68–69.– Материалы).

26 июля. Резолюция на прошении священника о внесении им 5000 руб. асс., для священника Виноградова за его дом на помещичьей земле: «Принятых денег не отдавать ни жене священника Виноградова, ни опеке, а согласить его, чтобы они положены были в сохранную казну дотоле, как окончится о нем дело и они потребуются ему для устроения себя на другом месте» (Резолюции. Т. 4. С. 137–138. № 9330).

27 июля. Резолюция на консисторском докладе по просьбе протоиерея уволить его от должности благочинного по преклонности лет и предложении в преемники достойных кандидатов: «Первый кандидат старее летами того, который по преклонности лет просит увольнения от должности благочинного, и притом уже проходит должность по духовному Попечительству. Посему быть второму. Уважение же к заслугам обоих протоиереев сохранится тем, что право давать о них свидетельства в ведомостях и послужных списках принадлежать будет не новому благочинному, а Консистории» (Резолюции. Т. 4. С. 138. № 9331).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Господь да благословит путь Ваш, и пребывание, и дела. Прилагаемые письма прошу доставить. Дело брата Вашего окончено в Консистории, а Викарию поручено написать решение» (Письма. 1869. С. 87. № 63).

30 июля. Письмо М. М. Тучковой: «Если и правда, что место колокольне дано не совсем согласное с Вашим назначением, – перестаньте о сем думать. Лучше то, чтобы она была построена и чтобы кончилась забота. Есть что созидать нужнее, и прочнее, и выше. Сами зиждитеся в храм духовен (Петр. 1, 2:5), как советует ученик Великого Архитектона: созидайте друг друга благим разумом, любовию и взаимно добрыми примерами» (Письма к игумении Марии. С. 53. № 36).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Академию поступает чиновник из дворян, Краснопевков[76]76
  Леонид (Краснопевков, ум. 1876) – архиепископ Ярославский, ректор Московской духовной семинарии. Служил мичманом Морского кадетского корпуса, в 1838 г. по благословению свт. Филарета уволился от службы, окончил МДА в 1842 г. со степенью магистра и был назначен преподавателем в Вифанскую семинарию, где в 1845 г. принял монашеский постриг.


[Закрыть]. Это не то что некоторые бывшие пред сим. Примите его со вниманием и дайте ему право узнать обитель и монашество» (Письма преподобному Антонию. С. 219. № 267).

31 июля. Письмо обер-прокурору Св. Синода Н. А. Протасову с заключением по прошению старообрядцев г. Спасска о дозволении одному из приходских священников исправлять для них требы в старообрядческой часовне, без присоединения к Православию: «Удовлетворение необходимейшим духовным нуждам не сущих во дворе церкви было бы менее затруднительно на месте, при ближайшем дознании обстоятельств, при меньшей формальности сношений. Так мне представляется по бывшему опыту в 1820 во Ржеве. Беглые попы тамошних раскольников были задержаны полициею и препровождены к своим епархиальным начальствам. Те из раскольников, в которых менее сильны были предубеждения против церкви и которые держались раскола более по привычке и связям, не медля долго, обратились с требами к православным священникам; сии по данному наставлению, не останавливались совершать оныя, без данных с обеих сторон условий. Дело делалось без прошений, отношений и доношений, к губернатору, к архиерею, к Святейшему Синоду. Если в ином из таких случаев снисхождение и далеко простерто было, можно было уповать, что и суд Божий покроет снисхождением доброе намерение; а врагам церкви неудобно было из частных поступков извлечь укоризну против нея или основать на оных свое право. К сожалению, успех сего дела остановлен был тем, что беглый, пойманный и отосланный поп, бежал вскоре вновь и, возвратясь во Ржев, поддержан закоснелыми и богатыми из раскольников. Теперь дело идет формально даже до чрезмерности, потому что Преосвященный[77]77
  Арсений (Москвин, ум. 1876) – епископ Тамбовский и Шацкий, впоследствии митрополит Киевский и Галицкий.


[Закрыть] требует формальнаго разрешения и на то, чтобы совершать Богослужение пред старинными иконами, хотя в такой разбор никогда не входили, и входить не можно. И если так дозволено было православным священникам совершать все требы у раскольников, в часовне, именно без присоединения к церкви, то: 1) сие было бы не сообразно с правилами и с достоинством православной церкви и ея таинств; 2) подало бы раскольникам новое оружие против церкви. Они смотрели бы на сие не как на снисхождение, но как на признание их правости; 3)по быстрому между раскольниками повсюдному сношению сие огласилось бы и в других местах, и, вероятно, многие находящиеся на пути к единоверию, остановились бы, видя способ удовлетворить себя без присоединения к церкви, или иначе, с сохранением своей независимости и республиканскаго в делах церковных самоуправства, которое составляет главную прелесть раскола» (Мнения. Т. III. С. 22).

3 августа. Резолюция на консисторской справке об иеродиаконе, которого настоятель просил удостоить посвящения в иеромонахи: «По надлежащем приготовлении представить столоначальнику сказать, чтобы не терял своих глаз, когда сверяет и скрепляет справки» (Резолюции. Т. 4. С. 138–139. № 9332).

• Резолюция на прошении священника о разрешении представить в Московский комитет для цензуры составленную им «Священную историю Ветхого Завета»: «Сочинение не представляется обработанным удовлетворительно. Из церковно-библейской истории, писанной для слушателей, требовавших богословскаго и исследовательнаго взгляда на историю, иное буквально перенесено в сию книгу, назначаемую для слушателей не того же рода и степени. Итам, где сочинение ближе держится сказаний библейских, не всегда сие сделано с довольною разборчивостию и приспособлением к потребности слушателей» (Резолюции. Т. 4. С. 175. № 9399).

5 августа. Резолюция на консисторском определении о заимообразных пособиях из церковных кошельковых сумм и других уездов, кроме Коломенского и Бронницкого: «Касательно четырех причтов Либучанскаго ведомства, предписать Подольскому протоиерею, чтобы он купно с местным благочинным распорядился доставить им необходимый заем на посев из церковных кошельковых сумм по Подольскому уезду» (Резолюции. Т. 4. С. 139. № 9333).

6 августа. Запись в дневнике: «Преображение Господне. Припадок не предчувствованный заставил меня во время часов выйти из церкви, но вскоре я мог возвратиться. Опасение прекратилось: но немощь продолжалась».

7 августа. Письмо обер-прокурору Св. Синода Н. А. Протасову с заключением по вопросу: следует ли лютеранскому духовному начальству входить в рассмотрение дел о разводе браков, заключенных между лютеранами, если впоследствии один из супругов присоединился к Православной Церкви: «Духовное православное начальство имеет долг охранять православие, а не покровительствовать сомнительному делу, в котором Штер запутал себя прежде присоединения к православию» (Мнения. Т. III. С. 25).

• Запись в дневнике: «Преп. м. Дометия. Ученик покойного пустыннослужителя О. Арсения по его благословению был у меня и повествовал о последних днях его. Видение Божией Матери предварило его о кончине; а видение Св. Василия Великого было ему исповедию и разрешением. Прокопий также был предварен во сне».

8 августа. Резолюция на выписке из законов по делу о расторжении брака: «Консистория не имела права принять прошение о расторжении союза, связанного таинством брака, по важности предмета весьма требующее рассмотрения архиерейскаго. Устав не предоставляет Консистории права делать и исполнять определения без утверждения епархиального архиерея; а доверенность, данная Консистории исполнять данные в журнале по текущим делам резолюции без предварительного рассмотрения, как требует строгость устава, должна была побудить консисторию оправдывать сию доверенность тем, чтобы резолюций по важнейшим делам, каково настоящее, не исполнять без утверждения» (Резолюции. Т. 4. С. 139–140. № 9334).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Письмо сие доставит Вам, Отец Наместник, ученик и последователь жития покойного пустынножителя в окрестностях Свенской обители о. Арсения. Побеседуйте с ним о полезном и напишите мне ответ» (Письма преподобному Антонию. С. 220. № 268).

9 августа. Резолюция на выписке из докладного реестра Консистории о крестьянине, ушедшем от рогожских раскольников и решающем, какую ему избрать веру: «При оставлении сей резолюции в своей силе нужным признаётся следующее. Поелику Тимофеев показал, что еще не избрал веры, а потом стал от сего показания отрекаться бездоказательно, то, дабы он не остался в совершенном безверии, поручить местному по жительству его священнику продолжать наблюдение за ним и возобновить ему увещания, и о последующем донести мне чрез три или четыре месяца, смотря по успеху» (Резолюции. Т. 4. С. 140. № 9335).

• Резолюция на консисторской справке о священниках, о диаконе, о дьячках и о пономарях: «Церковь и приход в трудном положении. Священник Петров под судом, запрещен в священнослужении и вновь подвергся суду за нетрезвость. Другой разрешен только по нужде; и сей замечен в нетрезвости. Причт, не имеющий добраго примера и управления, предается безпорядку. Необходимость требует употребить деятельныя меры. Священника Петрова отрешить от сего места и, как запрещеннаго и состоящаго под судом, определить на причетническое в другом селе место до решения производящихся о нем дел. На место его перевесть одобряемаго в поведении той же округи села Батюшкова священника Иоанна Васильева, который просит о себе распоряжения за прекращением руги» (Резолюции. Т. 4. С. 140–141. № 9336).

11 августа. Резолюция на консисторском определении о взыскании штрафа с церковнослужителей за несвоевременное ведение приходо-расходных книг: «В скудное время денежное взыскание неудобно. Священник виноват более всех: велеть ему в Коломенском соборе при Богослужении положить в три дня по сту поклонов. Диакону за недонесение о беспорядке положить двадцать пять поклонов в церкви благочиннаго» (Резолюции. Т. 4. С. 141. № 9337).

16 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сие доставят Вам, Отец Наместник, Дивеевские. Их полтораста человек терпят голод и спрашивают меня, что делать. Где собрать столько пособия, чтобы пропитать столько? Я предложил им на время разойтись туда, откуда кто пришел. Говорят, не желают. Надоумьте их и меня» (Письма преподобному Антонию. С. 220. № 269).

18 августа. Резолюция на консисторском определении о совершении литургии: «От того, что в праздник Рождества Христова служение было только в тесной теплой церкви, а в пространной холодной не было, без сомнения, очень много народа лишено было возможности слушать Божественную службу; а причина, предоставляемая тому причтом, якобы нужно было служить собором, есть вовсе неосновательная и нерассудительная; ибо собором служить положено при избытке священников, а не с тем чтобы лишить народ службы» (Резолюции. Т. 4. С. 141–142. № 9338).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О чиновнике, о котором пишете, мне не раз говорили, что он приходит выведывать и даже что он мне сделал вред, донося, чего нет. А он хвалится, что многих спасает по случаям своей службы. Господь ведает сердца и дела тайные. Мне слышанное о нем не препятствует принимать его спокойно, но скучаю долгими беседами его и утомляюсь» (Письма преподобному Антонию. С. 220. № 270).

21 августа. Служение литургии и молебна, произнесено Слово в Успенском соборе в годовщину коронования императора Николая Павловича (МВ. 1840. № 68. С. 536).

• Письмо М. М. Тучковой: «С сестрою Елисаветою[78]78
  Елисавета Ивановна (Дехтерева, ум. 1843) – в монашестве Евфросиния, впоследствии назначенная настоятельницей Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря, но скончавшаяся по пути туда, вдова, одна из первоначальных сподвижниц М. М. Тучковой.


[Закрыть] беседовали мы об избрании у вас казначеи. Она дивится, что некоторые желают сего послушания. Если подлинно желают, то дивлюсь и я. Отказываться от послушания было бы неправильно, а желать– больше неправильно. Выбирать надобно не желающих, а знающих дело и имеющих силу понести труды и немощи немощных» (Письма к игумении Марии. С. 54. № 37).

22 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Простите меня, Отец Наместник, я думаю, что перемена места на время, по причине глада, может быть сделана без неверности пред Богом. По вере может человек остаться среди бедствия и по смирению может удалиться, чтобы искать единственной помощи, не удостоивая себя просить Бога помощи чрезвычайной. И напротив, может удалиться от трудности по маловерию и малодушию. И может, оставаясь среди бедствия непреодолимого, искушать Бога требованием чрезвычайной помощи, когда мог бы обратиться к средствам естественным. То и другое дело может быть право и не право. Надобно управить оное рассуждением и добрым намерением» (Письма преподобному Антонию. С. 221. № 271).

23 августа. Письмо А. Н. Муравьеву: «В сем месяце очень поколебалось мое нетвердое здоровье. Иногда с трудом совершаю Богослужение. Так и вчера. Зовут в Серпухов на освящение храма, что согласно и с моею надобностью видеть сей край епархии, но опасаюсь пуститься. Когда настоящее земное колеблется и преходит, воззрим внимательнее к будущему и небесному» (Письма. 1869. С. 89. № 64).

30 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день тезоименитства наследника престола Александра Николаевича и великой княжны Александры Николаевны и день рождения великой княжны Ольги Николаевны. Проповедь произнесена архимандритом Златоустовского монастыря Иоанникием (МВ. 1840. № 71. С. 559).

31 августа. Резолюция на консисторской справке по прошению жены отрешенного дьячка о выплате ей пособия по случаю пожара: «Прошение неискреннее. Один сын пользуется пособием от училища; другой имеет содержание в хоре. О каком же своем семействе говорит дьячиха? Пусть дьячок ищет место; а преосвященный, по возможности, поспешит определить его» (Резолюции. Т. 4. С. 142. № 9339).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за посланное пособие Дивеевским и за мысль послать чрез игумена[79]79
  Игумен Нифонт (Черницын, ум. 1842), настоятель Саровской пустыни.


[Закрыть], в надежде, что он тем возбудится к человеколюбивому в них участию» (Письма преподобному Антонию. С. 222. № 272).

• Письмо матери: «Жалею о неприятности, случившейся Ивану Алексеевичу. Но скажите ему, чтобы был спокоен и не тревожился тем, от чего вреда нет. Доброе мнение его не зависит от карандаша Благочиннаго. Постараюсь написать к нему о сем особо» (Письма. 1882. С. 352. № 406).

• Извоспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «В августе 1840 года приехал в С.-Петербург из Каменца-Подольска тамошний архиепископ, Кирилл, вызванный сюда для присутствия в Св. Синоде. Он поместился на синодальном подворье, т. е. там, где жил и я. Преосвященный Кирилл скоро приласкал меня. Ему дано было поручение: прочитать сочинения восьми Студентов московской Духовной Академии, в сем году кончивших курс. От каждаго Студента было от трех до пяти проповедей и, по крайней мере, два разсуждения. Это немалая кипа тетрадей! Болезненный Преосвященный Кирилл просил меня перечитать все сии сочинения, составить на каждое сочинение примечания и ему представить. За сим делом я сидел с месяц и подал Преосвященному Кириллу мои примечания. Кирилл был очень рад, благодарил и обещался подать их Синоду. Однако так как примечания мои большею частию указывали ошибки и недостатки, а не делали похвал сочинителям: то я просил Владыку пересмотреть дело вновь, слишком строгия суждения смягчить, а некоторыя и совсем выпустить. Я сказал Преосвященному Кириллу: “Я делал мои замечания для вас, а не для Синода: прошу смягчить их”. Едва согласился Владыка изменить кое-что. Рапорт или представление Св. Синоду, с возвращением сочинений Студентов и с приложением отзыва его о каждом из них, Преосвященный Кирилл продиктовал мне сам. Здесь он строго осуждал начальство Академии за представление столь несовершенных сочинений, а также и за то, что сии несовершенства читавшими их наставниками не отмечены. В таком виде дело поступило в Синод. В одно из близких заседаний назначено слушание сего дела. Обер-секретарь читает Присутствию дело: сперва рапорт Преосвященного Кирилла, потом замечания на сочинения Студентов. Члены Синода изумились. Напряженное молчание. Светские вытянулись с сардоническою улыбкою, ожидая бурной сцены между митрополитом Филаретом и Архиепископом Кириллом. Филарет действительно видимо раздражался, не раз останавливал читающаго, делал обращения к Преосвященному Кириллу, старался смягчить фразы, требовал объяснений. Такая сцена раздражений длилась долго. Наконец Филарет, чтобы прекратить смущение, сказал отцам Синодским: “Позвольте мне взять это дело и пересмотреть. Может быть, вместе с Преосвященным Каменец-Подольским мы найдем способ дать ему мирное окончание”. Филарет сидел с Преосвященным Кириллом рядом (Филарет во второй, Кирилл в третьей паре). От нетерпения он толкал Кирилла в бок, говоря тихонько: “Что ты говоришь? Против кого? Позабыл свою родину?” Приехавши из Синода, Преосвященный Кирилл разсказал мне все это, изумляясь: “Ну, брат! Я сегодня в Синоде вытерпел такую бурю, какой и не помню в жизни. Московский Владыка пришел в великую досаду за наши с тобой замечания на сочинения Московских Студентов”. Во всю эту сцену прочие Члены Синода молчали; разлагольствовал один Митрополит Серафим и смешил собою. На примере: О разсуждении одного Студента Преосвященный Кирилл написал: “Разсуждение сие (о вечности мучений) не представляет новых взглядов на этот предмет”. Серафим подхватил: “Благодарю вас, Преосвященный. Замечание хорошее. У них все новые взгляды!” Изумились все светские и духовные! Так-то малодушен и предзанят был Митрополит Серафим против Филарета! В Синоде дело это в самом деле кончилось тихо; но нелегко было Академии Московской: им даны строгия замечания. Из восьми Студентов, кажется, двое не получили степени Магистра, хотя к тому были представлены. Дело это остудило Митрополита Филарета от меня. Он меня, кажется, не бранил за него; но я потерял у него много доверия к себе. Но пусть это кто как хочет судит. Оставляя интриги, которым я никогда не даю цены, скажу: я сделал так, как понял дело. Я не виновен, что академическое Начальство небрежно, а студенческия сочинения плохи» (Казанцев. С. 66–68).

3 сентября. Резолюция на консисторском определении: «При всем доверии к содержателям законный порядок требует некоторого обеспечения. А вексель не есть обеспечение, законом принятое. Предложить содержателям внести в обеспечение полугодовую сумму, чтобы она во все контрактное время осталась обеспечением и поступила в уплату за последние полгода <…> Есть ли на сие согласятся: отдать мельницу по представленному проекту условия, кроме статьи о векселе» (Резолюции. Т. 4. С. 142. № 9340).

4 сентября. Резолюция на прошении пономаря о дозволении ему вступить во второй брак: «Двоеженцу запретить пользоваться правом, ему не принадлежащим, а сему нельзя дозволить брак иначе как по переходе на другое место, где для алтарной должности есть не двоеженец, или когда при настоящем месте другой причетник не будет двоеженец» (Резолюции. Т. 4. С. 142–143. № 9341).

• Резолюция на показании о затянувшейся сдаче церковного имущества от одного старосты другому: «Как долговременная служба прежнего старосты заслуживает уважения, то Консистории, сделав о ней справку по делам, представить» (Резолюции. Т. 4. С. 143. № 9342).

8 сентября. Служение литургии в Троицкой единоверческой церкви на Рогожском кладбище, говорено Слово перед закладкой храма всех Святых на этом кладбище: «Как верно то, что царство раздельшееся на ся запустеет (Мф. 12:25): так же верно и то, что царство вечное и неразрушимое не приимет в себя никаких разделений и раздоров. В чистом единении веры и любви на земли должна образоваться способность к высочайшему соединению с Богом и Святыми на небеси» (Сочинения. Т. 4. С. 134). Совершен крестный ход и освящено место закладки храма Всех Святых и Странноприимного дома, строящихся иждивением братьев– купцов Бабкиных (МВ. 1840. № 76. С. 591).

9 сентября. Резолюция на представлении правления Вифанской духовной семинарии об отказе ученику в перемещении его из Московской в Вифанскую семинарию: «Прошение ученика не полно, ибо не сказано, кто его родители и родственники. Училищного свидетельства не приложено. Семинарское Правление нужных сведений не взяло и, говоря о многолюдстве в семинарии, не представило справки, сколько учеников жило в семинарии в прошедшем году и сколько живет в нынешнем» (Резолюции. Т. 4. С. 175. № 9400).

12 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Господь силою пресвятаго и страшнаго Своего имени, да запретит врагу, хульнику святыни, и душу, им возмущенную, да очистит, да умирит, да утишит и светом благодати Своея да вооружит к отражению приражений тьмы. Благословен Господь, уже наченший посрамлять врага тем, что усиленные его возмущения послужили к открытию болезни и к принятию врачевания» (Письма преподобному Антонию. С. 223. № 273).

13 сентября. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Не должно предаваться мечтам воображения и созидать планы для будущаго века, когда и в настоящем не все бывает по нашим предположениям <…> Как узнать, возрожден ли человек? – спрашиваете Вы. Да нужно ли о сем извещать его? Мысль найти себя возрожденным не повредила ли бы самому делу возрождения? Довольно, что Евангелие показало средство возрождения: веру, молитву, таинства, заповеди. Употребляйте тщательно средства– и верю, Господь совершит Свое дело. Возрожденные от Бога родишася» (Письма. 1911. С. 209).

17 сентября. Предложение консистории о представлении на испытание диакона, который должен был научиться исправнее читать и петь по нотам (Резолюции. Т. 4. С. 143–144. № 9343).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Путь мой к Вам, Отец наместник, должен быть из Богородска, вероятно, 23 дня. Впрочем, погода и состояние дорог могут продлить его. Но не озабочивайтесь и не озабочивайте многих ожиданием» (Письма преподобному Антонию. С. 223. № 274).

22 сентября. Произнесение Слова на освящение храма Воскресения Христова, в селе Гуслицах: «От храма зависит судьба нашей жизни, которая им благословляется и освящается: но и от нашей жизни зависит судьба самаго храма. Щедро Бог дарует благодать; но не расточает ее напрасно. Верующих, кающихся, исправляющих свою жизнь, благодать святаго храма очищает и освящает; а неверующие, нераскаянно преданные греху, оскорбляют благодать, удаляют и преумножением беззаконий самый храм оскверняют и разрушают. Аще отвращающеся отвратитеся вы, и чада ваша от мене, и не сохраните заповедей Моих, и повелений Моих, – и храм сей, егоже освятих имени Моему, отвергну от лица Моего (3 Цар. 9: 6, 7), т. е. храм, лишенный благодати, будет опустошен и разрушен. Кто не знает, как верно, и как страшно, сей суд Божий исполнился над храмом Соломоновым?» (Сочинения. Т. 4. С. 143).

26 сентября. Резолюция на рапорте благочинного о том, что он обнаружил трещину в Святом Престоле: «Прежде всего виноват тот, кто в освященный престол вбивал гвозди, но он неизвестен. Затем виноват нынешний священник, что гвозди вынимал и, следственно, над освященным престолом работал неосвященным орудием, что сие сделал без разрешения и что о сем не показал в прежнем допросе» (Резолюции. Т. 4. С. 144. № 9344).

1 октября. Резолюция на указе Святейшего Синода о том, что нельзя разрешить пострижение в монашество студенту, не достигшему положенных лет: «Очень жаль, что академическое Правление не приняло должного труда сообразить представления с законом и сделало неприятность себе, мне и просителю, заслуживающему покровительство и попечение. Неужели оно думает, что моя должность поверять цифры и буквы и что мое время не нужно для занятий несколько более важных? Дознать тщательно лета просителя и месяцы лет: ибо есть ли в прошедшем году показан он 23 лет, имея 23 года и 11 месяцев, то до 25 лет теперь недалеко» (Резолюции. Т. 4. С. 182. № 9418).

2 октября. Резолюция на прошении прихожан единоверческой церкви о содействии в получении от попечителя единоверческой типографии свыше десяти тысяч экземпляров богослужебных книг для доставки их в церковь: «Находя прошение единоверческих прихожан уважительным и особенно приемля в рассуждение, что единоверческая типография и ее произведения суть принадлежность единоверческой церкви, а не частного лица… отнестись от меня к Св. Синоду, дабы благоволено было учинить начальственное распоряжение к настоящей просьбе единоверческих прихожан» (Резолюции. Т. 4. С. 144–145. № 9345).

• Письмо матери: «Пользуясь случаем, извещаю Вас, Милостивая Государыня Матушка, что я благополучно совершил десятидневное путешествие по трем уездам, особенно по Богородскому. Теперь недомогаю вследствие многократной простуды: однако, при помощи Божией, надеюсь поправиться. В Петербург не отправлюсь, думаю, ранее половины сего месяца» (Письма. 1882. С. 352. № 407).

3 октября. Резолюция на консисторской справке о запрещенном священнике, просившем разрешения возобновить священнослужение: «Секретарю замечается допущение в справке неточного выражения “охуждается”; надлежало показать, когда именно и в каких точных выражениях свидетельствовал благочинный о его поведении» (Резолюции. Т. 4. С. 145. № 9346).

4 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Путешествие мое, Отец наместник, окончилось благополучно. Но после двух здесь праздников долго собираемая во мне простуда ожесточилась. Употребив предписанное Вами лекарство и просидев двое суток в келлии, теперь облегчаюсь» (Письма преподобному Антонию. С. 223. № 275).

5 октября. Учреждение Варшавской епархии.

7 октября. Резолюция на рапорте Коломенского духовного правления о нерешенных делах: «Дать знать Коломенскому духовному Правлению, что в нем примечается продолжительность дел более, нежели в других, и предписать, чтобы старалось оканчивать дела без замедления, а в случае медленности других присутственных мест, с которыми оно сносится, немедленно доносили Консистории для побуждения» (Резолюции. Т. 4. С. 145. № 9347).

• Резолюция на прошении диакона о пособии ему и его семейству: «Диакон просит пособия и наполняет прошение разными посторонними жалобами и доносами, как, например, что священник читает проповеди не своего сочинения. Какая обида диакону и какая беда, что священник читает проповеди не от своего сочинения? Неужели от того диакон беден, что священник читает проповеди не от своего сочинения?» (Резолюции. Т. 4. С. 145–146. № 9348).