Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV"

29 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня, перед самым полуднем, подают мне повестку с почты о пакете из Лавры с надписью: весьма нужное. Непонятно, а надобно позаботиться. Спешу послать. Долго не приносят. Спрашиваю и наконец получаю, раскрываю и вижу письмо на французском, в изысканных выражениях, щеголеватым почерком написанное <…> Для чего же все сие? – Для того, что Кулебакин просит отпустить его с аттестатами <…> Жаль, что он уступает ветру, уносящему его из пристани, без ручательства, что найдет более спокойную. Враг, от которого он бежит, пойдет за ним; а его можно было оставить и здесь. Как не научился он до сих пор отказаться от самолюбия, не только в чем-либо важнейшем, но в мелочном тщеславии французским языком, выражениями, почерком? Как не догадался до сих пор, что простота облегчает, а изысканность мучит?» (Письма преподобному Антонию. С. 326. № 424).

• Письмо матери: «Теперь надеюсь вскоре увидеть Вас: и потому молю Бога, чтобы благословил Ваш путь, и переселение сделал не трудным для Вас. Если уже решились переселиться, переселяйтесь с миром, не обращая заботливой или печальной мысли вспять, но предавая провидению Божию и оставляемое, и ожидающее» (Письма. 1882. С. 376. № 441).

1 мая. Резолюция на выписке из консисторского реестра с показанием дьячка, что он не может выкупить церковный дом: «Петров на место определен, без сомнения, по прошению. Обязанность купить дом предшественника ему известна. Есть ли не в силах купить дом, на что просил сего места? – Есть ли в течение месяца не купит дома, который купить медлил три года: то удалить его от сего места и велеть искать другого; а на сие место избрать другого, могущаго исполнить все, требуемое местом» (Резолюции. Т. 5.Ч. 2. С. 34. № 10028).

5 мая. Резолюция на прошении священника о переводе его в московский храм: «Священник в ведомости величает себя студентом второго разряда. Объявить ему, что это мелочное честолюбие неприлично священнику и не принесет ему добра» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 34. № 10029).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Хорошо бы в Лавре праздновать мне день Пресвятыя Троицы, тем паче что давно я не был там на сей чреде, но не надеюсь, чтобы сие устроилось. К сему самому времени ожидается тело князя Дмитрия Владимировича; и надобно, чтобы я отдал ему долг погребения. И ныне, в сороковой день от его кончины, хотел я участвовать в поминовении; но вследствие служения в холодной церкви Вознесенского монастыря вчера вечером занемог и сижу дома. Простуда пришла через ноги, но действие оказалось в голове. Вчера было головокружение. Сегодня боль головная бьет в висок. Такого рода боли я у себя не помню. Решась наконец употребить предложенное мне наружное средство, начинаю чувствовать облегчение» (Письма преподобному Антонию. С. 327. № 425).

7 мая. Произнесение Слова в неделю шестую по Пятидесятнице: «Простой народ, хотя еще не познаёт Бога в лице Иисуса, однако в Его чудесных действиях признает силу Божию, и прославляет Бога: а люди образованные, при виде тех же самых действий, обвиняют Иисуса в богохулении. От чего это? От того, что народ, хотя не просвещенный, искренно следовал внушению здраваго смысла и доброй совести; а просвещенных ослепила гордость» (Сочинения. Т. 4. С. 306).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «С сим придет к Вам подмосковного села Троицкого крестьянская вдова, не менее, думаю, как девяностолетняя, Василиса Андреева. Поместите ее в доме призрения. Это по моей просьбе. Назначьте на ее содержание, что нужно, от меня» (Письма преподобному Антонию. С. 327. № 426).

10 мая. Письмо М. М. Тучковой: «Вы уже знаете, что разрешено то, что Вы сделали без разрешения. Итак, видите, что нет беды в том, что делается в духе братолюбия. Оно не мешает управлять и изгоняет разсуждения. Отставим от начальства страсть и свою волю, и братолюбие пусть управляет, и рассуждение да будет ему помощником» (Письма к игумении Марии. С. 71. № 56).

12 мая. Резолюция на следственных ответах священника по обвинению его помещиком в буйном нраве и неподобающем поведении: «Жалоба помещика не в узаконенной форме и не представляет доказательств. Свидетельство прежняго помещика, неоднократно мне известное, говорит в пользу священника. Тем не менее сильно изъявляемое неудовольствие помещика заставляет опасаться затруднений впредь, есть ли священник останется на сем месте. Священник в допросе позволил себе неприличную священнику преимущественно и всякому законом возбраненную неосторожность, употребив о помещике выражения: злонамеренный донос, и обличает себя во лжи, и притом без ясных доказательств <…> Есть ли бы священник не согласился служить литургию в 10 часов утра, потому что ранее нужно для удобства сельских обывателей: то мог быть оправдан и заслужить доверие. Но он говорит о труде для своего здоровья, и тем дает некоторое вероятие показанию помещика <…> К прекращению неудовольствий, священника Березкина отвести от сего места, поставив ему на вид неосторожные вышеозначенные поступки, и подтвердив, чтобы в деле и слове сохранял достойное священника благоразумие, осторожность и кротость» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 34. № 10030).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Уже я писал Вам, что к Троицыну дню быть у вас надеюсь. Здоровье мое худо поправляется, и обветшание храмины телесной постояннее прежнего ощущается» (Письма преподобному Антонию. С. 328. № 427).

15 мая. Письмо князю С. М. Голицыну: «Господь да сохранит безценныя для России здравия. Должно нам крепко молиться о сем, но видно, и молиться надобно в тайной храмине» (Письма. 1884. С. 43. № 45).

17 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О ските чем меньше говорить, тем лучше. Если Бог благословит дело, оно скажет само себя. Когда меня спрашивают о сем, я говорю, что сберегаю древнюю достопамятную церковь, найдя ей место, на котором было бы ей находиться прилично и полезно, вместо прежнего, на котором ей нельзя было оставаться. Некоторым сказал я и то, что есть мысли завести в ней непрерывное чтение Псалтири» (Письма преподобному Антонию. С. 329. № 428).

18 мая. Резолюция на прошении учрежденного при Лавре собора о дозволении раздать излишек годового жалованья, отпущенный казначейством на округление статей расхода штатной суммы, бедным ученикам лаврского училища. «Собор, не зная дороги, и не спросясь, напрасно ходит куда случится. Есть ли бы спросили меня, тотчас узнали бы, в чем дело. Как деньги принадлежат к жалованью, то не следует ни в монастырскую сумму, ни в училище. Следует раздать их по принадлежности» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 73. № 10113).

19 мая. Отслужена лития по генерал-губернатору Д. В. Голицыну в церкви Благовещения на Тверской (МВ. 1844. № 62. С. 397).

• Резолюция на указе Святейшего Синода об избрании единого руководителя всех законоучителей учебных и воспитательных заведений: «Преосвященный изберет с моего согласия духовнаго сановника, который бы вспомоществовал ему в разсмотрении долженствующих представиться сведений и в составлении наставления, в руководство законоучителям, с тем чтобы сей сановник, по образовании дела надзора, мог принять оное от преосвященнаго на себя, есть ли преосвященному, по другим служебным занятиям, окажется неудобным продолжать оное» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 88. № 10141).

25 мая. Резолюция на консисторском докладе об исходатайствовании священнику награды: «По представленным консисториею причинам о награждении сего священника представить тогда, когда посредством учреждаемого ныне, по Высочайшему повелению, над законоучителями надзора, духовное начальство получит о его законоучительском служении надлежащее сведение» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 36. № 10031).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О г. Краснопевкове хорошо, что напомнили. Дайте ему 300 р. асс. Что же с ним делать, я, право, не понимаю. Когда он решился соступить с родового пути жизни, я говорил ему, что надобно взять в соображение, без затруднения ли может он удалиться от семейства. Сие подтверждаемо было с его стороны и при жизни родителя его, и после. Но теперь семейство сие в крайней нужде. Сегодня он был у меня и говорил о затруднениях; но определенной на что-либо решимости не изъявил. И я не имею убеждения предложить ему что-нибудь определенное: потому что все, что можно ему предложить, как возможное, не представляет довольного обеспечения для его семейства. В старые годы богатый дворянин или доставил бы место и содержание бедному дворянину с семейством, или призрел бы семейство его и дал ему самому свободу следовать своему влечению. Ныне трудно найти сие» (Письма преподобному Антонию. С. 329–330. № 429).

26 мая. Резолюция на донесении благочинного о побоях, нанесенных священником пономарю: «Коль священник после суда над ним и запрещения, разрешен и определен был на полгода на испытание, чтобы приобрел одобрение прихожан; но прихожане доносят о его пьянстве и буйстве, почему невозможно утвердить его на сем месте: то удалить его от онаго и, с запрещением священнослужения, определить на причетническое под особый надзор местнаго благочиннаго и приходскаго священника до разсмотрения и решения дела» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 36. № 10032).

27 мая. Резолюция на выписке из консисторского реестра о передаче на рассмотрение уездного суда дела о браке православной со старообрядцем: «Как крестьянка Демидова объявляет себя православною и крещенною в православной церкви и как браки, в которых одно лицо православное, по законам принадлежат ведомству православной Консистории, то Консистория не должна отказываться от производства сего дела, а войти в разсмотрение онаго немедленно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 37. № 10033).

28 мая. Письмо А. Н. Муравьеву: «Что мне думалось, я написал карандашом на рукописи, а частию на особом листке, который при сем. Можете сказать, что я не по своей части вхожу с Вами в спор о языке и грамматике. В таком случае Вам не трудно меня опровергнуть: счистите написанное карандашом. Но замечания два есть и по моей части, которыя не отрекся бы я и защищать, есть ли бы услышал Ваши возражения. Послать к Вам рукопись постараюсь поспешно <…> Некоторыя оправдания замечаний. “Молельня”, по моему мнению, не чистое русское слово, а варварское, неправильно образованное, – “ах”. Это слово давало бы Владыкиной речи вид жалобы и намека. Пусть он говорит спокойно. Почий– значит: успокойся, однократно. Почивай– покойся, продолженно. Следственно, в Киевских пещерах можно видеть Святых почивающих, а не почиющих» (Письма. 1869. С. 138. № 100).

31 мая. Резолюция на консисторском определении о неслужении священником литургии на Пасху: «За неслужение во дни Пасхи священнику, в качестве церковной епитимии, положить в Богородской Богоявленской церкви сто поклонов» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 37. № 10034).

2 июня. Резолюция на показании священника о ложном родстве двух других священников того же Подольского уезда: «Открывается, что священник родство протоиерею приписал ложно и, воспользовавшись доверием начальства, не предполагавшаго сей низости, затмил некоторыя черты своего дела, а протоиерея подвергал замечанию. Посему с протоиерея предположенное замечание совершенно снять. Сатинскому священнику, за ложный поступок в деле, сделать строгое замечание» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 38. № 10035).

• Резолюция на представлении конференции Московской духовной академии об избрании в почетные члены конференции митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Антония: «Явсе того мнения, что предварительное сношение о согласии нужно не для таких избираемых, как Высокопреосвященнейший митрополит Новгородский, и что, с одной стороны, в надежде на благосклонное принятие избрания, с другой– по желанию и долгу, надобно не колеблясь представить о избрании совершившемся и просить утверждения» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 81. № 10127).

• Письмо архиепископу Иосифу (Семашко): «С участием скорби взираю на изображаемое вами трудное положение, вместо успокоения, заслуженнаго долговременным, трудным и полезным для Православной Церкви и отечества подвигом. Дабы облегчение Ваше соединить с пользою общею, по моему мнению, не устранение Ваше от дел надобно, а другия средства. Но простираться о сем в разсуждение нет для меня права. Благопотребна молитва Давидова: укрепи Боже сие, еже соделал еси в нас. И если угодно было Богу, чтобы Вы деятельно послужили соделанию: то довольно естественно, чтобы Вы продолжали служить утверждению [Православия]» (Записки Иосифа митрополита Литовского. СПб., 1883. С. 245. Прил.).

3 июня. Резолюция на консисторском определении об увольнении семинариста из духовного ведомства в светское: «Как дело идет об исключенном ученике, увольнение каковых предоставлено Епархиальному начальству, до сведения же Святейшаго Синода доведено было о нем только по особенным обстоятельствам; и как для ученика полезнее поспешить выведением его из безместнаго и неслужебнаго положения: то определение сие можно исполнить, а Святейшему Синоду донести во известие» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 38. № 10036).

• Письмо матери: «Устроение Вам жительства озабочивает меня особенно тем, что сомневаюсь, лучше ли Вам иметь дом или квартиру. Жительство в доме спокойнее тем, что постоянно, но соединено с заботою о доме. Жительство на квартире не подвергает заботе о доме, но может сопровождаться другими безпокойствами, особенно надобностию перемещения, могущею встретиться чаще или реже <…> Чтобы дать Вам полную свободу избрать дом или квартиру, нахожу одно средство, которое и избираю. У меня нашлось в Чудове столько денег, сколько стоит торгованный дом. Благоволите принять их и употребить, как лучше разсудите, или купите на них дом, или положите их в сохранную казну на ваше имя и проценты употребляйте на наем квартиры. Изберите, что усмотрите лучшим. Мне во всяком случае приятно будет то, что Вы изберете как сообразное с Вашим спокойствием» (Письма. 1882. С. 376–377. № 442).

4 июня. Письмо матери: «Если бы я уверен был решительно, лучше ли взять дом или квартиру, то сказал бы Вам решительно прежде. Потому не сказал решительно, что сомневаюсь. Но вот что кажется уважительно– если будете иметь квартиру и деньги, легко будет переменить их на дом, когда захотите. Но если будете иметь дом и встретите затруднение, нелегко будет продать дом и возвратить деньги, и, по всей вероятности, сие будет не без потери» (Письма. 1882. С. 378. № 443).

5 июня. Резолюция на представлении от правления Московской духовной академии лучшего сочинения оканчивавшего курс воспитанника: «Согласен. И с удовольствием нахожу сочинение довольно обработанным и не требующим особенных указаний к исправлению» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 81. № 10128).

6 июня. Резолюция на консисторском определении о переводе за штат пономаря за невоздержную жизнь: «Как в деле видно, что подсудимый был посылан в монастырь; а в ведомости сего не показано; и как благочинный сего, столь явно безпорядочнаго человека, показывал поведения порядочнаго: то благочинному, за слабое смотрение и за неисправность ведомостей, сделать выговор» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 39. № 10037).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Господь, глаголющий мир на люди Своя и на обращающия сердца к Нему, да речет мир сердцу Вашему в новой обители уединения и да водворит его» (Письма преподобному Антонию. С. 330. № 430).

7 июня. Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного Коломенского уезда с представлением донесения священника о самовольном оставлении причтом всенощного бдения: «Священника допросить отдельно от сего дела, служил ли он наутро божественную литургию, и, есть ли служил, то почему без окончания всенощнаго бдения, и допрос его представить» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 39. № 10038).

8 июня. Письмо матери: «Вот что говорит Троицкий Священник: Он не душеприказчик Степановой. Душеприказчик ему знаком <…> Священник думает, что, если употребить на исправление тысячи две р. асс, дом будет порядочен. Мне кажется, этот дом выгоднее торгованного прежде» (Письма. 1882. С. 378. № 444).

• Письмо сестре Агриппине Михайловне: «При сем посылаю Вам, Сестрица, одежду, о которой Матушка сказала, что из нея можно сделать что-нибудь для Ваших детей» (Письма. 1882. С. 379. № 445).

10 июня. Письмо матери: «Сейчас был у меня Троицкий священник и душеприказчик, продающий дом. Просят за него 6000 р[ублей] асс[игнациями] и 300 р[ублей] асс[игнациями] в замене, как говорят, того, что душеприказчик издержал на погребение <…> Если дом Вам угоден: за прибавляемыми к цене 300 р. нечего останавливаться» (Письма. 1882. С. 379. № 446).

14 июня. Составлено представление о воскресных классах: «Чтобы по возможности согласить ненарушимость закона (о праздниках) с удовлетворением нужд, могут быть приняты следующие правила для предполагаемых воскресных классов: 1) Закону Божию дозволить обучать в предполуденные или послеполуденные часы, как окажется удобнее для преподавателей и учеников, с непременным наблюдением, чтобы ученики слушали Божественную литургию прежде классов. 2)Обучение другим вышеозначенным предметам дозволить для желающих не иначе как в послеполуденные часы, когда обязанности, относящиеся к освящению праздничнаго дня, исполнены» (ДЧ. 1872. Ч. 2. № 5. С. 116–117).

Между 6 июня и 17 июня (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Приехавшие от Вас уговаривают меня не ехать теперь к Вам, по чрезвычайно худой дороге; и я думаю, что послушаюсь, тем паче, что и продолжаемое мною лечение к Вам перенести не совсем удобно» (Письма преподобному Антонию. С. 330. № 431).

17 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Как нам не достигнуть нищеты Преподобного Сергия, будем сколько-нибудь подражать хотя нищете преподобного Никона и сделаем для скита ризницу шелковую, без сребра и золота. В цветах не очень нужно стесняться. Белый для праздников особенно светлых, но он особенно требует бережливости. Для прочих красный. Для дней непраздничных, если случится, зеленый или фиолетовый. Это и для постных, если не случится черного. Поистине должно теперь молиться, да благословит Господь место обитателями Ему угодными <…> Наконец, если, по пословице, что у кого болит, о том он и говорит, скажу и я, что у меня очень болят зубы и одна сторона головы. Помолитесь о моей немощи» (Письма преподобному Антонию. С. 331–332. № 432).

18 июня. Произнесение Слова в неделю двенадцатую по Пятидесятнице: «…истинный разум Господня изречения: аще хощеши внити в живот, соблюди заповеди, надлежит определить строгою точностию его выражений. Не сказал Он: исполни заповеди; поелику ведал, что для сего недостало бы сил человеческой природы, которая от прародителей повреждена грехом, и которой прилежит помышление прилежно на злая от юности (Быт. 8, 21). Но сказал: соблюди заповеди, то есть, не теряй их из вида, не оставляй без внимания, имей всегда пред очами, сообразуй с ними свои действия, сколько разумеешь, и сколько можешь. Не сказал также: соблюди заповеди, и внидешь в живот; ибо ведал, что человек не достигнет жизни вечной одним соблюдением заповедей, которых не может исполнить в совершенстве» (Сочинения. Т. 4. С. 337).

19 июня. Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного Богородского уезда об образовании трещин в стенах церкви: «Странно поступил Аристовский священник, когда приступил к украшению церкви, не обратив внимания на повреждение здания, могущее быть опасным, и не донес о том начальству» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 39. № 10039).

• Резолюция на журнале комитета, учрежденного для устройства Московской духовной семинарии о предложениях по постройке семинарских зданий (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 81. № 10129).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Сегодня еще не с свежею головою прочитал я рукопись и заметил, что показалось нужным. Не желаю, чтобы Ордынец плыл на иконе. Думаю, и не мог. Она мала для того, чтобы на ней плыть. Она могла частию поддерживать плывущаго руками. В таком случае он плыл с помощию ея. Это мне и слышать лучше. Прошу не сажать Святителей в Ареопаг, и не позволять Ареопагу осенять молитвами. Неправда, что пчелы делают мед не для себя. Частию и для себя. Им питаются. Церковь всех Святых построена не для того, чтобы все они ликовали в сонме торжествующей церкви. Там ликуют они, хотя бы и не была построена сия церковь <…> За сим дайте покой голове моей не совсем еще здоровой. Вам здравие, и мир, и успех в делах да даруется от Дающаго всякое благо» (Письма. 1869. С. 140–141. № 101).

21 июня. Резолюция на прошении благочинного о разрешении священнослужения пожилому заштатному священнику и о временном поручении ему прихода: «Начальство действует не по гневу, а по церковным правилам и законам. – Во уважение сего представления учинить следующее: дозволить священнику Борисову совершить божественную литургию при сем благочинном, а сему наблюсти и усмотреть, может ли он священнодействовать исправно, при своей старости» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 40. № 10040).

23 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Забота теперь, Отец Наместник, не о том, как Вы меня примете, а как я до Вас достигну» (Письма преподобному Антонию. С. 332. № 433).

• Письмо матери: «Исполняю желание Ваше знать обо мне. У меня простуда, особенно в правой стороне головы и в зубах. Боль была очень жестока. Нынешний день она уменьшается при содействии лекарств» (Письма. 1882. С. 380. № 447).

24 июня. Резолюция на рапорте архимандрита о краже в монастыре: «При церквах бывает стража. Кольми паче в монастыре быть ей и нужно, и можно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 40. № 10041).

25 июня. Произнесение Слова («Беседа о новом рождении свыше»): «Между крайностями безпечной недеятельности и самонадеянной предприимчивости лежит скромный, но деятельный путь духа, который указует Апостол следующими словами: со страхом и трепетом свое спасение содевайте (Флп. 2, 12). Содевайте спасение, а не думайте, что оно соделается само собою, но содевайте со страхом и трепетом, не полагаясь на то, что делаете сами, и остерегаясь непрестанно, чтобы не противиться действованию в вас Божию. Бог бо есть действуяй в вас, и еже хотети, и еже деяти о благоволении» (Сочинения. Т. 4. С. 350).

26 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мне болезнь не показывает конца. Боль в голове облегчилась; но в зубах не совсем кончилась, а на наружной стороне челюсти образовалась опухоль. Пуститься к Вам больному сомнительно и, может быть, бесполезно» (Письма преподобному Антонию. С. 332. № 434).

29 июня. Письмо Е. В. Новосильцевой: «От доброты Г. И. я и ожидал того, что она, кротко перенося скорбь, не оставит содействовать умягчению скорби сильной и сильно страдающей души супруга. Даутешит их Господь, якоже Сам весть» (Письма. 1911. С. 224).

30 июня. Предложение Его Высокопреосвященства конференции Московской духовной академии о замене себя на преосвященного Иосифа, епископа Дмитровского, для обозрения академии (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 92. № 10148).

• Резолюция на прошении священника о переделке иконостаса в храме: «Иконостас и теперь так многоделен, что просители не имеют силы позолотить его, а хотят еще увеличить его многодельность. Возвышением иконостаса закроется благолепный вид надпрестольной сени. Консистории разсмотреть достоинство прежняго и новаго рисунка, сообразить со способами, сделать выписку из законов и представить с мнением» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 41. № 10042).

• Резолюция на прошении крестьянина о выдаче ему пособия по бедности из имущества его покойного дяди– монаха: «Монашествующие не имеют собственности и права отдавать наследство мимо монастыря. Но есть ли подлинно после монаха Илариона остались деньги, то предоставить настоятелю по человеколюбию оказать из них пособие просителю» (Резолюции. Т. 5.Ч. 2.С. 41. № 10043).

• Отношение преосвященному Иосифу (Кобыльскому-Богословскому), епископу Дмитровскому: «Поелику продолжающаяся со мною болезнь лишает меня возможности отправиться для порученнаго мне от Святейшаго Синода обозрения Московской духовной Академии, то долгом поставляю предоставить Вашему Преосвященству отправиться, вместо меня, к 3 июля и присутствовать при открытых испытаниях студентов» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 91. № 10147).

1 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «С прискорбием должен я сказать Вам, что болезнь лишает меня надежды праздновать с Вами день Преподобного Сергия. Молитесь и празднуйте в мире; и чрез молитву мира Вашего, да послет Преподобный Отец наш некое участие мира и моему недостоинству» (Письма преподобному Антонию. С. 333. № 435).

• Письмо матери: «Употреблять мазь на удачу сомнительно, во всяком случае, и особенно в моей болезни, которая и опытному врачу сперва была непонятна. Но потом зубной врач определил ее свойство. Это род зубнаго нарыва. Что и средство употребил он верное, то оказалось ясно, ибо я имел следующую ночь весьма покойную <…> В Лавру уже не могу ехать ни к экзамену, ни к празднику преподобнаго Сергия. Ибо кроме излечения, надобно время для укрепления, чтоб предпринять путь» (Письма. 1882. С. 380. № 448).

3 июля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Болезнь, о которой помнится, упоминал я Вам в письме при отправлении рукописи, продолжается и не допускает меня в Лавру» (Письма. 1869. С. 142. № 102).

7 июля. Резолюция на консисторской справке о Преображенской церкви Дмитровского уезда и о просившихся в ней на священническое место (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 41. № 10044).

• Резолюция на рапорте Коломенского духовного правления о долге монахов купцу: «Как монашествующим, давшим обет воздержания и в нужном обезпеченным братскою трапезою, особенно неприлично брать в долг в овощной лавке: то за сие положить им во время часов пред литургиею по 25 поклонов» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 42. № 10045).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за благословение от обители и за слово утешения, хотя оно выше моего достоинства, или, лучше, недостоинства» (Письма преподобному Антонию. С. 333. № 436).

11 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Болезнь продолжает обманывать меня. Вчера врачи сказали, что я выздоравливаю, и позволили мне идти в сад и выехать; я не сделал ни того, ни другого, но простудное состояние вновь сказалось ночью» (Письма преподобному Антонию. С. 333–334. № 437).

13 июля. Письмо князю С. М. Голицыну: «Врач советует мне не отлагать удаление за город, хотя не довольно еще укрепившемуся. Но есть дела по известному совещательному комитету[211]211
  Секретный совещательный комитет по делам раскольническим и сектантским.


[Закрыть], которым нужно дать движение при мне» (Письма. 1884. С. 43. № 46).

14 июля. Резолюция на консисторском определении об отдаче соборной земли в содержание за плату: «В 6 пункте проекта сказано: в посторонния руки, без согласия соборян, не отдавать. Следственно, дается право отдать в посторонния руки с согласия соборян, только без утверждения начальства. Это и незаконно и вредно. Консистории пересмотреть проект основательно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 42. № 10046).

15 июля. Резолюция на рапорте архимандрита с реестрами жертвуемых церковных облачений: «Есть ли жертвуемыя вещи все довольно благовидны для назначения, составить о них общий реестр и при моем отношении препроводить к преосвященному Илиопольскому, не угодно ли будет ему препроводить оныя в ведомство блаженнейшаго патриарха Антиохийскаго, для нуждающихся церквей, чрез российскаго в Бейруте консула» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 42. № 10047).

• Резолюция на рапорте священника о невозможности брака крестьянина с девицей, рожденной в расколе, но перешедшей в Православие, так как священник Рогожского кладбища не имел свидетельства о ее крещении: «Сказать священнику, что он напрасно приписывает Рогожскому кладбищу официальную важность, ему не принадлежащую» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 43. № 10048).

• Резолюция на выписке из консисторского реестра о превышении сметы на перестройку церкви с согласия священника: «Священнику, за превышение сметы и за изменение расположения строительных работ без разрешения начальства, сделать выговор; и только по уважению к его безпорочной доныне службе не вносить сего в его послужной список» (Резолюции. Т. 5.Ч. 2. С. 43. № 10049).

• Резолюция на указе Святейшего Синода о согласии на издание «Слов и Речей»: «Донести Святейшему Синоду, что прежде не было мною предлагаемо Святейшему Синоду никаких условий при издании; а по благословению Святейшаго Синода назначаемо было мне от издания по некоторому числу экземпляров. Так поступил бы я и ныне, но не властен сделать сие потому, что до получения сего указа некоторые из слушателей моих слов неоднократными настояниями убедили меня предоставить им сделать издание оных на их счет, и сего издания значительная часть уже напечатана. Справедливость требует оставить сие издание вне состязания с другим современным, дабы благорасположенные издатели не имели бы затруднения в возвращении своих издержек» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 89. № 10142).

• Письмо епископу Евлампию (Пятницкому): «Присланное Вами мне слово Ваше прочитал я с удовольствием, особенно вторую половину. В первой усилие поставить в точный порядок времени все части сказаний о Воскресении Господнем, признаюсь, не вполне удовлетворило меня, и это не по Вашей вине, а по свойству предмета. Трудно догадкою восстановить цепь обстоятельств, которые дошли до нас в отдельных звеньях» (Письма о духовной жизни. С. 526–527).

• Письмо московскому гражданскому губернатору И. В. Капнисту (по поводу появления сектантов в с. Братееве): «По предосторожности против распространения лжеучений долгом поставляю довести о сем до сведения в[ашего] п[ревосходительст]ва и просить, дабы благоволено было обратить законное внимание на означенных людей, имеют ли они законные виды о своем звании, от вмешательства в не принадлежащее им дело учительства их удержать, и принять меры к недопущению скопища, которым они угрожали, и о последующем меня уведомить» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 12. С. 655–656).

17 июля. Письмо принцу П. Г. Ольденбургскому: «Книгу “Попечение православной церкви о спасении мира”[212]212
  Сочинение прот. Г. С. Дебольского, законоучителя Санкт-Петербургского коммерческого училища, попечителем которого был принц Ольденбургский.


[Закрыть] я поручил Консистории рекомендовать духовенству московской епархии, и для удобнейшаго ознакомления с нею выписать несколько экземпляров для раздачи по церквам и монастырям» (ДЧ. 1884. Ч. 1 № 4. С. 377).