Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV"

30 сентября. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора с предоставлением ведомости о сборах за поминовения: «1)Пятьсот рублей серебром собору положить в Сохранную казну на вечное время в пользу содержания братии Гефсиманскаго скита, которую прошу не лишать меня своих молитв ныне и впредь. 2) Наместнику за труды 100 руб. асс. 3) Штатным служителям 200 руб. асс. 4) Богаделенным 100 руб. асс. 5) Нищим раздать 50 руб. асс. 6) На бедных учеников училища 50 руб. асс. 7) Остальное отдать под расписку Святославскаго» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 75. № 10118).

3 октября. Предписание о приведении в порядок надзора за движением денежных средств при возобновлении домовой церкви на Троицком подворье (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 75. № 10119).

• Резолюция на прошении студента о назначении его в монастырь по неимению пристанища: «Принятый порядок требует, чтобы желающий вступить в монастырь представлял себя на испытание настоятелю и уже с его согласия просил начальство об определении в монастырь. Объявить сие просителю, который, впрочем, не имеющим пристанища почитаться не может, имея отца и родственников» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 56. № 10071).

4 октября. Резолюция на консисторском определении об отказе пономарю отдать ему имущество умершего сына, смотрителя духовного училища: «Нужно было обратиться к источникам закона. В указе Святейшаго Синода к властям, сколько мне памятно, причислены были ректоры и префекты, по нынешнему названию ректоры и инспекторы. Смотритель училища, – лице подобнаго рода, – не упомянут потому, что сей должности еще не было. Посему случай настоящаго дела есть не определенный законом. По бедности отца покойнаго Смотрителя остающееся, за покрытием училищнаго начета, имение отдать ему» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 56. № 10072).

• Резолюция на журнальном постановлении комитета, учрежденного для построения здания Московской духовной семинарии, о необходимости устроения звонницы: «Один и тот же колокол, звуками более частыми, может показывать время учения, а звуками, более протяженными, составлять благовест к богослужению. Впрочем, как живущие в семинарии и при семинарии расположены будут в разных зданиях, то для удобства слышать им благовест и звон к начатию богослужения, неизлишне иметь колокола, сверх вышеозначеннаго, один в четыре и один в два пуда» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 84. № 10132).

5 октября. Совершено отпевание графа П. А. Толстого[214]214
  Петр Александрович Толстой (1761–1844) – генерал, член Государственного совета, отец обер-прокурора А. П. Толстого.


[Закрыть] в церкви свт. Николая в Хлынове (МВ. 1844. № 122. С. 731; № 124. С. 744).

Между 7 сентября и 6 октября (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Просите мне, Отец Наместник, милости Преподобного Сергия, да разрешится мое недоумение. У меня болят глаза, кашель, начинают болеть зубы; путешествие может увеличить болезнь, а болезнь сделает бесполезным путешествие в отношении к тому, для чего оно предприемлется. Желаю ехать к Вам, но что будет, Господь ведает. Не занимайтесь ожиданием меня; только в келлиях моих не должно быть холодно» (Письма преподобному Антонию. С. 338. № 443).

6 октября. Резолюция на прошении крестьянина о побуждении священника к примирению: «Консистории напомнить священнику апостольское слово: отнюдь вам срам есть, яко тяжбы имате между собою (1 Кор. 6, 7) – и советовать прекратить дело миром» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 56. № 10073).

• Резолюция на рапорте архимандрита с представлением описи жемчужной митры: «Митру сию предоставлю я кафедральной ризнице, или в безвозмездную собственность, или, в случае нужды, взамен могущей случиться утраты, хотя, впрочем, при помощи Божией, не имею причины опасаться сего» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 77. № 10121).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мир Вам, Отец Наместник, и братии лаврской, и Вифанской, и скитской. С сим вместе будет у Вас князь Алексей Григорьевич, генерал-губернатор, с супругою. Примите их подобающим образом и благословите иконою от обители и настоятеля» (Письма преподобному Антонию. С. 339. № 444).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам скитскую проповедь и отдаю на рассуждение Ваше и Собора, печатать ли ее. Буде рассудите печатать, Цензурный комитет сделает надлежащую надпись; потому что экземпляр, скрепленный им прежде, поступил в состав печатающегося издания моих слов» (Письма преподобному Антонию. С. 339. № 445).

7 октября. Резолюция на прошении священника устроить и освятить новый жертвенник в храме: «Разрешается устроить новый жертвенник и, по совершении водоосвящения, окропить оный и облачить с пением псалма, к сему действию относящагося, в чине обновления храма» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 56. № 10074).

• Резолюция на прошении игумении разрешить послушнице построить келью на собственные средства: «Сие разрешено словесно, на обыкновенных правилах; но несообразно то, что игумения, прислав просить словеснаго разрешения, просит еще письменнаго и, вероятно, останавливает дело» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 57. № 10075).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Мне пусто стало, когда Вы меня оставили; и мне пришло на мысль, не к исходу ли моему обрекаете Вы меня Вашим прощанием. Предчувствие ли это, и близкое ли, ведает Тот, в руце коего власть и мера дней наших. Но когда увидите или услышите мое отхождение в путь всея земли: вспомните тогда Ваше отхождение от меня, и с тою же близостию души к душе, умилостивляющим словом вознесите мое имя и память пред лице Судии моего и Вашего. Как просто и паче других снисходительно смотрите Вы на меня: так проста и свободна будет Ваша о мне молитва. И такую молитву не уничижит Заповедавший, да будете яко дети. Вот Вам завещание мое. Желаю, чтобы Вам да было много времени для исполнения онаго» (Письма. 1869. С. 143–144. № 104).

8 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Три дня без масла не в пост, не строго ли, особенно для новоначалия? Пусть бы в понедельник была пища с маслом. А если обитатели скита захотят сие отменить, пусть не будет масла и в понедельник. Три дня в неделю белый хлеб, кажется, не бывает и в Лавре. Впрочем, есть причина не спорить против сего. На прочее соглашаюсь» (Письма преподобному Антонию. С. 340. № 446).

9 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю вам образец помянника о усопших. Если что представится Вам сомнительным или требующим исправления или дополнения, скажите. Архиереев написал я много, имея на то причины. Не заставите ли убавить?» (Письма преподобному Антонию. С. 341. № 447).

10 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мир Вам, Отец Наместник, и братии. Макарию и Александру носить мантию в ските Бог благословит» (Письма преподобному Антонию. С. 344. № 448).

12 октября. Резолюция на выписке из консисторского реестра о замене следователя в деле о непорядочных поступках священника: «Следователь, священник Виноградский, признался, что пред допросом крестьян, по увещании, предложено было им к прочтению 121 правило вселенскаго собора. Выражение сие бессмысленно; ибо вселенский собор не один, и, следственно, есть ли дело идет о правиле вселенскаго собора, то надлежало сказать, котораго из седьми вселенских соборов. Оказывается же, что он указал на 121 правило номоканона, угрожающее проклятием обличителю священника, в лице, аще убо и истина есть. Объявление сего правила жалующимся на священника пред следствием было вне законнаго порядка, давало вид, что и в правде жалующиеся на священника подвергаются проклятию, и потому давало светскому депутату причину подозревать следователя в пристрастии. Посему священнику Виноградскому за неправильный поступок сделать выговор и от следствия его удалить» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 57. № 10076).

13 октября. Резолюция на докладе строительного комитета с предложениями по росписи и декору церкви: «Изображений Спасителя и Божией Матери в клеймах на тумбах не должно быть; ибо место низко. Могут быть изображения из притчей <…> В алтаре на своде, вместо четырех картин праздников, лучше поместить изображения четырех евангелистов. Изображение Господа Саваофа дважды в алтаре употреблять не надобно <…> Место мучения– не церковная картина» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 58. № 10077).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Порядок акафистов может быть в ските, как в Лавре, кроме того, что с пятницы на субботу прилично читать акафист Божией Матери, в честь Ее Успения. Но как я, будучи ленив, легко предполагаю то же в других и чувствую нужду в предосторожностях, то, мне кажется, годен был бы и сей порядок: с субботы на воскресенье– акафист Спасителю; на понедельник– Божией Матери; на вторник– каноны; на среду– акафист Преп. Сергию; на четверг– каноны; на пятницу– акафист Спасителю; на субботу– Успения. Если правило с одними канонами будет короче, немощному облегчение, а усердный может дополнить в келлии. Если же число канонов соберется до уравнения с мерою правила, имеющего акафист, выбор канонов может быть полезен вниманию» (Письма преподобному Антонию. С. 344. № 449).

14 октября. Резолюция на прошении дочери статского советника о сборе средств на убранство нового храма: «Как известно, что к построению сего храма возможныя средства помещицею употреблены; и для внутренняго убранства его нужно содействие других благодеющих, то дать… сборную книгу на год» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 59. № 10078).

15 октября. Служение литургии и молебна, сопровождение крестного хода вокруг Кремля в день памяти изгнания французов из Москвы в 1812 году (МВ. 1844. № 125. С. 752).

• Предписание ректору Московской духовной академии архимандриту Евсевию (Орлинскому) по поводу обнаруженного в академии литографированного перевода священных книг Ветхого Завета: «Указом Святейшего Синода предписано мне, по делу о литографированном переводе некоторых священных Ветхаго Завета книг, духовныя лица, не предъявившия о сем переводе своему начальству вразумить о их долге преграждать распространение всяких неправославных толкований» (Мнения. Т. III. С. 117–118).

17 октября. Резолюция на консисторской справке по ведомости о церквах Московской епархии: «Что-то не так. Соборных безприходных церквей не две, а три: Архангельский, Казанский и Покровский соборы. Посему верить ли и следующим строкам?» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 59. № 10079).

• Письмо епископу Иакову (Вечеркову) об учреждении негласного надзора над игуменом Владимиром, не предъявившим начальству находившийся у него литографированный перевод некоторых книг Священного Писания Ветхого Завета: «По делу о литографированном исправленном переводе некоторых книг Ветхаго Завета лаврский иеромонах, что ныне игумен Владимир, показал, что имевшийся у него литографированный экземпляр утрачен, но доказательства на сие не представил. Посему указом Святейшаго Синода предписано мне, между прочим, учредить над иеромонахом негласный надзор и, если что впоследствии откроется противное показанию его, подвергнуть его ответственности по законам и экземпляр, буде найдется, представить Святейшему Синоду. Как иеромонах Владимир, по указу Святейшаго Синода, произведен во игумена и поступил во вверенную вашему преосвященству епархию, то исполнение по вышеозначенному предписанию Святейшаго Синода долгом поставляю отнести к вашему действованию по принадлежности» (Мнения. Т. III. С. 119).

19 октября. Резолюция на рапорте духовного правления о том, что диакон уронил крест в церкви, а пономарь ругался с диаконом: «Диакона за уронение креста и за ругание пономаря, засвидетельствованное дьячком, послать в Иосифов монастырь на три дня в церковное послушание. Пономаря, за ругание диакона, послать туда же и на столько же времени в послушания и труды, по усмотрению настоятеля» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 59. № 10080).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Синодик вписывать все приносимые имена, конечно, неудобно: составилась бы громада имен необъятная и книге, и поминовению, и поминающему. Но тяжело сказать: дай столько, чтобы внести имя в Синодик. Без сомнения, не так было при отцах наших. Вкладчики давали вклады по человеколюбию и по доверию к молящимся. А братия, по благодарности и другим рассуждениям, вносили имена, иные в синодик всегдашний и ежедневный, а иные в особый помянник, для поминовения на сорок дней или на год. Разрешите сие затруднение, как лучше усмотрите» (Письма преподобному Антонию. С. 345–346. № 450).

• Письмо матери: «Поздравляю Вас, Государыня Матушка, в обновленном жилище и посылаю просфору, принесенную о вашем здравии» (Письма. 1882. С. 383. № 455).

20 октября. Резолюция на консисторском определении об уточнении метрики крестьянина и исследовании поступка священника, выдавшего метрику: «О священнике признано уже, что он составил подложный акт в виде метрическаго свидетельства, котораго подложность и по метрической и исповедной книге обличена. Сие противозаконное действие и по гражданским законам и в светских людях осуждается строго, кольми паче не сообразно с добросовестностью священника. Посему слабая мера недостаточна была бы привести его в чувство вины и побудить к исправлению. Притом от Святейшаго Синода было подтверждено деятельно охранять верность метрических свидетельств. Посему священника, вместо полагаемаго духовным Правлением запрещения на четыре месяца, что неудобно для прихода, низвести в причетническую должность на шесть месяцев с запрещением священнослужения» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 59. № 10081).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Затрудняет меня молчание Киевскаго Владыки, которому послал я катехизис, составленный для народнаго наставления. Уже мне снилось, что я получил тетради и жалел, что поздно. Вероятно, так и будет, потому что время уже послать составленный катехизис в Петербург» (Письма. 1869. С. 145. № 105).

21 октября. Из воспоминаний В. И. Коптева[215]215
  Василий Иванович Коптев (ум. 1888) – действительный статский советник, был близко знаком с митрополитом Филаретом.


[Закрыть]: «Высокопреосвященный Филарет, митрополит Московский, питал глубокое благоговение к памяти вдовствующей императрицы Марии Феодоровны[216]216
  Императрица Мария Феодоровна (София Мария Доротея Августа Луиза фон Вюртембергская, 1759–1828) – вторая супруга императора Павла I.


[Закрыть]. Однажды Владыка, беседуя об ней, рассказал мне, что в самый день ея кончины он видел ее во сне: она явилась ему в черной одежде, обшитой по краям полосами горностаевого меха, и, подошедши к нему, приняла его благословение. Поведав этот сон, Владыка много говорил о высоких добродетелях, и в особенности о благотворительной деятельности почившей императрицы, при чем я имел случай заметить, что попечительность ея о благотворительных заведениях была даже загробная, чему служит доказательством ея духовное завещание, писанное ею на французском языке, с котораго я имел у себя копию. Владыка митрополит изъявил желание прочесть оное. Я поспешил исполнить желание Владыки и, доставив ему копию завещания, чрез несколько дней получил ее обратно при следующем письме: “С благодарностию возвращаю акт, который при чтении оказался незнакомым для меня, но который вновь прочитал я с чувством утешения и умиления, с каким и всегда храню память благочестивейшей подлинно и благодетельнейшей императрицы”» (Письма Московского митрополита Филарета к В. И. Коптеву // ДЧ. 1878. Ч. 3. № 9. С. 122).

23 октября. Присутствие на отпевании и служение литургии в греческом монастыре при погребении Е. М. Каджиконсти (почившей супруги советника коммерции И. Ю. Каджиконсти) (МВ. 1844. № 142. С. 871).

• Донесение Св. Синоду о сделанных им распоряжениях к исполнению секретного указа по делу о литографированном переводе некоторых книг Ветхого Завета: «Двое из поименованных в приложенной при указе Святейшего Синода ведомости, по взятому от академическаго правления сведению, умерли, именно: Алексей Постников, в Торжке Тверской епархии, и Иван Колоколов, в Москве, в Мариинской больнице. Что касается до Антония Вифанскаго и Николая Рубхолмскаго, о сих лицах не учившихся в Академии, академическое правление не имеет никаких сведений, и не остается иного заключить, как то, что лица сии не существуют, и что имена сии суть вымышленныя людьми, которые думали уменьшить свою вину умножением числа совиновных» (Мнения. Т. III. С. 120–121).

• Резолюция на прошении священника о переосвящении придела: «Подпись за приходских людей одна, и благочинным не засвидетельствована. По сему прошению, о переименовании по безыменному письму, доверие оказать сомнительно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 60. № 10082).

24 октября. Резолюция на консисторском определении о наказании священника за нетрезвость, диакона и пономаря за непослушание священнику и дьячка за оставление молебна: «Поступки диакона и причетников не преследовать. Потому что есть ли бы они ослушались трезваго священника, он донес бы на них; а как он сего не сделал, то подал признак, что нетрезвостию и безчинием своим сам подал повод к ослушанию, а потом к доносу. Доносители и потому уже заслуживают снизхождения, что безпорядки священника, долго прикрываемые, открыли начальству и дали возможность прекратить соблазн» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 60. № 10083).

25 октября. Резолюция на донесении благочинного о трудности преподавания катехизиса в г. Подольске: «Протоиерею предписать, чтобы старался в обыкновенных своих поучениях начальныя спасительныя истины веры в познание народа вводить, расположение народа к слушанию поучений возбуждать и усиливать вразумительностию, занимательностию и назидательностию поучений. Краткость поучений также должна быть употребляема средством к тому, чтобы и охладевшие не уклонялись от них, доколе возбудится усердие к слышанию более продолжительных наставлений» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 61. № 10084).

30 октября. Резолюция на рапорте игумена о том, что монах начал жить соблазнительно: «Монаха Иоасафа перевесть в Белопесоцкий монастырь, там отдать под особый надзор настоятеля и употребить в низшия послушания и труды» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 61. № 10085).

31 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Бог благословит соблюдать сей порядок и совершать чтение и молитву со вниманием сердечным, ко благу души читающих, и о них же молятся» (Письма преподобному Антонию. С. 346. № 451).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Милость Господня и мир Вам, Отец Наместник, и братии; а Вы сотворите молитву о милости Господней ко мне и о неоставлении искуситися паче, еже мощи, потому что издали, кажется, готовится мне искушение, по грехам моим» (Письма преподобному Антонию. С. 346. № 452).

• Письмо графу С. Г. Строганову: «Отношением от 10 Апреля, сего 1844 года, № 2006, Ваше Сиятельство сообщили мне намерение Ваше открыть в Москве воскресные классы, коих цель должна состоять в развитии изустными наставлениями религиозно-нравственных понятий о священнейших обязанностях человека, и требовали моего содействия к исполнению сего предложения… В предполагаемых Вами, Милостивый Государь, к открытию воскресных классах, должно быть соблюдаемо предписанное Св. Синодом условие, чтобы наставление производилось в послеполуденные часы. При соблюдении сего условия долгом поставляю с совершенною готовностию споспешествовать общеполезному преднамерению Вашего Сиятельства, как в избрании способных духовных лиц в наставники для сих классов, так и в возбуждении их усердия и деятельности в сем занятии, имеющем существенную связь с обязанностями духовной службы» (ЧОИДР. 1874. Кн. 3. С. 89–90.– Отд 5. Смесь).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода Н. А. Протасову с мнением и заключением о рукописи «Руководство к познанию Закона Божия, составленное для сельского юношества»: «О точности выражений также не везде приложено старание. Например: Вопрос: “Итак какия главныя обязанности христианина в сей жизни?” Ответ: “Истинное Богопочитание и искренняя любовь к человекам”. На что здесь Богопочитание ограничено “сею жизнию”? Разве в будущей жизни не будет уже Богопочитания? Размышления требовало самое заглавие катехизиса. Назначение катехизиса очень частное, “для сельскаго юношества” подает мысль, сколько нужно будет катехизисов, если составлять особый для каждаго звания и состояния» (Мнения. Т. III. С. 123).

1 ноября. Совершено освящение храма во имя свт. Николая в доме Московской духовной семинарии. Отслужен молебен и литургия, говорено Слово (МВ. 1844. № 136. С. 828): «Чада! Не позволяйте себе забыться и потерять внимание к близкому храму Божию. Помните о нем со страхом, впрочем так, чтобы страх сей не отражал вас от дома Божия, а отражал от вас все недостойное дома Божия. Помышляйте, что Ангел храма видит вас и слышит, и берегитесь того, от чего с негодованием отвратился бы его небесный взор, чем оскорбился бы его чистый слух. Сердце обращенное к Богу, воля покорная заповедям Его, ум направленный к истине, жизнь тихая, обращение кроткое и миролюбивое, слово разсудительное и чистое, послушание начальству совершенное, любовь к делу своего звания, труд неленостный, покой умеренный, веселие невинное, – вот что может соседствовать с домом Божиим, без оскорбления его достоинства» (Сочинения. Т. 4. С. 319–320).

• Предложение лаврскому собору о новых назначениях в Троицкое подворье и Вифанский монастырь (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 77. № 10122).

2 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Выписка из иностранного журнала так писана, что я не все разобрал. Журналист протестант и потому не имеет понятия о святости храма, какое есть в Православной Церкви и в церковных правилах. Благодарю журналиста, что называет меня стариком и напоминает о смерти. Поступок кокуевского священника огорчает меня. И что молчит благочинный? Может случиться, что, подумав, с обоими поссорюсь. Помолитесь, да научусь с правдою соединять терпение к чужим грехам, имея их и сам много» (Письма преподобному Антонию. С. 347. № 453).

4 ноября. Резолюция на консисторской справке по прошению священника приискать другое место дьячку, который не может выкупить дом предместника и определить на его место дьячка более состоятельного: «Дьячок… даннаго обязательства, с которым определен на место, – купить дом, не исполнил и вновь данной подписки о внесении денег за дом в срок пропустил. Кроме того, был определен на место по снизхождению, когда не заслужил еще посвящения в стихарь, не старался успеть в знании должности и признаётся прихожанами неисправным. Посему удалить его от места, и, когда будет просить другого, преосвященный имеет обратить особенное внимание на степень знания им чтения, пения, катехизиса и устава» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 62. № 10086).

6 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О сем я думал, и хорошо, что я не один, – Бог благословит. Иеромонаху Варфоломею быть в ските Бог благословит, как я и прежде сказал, – и Аввакуму» (Письма преподобному Антонию. С. 347. № 454).

7 ноября. Резолюция на выписке из консисторского реестра о возможности повенчать отставного капитана с прусской подданной, лютеранкой, если не возникнет препятствий на приходе по ее месту жительства: «Как невеста не принадлежит к православному исповеданию, то не принадлежит и к Николо-щеповскому приходу, и потому публикации в сем приходе не имели бы силы. Надлежит быть браку в приходе, где жительствует жених» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 62. № 10087).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «И душевные расположения братии скита, и расположение служений да управит Господь к миру и спасению. Мысль моя ходит между ими, а между тем жизнь моя проходит в молве, которая, кажется, возрастает и которой конца не видно. Благодарю за слово утешения. – Благо было бы, если бы со дерзновением можно было бы сказать: Ты веси яко люблю Тя, Господи. Тогда нетрудно было бы отдать себя поясать и вести, аможе не хотел бы. Молите о мне Господа, да не совсем лишит меня сего дерзновения, которое Он же дарует» (Письма преподобному Антонию. С. 348. № 455).

• Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «Предложите, отец Ректор, препровождаемую при сем проповедь[217]217
  Слово на освящение храма свт. Николая в Московской семинарии 1 ноября.


[Закрыть], цензурному комитету, и не помедлите возвратить с его решением» (Письма. 1888. С. 147).

8 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Ни от Киевскаго Владыки, ни от Тверскаго ничего не имею. Между тем некоторыя обстоятельства понудили меня отослать в Петербург катехизис, то есть то, что менее важно. От труднаго дня освящения Семинарской церкви занемог, и день Архистратига праздную в келии. Болезнь, однако, менее сделала, нежели угрожала. А угрожала повторением болезни, бывшей летом» (Письма. 1869. С. 146. № 106).

9 ноября. Резолюция на объяснении протоиерея, почему он провел катехизическую беседу без представления ее благочинному: «Проповедь не имеет катехизическаго характера, изъяснительнаго и наставительнаго, а начинается прямо обличением, по односторонности понятий подверженным превратному разумению, и неуместным потому, что обращено прямо на господ, тогда как слушатели были, без сомнения, не господа, кроме весьма немногих» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 63. № 10088).

10 ноября. Резолюция на записке инспектора Московской духовной семинарии, об устроении распорядка для учащихся: «Старание г. Инспектора ввести точный порядок в отношении к благочестию и безопасности заслуживает одобрения. Но не видно, с разрешения ли семинарскаго Правления и на каком основании он действует <…> Избрание тропарей и определение состава молитвословия должно быть сделано не светским лицом, а именно ректором <…> Приобучение к строгому порядку детей, особенно вновь вступивших в дом, должно быть произведено с такою предусмотрительностию, чтобы ученики, постепенно входя в порядок более и более точный, без особеннаго затруднения привыкали к нему, а не были вдруг устрашены и отягощены строгостию» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 84. № 10133).

Между 12 сентября и 14 ноября (без даты). Письмо князю С. М. Голицыну: «Я был сейчас у Вас, но не застал Вас дома. А имел намерение просить Вашего посещения церкви и дома нашей Семинарии в один из дней следующей недели, о назначении которого известим» (Письма. 1884. С. 45. № 48).

14 ноября. Резолюция на выписке из консисторского реестра об определении дочери священника на просфорническое место: «Девице Смирновой сделано мною увещание, чтобы она, по определении в должность просфорни, проходила оную исправно, и в отношении к священнослужителям и богомольцам храма вела себя мирно и кротко» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 63. № 10089).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «По уважению к ходатайству Вашего сиятельства от 25 августа сего года, и согласно с заключением Консистории о награждении скуфьею протоиерея Невоструева, за ревностное и отличное служение и труды его по званию законоучителя в Александровском училище и десятилетнее служение во священстве, представлено от меня Святейшему Синоду 31 октября за № 492» (Письма. 1884. С. 46. № 49).

15 ноября. Резолюция на прошении монахини об увольнении от должности казначеи: «К прекращению недоразумений между настоятельницею и сею просительницею уволить ее от должности казначеи– не в нарекание ни настоятельнице, ни увольняемой, которой и оставаться между старшими сестрами обители» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 63. № 10090).

16 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мои грехи, видно, велики, да не только люди, с которыми был в сношених, против которых мог бы погрешить, но и такие, с которыми я не имел дела, трудятся наказывать меня. Одни говорят, что скит построен в укор кому-то. Другие– что я его построил, а преемник мой обратит в конюшню. Да сотворит Господь месту сему по молитвам достойных рабов Своих, а не по моему недостоинству» (Письма преподобному Антонию. С. 348. № 456).

17 ноября. Резолюция на показании пономаря о том, что он был выгнан из церкви священником за нетрезвость: «Пономаря… снисходительным исправлением от нетрезвости не воспользовавшагося и, по оказанной вновь нетрезвости, в Москве на службе не терпимаго, отрешить от сего места и отдать на год под особый надзор благочиннаго и местнаго священника с тем, чтобы о поведении его доносить по третям года» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 64. № 10091).

20 ноября. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день восшествия на престол императора Николая Павловича. Проповедь произнесена архимандритом Заиконоспасского монастыря Алексием (МВ. 1844. № 142. С. 870).

22 ноября. Резолюция на выписке из консисторского реестра относительно истления срачицы на престоле: «Возобновление престольной срачицы произвесть следующим порядком. 1) Совершить освящение воды. 2) По входе в алтарь, св. антиминс священнодействующий на дискосе перенести на жертвенник, на время переоблачения престола. 3) Затем, при закрытых вратах алтаря, престол разоблачить, ветхую срачицу снять, и древо престола, есть ли нужным окажется, отереть губою, со святою водою. 4) Потом новую срачицу и одежду, по окроплении святою водою, на престол возложить, при пении псалма, положеннаго для сего действия в чине освящения храма. 5) За сим следовать будет каждение и кропление алтаря с пением псалма из того же чина и, наконец, внесение антиминса паки на престол, после чего приступить к совершению божественныя литургии» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 64. № 10092).

23 ноября. Резолюция на прошении бывшего инспектора хора о разрешении вступить в брак: «Есть ли проситель находит свои обстоятельства разстроенными, то при сем неблаговременно вступать в обязанности брака не имеющему способов содержать жену и детей. По сему советуется ему зрелее обдумать свое предприятие, чтобы не причинить себе большаго разстройства и затруднения (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 64. № 10093).

• Резолюция на показании пономаря о том, что он ранее был отлучен от места по неумению, потом вновь был определен на это же место для поддержания семейства: «Пономарь читает крайне тупо, и потому один причетнической должности исправить не может, и другому помогать мало способен» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 65. № 10094).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «За сообщение мне мысли о указателе на проповеди как и за все, что говорите мне откровенно, благодарю. Чтобы находить в них, чего захотят искать, поможет частию данное им разделение, частию оглавление, в котором содержание многих означено. Может быть, не излишне было бы указание некоторых особых предметов или изъяснений некоторых изречений Священного Писания; но указатель сего рода делать теперь некогда и некому, и нельзя знать, заслужит ли книга такое употребление, чтобы стоило труда составлять указатель» (Письма преподобному Антонию. С. 349. № 457).

24 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вчера писал я к Вам, отец Наместник, о рождении у графа Дмитрия Николаевича сына Сергия. Мне хочется послать ему икону, и хорошо было бы, если бы Вы доставили мне освященную при мощах Преподобного Сергия» (Письма преподобному Антонию. С. 349. № 458).