Текст книги "История одной старушки"

27 июля. Объяснение читаемого Евангелия – укрощение бури Спасителем: «Никогда не было, нет и не будет беспечального места на земле. Беспечальное место может быть только в сердце, когда Господь в нем. В скорби и искушении Господь помогает нам, но не отнимает их у нас, а подает силу переносить их и даже не замечать».

Батюшка показал нам на примере, что может сделать кротость. Случалось, что неразумные люди говорили в глаза на батюшку неправду, укоризну, а он на это ничего не возражал. Как виновата была я, добиваясь человеческой правды и не находя ее.

«Молчание подготовляет к молитве. Тишина… как она благотворно действует на душу. Даже наружность человека молчаливого преображается». Когда в хибарку приходил батюшка, старец встречал его словами: «Какой вы хороший!»

«Если тебе предстоит какое дело делать – подумай: не противно ли оно воле Божией. Если противно, то ты не делай его, чтобы не прогневать Бога». (В этом и заключается страх Божий.)

«Всякое, самое незначительное дело, если оно делается со страхом Божиим, оно будет на пользу души».

«Читаю я невнимательно, – сказала я, – и многое, самое важное, пропускаю». – «Надо медленно читать, хоть только несколько строк в день».

4 августа. Приходя к батюшке, я, между прочим, спросила: «Если что у нас появляется, я не всем одинаково делю». На это батюшка ответил: «Первые христиане жили единодушно, продавали имения и вырученные деньги приносили апостолам. В их общежитии давалось каждому по потребности: не то чтобы непременно равно, а что кому нужно. В монастыре этот вопрос сложнее. Важно не только определить, что кому нужно, но и зависти не вызвать у других. Надо смотреть, как для души полезнее».

5 августа. Получила благословение на то, чтобы жить в полном послушании.

9 августа. На слова одной сестры, что в Сарове и Дивееве хорошо, как раньше, батюшка сказал: «Теперь нигде нет спокойного места. Как сказано в Евангелии – кто на восток, кто на запад побежит. Теперь надо только помнить: “Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь Моя” (псалом 120). Только там и искать помощи у Господа, а не надеяться ни на место, ни на человека».

Обновленцы захватили чудотворный образ Калужской Божией Матери и предложили нам: если возьмем икону, то за каждый день платить (кажется, три рубля). Отец Никон: «Мы, православные, не должны поддерживать ересь и иметь общение с еретиками. Нигде не сказано, что должно молиться только перед Калужской иконой. Всякая другая икона Божией Матери тоже святыня. Если бы и пострадать пришлось, то не изменим Православию».

«Как вредит похвала человеку. Один иеродиакон хорошо служил: просто, благоговейно. И вдруг архиерей однажды похвалил его, и с тех пор он стал думать, что он хорошо служит, и это его так испортило, что он стал менять голос, делать переливы голоса, утратил простоту, естественность. Ужасно, ужасно вредит похвала».

Одна сестра спросила: «Отчего это когда я слышу мирскую музыку, то чувствую на душе печаль?»

Батюшка ответил: «По Библии можно объяснить. У Адама были сыновья – Каин и Авель. Авель и его потомки были ближе к Богу, и в Нем они находили утешение и удовлетворение, не стремились больше ни к чему другому. Потомки же Каина были далеки от Бога, их ум и душа не прилеплялись к Богу, поэтому они не были удовлетворены, тосковали, искали чего-то другого, надеясь найти удовлетворение в другом: в музыке, искусстве».

6 сентября. «Делание монаха должно быть тайным. Иисусова молитва называется сокровенным деланием: от себя самого даже хранить в тайне, как в Евангелии сказано, чтобы не трубить перед собой и перед другими, когда что делаешь».

О схиме тайной и явной батюшка сказал, что лучше тайная. Батюшка Варсонофий привел сравнение: «Если возьмешь флакон хороших духов, как ты думаешь: аромат лучше сохранится, когда ты будешь держать его открытым или закрытым? Конечно, когда закупоренным. Так и человек духовный свое духовное сокровище сохранит лучше, когда будет все в тайне».

8 сентября. «Многие люди скорбят, даже ропщут, если у них чего недостает, а не молятся. Между тем надо именно молиться. Молитесь обо всех ваших нуждах, молитесь с дерзновением и с твердым упованием. Даже и о том молитесь, что кажется вам невозможным.

Для Господа все возможно. Молитесь даже и о вещественном, чувственном – если оно недушевредно, Господь вразумит вас, наставит. Не всегда Господь посылает именно то, чего просите, но во всяком случае – поможет, лишь бы вы попросили. Так, например, просите вы здоровья. Если Господь не пошлет вам прямо здоровья, то Он пошлет вам такое утешение, при котором вы незаметно будете переносить вашу болезнь.

Если вы будете просить богатства, то Господь не пошлет вам прямо его, но пошлет вам такие обстоятельства, что богатство вам и не понадобится. Братия и сестры, – говорил батюшка, – прошу вас, молитесь, прибегайте к Господу во всякой вашей нужде, твердо верьте, что смиренная мольба с упованием на милосердие Божие никогда не посрамит. Аминь».

«Как иногда какое-нибудь слово, какая-нибудь мысль дойдет до сердца; ведь и раньше я ее слышал часто, но не обращал внимания. А вот сейчас услыхал, и кажется, что-то новое услышал: дошло оно до сердца, и сердце изменилось.

Как-то я услышал пение миссионера Пепинского (он жил в Оптиной пустыни): “Долго я ждал Тебя, Господи, и Ты преклонился ко мне”. И так тронули меня эти слова и умилили».

9 сентября.

«Боли болезнь болезненно, да мимо течеши суетных болезней болезни. Монашеская болезнь – труд: смотри, чтобы не оказалась тщетной».

10 сентября.

Святому мученику Трифону молятся особенно при душевных скорбях и страданиях. Кроме того, есть ему еще и заклинательная молитва от мышей и всяких вредных животных.

Батюшка приобрел себе икону святого мученика Трифона 9 сентября 1909 года в Гефсиманском скиту. У него многое связано с этим угодником Божиим. Когда благословлялся батюшка у своего духовника в монастырь, то он послал его на благословение к епископу Трифону (своему товарищу по Академии). Это была Неделя о блудном сыне: на эту тему и говорил слово епископ. А потом сказал батюшке: «Помолимся мученику Трифону». И вот первая молитва о монашестве была этому угоднику.

Спросили: «Как молиться об иноверцах?» – «О живых молитесь, как в помяннике об еретиках, а об умерших, как у старца Леонида: “Помилуй, Господи, души раб Твоих, отшедших в жизнь вечную в отступлении от Святой Твоей Церкви Православной веры. Неизследимы судьбы Твои. Не поставь мне в грех сей молитвы моей, но да будет святая воля Твоя”».

«Я читала, что ревность не приносит мира уму, и выговоры, делаемые по ревности, не приносят другому пользы, а себе наносят зло. Как мне думать об этом?» – спросила я батюшку.

«Выговоры, делаемые по ревности, надо делать по долгу, и зла они не принесут».

23 сентября.

Толкование на 117-й псалом. Батюшка произнес:

«“Господь мне Помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек. Господь мне Помощник, и аз воззрю на враги моя. Благо есть надеятися на Господа, нежели надеятися на человека. Благо есть уповати на Господа, нежели уповати на князи. Вси языцы обыдоша мя, и Именем Господним противляхся им (со всех сторон обступили меня враги помыслами, а я противился им Именем Господним. Это относится к Иисусовой молитве). Обышедше, обыдоша мя, и именем Господним противляхся им. Обыдоша мя, яко пчелы сот и разгорешася, яко огнь в тернии, и Именем Господним противляхся им”. Вот как надо бороться с помыслами».

26 сентября.

Батюшка Никон вспоминает, как батюшка Варсонофий в этот день в скиту вышел к ним в епитрахили, с крестом в руках и сказал:

«Вот, я говорю вам в день апостола и евангелиста Иоанна Богослова и с крестом в руках – любите друг друга. Без любви немыслима жизнь христианская. Первые христиане любили Бога, любили каждого человека, потому что если любишь Родившего, то любишь и рожденного от Него, и каждый христианин ведь рожден от Бога в Таинстве Крещения. Святой апостол говорил: “Чадца, любите друг друга. Смиряйтесь, смиряйтесь”. Если кого любишь (а любить надо каждого, потому что всякий человек есть образ Божий; даже если он, т. е. образ Божий, в человеке загрязнен, он может отмыться и быть опять чистым), то и смиряешься перед ним; где любовь, там и смирение, а где злоба, там гордыня. Прошу и желаю, чтобы между вами была любовь!»

28 сентября.

День Ангела батюшки Никона. Читается Святое Евангелие от Иоанна: «…и вы же свидетельствуете, яко искони со Мною есте».

«Так заканчивается Евангелие, читаемое на день святого мученика Никона, – сказал батюшка. – Я особенно остановился на этих словах. Мученики, испытывая страшные мучения, могли вытерпеть их только потому, что были всегда с Господом – “искони со Мною есте”. Мы же хотя и не такие мученики, но мы, большая часть здесь – монахи, т. е. бескровные мученики, и нам приходится терпеть от своих страстей и от различных искушений и скорбей. И мы сможем переносить свои скорби, только если будем с Господом. Желаю, чтобы и мы с вами всегда были с Господом».

1 октября. Батюшка сказал: «Вам известна история сегодняшнего праздника, как Матерь Божия явилась во Влахернском храме, распростирая Свой омофор над молящимися. Она как бы покрыла всех Своею благодатью. Увидел это только блаженный Андрей, Христа ради юродивый, а не кто-нибудь иной, – и сказал другим. Почему именно он увидел? А потому, что духовное можно увидеть только очищенным оком, очищенным сердцем.

И над нами Божия Матерь непрестанно распростирает Свой омофор – благодать Свою, а мы не видим Промысла Божия и попечения о нас Царицы Небесной часто не замечаем, хотя непрестанно окружены ими. Почему же так? Потому что не стараемся очищать свое сердце от страстей.

Вот и придя в храм Божий, мы вносим ту же суету, те же страсти. А Господь сказал: “Дом Мой дом молитвы наречется, вы же сотвористе его вертеп разбойников”.

Мы в храме Божием, в Его доме, вместо молитвы думаем о том, о чем не до лжно думать, и желаем того, чего не должны желать.

По духовному разумению, еще и каждый человек есть дом Божий, он предназначен на то, чтобы в нем обитал Святой Дух, чтобы в нем непрестанно возносились славословия Богу. А Бог может быть только в чистом сердце: место надо приготовить для Него.

Как это сделать? Очищать себя от страстей и молиться. Тогда сердце наше будет храмом – домом Божиим, мы будем видеть тогда попечение Божие о нас и будем непрестанно славословить Его. А выше этого счастья, как славословить Господа, нет и не может быть для нас.

Прошу и желаю, чтобы мы все непрестанно старались очищать душу нашу от страстей. Да поможет нам Бог. Помолимся об этом Царице Небесной».

«Брат для брата помогает… Надо друг другу помогать. Если на волю Божию положиться – все хорошо, даже и неприятности, все ведет к спасению души нашей, и при этом великая всепремудрость и глубина открывается. Любящим Бога все поспешествует во благо».

«Например, пчела мед собирает со всяких растений, иногда и с ядовитых. Так и человек должен и злое что-нибудь обращать на пользу себе. Любовь и смирение бывают вместе и идут рука об руку. Обратите внимание – все качества любви и к смирению относятся. Апостол сказал: “Любовь долго терпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, радуется истине, все любит, всему веру имеет, вся уповает, все терпит (1 Кор. 13). Все это свойственно и смирению. Любовь без смирения не есть настоящая любовь. Она как чуть что, так и фыркает, а это уже не любовь, а пристрастие. Как Иродиада пристрастилась к Иоанну Крестителю, а когда он поступил не в угоду ей, что она сделала потом? Истинная любовь, которая имеет смирение, – долго терпит и никогда не перестает”».

11 октября. «Надо твердо помнить, что от ближнего твоего спасение твое и погибель твоя, т. е. как ты будешь поступать со всеми окружающими тебя людьми, так и с тобой будут поступать. При борьбе со страстями надо твердо по мнить, что страсть – это не твоя собственность, это просто грязь, которую при желании можно смыть. Если ты так будешь считать, то тебе не жаль и нетрудно будет расстаться со своею страстью».

«Своего духовного отца надо с первого же слова слушать, не надо заставлять его несколько раз повторять. Хотелось бы мне, чтобы вы, духовные дети мои, относились ко мне по совести, и я к вам буду относиться по совести.

Какое было у нас отношение с моим покойным духовным отцом, батюшкой Варсонофием! Он скажет, бывало: “Сделайте так, отец Николай!” И не приходилось ему повторять».

«С момента причастия до того, как запьешь причастие, надо блюстись, чтобы не плюнуть, а о дальнейшем нигде ничего не сказано. Из благоговения стараются остерегаться плевать и целый день, но на это нигде нет указания, и греховного здесь нет ничего».

17 октября. Батюшка сказал: «Как хорошо бывать в церкви, слышать священные молитвы, песнопения и псалмы! Вот читала кафизму мать Л., а там: “Не утаися кость моя от Тебе, юже сотворил еси в тайне”. Не утаятся от Тебя мои помыслы, которые Ты сотворил так, что они, т. е. наши мысли, скрыты от всех, даже от демонов. Сказано в некоторых житиях святых, как они говорили: “Пойдем и принесем жертву вашим идолам”, а шли с намерением сокрушить этих истуканов, а демоны преждевременно радовались. Значит, они не знали намерения святых.

Какая глубина сокрыта в псаломских словах…

Любил я монастырские утрени. Конечно, за чтецом не успеваешь все сообразить. Но хоть какая-нибудь мысль западет, и то хорошо».

19 октября. Воскресенье. «Как все земное непрочно – и красота, и здоровье! Благодарить Господа надо, но при этом не тщеславиться своим чем-нибудь… Благодарить Господа надо, сознавая свою немощь, свое недостоинство. Благодарить со смирением».

«Говорить надо твердо, если требует того дело». На мои слова: «Как мне это трудно».

20 октября. Был вопрос: «Как готовиться к смерти?»

«Надо думать так, что только этот день дан тебе, нельзя надеяться на завтрашний. Каждому грешнику обещано прощение, если покается, но никому не обещан завтрашний день. Прочтите в третьем томе Игнатия Брянчанинова, на странице 141. Пусть никто не говорит из вас: теперь поживу как-нибудь, а вот перейду в другую квартиру, устроюсь, тогда и буду молиться. Но разве можно ожидать, что завтра ты будешь жив? Помни всегда: “Се ныне время благоприятно, се ныне день спасения”. Прошу вас, дети мои, – спасайтесь!»

22 октября. О псалме, который был последними словами умирающего отца Анатолия (Зерцалова): «Востани, слава моя, востани, псалтирю и гусли, востану рано!»

«Славой и честью был венчан человек! И от какой славы ниспал. Как возвеличен человек! Образом и подобием Божиим был почтен и уподобился скотом несмысленным. И природа повинуется ему, он укрощает ее, вода может залить, но он сдерживает ее, устраивает пароходы и прочее, против зверя он имеет оружие. Господь возвеличил человека и поставил его на “дело рук своих”, т. е. поручил ему свои творения. Вообразить трудно, как велика эта честь, честь человеческого достоинства!

“Малым чем умалил от Ангел”. Даже Ангелы как бы завидуют человеку, если можно так выразиться, тем более что человек приобщается Святых Таин, а Ангелы нет.

За всех людей, от века Богу угодивших, приносится Жертва Святая! И такую честь человек часто забывает! И это бывает через грех. Такое забвение иногда бывает надолго, на несколько лет, на десятки лет, – и ногда на несколько часов.

И приходит человек в себя и говорит: “О человек! Где мое достоинство, так высоко почтенное Богом?” И восклицает: “Восстану, восстану рано!”

Ночь вокруг него. Мрак греха объемлет человека. Враг отводит его и говорит: “Подожди, не спеши, еще будет время помолиться, еще темно совсем”. А человек не слушает врага. Он видит, что вокруг него еще ночь, но спешит и восклицает: “Восстану рано!” И Господь слышит этого покаявшегося человека, в какой бы обстановке это ни происходило.

По падении первого человека с такой чести и славы Господь не мог видеть Свое создание ниспавшим, не мог видеть его унижения и спас его Своими страданиями, Своим Воскресением. Привел его в прежнее состояние с растворением, т. е. с возможностью совершенствоваться. В этом свойстве – совершенствоваться – и заключается высшее благо, которое мы получаем духовным, Божественным. Все то, чего можно легко достигнуть, теряет интерес к себе, как только достигаешь. А совершенствование духовное бесконечно: “Будите совершени, якоже и Отец Мой совершен есть”».

Кто-то из сестер заснул. А батюшка сказал: «Что же смущаться этим. В Деяниях даже есть случай, когда апостол говорил, а в это время один юноша заснул и упал».

26 октября.

«Закон Бога его в сердце его, и не запнутся стопы его. Уста праведного возглаголят слово премудрости». Как сделать, чтобы Закон Бога был в сердце?

«Закон Бога прежде всего нужно помнить. Чтобы помнить, надо знать, а чтобы знать, надо или услышать, или прочитать. Как апостол говорил, что для этого прежде всего надо иметь стремление к познанию Закона Божия. Когда будет помнить человек Закон Божий, то он должен его еще перевести в сердце. Потому что холодное знание Закона Божия не даст ему правильную жизнь. Для этого сердце надо понуждать, так как только “нуждницы восхищают е”.

А сердце у всех развращенное. Правильное понимание остается только на известное время, при известных делах, а не всегда. Например, вый дет человек из церкви и уже считает, что ему не надо помнить о своих христианских обязанностях. Это глубокая ошибка.

Жизнь человека должна располагаться по заповедям Божиим, не только в церкви, но во всех случаях, на всяком месте и во всякое время. При всех своих намерениях и делах нужно помнить, что все, что не от веры в Бога, грех есть. Даже и при средних делах надо спрашивать себя: данный поступок оправдывается ли ею? Только тогда, если будешь так спрашивать себя, не ошибешься в своих действиях. Можно познать всю духовную литературу, как это мы видим в академиях, и остаться неверующим, потому что Закон Божий остался в уме, а не перешел в сердце. Тут равносильно выражение: “Блаженны чистые сердцем, яко тии Бога узрят”. Значит, познать Бога могут только очистившие себя от страстей. Жизнь наша должна проходить постоянно по Закону Божию, а иначе все разрушится, т. е. когда кто будет жить одно время так, а другое иначе.

Надо, чтобы вся жизнь целиком была построена по Закону Божию, тогда будет чистота в сердце, тогда Бог будет разумеваться нашим умом и сердцем. Надо всю свою деятельность расположить так, чтобы она была по воле Божией.

Например, так: проснулся – надо перекреститься, произнести: “Во имя Отца и Сына и Святаго Духа” или произнести Иисусову молитву. Вот это будет по Закону Божию. Одеваться будешь, спроси себя: “От веры ли это?” – ответишь: “Да, от веры”, так как неприлично быть без одежды, да и холодно. Но одежду надеть такую, которая соответствовала бы своему назначению, а не обольщала бы; такое одеяние не от веры, отвергни его. Умываться надо, и это непогрешительно. Уборка, чистота – все это нужно и не запрещается Законом Божиим. Затем идет молитва – это необходимое дело. Пить чай – тоже от веры. Надо напитать себя. Лукавая плоть при этом может говорить: “Нужно вино или какое-нибудь лакомство”. Но это не от веры, и не надо этого – мало ли чего захочется. Подкрепись только необходимым. Затем, может быть, письмо вздумаешь написать, и это непогрешительно, если оно ничего не имеет дурного; но если хочешь писать с укором – не надо, это грех. Обед готовить – надо, и это тоже от веры, надо подкреплять себя. Потом начинаем читать; если хорошая книга – от веры. Рукоделие хорошо – это от веры. А тут будут помыслы о том, что сделать – это непогрешительно. Дурные надо отгонять и т. д. – вся жизнь должна строиться по Закону Божию».

28 октября. Зашел разговор о том, что батюшку слишком обременяют. Он ответил: «Мне нетрудно то, что я делаю для других, потому что я делаю с мыслью о спасении своей души. А если делать для других с мыслью, что это все делаешь только для других, – это неправильно, и может случиться так, как сказано в Евангелии: “Отойдите от Меня проклятии – не вем вас”. “Не Твоим ли именем бесы изгоняли?” – Можно ли служить другим, а о своей душе не радеть?» – «Когда я ехал поступать в монастырь, – рассказывает батюшка, – епископ Трифон сказал мне: “Мало кто имеет понятие о христианском эгоизме”».

31 октября. «Господь не посылает выше сил испытания и помощь дает сейчас же вместе с испытанием. Поэтому не стоит беспокоиться».

«В церкви слова святых молитв и песнопений надо слушать очень внимательно; сколько в них глубокого смысла заключается! Вот когда я служил под 30-е число, в каноне было: “В Божественный мрак вшед, Невидимого, яко мощно видел еси, душу и ум просвещающа твою, мучениче, благочестиво мудрено, поющаго: Благословен еси Господи Боже во веки”.

Священное Писание и все Божественное сначала кажется непонятным, как бы мраком, но когда вникнешь, войдешь в него всей душой, то увидишь Невидимого Бога, насколько это возможно для человека. Мученик видел этот Божественный Свет, и просвещаемый этим Светом только и мог с благочестивой мудростью петь: “Благословен еси Господи Боже во веки”».

6 ноября. «Чудо, которое от Бога, всегда бывает на пользу души и тела, а чудо бесовское только поражает ум, но пользы не приносит, а вред.

Жития Ферапонта и Феодоры, читаемые в монастыре в сочельник, – там описывается, как волхв разрезал быка пополам и так убил его, а святой воскресил этого быка».

Спросили: «Что такое “мир”?»

«Это все, что подвержено страстям, что далеко от Бога. Нам хорошо: слава Богу, мы живем в пустыне мира. Можем ходить в церковь, можем поговорить с единомысленными нам людьми».

Спросили про мать со слепым сыном: «Как быть с ними, помогать им?»

Батюшка ответил: «Как ты хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так поступай и с другими, со всяким человеком».

Еще один мой вопрос: «Про меня сказали нехорошо, а теперь обращаются. Как мне быть, уклоняться ли?»

«Нет, это будет как бы в отместку, а ты по-христиански: если можешь, помоги».

«Вот в Октоихе покаянные песнопения. Как кто к ним относится?» – спросили батюшку. Батюшка на это рассказал, как два инока были за одну вину посажены в темницу на сорок дней, и когда их выпустили, то их наружность оказалась разной: один похудел, как щепка, а другой вышел цветущим, радостным. Братья спросили о том, что каждый из них думал.

Тот, который сделался худым, сокрушался о своем грехе, укорял себя и плакал, просил у Господа прощения, чистосердечно каялся. А другой, сознавая всю тяжесть своей вины, от глубины души благодарил Господа, что Он, по милосердию Своему, за его тяжелый грех дает ему здесь потерпеть и покаяться.

Братья помолились, чтобы Господь открыл им, прощены ли они, и узнали, что они оба прощены одинаково.

Батюшка рассказывал нам, как 29 января, в день священномученика Игнатия, его одели в подрясник и он шел после молитвы у старца в церковь. Батюшка Нектарий поздравил его словами: «Желаю вам проходить монашескую жизнь со смирением, терпением и благодарением». Батюшка Варсонофий сказал: «За пятисотницу держитесь, как за столп, в ней заключается тайна монашеской жизни. Без Иисусовой молитвы нельзя быть монахом, держитесь за нее, как за спасительную вервь».

8 ноября. День Архистратига Михаила. «Батюшка – старец мой, отец Варсонофий, – так рассказывал батюшка Никон, – часто говорил о своей монашеской жизни и выражался так: “Я говорю вам это, чтобы вы не надеялись на человека, а надеялись только на Бога. Когда я был рясофорным послушником, я терпел много гонений, и до того скорбел, что даже приходили мысли оставить скит. Но я прибегал в своей скорби к Господу и Божией Матери, молился перед этой иконой Казанской (с ней произошло чудо: ее написала одна монахиня в один день, и, когда писала, сама поражалась, что работа идет так легко и быстро; ей казалось, что рука ее сама собою пишет). И мне казалось, что Царица Небесная Сама как бы смотрит на меня и утешает в скорби. И я сказал себе: лучше умру, а не уйду, все-все буду терпеть”…

И мог ли думать этот гонимый послушник, что через несколько лет он будет игуменом скита и будет сидеть здесь?»

«Вот один монах думает: не буду носить четки, я не молюсь, и, может быть, это даже грех, что показываю не то, что есть.

Правильно ли это? Нет, это неправильно: я хоть и не молюсь, а на руке держу, посмотрю на них и подумаю: вот, я монах, должен непрестанно молиться, и укоряю себя, – и это на пользу.

Одежду монашескую надо любить, она даже спасает монаха от зла. Такой был случай. На одного брата нашло искушение, задумал купить водки и выпить. Пошел в шинок, стоят покупатели. Продавщица спросила, увидав в монашеской одежде: “Что вам, батюшка, угодно?” Таким вопросом невольно устыдила брата, и он ответил: “Полфунта изюму”. Так монашеская одежда спасла от искушения».

Вот и лично меня она защитила. Вспомнились два случая. Когда в 1918 году мне приходилось, по благословению батюшки Анатолия, ездить за хлебом для племянников и их матери, я всегда надевала монашескую одежду. У меня была верхняя суконная ряса с очень широкими рукавами. Я опоздала на поезд: едва успела вскочить в наполненный товарный вагон, которые тогда только и ходили, и поезд тронулся. Следящий за порядком хотел вытолкнуть меня, но стоящие рядом солдаты защитили меня, говоря: «Она из приюта, она расплатится, только теперь теснота ужасная, рук нельзя высвободить», – и меня оставили.

Ночью поезд остановился на станции, где надо было пересаживаться, я в изнеможении хотела где-нибудь отдохнуть (в общей зале было тесно, негде сесть); я вошла в соседнюю комнату и легла на свободную скамейку. Вскоре пришли двое мужчин и женщина, они сели на мою скамейку с такими разговорами, что я испугалась… Через несколько мгновений мужчина вскочил и сказал: «Рядом монашка», и они быстро ушли. И тут монашеская одежда спасла…

«Все мысли и речи о том, зачем четки носить: это лицемерие, это кощунство, – эти мысли очень вредные, так начиналось иконоборчество. Сначала начиналось как бы со смирения, говорили: “Низко не надо вешать иконы, – здесь садятся, курят”. Потом стали говорить: “К нижним рядам иконостаса миряне толпятся, надо снять нижний ряд совсем”, а потом решили, что, во избежание кощунства, совсем не надо икон. Так и дошло до иконоборства…»

«Как просить прощения? – спросила одна сестра. – Достаточно ли просто сказать: “Простите”?»

«Надо сказать: “Простите” – и ждать, пока тебе в ответ все выскажет отец духовный. Не спешите кланяться как бы для того, чтобы прекратить разговор, а надо все выслушать со вниманием».

12 ноября. «Очень важно помнить мысль, высказанную святителем Феофаном: “Чтобы избавиться от какой-либо страсти и преуспеть в духовной жизни, надо для этого иметь твердую веру, что с помощью Божией это возможно, надо твердо верить, что нам дана благодать при крещении, при постриге. Надо иметь ревность, тогда преуспеешь, а чтобы иметь ревность, надо верить, что все возможно о Господе. Без этой веры невозможно преуспеть в духовной жизни”.

Часто высказывается очень вредная мысль: “Я не монах, я не могу так жить. Я не в монастыре, нам так нельзя”. – Это очень пагубные мысли. Одними и теми же словами можно прогневать Бога и прославить Его. Если послушник или рясофорный монах говорит: “Зачем четки носить, я не молюсь по ним, я не монах”, этим он прогневляет Бога».

«Когда отец Агапит высказал учителю семинарии свое желание монашеской жизни, тот сначала его отговаривал, что он еще слишком молод, но потом, когда увидел его твердое желание, сказал: “Ну хорошо, поступай. Можешь поступить и в мой монастырь”. Отец Агапит не знал и спросил: “А разве вы монах?” Этот вопрос дошел до сердца отца архимандрита, и он со вздохом и укорением себя сказал: “Да, действительно, я не монах, потому что нет у меня дел монашеских”. Это он сказал с прискорбием, с укорением себя. Такой ответ не мог прогневать Бога».

Монах бывает внешний и внутренний. «Один епископ приехал в один монастырь и спросил настоятеля: “Есть ли у тебя хорошие монахи?” – “Есть”, – был ответ. “Ну, покажи”. Настоятель вызвал и говорит: “Вот хороший кузнец, вот хороший мастер” и т. д. Послушал епископ и сказал: “Я просил тебя показать мне хорошего монаха, т. е. делателя молитвы или смиренного, а ты показываешь мне хороших мастеров. Этого и в миру много”.

Уехал епископ и сменил потом этого настоятеля».

* * *

На исповеди батюшка сказал: «Ты ведь знаешь, что надо для спасения, а только старайся возгревать ревность и положись на волю Божию. Не надо добиваться человеческой правды, ищи только правду Божию. Не обижайся». (По поводу книг служебных, данных мне в богадельне.)

«Надо ли, – спросила я, – как объясняет по “Добротолюбию” странник слепому, при молитве смотреть умом в сердце?» – «Нет, не надо, от этого может получиться вред, а лучше всего, как говорится у епископа Игнатия, со смирением молиться, и Господь Сам пошлет Свою благодать».

«Когда сидишь в ожидании, твори молитву Иисусову. Положись во всем на волю Божию. Все терпи, смиряйся. Усерднее молись Богу за других, особенно за тех, к кому немирна. Будь откровенна перед духовным отцом. Помни смерть».

«Я был бы доволен, если бы так относился ко мне старец (вероятно, батюшка заметил с моей стороны выражение какой-либо обиды). Что бы ни случилось, всегда говори: “Да будет воля Божия”. Не надо унывать, но надо помнить, что между сеятвой и жатвой должно пройти известное время».

6 июня 1924 года. Собралось, кроме нашей семьи, еще много сестер. Батюшка во время беседы сказал: «Духовный отец только, как столп, указывает путь, а идти надо самому. Если отец духовный будет указывать, а ученик сам не будет двигаться, то он никуда не уйдет, а так и сгниет у этого столпа.

Вот почему некоторые часто бывающие у старца и даже постоянно живущие при нем, не спасаются, а погибают, потому что только спрашивают, а сами ничего не делают для своего спасения. А некоторые редко видящие своего духовника, но получая краткое наставление (хотя и редко им приходится посещать старца), стараются исполнять, что услышат от него, и потому спасаются».

«Один святой старец за свою праведность сподобился видения Ангела при совершении Божественной литургии. Но старец этот был безграмотный и по простоте своей во время служения в алтаре исполнял что-то неправильно. Господь послал ему одного ученого, который стал служить с ним, и, заметив его неправильность, наставил его. Старец принял наставление, и, когда после стал служить один уже правильно, Ангел опять явился ему, и старец спросил его: “Ангеле Божий, почему же ты мне сам раньше не сказал, что я делаю неправильно?” Ангел ответил: “Богу угодно, чтобы человеки наставлялись человеками”. Это надо всем запомнить», – сказал батюшка.