Текст книги "Творения. Том 3: Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова"

О, добрый Парфений, Божий воин, родное мое чадо! И ты – в числе подвижников за Христа, и ты – защитник Православия, малый возрастом, великий благодушием! Давай, скажи же мне, сын мой желанный, как ты решился пострадать за Христа? Как наравне с пожилыми вынес бичевания ты, юноша Христов, цветок по внешности, агнец разумом? Слава укрепившему тебя Богу! Хвала Христу, избравшему тебя одного из десятичленного твоего братства и явившего тебя звездою благочестия! Как мне известно, ты подвизался [еще и] до [этого] события и уже был прославляем как слышавшими, так и неслышавшими. Я подчинил тебя первому, и ты оказался в добродетели из первых первейшим.

Радуйся, сын мой, хвали Бога, возвеличившего тебя, и Он возвеличит еще более, если ты доведешь свой подвиг до конца! Поэтому прошу и увещеваю тебя: стой и укрепляйся в терпении (&ν υπομονή), помня, как ты подвизался добрыми подвигами. Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит (Евр. 10:37). Какую радость ты получишь во время разрешения от тела, а может быть, и до разлучения? Чадо, будь внимателен к себе, ибо тиран диавол всегда раздражает внутренние [наши] страсти. Подвизайся по совести и не спотыкайся о грех. Бодрствуй непрестанно каждый день и наступивший всегда считай последним днем своей жизни, чтобы таким образом в страхе и трепете благоугодить Богу, то работая руками, то воспевая псалмы, <p. 88> то молясь, если [делаешь] что-либо другое в течение дня.

(293) Да, чадо мое, восполни радость мою, чтобы, слыша о тебе, я радовался и величался. Молись и обо мне, смиренном отце своем. Приветствуют тебя братья твои, кои со мною.

Добро, чадо Игисим, я считаю тебя исповедником Христовым, ибо ты хорошо вместе со своими братьями введен в подвиг спасения. Ты обнажен со Христом, подвергнут вместе с Ним бичеванию, стал сообразно славному телу Его (Флп. 3:21). Неужели не радуешься, не веселишься? Как многочисленны твои братья – и лишь ты с девятью сподобился венца. Как это случилось с тобою, чадо? Прославь, воспой, восхвали даром (δωρεάν) возвеличившего тебя Господа. Смотри, не падай (άναπεσγς), но будь еще усерднее в любви Христовой, ревностно и горячо[773]773
  В Mai и ТФС отсутствует: «но будь еще усерднее в любви Христовой… и горячо». – Ред.


[Закрыть] работая Ему [в исполнении] всякой заповеди. Ведь мученичество еще продолжается, доколе не придет смерть. Не воздремли душою, работай руками, пой духом, пой и умом (ср. 1 Кор. 14:15). Очисти ум свой от волнующих сердце твое лукавых помышлений. Радуйся в надежде, будь терпелив в горести, вспоминай об исходе, помни о дне страшного воздаяния. Будь готов, если окажется нужным, и опять подвергнуться бичеваниям и даже принять смерть за Христа, чтобы иметь возможность с радостью говорить: яко Тебе ради умерщвляемся весь день, вменихомся яко овцы заколения (Пс. 43:23).

Молись и обо мне, грешнике, чтобы я достиг полного спасения. Приветствуют тебя братья твои, которые со мною. Благодать с тобою. Аминь.

(294) Благодать тебе, брат Стефан, чадо мое возлюбленное, подвижник Христов! Посещаю тебя посредством письма, приветствую тебя от сердца. Прекрасны твой подвиг ради Христа и изгнание. Ты решил подвергнуться ранам, чтобы уподобиться страданиям Христовым, увенчанный, по смыслу своего имени[775]775
  Греческое Στέφανος переводится как «венок», «венец». – Ред.


[Закрыть], мученичеством за Христа. <p. 89> Радуйся и веселись, ибо велика твоя награда на небесах (Мф. 5:12). Но так как теперь продолжается борьба, то необходимо терпение, чтобы таким образом тебе вполне получить обетование Божие. Будь готов к возможности опять подвергнуться бичеванию и даже принять мученическую смерть. И кто достоин подвергнуться этому? Я знаю твои монастырские труды, подвижнические и близкие к мученическим; знаю готовность и горячность сердца твоего, которыми ты и был подвигнут на поприще мученичества за Христа. Крепись, мужайся в терпении, чтобы ликовать с исповедниками и мучениками. О соблюдении души [в чистоте] излишне и писать тебе, ибо я знаю твою осторожность, решительность, трезвенность и бдительность. Оставайся таким, дабы твое преуспеяние прославилось. Помни о дне смерти и никогда не будь нерадив (ср. Сир. 7:39).

Молись, и усиленно молись, о моем смирении, чтобы я достиг полного спасения. Много приветствуют тебя братья твои, кои со мною. Благодать с тобою. Аминь.

(295) Радуйся, чадо Ефрем, добрый воин Христов. Как ты поживаешь? Как изгнание твое? Как ты переносишь его? Благодаришь ли Бога за то, что сподобился перенести за Его имя всё то, чему подвергся? Прославляешь ли Его и восхваляешь ли за то, что для всего братства ты стал одним из десяти, вторым подвергшись бичеванию и первенствуя в монашестве? Воспеваешь ли Его и любишь ли за то, что Он узрел твою кровь, пролитую на земле, и плоть, истерзанную за святую икону Христа[777]777
  В ТФС читаем: «Его». – Ред.


[Закрыть]? Благодарение Господу, брат мой, призвавшему вместе с прочими и тебя к исповеданию Его! Ты воссиял в среде братьев, правильнее, в Церкви Божией. Посмотри же на свое призвание, посмотри на свою славу, как низко ты стоял и до какой степени возвысил тебя Христос. Сопоставь свои силы с тем, что ты получил, и воздай славу Благому Богу, [ибо дело] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего[778]778
  В ТФС отсутствует «Бога». – Ред.


[Закрыть] (Рим. 9:16).

Великая война.

Стой же еще, чадо мое, вынося[779]779
  Или: «терпя». – Ред.


[Закрыть] борьбу внутренних своих помышлений. <p. 90> Это великая война и не перестанет до конца жизни. Как ты победил во внешних делах, приняв раны и заключения, так мужайся и на невидимых своих врагов, злейших, чем телесные тираны, чтобы в награду получить венец. Борьба еще предстоит. Не унывай, сколько Бог ни попустит или ни благоволит воздвигнуть на тебя; пусть никто, даже сам Ангел (ср. Гал. 1:8), не убедит тебя думать иначе, вопреки полученной от Бога [заповеди] почитать святые иконы Христа и Всесвятой Богородицы. И да будет наградой твоему сердцу мир от Бога со всяким терпением и утешением.

Молись обо мне, смиренном, чтобы мне спастись. Приветствуют тебя братья, находящиеся со мною. Благодать с тобою. Аминь.

(296) Второй год я забочусь и помышляю послать письмо священной главе твоей, и с трудом лишь теперь исполнил я, смиренный, свое желание. Но хорошо, что я удостоился письмом приветствовать тебя, моего отца, столп истины, опору Православия, стража благочестия, утверждение Церкви, победоносного мужа, христоносного архиерея, мученика исповедания Божия. Подлинно, не принадлежит ли тебе венец мученичества? Ибо ты за Христа изгнан, удален из отечества, терпишь много страданий, и притом в теле слабом от природы и, как мне известно, изнуренном подвижнической богоугодной жизнью. Тобою хвалится сонм православных, радуется область Никомидийская и превозносится, представляя тебя поднебесной, отбросив от себя те упреки, какие издревле болтали относительно тамошних предстоятелей; [Col. 1124] и если нужно сказать что-либо более подобающее тебе, веселится святой Тарасий, взирая на того, кто прежде был овцою его двора и под его рукою, а потом стал знаменитым пастырем, ныне подвизающимся и подвергающимся опасности за Православие, для которого и он потрудился со своей стороны соборно, по благодати Божией, во дни соименной миру и даровавшей мир императрицы[781]781
  Речь идет об императрице Ирине (780–802 гг.).


[Закрыть], так что дела совершенно соответствовали именам.

Таковы были тогдашние обстоятельства, а нынешние горьки и прискорбны. Как же нет, когда жертвенники уничтожаются, церкви разрушаются, когда ересь всё ниспровергает и гонит Христа с Его Матерью и служителями? Подлинно, не они ли подвергаются гонениям, когда истребляются их святые иконы? Разве тогда, когда уничтожается изображение (τύπος) Животворящего Древа, может сказать кто-нибудь, что не ниспровергается Крест? Если же в этом случае нельзя полагать так, то как не согласиться [с этим] и относительно иконы? Ибо и икона есть изображение (ε’ικών γαρ και ο τύπος), равно как и обратно можно сказать.

Но кто я, несчастный и непросвещенный, чтобы мне доказывать это божественному отцу и учителю? Ты, священнейший, научай нас совершеннейшему, (297) как богопросвещенный, и самым делом наставляй терпеливо переносить настоящее и наказание, и испытание: первое – для нас за грехи, а второе – для тебя за Божественную любовь ко Христу, Которого ты не переставай молить скорее изменить сумерки нечестия в рассвет мирного Православия.

С тех пор как я узнал, что твоя святость из одной темницы ради Господа переведена в нынешнюю, я доселе не мог написать тебе, хотя имел сильное желание. А когда я определенно узнал, что ты – никеец (νικα'ίζεις) и по месту [ссылки], и по образу действий[783]783
  Т. е. иконопочитатель, сторонник VII Вселенского Собора, проходившего в Никее в 787 г. Из семи Вселенских Соборов два заседали в Никее: I Вселенский Собор (325 г.) и последний – VII Вселенской Собор (787 г.). – Ред.


[Закрыть], то быстро и ревностно взялся за письмо, которым обнимаю и целую тебя, священную главу, радуюсь и поздравляю. И как не радоваться тому, что делается с нами, ибо за Радость, Которую родила Богородица, каждый из нас или в изгнании, или в темнице?! И я, недостойный, осмеливаюсь причислить себя к исповедникам за Христа, за Которого и ради Которого мы удостоились страданий. Наши обстоятельства, о муж желаний (Дан. 10:11), достойны радости, веселья, торжества. Не слышишь ли, что говорит Павел: ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь (Кол. 1:24). За нее же и теперь [мы терпим] страдания, горести, стеснения, преследования, побои и всё другое в знак погибели иудействующих и как плату за спасение тех, кто вместе с тобою <p. 91> подвергается Христовым ранам.

Но довольно об этом. Многочисленна ли и какова стража и ее начальник? Может быть, [в числе их] есть кто-нибудь из благочестивых, хотя бы по-никодимовски (см.: Ин. 3:1–2), из монахов ставшие воинами и мирянами, или все они уклонились и неключимы (Пс. 13:3)? Каковы твои видения, ибо ты, будучи чистым, получаешь от Бога ясные откровения? Склоняется ли Христос на (298) мольбу о наказании еретического волнения? Или еще откладывает наказание для того, чтобы испытать любовь к Нему одних, чтобы исчерпать всю злобу и справедливо ее покарать?

Сообщи мне обо всем этом и особенно своими молитвами утверди меня быть непоколебимым пред нападениями как внутренних страстей, так и внешних искушений, меня, хотя и грешного, но любящего и почитающего тебя.

Кто заранее предвидит, что услышит печальное, не теряется при получении плохих известий. Поэтому, чадо, нас не поразили новости в твоих письмах. Правда, они в высшей степени грустны – можно ли отрицать это? Ведь всё еще разрушаются священные Божии храмы, и еще сильнее неистовствует извне и внутри гонение на благочестивых. Однако каждой душе предстоит быть испытанной и каждому месту – просеяну, чтобы от соломы отделилось зерно, хотя и в очень небольшом количестве, так как мало избранных, сказал Господь (Мф. 20:16). Немало нас огорчило падение Димитриадского [епископа]; впрочем, Писание говорит: прежде смерти не хвали никогоже (Сир. 11:28). Что мы вынесли [до сих пор]? Ведь мы в борьбе с нечестием еще не противостали до смерти и, по апостольскому выражению, еще не получили обетования (Евр. 11:33; 12:4). Я мучаюсь в заботе о захваченных одновременно братьях. Каков будет исход их дела? Впрочем, как кузнецы привыкли к ударам молотом, так и мы привыкли не смущаться от печальных известий о несчастьях.

Поэтому, насколько я, грешник, могу, молюсь о том, чтобы они благоугодили [Богу]. Ведь борьба идет за Христа, и это я не считаю за что-либо малое, как некоторые неразумные – дело о прелюбодеянии[785]785
  Императора Константина VI, незаконно женившегося на Феодоте.


[Закрыть]. <p. 92> Ныне Христа открыто отвергают с Матерью и слугами Его. О мужи, о воины Христовы, стойте твердо! Возьмите крепкое оружие, которым Павел повелел нам вооружиться для разрушения твердынь диавола (Еф. 6:11). Вот война, вот победа, ибо Христос – помощник. Вот неувядающие венцы правды, (299) вот рай, вот Царство Небесное. Ангелы взирают, принимают участие в нашей борьбе с врагами. Святые споборствуют, смотря с неба на нашу борьбу. Не станем уклоняться, добрые сподвижники, не станем избегать темницы и злоключений или даже казни. Не посрамим Христа своим поражением, да не будет. Не посрамим Ангелов, наших сподвижников. Не опечалим бывших раньше победителей из нашего братства. Это борьба первой очереди (τον πρώτον διανλον о άγων), в которой вручаются многие награды, как вы знаете по земным состязаниям. Но нам хорошо быть хотя бы и во второй. Если же мы собьемся и с нее, то [достаточно бы] получить хоть четвертую [награду] – ветвь (καν τεταρτοβαίσωμεν), лишь бы не быть посрамленными на Страшном Суде Христовом, уже [навсегда] лишившись возможности возобновить борьбу. Так, умоляю вас, постараемся победить! Поскольку нынешнее время – поприще (στάδιον), то как мне, смиренному, не радоваться, получив опять известие, что почившие братья наши победили, добро пожив. Я очень обрадовался по поводу [игумена] Мидикийского[786]786
  Преп. Никиты Мидикийского. Известно, что он после исповеднических подвигов пал, вступив в общение с патриархом Феодотом. Позже раскаялся и направился в столицу, чтобы новым исповедничеством искупить свое падение. Об этом покаянии здесь и идет речь. – Ред.


[Закрыть], что он прекрасно возобновил борьбу, и по поводу изгнания епископа Никейского[787]787
  Свт. Петра Никийского. – Ред.


[Закрыть], молитвами которого да буду и я, непотребный, утвержден. Если к вам внезапно придут иконоборцы, то сами не открывайте им дверей. Если же они по своей привычке сделают это разбойнически, то вы невиновны. Не делайте уступок, но будьте тверды до гонения или взятия [под стражу]. Пагуба на голову им! Вы же не оставляйте ни храма, ни пения, ни литургии, не знаю однако, разве если те осквернят его своей нечистотой, то есть литургией.

<p. 93> Бог простит тебя за всё, в чем ты просил прощения. Так как у меня нет спутников, то обоих письмоносцев я взял к себе на совершенное служение слову истины. Какое именно? Разъезжать по всем странам и благовествовать братьям спасение. О, если бы мы нашли и еще мужей силы (ср. Еккл. 12:3), которые бы обходили землю и море! Теперь я здесь, а на будущее время не знаю, где и как устроит Господь не только наши дела, но и твои, и архиепископа, и всех вообще подвизающихся братьев. Ввиду того, как ты писал, что кто-то [заточен] и в Фессалонике, то нам следует разослать во все места письма и братьев. Так угодно Христу, таков наш долг заботы. И о, если бы Господь помог нам таким образом открыть двери в (300) [этой] земной [темнице]! Ведь это для Него дело не невозможное. Если кто отправляется с целью помочь находящимся в Фессалонике, то мы готовы совершить угодное Богу, и Он окажет нам помощь. Если даже все мы попадем под стражу, то Он может из камней сих воздвигнуть (Мф. 3:9) служителей. Поэтому не будем падать духом, но веровать. Я дерзнул составить похвальное Слово [Иоанну] Богослову и несколько глав против иконоборцев[788]788
  См.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 415–425, 358–366. – Ред.


[Закрыть]: первое – как долг, побуждаемый братьями; второе – как мысли, волнующие мой ум. Хорошее в них – по молитвам вашим и пастыря, а гнилое – по моим грехам. Поэтому, переписав, сохраняйте их до времени, когда, может быть, посетят вас [посланные] от аввы Иоанна.

Приветствуют тебя братья. Приветствую находящихся с тобой, а именно δ, ϑ[789]789
  См. письмо 41. – Ред.


[Закрыть] и тебя, чадо мое желанное Литоий. Благодать со всеми вами.

Невеликое твое послание, чадо, великую выражает скорбь. Признаю, что огорчил тебя, сын мой, но не намеренно и из чувства сострадания к тебе, <p. 94> чтобы ты знал, что у тебя есть отец, хотя и грешный, но чадолюбивый. Ведь только из большой любви, какую я питаю к тебе, [из желания], чтобы ты приближался к совершенству и не имел никаких недостатков, я и поразил, огорчил, укорил, сильно вознегодовал на тебя, чтобы сделать тебя таким, как это требует истина. И по милости Христа я нашел, что ты искусился в горести, как в огне, и стал для меня дороже золота тем, как ты оправдался, как сокрушился, как был немногословен. Ведь когда наказываемый немного говорит в свою защиту, то это знак большого смирения и добродетели. Видишь, чадо, как посредством наказания я открыл в тебе сокровище добродетели и открыто показал это твоим братьям, чего они [доселе и] не знали, совершенно изменив о тебе свое мнение. (301) Таким образом, ты должен принести мне даже благодарность за то, что я возвысил твою славу. Огорчение, какое я причинил тебе против воли, ты превратил в великую для меня радость. Своей горячей дружбой – Бог свидетель – ты еще сильнее уязвил мое сердце. Поэтому я не раскаиваюсь за свои удары, ибо открыл источник любви. Поэтому не следует пренебрегать апостольским законом: настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай (2 Тим. 4:2).

Итак, чадо мое желанное, прошлое [мое] письмо привело к вполне хорошим последствиям. Я знаю, что ты любишь меня, как и я тебя; знаю, что живешь ради меня, как и я ради тебя[791]791
  В Mai и ТФС отсутствует фраза: «знаю, что живешь ради меня, как и я ради тебя». – Ред.


[Закрыть]; знаю, что, если бы возможно было, ты, и глаза свои вынув, дал мне, как и я тебе (ср. Гал. 4:15). Благодарение Богу, так устроившему! Тверже держись, чадо мое желанное, своего послушания. Да простится тебе, равно как и всем, всякое прегрешение. А в знак, хотя и слабый, моей исключительной к тебе любви о Господе прими похвальное Слово в честь владыки нашего Богослова[792]792
  Т. е. Иоанна Богослова (см.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 415424). Об этом же похвальном Слове сказано в письме 177. – Ред.


[Закрыть], которое я, недостойный, осмелился составить для тебя и побуждаемый главным образом тобою. Итак, перепиши его начисто. Молитесь о даровании мне отпущения грехов за те ошибки и недочеты, какие я, несчастный, допустил в Слове и в течение всей моей греховной жизни. Особенно прошу вас всегда быть <p. 95> готовыми к предлежащему гонению за Христа, дабы все вы с Божией милостью оказались непосрамленными. Заботься, брат, о том, чтобы вы убеждали и напоминали друг другу о подвигах за благочестие. Приветствуй и доброго моего Дометиана; приветствуй Евпрепиана, единодушно со мною терпящего заключения и бедствия; приветствуй Феодула, верное мое чадо; приветствуй Митрофана, желанного моего сына; тайно приветствуй Кассиана и Нила, некогда меня огорчивших, а теперь, по принесении оправдания, любезных мне сынов.

Христос с вами. Любовь моя о Господе со всеми вами. Аминь.

(302) Немногое нужно сказать тебе, любезное чадо, в этом письме, потому что в предыдущем я принял и ответил тебе по содержанию последнего твоего письма. Впрочем, твое повторение мне очень приятно. Итак, сколько могу, грешный, я желаю тебе закончить подвиг не только всей своей жизни, но особенно – настоящий [подвиг]. Ведь посмотри, что стало с твоими братьями: одни, благодаря терпению в горестях, получили венцы, а другие по нерадению посрамлены. Крепись еще сильнее, крепись, чадо мое, вместе с подчиненными тебе послушниками. Прошу [вас], каждый день будьте готовы точно так же пострадать. А если кто из неверия, по моим грехам, падет, такой пусть удалится, дабы своей погибелью он не стал причиной поражения и других. Ведь как было бы полезно братии Лукиана поступить таким образом, вместо того чтобы считать себя [способными] вынести тяготы (φερεπόνονς) и дойти до падения[794]794
  Студит Лукиан и бывшие с ним монахи пали, не выдержав бичевания и угроз. – Ред.


[Закрыть].

О, грехи мои! Ведь из-за меня происходит всё злое. Я опять получил ваши милостыни, и очень обильные. Простите, я отягощаю вас, но [за это] да будете <p. 96> исполнены всякого блага. Приветствую эконома[795]795
  Навкратия. – Ред.


[Закрыть], его помощника и прочих. Скажи эконому, что я с радостью получил его письма. Приветствуют тебя находящиеся со мною.

Ты привык, чадо мое, в ссылках всегда призывать меня, как ребенок родную мать, хотя питаешься не молоком, (303) а твердой пищей [учения] Господня (ср. 1 Кор. 3:2). Почему же это? Причина – в твоей великой любви, которая с трудом выносит разлуку. Но да даст тебе Господь Свою любовь и да укрепит тебя на прекрасное совершение уже предлежащего подвига за Него. Ведь я знаю, каков ты, – что ты горячо стремишься ко Христу. Вот [дано] немного времени для достижения [Его]. Создай в себе мужественное расположение. Чашу, которую испил Господь наш, будем, чадо мое, пить (ср. Мф. 20:22–23), чтобы с Ним насладиться навеки. Будем сильно пламенеть огнем Божественной любви и не станем бояться зимы неверия. Ведь ты знаешь, что стало с теплохладными (χλιαροί)[797]797
  Ср.:…знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл (χλιαρός), а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откр. 3:15–16). – Ред.


[Закрыть] братьями. А мы будем в числе пламенных, которым [предстоят] венцы, равные мученическим. Да будет это и с нами!

Я опять получил твои подарки и, в частности, кувшинчик масла. И зачем это ты прислал последнее, что у тебя было? Но да воздаст тебе Бог мой за это вечными [благами]. Молись обо мне, смиренном, более горячо. Находящиеся со мною братья приветствуют тебя.

Какая молва достигла слуха[799]799
  Букв.: ушей (τα ωτα). – Ред.


[Закрыть] моего смирения? Что за весть внезапно поразила мою жалкую душу? И Евфимий, мой родной сын, в числе мучеников вместе с другими девятью – Ефремом, Афродисием, Аммоном, Иперехием, Стефаном, Парфением, Игисимом, Симеоном и Дорофеем! Я едва верю, едва могу писать, объятый одновременно слезами и радостью. Слава Тебе, Боже, прославившему вас мученическими подвигами! На честных своих членах и вы, добрые чада, понесли раны Христовы; и вы также подставили свою спину под столько же ударов [сколько принял и Христос]. Вашей кровью освятилась <p. 97> земля. Почему и как вы одни из числа всех наследовали такую славу? Велико ваше дерзновение! (304) Ваш ответ христоборцу Антонию[800]800
  Антоний – иконоборец, патриарх Константинопольский в 821–834 гг.


[Закрыть] победен. Благословенны вы у Господа, святой начаток, столп мужества в Христовой Церкви, образец и совершенство монашеского чина! За наказание в течение одного часа дается вечная награда, за кратковременные скорби – бесконечные блага (ср. 2 Кор. 4:17). Шествуйте [этим путем] и вы, переживающие золотую пору детства, и станьте рядом с равночисленными вам мужественными мучениками[801]801
  Речь идет о десяти Критских мучениках; пострадали при императоре Декии в 249–251 гг.; память совершается 23 декабря / 5 января. – Ред.


[Закрыть]. Молитесь о том, чтобы следом за вами пошел, по Божию благословению, и я, ваш недостойный отец. Слыша и возвеселися Сион, и возрадовашася дщери Византии (Пс. 96:8), если даже Восток и Запад ублажают вашу боговенчанную десятерицу.

Это я сказал вам вкратце, тогда как вы достойны великих похвал. Последующее время прославит вашу память в торжество православных и посрамление врага. Но теперь, внутренне перенося вместе с вами угнетения и скорби, – ибо поражают ранами мои члены, – я прошу и умоляю, целую и обнимаю, протягиваю к вам руки [со словами]: стойте, господа мои, стойте! Еще Христос предлагает Свой подвиг; еще хочет умножить вам венцы. Кто начал дивно, тот пусть и закончит достойно. Не станем бояться грядущего: Кто тогда нас укреплял, Тот и теперь с нами и еще охотнее примет и облегчит страдания и возвысит рог ваш (ср. Пс. 88:18). Скажите и вы: стрелы младенец быша нам язвы их (Пс. 63:8). Вы – потомки в огне орошенных[802]802
  Речь идет о трех отроках еврейских: Анании, Азарии и Мисаиле (они же: Седрах, Мисах и Авденаго). Царь Навуходоносор приказал бросить их в огненную пещь за отказ поклониться золотому истукану. Но они остались невредимы (Дан. 3:49–50). – Ред.


[Закрыть] и заградивших уста львов (Евр. 11:33).

Хорошо начав и орошенные мученической кровью, не будем далее небрежны. Ведь страшно, о чадо, впасть в руки Бога живаго (Евр. 10:31). Человеческие скорби подобны укусам комаров. Вот поэтому я верю, что вами и я, несчастный, буду гордиться, а может быть, и спасен. В заключение скажу: смотрите, насколько вы <p. 98> прославлены по вселенной, настолько же велик и ваш подвиг, чтобы стать вполне совершенными, разумеется – с помощью укрепляющего Бога.

(305) Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Находящиеся со мной, уже любя вас, целуют.