Текст книги "Творения. Том 3: Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова"

 
1. Могуществом силы своей
Врага погубив господство
И против него укрепив человечество,
Христе Боже,
Ты и жен показал подвизающимися за Тебя,
И младенцев уста – благословляющими Тебя,
Единого, во святых почивающего.
 

 
2. О священная и благородная мать!
О верная и преукрашенная!
И самого Авраама
Священнодействие нежертвенное[1765]1765
  Дословно «не принятое в жертву», отвергнутое. Имеется в виду Исаак, которого Бог повелел не приносить в жертву на горе Мориа (Быт. 22:1-13). – Ред.


[Закрыть] победившая терпением!
Во время борения Иулитта
Своего собственного взяла сына младенца.
Вступила на арену,
Пред огнем и мечами не раздумывая,
Себя и чадо предала в жертву,
Христа паче всех возлюбившая
Единого, во святых почивающего.
 

 
3. Ради Христа Кирик,
Видя, как мать благородно
Переносит удары
И спасительное имя
Исповедует с дерзновением,
Подражателем и сам ее гласа стал,
Христианином себя называя, святой,
Показывая беззаконникам,
Что и природа детская, лепечущая
Христа возвещать вынуждается,
Творца и Бога и Сына Божиего
Единого, во святых почивающего.
 

 
1. Из земли твоя явившаяся глава
Солнца превышает [своим] светом сияние,
Лучи правды бросает
Верою тебя почитающим и восклицающим:
«Глас огненного твоего языка
Пожигает грех,
Среди пророков первый подвижник».
 

 
2. Венок из сплетения
Священных песнопений
Приносим главе
Предтечи, как подобает,
Из земли просиявшей днесь;
Ибо победу над заблуждением одержавшая,
Иродово же безумие осудившая
За законное установление
Мстительной властью отсечена,
Чтобы мы, спасаемые,
От души к нему восклицали бы:
«Глас огненного твоего языка
Пожигает грех,
Среди пророков первый подвижник».
 

 
3. Что сия священная
Глава твоя, блаженне,
Власы которой орошая
Струятся [368] чудесами верным,
Их лобызающим?
Излилась твоя кровь,
В мира поток изменяясь,
Словно из источника
Истекая в мiре,
И собирает народ,
Чтобы благодарно славить Бога,
Тебя почитая,
И побуждает нас восклицать к тебе:
«Глас огненного твоего языка
Пожигает грех,
Среди пророков первый подвижник».
 

 
4. Подобные голубям
Очи твои, блаженне,
Словно песню воспевают,
Чистые бесстрастием,
Красивые и честные,
Ибо Божественный Дух
Они видели,
Свыше на Иисуса Искупителя снисходящий,
Словно голубя[1767]1767
  См.: Мф. 3:16.


[Закрыть], ясно
Троическую Единицу проявляя;
Сего ради, почитая тебя усердно песнями,
Воскликнем:
«Глас огненного твоего языка
Пожигает грех,
Среди пророков первый подвижник».
 

 
5. Гимн тебе всякий народ,
Крестителю, приносит,
Главы твоей обретению,
Яко обрел спасения сокровища,
Мир обогащающие,
Золота намного ценнейшие,
Являющие чудесные свои сияния
На небесах явственно
И демонский мрак удаляющие;
Ее же лобызающие,
К душе просвещенной [твоей]
Воскликнем:
«Глас огненного твоего языка
Пожигает грех,
Среди пророков первый подвижник».
 

 
6. Вторично, Креститель,
На земле живущим явился ты
В главы твоей обретении,
Возвещая человекам духовно
Божественные заповеди.
Сколь прекрасно воистину
Глаголание твое,
Эхом под небесами
Венчаемое богодухновенно
С Церковью Его —
Истинного Жениха-Христа!
Сего ради [к твоей] воскликнем душе просвещенной:
«Глас огненного твоего языка
Пожигает грех,
Среди пророков первый подвижник».
 

 
7. Станем же усердно
Духовно взирать
На святейшую главу Предтечи,
Обретенную из земли,
Что, словно свет неприступный,
Источает [благоухание] нарда,
Смирны и шафрана;
Всякое же духовное[369]
Добрых дел божественное миро
Превыше ароматов многих
Тленных, собранных в мiре,
Которое обоняя,
К наслаждению души воскликнем:
«Глас огненного твоего языка
Пожигает грех,
Среди пророков первый подвижник».
 

 
1. Премудрости многоцветный луг
Ведения,
Благоухающий миром,
Тебя, треблаженне, Церковь,
Очищаемая ароматом, исполняется,
Восклицающе:
«Обоняние богодухновенных твоих словес
Превыше всех ароматов
Благоухает, Григорие».
 

 
2. Днесь рéку,
Божию великую
И сладчайшую в словесах,
Паче меда и сота[1769]1769
  Пс. 18:11. – Ред.


[Закрыть],
Псаломски воспьем:
Излияся благодать
Во устнах твоих[1770]1770
  Пс. 44:2. – Ред.


[Закрыть],
Источая сладчайшие
Медоточивого языка твоего потоки
Превыше источника в Едеме[1771]1771
  См.: Быт. 2:10. – Ред.


[Закрыть];
[Пребывая] в горьком потоке жизни,
Из них черпая сладость душе,
Восклицаем:
«Обоняние богодухновенных твоих словес
Превыше всех ароматов
Благоухает, Григорие».
 

 
3. Кто такой же, чьи речи
Истинно сладки, свежи и приятны?
Тот, кому Ниссы бразды правления
Были вручены,
Бодрствующий[1772]1772
  Греческое имя «Григорий» переводится как «бодрствующий». – Ред.


[Закрыть] ум,
Который, верша путь Православия
На колеснице добродетелей,
Зломыслящих низвергает долу
И нас, словно к мете[1773]1773
  Игра слов: Нисса и νύσσα – «мета», «финишный столб на ипподроме».


[Закрыть],
К благочестивой привлекает жизни,
В которой спасаемые,
От души к нему
Восклицаем:
«Обоняние богодухновенных твоих словес
Превыше всех ароматов
Благоухает, Григорие». [370]
 

 
4. Ты, воистину Божиим
Делателем будучи,
Спустился в сад
Премудрости прекрасный,
Посвященный Святым Духом;
Собирая смирну боговедения,
Дал, словно источник,
Всем воспитанникам Сиона
Догматическую свою пищу
В тайнозрительном[1774]1774
  Букв.: экстатическом. – Ред.


[Закрыть] познании Бога,
В котором, наслаждающиеся,
Мы радостно душою
Восклицаем:
«Обоняние богодухновенных твоих словес
Превыше всех ароматов
Благоухает, Григорие».
 

 
5. Высокий умом,
Словно светило,
Маяком в мире [светишь]
Сиянием словес
И просвещаешь людей
Пути божественной веры
В Троице почитать:
Единицу одну,
Безначальную, содержащую всё,
Единоприродную
Чтимую Единицу —
Отца и Сына
И Святого Духа Живого [и животворящего];
Просвещаемые в трех догматах,
Мы возглашаем:
«Обоняние богодухновенных твоих словес
Превыше всех ароматов
Благоухает, Григорие».
 

 
1. К беззаконным
Риторствуя о Божественном
И в мучениях
Сверкая мужеством,
И в обеих [добродетелей] облекшись силу,
Евстратие,
Силлогизмы их опровергнув,
Церковь осветив чудесами, [371]
На небесах же радуясь,
За нас моли Христа.
 

 
2. Благого мужества украшение —
Прекрасного Евстратия
Кто по достоинству восхвалит?
Ибо тот, кто роскошествовал [прежде],
Нисходит [ныне] в рвы для мучений,
Вино изысканное пивший,
В подвигах терзания претерпевающий
Христу ясно возопил:
Чаша Твоя упоявающа мя яко державна![1776]1776
  Пс. 22:5. – Ред.


[Закрыть]
К нему же скажем с похвалами:
«На небесах же радуясь,
За нас моли Христа».
 

 
3. Весь будучи тверд сердцем,
Сошел на арену,
Доспехами блестящими украшен,
Ибо сверкнул
Мечом обнаженным уст своих,
Который видя, беззаконный
К мучениям возгорелся,
Но сокрушился, будучи испытан
Христовой силою, укрепившей тебя
Совершить свое мученичество;
Сего ради восклицаем тебе:
«Мучениче славный,
На небесах же радуясь,
За нас моли Христа».
 

 
4. На воздухе [подвешенный]
Веревками растянутый
И палками побиваемый,
Не чувствовал ты,
Как будто страдал другой кто-то,
Ибо в устремлении к Богу
От телесного устранился состояния;
От огня горящего не поколебался,
Мучения плоти не чувствуя,
И радостное при этом лицо показавши,
Мучениче,
Постыдив [372] своего врага,
Евстратие крепкосердечный;
Сего ради воскликнем тебе с похвалами:
«На небесах же радуясь,
За нас моли Христа».
 

 
5. Для мучений ты мертв явился,
Лисию воскликнув:
«Живет во мне Христос Господь!» —
И знамение показав,
От тела своего
Скребки отторгнув,
Которых явился крепче,
Совершенно не имея
Следов от раны,
И тем удивляя,
«Ясно теперь знаю, —
Сказал ты, —
Что есмь храм Бога Живаго в Духе»;
Сего ради воспоем тебе благодарственную песнь:
«На небесах же радуясь,
За нас моли Христа».
 

 
6. Когда это всё совершилось,
То некто Евгений Лисию
Воскликнул:
«И я почитаю Христа!»
Евстратию и сей последовав,
На поприще выступил;
И множество народа святоизбранное
Все вместе,
Радостию радуясь,
Что все удостоились Христа,
Прекраснейшие раны на теле премудрого,
Подражая, возлюбили;
К ним же мы скажем с похвалами:
«На небесах вместе пребывающие,
За нас молитесь, сподвижники!»
 

 
7. Путем ты, мучениче,
Узким[1777]1777
  См.: Мф. 7:14. – Ред.


[Закрыть] проследовал,
Когда тиран ноги твои сковал.
Кто же не удивится
Твоим скорбным и всестрашным страданиям?
Которые Небо возвеличило,
Вся же земля прославила;
Но жить желаешь просторной жизнью вечности,
Мученичество свое
Совершив богодостойно;
Сего ради воскликнем тебе с похвалами:
«На небесах же радуясь,
За нас моли Христа».
 

 
8. И Мардарий, побеждающим видя
Благородного Евстратия,
Сказал тотчас супруге:
«Смотри, Кирисикиец[1778]1778
  Греч. ο Κυρισίκης – прозвание св. Евстратия.


[Закрыть]
Словно звезда, сияющая посреди мрака,
К нему и я поспешаю
Обрести вместе мученичество».
И, пред тираном представ,
Путь закончил свой,
Подвига [373] приняв победный венец.
К нему же возопием вместе с похвалами:
«На небесах радуясь,
За нас моли Христа».
 

 
9. Чрез мучения
Совершил подвиг
И божественный Авксентий,
В главу мечом усеченный,
Чье терпение кто
По достоинству изречет?
Подвиги и рвы,
Мучаясь, [он] перенес,
Иисуса не отрекшись,
И его взывает вечный глас:
«Если огонь и железо уничтожили бы меня,
То со Христом всё равно меня не разлучат».
К нему же возопием вместе с похвалами:
«На небесах радуясь,
За нас моли Христа».
 

 
10. И вот вместе с ними
Является рядом
И Орест знатнейший,
«Я – христианин» сказавший;
[Он] вместе с Евстратием
От Лисия к Агриколаю
Подвижнически посылается
И там совершает мученичество,
На ложе раскаленном будучи,
И умерщвляемый так возопил:
«Христе, в руки Твои
Дух мой предаю»[1779]1779
  Ср.: Лк. 23:46. – Ред.


[Закрыть].
К нему же возопием вместе с похвалами:
«На небесах радуясь,
За нас моли Христа».
 

 
11. Пятерица святых:
Прежде – Евстратий,
С Орестом Евгений,
Мардарий и Авксентий —
Сладкое собрание,
Божественное изречение,
Всепрекрасное совместное дуновение,
Воспоминать не преставайте [пред Богом]
Всякого воспевающего вас:
Из иереев, царей, монахов,
С ними же и меня, поющего и воспевающего
хвалебную песнь,
Чтобы все [к сим пятерым] мы восклицали:
«На небесах вместе пребывающие,
За нас молитесь, сподвижники!»
 

 
1. Преставившегося благочестиво
Вместе с праведными упокой, [374]
Христе Боже,
Если же [тот], как человек, и согрешил на земле,
[Ты же], яко безгрешен, оставь ему
Вольные прегрешения
И невольные
Предстательством Богородицы,
Чтобы согласно восклицали б за него: «Аллилуиа».
На слова: «Сам един…»[1780]1780
  Икос заупокойного богослужения «Сам един еси, Бессмертный». – Ред.


[Закрыть]
 

 
2. Страшное вижу и странное зрелище,
Яко бездыханен [ныне еще] вчера мой собеседник,
Умолк глас говоривший,
Глаз смотревший – закрыт,
Все органы затихли;
Бог затворил за ним, как написано,
И больше не вернуть его,
Посему воспоем вместе с гласом, смертные:
«Аллилуиа».
 

 
3. Как сущий сын дня отошел ты;
Но мы твою оплакиваем утрату,
Добродетели твои прекрасные вспоминая:
Любовь, усердие, кротость,
Коими ты был украшен;
Присно поминаемый,
На плечи свои крест добровольно подъявший
И вслед Христу пошедший,
Которому все воспеваем гласом Богу:
«Аллилуиа».
 

 
4. Ныне мне скажи, лучший мой, вопрошающему:
«Где ты вселился, столь скоро отшедши?
С чьими душами твое сонаследие?
Скажи, достиг ли ты неба?
Достиг ли того, на что надеялся?
Достиг ли обитания славного?» [375]
Скажи мне,
Там ли, где лики живущих радуются,
Победную песнь воспевая Богу: «Аллилуиа».
 

 
5. Глас твой сладкий слышится,
Беседующего в нраве милостивом,
Ибо брат сей братству
Сострадателен, славен, ненавистен к дурному,
Глаголющий истину от сердца,
Не исказил языком своим слова Божиего,
Но всем Христос видим был [в тебе], —
Сего ради любит тебя воспевающий Богу:
«Аллилуиа».
 

 
6. Священные подвиги совершив,
Послушания проследовав поприще,
Принимал на себя охотно испытания,
Борясь, побеждал вожделение,
Чем посрамил дракона,
Выю преклонил своему пастырю,
До конца ему последовав, —
Сего ради любит тебя воспевающий Богу:
«Аллилуиа».
 

 
7. Считаем, что созерцаем тебя в духе,
Как пребываешь ты там, сопребывая с нами,
Когда вместе мы воспеваем псалмы,
Дело божественное совершая,
И к этому все стремимся,
И любезного нам ищем товарища
И не можем найти нашего доверенного,
Вместе с которым рекли бы вслух Богу:
«Аллилуиа».
 

 
8. То, что жизнь – сон и мечтание,
Помыслив божественной мыслью,
Отвергнув родителей по заповеди, братьев, сродников, мир весь
Ради ко Господу стремления,
Ничто вообще из признаваемого ценным
За таковое не почитал ты,
Вместо же этого обрел жизнь вечную, —
Сего ради тебя любит поющий Богу:
«Аллилуиа».
 

 
9. Рассудите о том, что представляется нам,
Братия мои, внемлите словам моим: [376]
Пока есть еще время – подвизайтесь,
Доколе день – трудитесь,
Прежде чем поприще наше закончится,
Возлюбленные, победить старайтесь Велиара,
Чтобы вы славу Христову улучили
И воспели бы песнь вслух Богу:
«Аллилуиа».
 

 
10. Сколь прекрасна жизнь, которую вы избрали!
Ибо что лучше, чем любить общежитие?
Ибо в нем жизнь заповедал
Спаситель, как и Давид воспел;
Итак, радуйтесь, собратия,
Пастырю послушные,
Друг друга[1781]1781
  Букв.: себя. – Ред.


[Закрыть] любящие
И страсти далеко отвергающие,
Чтобы вы воспели бы песнь вслух Богу:
«Аллилуиа».
 

 
11. Слово еще скажу последнее,
Братия мои: более меня не увидите,
Ни гласа моего когда-либо больше не услышите,
Пока Судия не испытает меня,
В то время как все человеки
Предстанем пред Судилищем Христовым в страхе,
Где всякая душа будет испытываться;
И воспоете все живущие Богу:
«Аллилуиа».
 

 
12. Каков там страх и трепет, узнаете,
Так что все теперь усердно подвизайтесь,
В послушании всегда живите,
Правило законно исполняйте, —
Ибо подстерегает, словно лев, сатана,
Рыкающий и ищущий схватить душу живую[1782]1782
  См.: 1 Пет. 5:8. – Ред.


[Закрыть], —
Через аскезу и кротость,
Чтобы все воспели бы песнь вслух Богу:
«Аллилуиа».
 

 
13. Мы услышали всё, что ты сказал,
Но близким Господа обретя,
За всех нас помолись [Ему],
Чтобы нам духовно в послушании жительствовать,
Подвижничества [вести] борьбу,
Пастырю богоприлично вместе с нами жить [377]
И всем нам достичь Божией благодати,
Чтобы все воспели бы песнь вслух Богу:
«Аллилуиа».
 

 
1. Во плоти с Ангелами
Собеседовал ты,
Ставший пустыни
Первым жителем,
Со апостолами
Процвел во Египетской земле;
Вселенная повторяет твое имя,
Отец отцов Антоние:
«Сего ради за нас Господа моли».
 

 
2. Светило светил,
Монахов великую славу,
Премудрого Антония,
И учителя нашего величайшего,
Придите, люди, почтим, восхваляя в празднестве;
Ведь он врага, противоборствуя,
В поединке победил,
Наставник нам —
На битвы стал;
Ему же воскликнем, как победителю Велиара, воспевающе:
«Сего ради за нас Господа моли». [378]
 

 
3. Богомудрый, услышав Христа призывающего,
Всё раздав бедным,
Удалился в монашество под руководством старца,
Совершая лучшие под его
Послушанием подвиги,
Каждого ревнуя добродетелям
И, словно пчела, всё у всех собирая лучшее,
Услаждая всех благочестно
Восклицающих и воспевающих:
«Сего ради за нас Господа моли».
 

 
4. Бросилось Велиара
Всё воинство на Антония,
Он же, словно воин Всемогущего,
Его обратил вспять,
Вооружившись молитвами,
Щитом смирения;
И возрыдал коварный,
Богу же песни
Победные приносит преподобный;
Это первое его состязание
Поведано поющими:
«Сего ради за нас Господа моли».
 

 
5. Суровейшими упражняя
Подвигами тело,
Был безукоризнен Антоний,
Ибо в пищу хлеб, соль и воду
Принимал, благороднейший,
Сну подчиняясь помалу,
На циновке возлежал,
Часто же совершая
Всю ночь бдения,
В которых одолевает врага,
Укрепляя поющих:
«Сего ради за нас Господа моли».
 

 
6. Не вынося [зрелища подвигов],
Сатана ночью предстал
Вместе со множеством демонов,
И те подвижника ударам подвергают,
Так что безгласного на земле
Лежать в страданиях оставляют;
Он же, внутри гробницы будучи,
Восклицал: не убегу от ваших
Ударов [379] этих, демоны,
Ибо от любви Христовой ничто не отлучит нас,
Воспевающих:
«Сего ради за нас Господа моли».
 

 
7. Таким образом возвращается
Борец без пролития крови,
Вновь к подвигам приступает Антоний,
Нося на себе власяницу
И кожаную милоть.
Не видел его никто в реке обнаженным
[Даже] по великой нужде,
Ни ноги омывающим,
Постился же он, словно наслаждаясь,
Просвещал всех поющих:
«Сего ради за нас Господа моли».
 

 
8. Претерпев всё сие,
Премудрый узрел лучи,
Из земли светящие
И над главой его осиявающие;
Тогда прекратилось всякое страдание
Внезапно тела его.
«И где же Ты был
До сих пор?» – спросил преподобный.
Глас же к нему был:
«Здесь Я был, рядом, Антоние,
Пока ты сражался.
Славным тебя соделаю у поющих:
“Сего ради за нас Господа моли”».
 

 
9. Чрез это усердием исполнившись,
Благородномудрый жить в пустыне
По-монашески начал;
Сколько чудес в ней он совершил,
Кто сможет поведать?
Там на золото,
Словно на грязь, воззрев,
Проходит мимо;
Серебряного блюда видение обличает;
Там постами и молитвами
Просвещает поющих:
«Сего ради за нас Господа моли».
 

 
10. Иерея изображая чистого,
Я, певец твой,
Словно у ног твоих валяясь,
Отче, вопию тебе:
«Приди, явись и мне
И молитвами твоими спаси меня, несчастного,
Монашество прожить превыше мiра умоли,
Мирское житие законно провести сподоби [380] иереев и царей,
Чтобы все мы тебе воспевали:
“Сего ради за нас Господа моли”».
 

 
11. Чем еще искушает
Враг блаженного,
Не может высказать
Никто по достоинству.
О чудо!
Шумы, устрашения, землетрясения,
Зверей нападения направляются против него.
Он же знамением крестным
Это всё обратил вспять;
Содействует ему и в этом Господь,
Ради нас плоть понесший
И хранящий поющих:
«Сего ради за нас Господа моли».
 

 
12. За дочь страждущую
Начальник некий из вернейших
Умоляет Антония безмолвствующего,
Чтобы тот помолился,
Ему же ответил премудрый:
«Если ты веруешь, то будет тебе то, о чем просишь».
Тот же, тотчас поверив,
Радостно пошел,
Бог же его дочь исцелил,
Многие же и другие чудотворения
Явил поющим:
«Сего ради за нас Господа моли».
 

Эпиграммы
НАШЕГО СВЯТОГО ОТЦА И ИСПОВЕДНИКА ФЕОДОРА, ИГУМЕНА СТУДИЙСКОГО, СТИХОТВОРЕНИЯ О РАЗЛИЧНЫХ ПРЕДМЕТАХ В ЯМБАХ[1784]1784
  Перевод «Эпиграмм» и примечания выполнены А. В. Фроловым по изданию Пауля Шпека: Theodoros Studites. Jamben auf Verschiedene Gegenstande. Enleitung, kritischer Text, Uberzetzung und Kommentar besorgt von Paul Speck. Berlin, 1968 (далее – Speck). Ряд примечаний и комментариев взят переводчиком из упомянутого издания. – Ред.


[Закрыть]

1. О мощах святых мучеников[1785]1785
  В эпоху иконоборчества поруганиям в крайних случаях подвергались также святые мощи, что и побудило преп. Феодора написать данную эпиграмму. По данным немецкого издателя, это первый случай в патристической литературе, когда поступок кровоточивой подчеркнуто и осознанно ставится в параллель с почитанием святых мощей. Важно учесть и то, что ссылки на изображение Христа, по преданию, заказанное исцеленной от кровотечения женщиной, играли большую роль в аргументации сторонников почитания икон в иконоборческом споре (см.: Speck. S. 110). – Ред.


[Закрыть]

 
Благодать изобильную Божью обретет в мощах
Всякий, кто веру имеет кровоточивой.
Ибо когда он прикоснется к ним, как та украдкой к краю [одежды Спасителя][1786]1786
  См.: Мф. 9:20–22; Мк. 5:25–34; Лк. 8:43–48. – Ред.


[Закрыть],
Он исцелит тело и освятит душу.
 

2. К келье нашего отца [настоятеля][1787]1787
  Возможно, преп. Феодор вселился в келлию своего дяди и духовного отца – преп. Платона, поэтому эпиграмма написана от первого лица. – Ред.


[Закрыть]

 
Оплачь меня, о келья, что получила ты ленивого работника,
Наихудшейшего из обладателей, которых ты когда-либо имела.
Не освещаю тебя я светом молитв,
Не орошаю тебя я потоком слез,
И, опять же, не очищаю тебя я непорочностью нравов [своих].
Но Ты, Спаситель, Творче и Светило всяческих,
Восстань и пробуди меня ко страху Твоему,
Дай мне вкусить вожделения Твоей любви,
Окрыли меня, чтоб воспарить мне над страстями,
Пока есть еще время для благих дел,
Чтобы я принес Тебе похвалу и благодарность —
Тебе, желающему для всех спасения.
 

Эпиграммы, обращенные к монахам (3-29)

 
Смертные мужи, бежим же из мира заблудшего.
Христос зовет, да бежим. Ведь благоприятно совершается жизненное плавание,
Которое преодолевает бури, заботы и волнения.
Ибо для монаха забота есть только одна —
Достичь той спокойной гавани,
В которой утихает боль всякой печали[1789]1789
  Сравнение жизненного пути с плаванием часто встречается у преп. Феодора. И для монахов, и для мирян жизнь – это трудное морское плавание, в котором демоны исполняют роль пиратов. Конечная цель его для всех – гавань блаженства. Однако для монахов жизненное плавание совершается благоприятно (εϋπλους), так как они находятся в монастыре – гавани, куда человек удаляется от волнений мирского моря. Под неспокойным плаванием может подразумеваться и иконоборческая эпоха. Время поста, с одной стороны, понимается как гавань, с другой стороны, – как море, которое требуется переплыть и достичь спокойной гавани – Пасхи. У преп. Феодора мы находим и такую параллель: купец, совершающий плавание через море (стимул: стремление к получению богатства – гавань), и монах, проходящий время поста (стимул: Дух – Пасха) (см.: Speck. S. 117). – Ред.


[Закрыть].
О, как похвальна жизнь, чуждая этому!
И кто есть благоразумный купец, который трудится с прибылью?
Тот, кто все оставляет позади себя, чтобы нести крест[1790]1790
  Ср.: Мф. 13:45–46. – Ред.


[Закрыть].
 

 
Какую бы высоту председательства своего ты ни лицезрел,
Шествуй достойно и содрогайся от своего положения.
Ибо ты избрал дело, чреватое многими опасностями,
Большой скорбью и немалой заботой.
Внимай и трезво пекись о тех, кого ты ведешь,
Чтобы овча ни одно у тебя не было похищено через неопытность.
Поскольку ты сам себя поставил в пример добрых нравов,
Ты совершенно ясно увидишь, что тебе дать отчет придется,
Когда Христос придет, чтобы судить всех.
 

 
Подойди сюда, о [кулачный] боец, сюда ко мне; встань, воскипев,
И склони свою выю, благопослушный,
Всецело смиренным, будучи мертв в своей воле,
Но открывая всякое помышление своего сердца[1792]1792
  Имеется в виду исповедь (см.: Speck. S. 122). – Ред.


[Закрыть],
Чтобы тебе выстоять на ристалище[1793]1793
  Близкую античному духу «спортивную» метафору можно найти и в Новом Завете (см.: 1 Кор. 9:24). Особенно остро задача «выстоять» стояла перед защитниками истинного иконопочитания в эпоху иконоборчества (см.: Speck. S. 122). – Ред.


[Закрыть].
Да не смущает тебя ни пустыня, ни столп,
Ни иной чин богошественных жительств.
Ты идешь впереди всех, как это начертано Богом,
Ибо ты совершаешь путь первого из мучеников[1794]1794
  Первого из мучеников, т. е. Христа (см.: Speck. S. 123). – Ред.


[Закрыть].
 

 
Моисей предводительствовал, [Иисус] же Навин был при нем,
Сразу после него, как превосходный помощник.
Так же и ты, по своему положению занимающий второе место,
Следи за тем, как ты содержишь братию.
Веди, указывай путь и охраняй бдительно,
Мирно, сострадательно и кротко,
Законы соблюдая, положенные Богом,
Сужденья справедливые непреткновенно вынося,
То сострадая мучимым страстями,
То поощряя преуспевающих в любви [к Богу],
Чтоб стать тебе достойным управления людьми,
Ведь сам однажды ты поведешь народ Господень.
 

 
Работу Стефана, венца мучеников[1796]1796
  Здесь игра слов: слово στίφος означает «венец» и созвучно имени первомученика архидиакона Стефана. В обязанности диаконов во времена первых христиан входило и распределение материальных благ среди членов Церкви, поэтому в данной эпиграмме говорится о том, что эконом получает «работу Стефана» (ср. Деян. 6:1–6) (см.: Speck. S. 128). – Ред.


[Закрыть],
Ты получил, а именно – управлять распределением благ
Среди христоизбранного множества братьев.
Поэтому отдавай труд свой Богу ежедневно,
Усердно сберегая каждого как член [тела своего][1797]1797
  См.: Рим. 12:5; 1 Кор. 6:15; 12:26. – Ред.


[Закрыть],
Не [так, чтоб] к одному – приязнь [питая], к другим же – ненависть и зависть,
Но равным образом взирай на нужды всех,
Чтоб [не было], что каждый [сам] берет себе, что нужно,
Но сам доставь необходимое ему,
Дабы ты, когда ты подобающим образом завершишь свой путь —
Безупречно и полным сил, пребывая в богомыслии, —
Получил награду за труд, который ты понес.
 

 
Вы, которые избраны из братии,
Чтоб суд судить и правду выявлять,
Не выносите суждений ваших, следуя [лишь] внешности,
Ни по пристрастию или из гнева,
Ни сердцем любящим иль ненавидящим, —
Но [делайте это] кротко, с пониманием и состраданием,
Благосклонно и терпеливо, с усердием;
При этом глубоко заостряйте свой ум, как стрелу,
И попадайте вашими словами прямо в цель,
Чтобы вы, во всем следуя истине,
Выносили пред Богом справедливые суждения;
Ибо каким образом вы судите, так и вы будете судимы (ср. Мф. 7:1–2).