Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

– Отвещает: отрицаюся.

– Отречелися от сатаны?

– Отвещает: отрекохся сатаны.

– Плюни на беса трижды к западу.

Затем креститель повелит крестящемуся обратитися на Восток лицем и вопрошает трижды: обещеваешилися Христу?

– Отвечает: обещеваюся Христу {т. е. доверяю, полагаюсь, всем сердцем живу Им Одним, как Заповедано – люблю, т. е. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою (т. е. жизнью) твоею, т. е. всем существом твоим} и верую во единаго Бога Отца Вседержителя и т. д.

Затем креститель снова вопрошает крещаемого: обещался ли Христу?

– Отвещает: обещахся Христу.

– Веруюши ли во Христа?

– Отвещает – верую во Христа.

– Поклонися Ему глаголя: поклоняюся Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и неразделимей.] – но сердцем! – т. е. умом, разумом, духом, делами – всё ещё там, т. е. в миру, и в грешных ценностях, и в обычаях его (восставших на Бога) тем самым поклоняясь миру, то – несть такому пользы от крещения!

Невозможно, люди Добрые, одновременно смотреть одним глазом на Землю, а другим на Небо.

Ибо если избегши скверн мира (т. е. очистившись Крещением) через познание Господа и Спасителя нашего Исуса Христа опять запутываются в них (нечистотою сердечно-духовною, т. е. дьявольскою гордостью в плотских делах мира сего, мира денежно-материального – бесовскими пороками и грехами, на Бога восставшего) и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши (если познавши…) возвратиться назад от преданной им Святой Заповеди {т. е. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою (т. е. жизнью) твоею и всем разумением твоим.} Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи.

Кроме того (предостережение перед опасным падением): когда (т. е. по Истинном Крещении) нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И пришедши, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там, и бывает для человека того – последнее хуже первого (2-е посл. св. Апостола Петра 2, 20—22; Ев. Луки 11, 24—26).

По приятии Святаго крещения не усумнился ли еси в чем, в крещении или в житии Християнском? И не мыслил ли паки в мирское житие уклонитися? Потребникъ, чинъ крещения и исповедания.

Однажды преподобный Макарий Египетский (IV век) шел по пустыне и увидел лежащий на земле череп и спросил его: кто ты еси такой?

– Череп ответил: я был главным языческим жрецом. Когда ты, авва, молишься о находящихся во аде, мы получаем некоторое облегчение.

– Преподобный спросил: каковы эти мучения?

– Мы находимся в великом огне.

– Преподобный прослезился и спросил: есть ли мучения еще более жестокия?

– Череп ответил: внизу, глубже нас, находятся те, которыя познали Имя Божие (т. е. истинно крестились), но отверглись Его и Заповеди Его не соблюдали, – они терпят еще более тяжкие муки. Пролог (зимний).

В мире суще житейстие людие, подоша убо единым дивным и лютым падением, ниже востати могут. Кая ли есть печаль дияволу борити долу лежащих и николиже востати не могущих. Перевод: в мире этом плотские люди, о житейском пекущиеся, пали (т. е. от Бога отпали) единым необычным и страшным падением и подняться не могут. Какая забота дьяволу пытаться склонять их ко греху – и так падших и никогда подняться не могущих! Из писаний от святых отцов – Православия.

Аще кто примет имя Християнства (т. е. истинно крестится), но не творяяи (т. е. не делая, не исполняя) дел Христовых – ругается Христу, и несть ему пользы от наречения. Василий Великий.

Иже убо веру праву имеяи, но грехи же творяяи, подобен есть лицу очию не имущему (т. е. имеющему лицо без глаз). Иже веру не имеяи – добрая же некая прилучает творяяи (т. е. никакого добра делать не может). Таковый подобен черплющему воду и в сосуд сокрушен (т. е. в разбитый-протекающий сосуд) – льющему. Лествица.

Христос: не всякий (принявший имя Християнина) говорящий Мне Господи! Господи! Войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Сей – Сын Мой Возлюбленный, Его слу-шай-те!).

Также Христос: кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною.

Ибо кто не берет креста своего {т. е. образно не распинается, т. е. не «умирает» (сознанием) для мира грешного} и следует за Мной, тот не достоин Меня. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

Многие (принявшие Истинное Крещение, но отпавшие) скажут Мне в тот день (т. е. в день Судный): Господи! Господи! – не Твоим ли именем мы крестились?

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззакония.

Кто делает грех, делает и беззаконие; грех есть беззаконие.

Кто делает грех, тот от дьявола. Для этого-то и явился Сын Божии, чтобы разрушить дела дьявола.

Всякий рожденный (т. е. перерождённый, т. е. «умерший» для греха и воскресший крещением для Бога) от Бога – не делает греха.

Дети Божии и дети дьявола узнаются так: всякий, не делающий правды – не есть от Бога (из Евангелия от Матфея, Луки, и Апостольских посланий).

Именно не просвещением, т. е. неведением, далеко удаляет себя от Бога человек, – плывя при этом по течению (без сопротивления) в реке «голубых» вод, – мира сего (сатаной руководимой) жизни.

Велико убо зло еже не ведати писаний. От сего лютый еретический возрастает недуг (Ересь – отступление от догматов Православия в пользу дьявола. Догма – неизменные Законы, Правила и Уставы.).

От сего небрегомая и неисправленная (т. е. небрежно-хаотичная и не налаженная) жития без прибытка (т. е. без духовной пользы, т. е. напрасные) труды, помрачение души – дияволя прелесть (т. е. обман дьявола).

Якоже убо иже света сего лишении (т. е. духовного просвещения лишены), то не право ходящи (т. е. не верно живущие).

Сице (то есть) иже Божественных писаний лишени (То есть с духовными и Истинными книгами нет общения, то и Бог тому человеку не беседует. Ибо нам известно, что молящийся человек Богу – говорит, а к читающему книги Истинные, к тому Господь говорит-рассказывает) и к лучам сих не взирающее – много потыкаются и понуждаются – часто согрешати, яко во тьме лютее ходящи (Из Устава Святой Соборной и Апостольской Церкви).

Царство Небесное, силою берется, и употребляющие усилия – восхищают Его (Ев. Матфея 11, 12).

То есть Истинное Крещение (как пропуск в Царство Небесное, в Царство Праведных) не шуточки или развлечение или на всякий там случай, но подвиг усилия посредством Правды.

Кроме того, и само понятие – Правда во все времена, занимая умы (думающих-мыслящих, от простолюдина до царей) людей своим содержанием, т. е. занимая умы раскрытием во всей (максимально возможной человеческому уму) полноте этого понятия – есть первостепенный (с точки зрения той же Правды) – подвиг.

Ибо человеку невозможно спастись, т. е. посредством принятия Крещения водою, но без различия (понимая) добра и зла человеку – невозможно в действительности Воскреснуть. Ибо разум человека, не раскрывший мира сего Истины (т. е. Правды), т. е. не ведающий (не отличающий) злого и доброго, как может сказать – я готов, крестите меня, дабы и мне причастия сподобиться во Християны?

Как может человек Истинно, т. е. осознанным (восхождением на крест, т. е. сораспятием со Христом, но на кресте собственном) – умереть для жизни во грехах (т. е. для жизни грешной), но в то же время – не ведая, т. е. не познавши того, что есть добро и что есть зло?!

Как доверишь человеку пшеничное поле, но незнающему, что есть что – очистить поле от, наравне с пшеницей, проросшего сорняка? Не выдернет или не потопчет ли тот человек от неведения – пшеницы вместо сора?

Говорят, люди добрые: в книжице, в одной писано

о случае прилучившимся.

Егда, шут Царский размалёванный,

и в ризы с бубенчиками облеченыися – кинулся в воду,

и крича, в своём шутовском бесом водимом обычаи,

произнёс: так мол, Християны! – крестятся.

И егда, погрузился он в воду триножды

во Имя Святой Троицы основательно – истово,

внезапу, сошёл Дух Святый на бесноватого,

тем и освободил шута от беса шумливого,

что есть во Христе, шут обновиился,

сиречь – успокоился.

И Христа с Царицей Небесною – Богородицей,

в сердце принявшее – Славил,

до дня своего ко Господу отшествия.

Знаком людям некоторым этот случай из Писания.

Но не стоит обольщатися и говорить, мол – всяк

вот так ежели крестится – причастником,

ко Християнам сподобится.

Ибо Господь таким образом не дозволил глумливому шуту (всем в назидание) потешаться над Святой Троицей. Но и тем самым также указал на то, что Дух Святый (неограниченной силою) – где захочет и кого захочет, там способен и просветить.

То есть всяк человек, независимо от тяжести бесноватости, через Крещение Истинное – от Духа Святаго (т. е. любой, хоть какой, в человека нового) просвещением перерождается.

Но, повторюсь, не со всяким человеком будет то, как с шутом.

Ибо рассудите в себе, если всяк (так себе) водою крестившийся, т. е. без готовности к тому знанием о Християнской Истине, т. е. в неведении, а следовательно, без должного поведения человека Православящего Господа, как по крещении водою (буквально сразу) – в Истине просвещается?

Не станет ли такое, как писано, последнее хуже первого?

Священноинок Дорофей: Не вселяетбося Дух Святый, дондеже (т. е. пока) очистится человек от страстей душевных и телесных {Всякое пристрастие (т. е. разожжено вознесённое чувство трепетного или «наиважнейшего» страстного увлечения к чему или к кому-либо, за исключением только как к Богу) есть наличие того или иного беса страсти. Иоанн Златоустый}. А идеже страсти помыслов (следовательно от помыслов – страсти, слов и дел) греховных [В вещах мира материально-денежно-плотского, т. е. помыслы и действия о вещах суетных и непотребных, т. е. не душе-духу полезных, т. е. душе-духогубительных, что есть: в направлении половом, страстей в пище и питие, т. е. отступая от естественных и мирно-гармоничных норм, слепо поддаваясь на провокации (т. е. на искушения-испытания) – зла, влагаясь тем самым в сети мастерски сплетённого в мире обмана – разжигаемся! – на душе-духогубительные страсти в направлении утоления {искусственно (от слова искушение) возбуждённых (в том или ином) разными обстоятельствами в человеке – бесами (т. е. легионами повсеместных духов зла)} – желаний несытной плоти, восстающей тем (пагубой) на дух (от Бога в человека для развития в направлении Рая, вложенный).

То есть речь о страстях в пище и питие, в одеянии и украшениях (т. е. суетные страсти о сверхдолжной заботе о плоти); страсти в устроении домашнем, страсти к наживе и роскоши {конечно же, в рамках (грехом заработанных) возможностей – того или иного человека} и даже к малому (от недостатка), но отнимающему свободную и тихую (т. е. гармоничную) жизнь – ненужному непотребству; страсти к славе, страсти к власти и превосходству, а также страсти в тех или иных занятиях и увлечениях, кроме того, страсти к мести и насилию и т.п.], там Дух Святый не хощет пребывати, но дух лукавый.

Идеже дуси нечистии пребывают, не хощет тамо благодать Божия и дар Духа Святаго вселитися. Понеже Бог дар дает человеку, и благодать вселяется в человека по житию зря. По бесстрастию, по очищению (от греховной скверны), по усердию (в направлении духовном, а не в плотском) по Заповедям исполнению, по отеческим добродетелям (т. е. по искреннему подражанию житию святых отцов чрез книжное отцами поучение) и по терпению.

То есть Вселенская Духовная школа воспитания той или иной твари в направлении гармоничного понимания жизни применяет разнообразный и разновидный набор «инструментов» для поучения (т. е. для развития) недоразвитой в той или иной степени к гармонии (т. е. к Святости) – дух, через ум-сознание – твари.

Но эти самые поучения, которые вовсе не пряник, с мирской (т. е. с совершенно неверной и уничтожительной! – для всего) точки зрения жизни понимания – есть наиважнейшее средство для Доброго (поверьте) вразумления обречённого (в бессознании своём) на гибель рода человеческаго.

По этой причине возрастающий духовно человек в направлении понимания действительного Християнства {в рамках Крещения от Византии Руси, т. е. в рамках Первоапостольской Кафолической (т. е. Соборной) Православной Церкви (и без всяких там – еретических отступлений от древних Законных и Соборных постановлений) как единственно Верного Вселенского Института о знании и учении – человечества Правилам к Гармоничной Жизни от Истиннаго Бога сотворившего Небо и Землю и всё что наполняет их} в той степени, насколько просветился – уже и прогрессирует, – всё больше и больше – понимает о важности проявления от Бога (к росту…) вразумляющих подсказок-наказания для сбившегося-уклонившегося-незнающего верного (т. е. с точки зрения Гармонии, т. е. с точки зрения Вселенской Святости) – пути. Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай. Ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их, Он поражает, и Его же руки врачуют (кн. Иова 5, 17—18).

Оттого и происходит – и по терпению с сознательным и довольным чувством благодарения Творца за заботу (через наказания-подсказки) к Доброму росту. Ибо Господь, кого любит, того наказывает. Бьет же всякого сына которого принимает. Если вы терпите (т. е. переносите с пониманием и необходимым значением и с благодарностию) наказание, то Бог поступает с вами как с сынами (посл. св. Апостола Павла к Евреям 12, 6—7).

Обратите внимание, на Земле живёт более шести миллиардов человеческих душ, но спасутся только некоторые! Так как в последняя времена {т. е. настающие пред Пришествием (близок всему конец. 1-е посл. св. Апостола Петра 4, 7)} – Христовой Веры не будет на земле, кроме в малых (т. е. в некоторых) токмо останется, крыющихся (т. е. скрывающихся) в пустынях (т. е. в пустынных-пустых от мира материально-денежно-плотского – условиях жизни) и в горах (Епистолия Ди. Феодора).

Так, если всякий в потехе играющей (как ныне в очень многих мира сего человеках и происходит, но с лицами серьёзными…) – «крестится», то «всякий», стало быть, и «спасётся».

Друзья мои, не обманывайтесь. Посредством Правды взглянув на отношение мира сего, к жизни Християнской, и ко крещению, и в то же время зная из писаний о том, что не всяк спасётся, – шутовское, т. е. хоть малое, удаление от серьёзного в деле Християнской жизни отношения вменится в нерадение. Проклят всякий, кто дело Божие творит с нерадением. От отцов – Православия.

И колико есть мирския прелести погибельныя и суетныя восстают на ны, хотящих спастися. О-о-о спасаемии, колико нас много (т. е. много желающих креститься и спастися) и вещь сия (спасение) требует разума, колико мудрости, колико учения, колико многотерпения. И сего ради, мали по истине, едва, едва спасутся. Якоже рече Господь: мнози бо звании, маложе избранных послушающих Его (Священноинок Дорофей).

Разъяснение: И сколько мирских соблазнов (и раздутых забот) погибельных и суетных, восстающих (препятствующих) ко спасению желающих. О-о-о желающие! – как нас много, но вещь сия (спасение) требует разума, сколько мудрости, сколько учения, сколько многотерпения. Поэтому поверьте – (только) малым числом едва-едва (некоторые) спасутся.

Как Господь (повторюсь) Исус Христос сказал (чрез Евангелия от Матфея 22, 14): много званных (в Царство Небесное), но мало избранных (избираемых-входящих) в него, слушающих Христа, но и исполняющих то…

Ко Иоанну (Крестителю) приходившие – миром,

(материально-денежно-плотским) живущие для крещения,

оправлялись им вспять – сотворити прежде

(через в добре и зле различии – просвещении)

– достойный плод покаяния.

То есть плод раскаяния и от мира сего отречение.

Православные Правила велят соблюдати в Правилах писанное!

И оттого под страхом ереси и отлучения – отступать только в случаях (таких как для крещения) – исключительных!

Не думай, человек, для Бога и Гармонии созданный,

что в мире всё чисто и правильно! – Мир во лжи! —

и мужи духовные в том через лень и неведение.

Нет, к примеру, истинного крестителя,

т. е. действительного Християнина,

(да так, что ни вблизи, ни вдали – нет,

да и в округах не слыхивать),

а ты во Христе уже на кресте своём (сознанием)

в значительности бодрствуешь… – крестися сам,

по возможности со свидетелем каким-нибудь —

в максимальной к Православию хорошости…

Соблюдая при этом Правило и Чин Крещения в строгости!!! Да в полном, во имя Святой Троицы – трёхкратном в воде погружении!!!

Помни, чадо, лукавы дни перед Божием Пришествием,

что есть – коротки, а не крещённый и Истово

сыном геенны огненной нарицается…

Ныне (т. е. в последнее время) жатвы для Царства Бога много, но жнецов (т. е. тех, кому можно духовные дела вверять и в т. ч. крещение приходящих) – едва ли.

То есть может ли крестить пришедшего «креститель», живущий в мире этом или вне, но от услуг мира (в дозволительной по Правилу отцов Православия – степени) не только (во Христе не бодрствует, т. е. сознательно от того не удаляется, т. е. для того, т. е. для контакта с тем) – духовно не умирает, но (как часто ныне бывает) за мир и услуги его ещё и – заступается!

Креститель должен быть человек, Християнин, а не к миру прельщённый, мира любитель (как противящийся Христу), по существу – антихрист (противник), как правило, не от злости и пакостей ради, а от неведения.

Может ли кто крестить во Имя Святой Троицы, т. е. очищать от осквернения повсеместным в мире грехом – приходящих, имея в себе, к миру духом своим от неведения, от неразумения (заблудшим-болящим-прокажённым, т. е. с точки зрения Правды, т. е. с точки зрения Святой чистоты, в действительности – нечистым) – прельщение? Возможно ли очистить сосуд от грязи – водою грязною?! Или же если руки у крестителя (из-за прельщения духом к миру) поганыя, то как сосуд запачканный (т. е. крещаемого) грязными руками – чистым сотвориши?!

Никто, принявший истинное-сознательное Крещение [за исключением тяжело больного (при смерти) или несовершенного в летах дитяти {за которого несёт ответственность до совершения в Истине Крещёный – крестный, приемник (т. е. креститель) или же, в Истине Крещённый и так же таким образом живущий – тот или иной родитель}] т. е. однажды умерший для грешного мира – не заступись! – хоти мало, за мир (материально-денежно-плотских ценностей), распявший Христа. Ибо таковой (прельстившийся умом-сознанием-духом в зависимость дьяволу) становится адвокатом (т. е. защитником) – дьявола (мира сего хозяина) и соблазнителем!

Яко же видим, иже сами духовнии мужи – плотское все разумевающе и в мире сем по плоти живущее – а не по духу. И ради свободного (материально-денежно-плотского) жития своего – законы и правду превращают, и от веры отступают, а Православие с еретичеством соединяют (Книга Кирилова, лист 15).

Православный – право, т. е. с Правдою должен быть знаком (То есть со злом мира сего и добром. А иначе как возможно считать человека, пришедшего ко крещению, к тому готовым? Это же нонсенс, парадокс, невозможное, не Истинное, т. е. не Правдивое, не честное, не чистое) и, во-вторых, таким образом, Правдою живя, и тем – Бога в Правде и Правдою славящий – Православный, но, а если Правды – едва ли, то, как же Православный?! Как же право-славящий?! – Право ли творим или не право?

Яко в последняя времена, отступят человецы от веры. Аще бо тоя отступит кто, прочее соделает вся злая (Апостол – зачало 284).

Как назовёшь верующего верующим (т. е. за Христом по стопам, идущим и не хромающим… т. е. во Христа, а стало быть, Христу верующий-доверяющий), а тем временем от мира и от того, что в мире, не отступающего?

Миром живущий «Креститель», покуда что – не креститель, но по Православному – попахивает… ересью и анафемою, т. е. от правил Православия в пользу мира (хоти мало, но твёрдо, т. е. по рассуждению, а следовательно, по пониманию – отступивший) – отпавший. А крещение от еретика не крещение, но паче осквернение. Из книг Святых отцов – Православия.

До Пришествия Христа (которое произойдёт внезапно), т. е. до кончины – мира зла и его бесовского образия, по исполнении над человеком Чина Крещения (повторюсь: Истиннаго! – т. е. не из рук крестителя неверного) – но после тем или иным в пользу дьявола, к миру материально-денежно-плотскому отступившего-споткнувшегося и одумавшегося, Богом милостивым и человеколюбивым оставлено на Земле – покаяние.

Но мнози убо ныне по Крещении (Истинном) согрешившие снова полагаются (с расчётом!) надеждою – на покаяние без дел {что есть: пока ещё (как бы) есть мало времени, то – в отступлении, хоти на шаг и меньше того, от данного во Крещении Богу – обещания, т. е. в отступлении от Бога, – (как бы) на «искреннее», но на потом, т. е. позжее! – раскаяние}.

Не надейся, такой человек, согрешающий от лености и прельщённости своей на последующие покаяние.

Нет прощения человеку не искреннему, т. е. хитрому и лукавому. Не приимет Господь в чистые от лжи – палаты Обители Своей – человека, с двойными мыслями кающегося. Понеже бо (т. е. так как) чистое сердце, жилище Божие есть, сиречь (то есть) Духу Святому. Той бо есть свет чистый и истинный, в чистых сердцах пребывает (Священноинок Дорофей). Ясно, что слезы такого – не искренния.

Истинное Покаяние тогда – Покаяние, егда, стоиши слезно на покаянии с совестию и искренни – с чистотою! – с чувством боли и желанием сердечным ко грехам, кои сотворил – не возвращатися, и вообще более не согрешати!

Без Истинного Крещения нет спасения и к Царству Правды – приобщения. Но и поспешное, а то и лукавое крещение также не есть крещение, но паче бездомным бесам, праздник новоселия… Ибо известно, что в таком случае для человека такое последнее становится хуже первого.

Невозможно – однажды (в Истине) просвещенных (т. е. крещённых) и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущаго века, и отпадших – опять обновлять (не искренним) покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему (посл. св. Апостола Павла к Евреям 6, 4—6).

Постыдимся, люди добрые и к добродетели склонные, ибо Богом к тому сотворённые – вся видящих Очей Божиих.

О! – человиче, како называем себя верующими Богу, но на деле идолизируя, на мир и на человека (суетного и тленного) полагаемся.

Простите меня Христа ради, люди добрые! – ежели кого словом (но сердечным) обидел и то, о чём взялся (духом по Правде ревностным и любовию ко всем человекам – не притворною, но Християнскою, духовною) писати, не раскрыл в ладонях своих – так, чтобы вам (составя мне компанию Бога ради – добрую) уже сего дня оставить (разумом) мир сей (Овчарню пастуха хищного, – ибо мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле. 1-е посл. Иоанна 5, 19) и обратиться всем сердцем, а следовательно, и делом (как Заповедано) к Богу нашему.

У Бога, который хочет, чтобы все люди спаслись через познание истины (т. е. Правды) обители много (1-е посл. к Тимофею 2, 4), но а Заповеди, кого тащить, принуждать или подгонять – несть. Но Сын человеческий (Христос Исус) пришедши (речь о втором Пришествии) найдет ли веру на земле? (Ев. Луки 18, 8). Найдет, но (как известно) только – в некоторых.

Всё очень запущенно. Весь мир (по причине заблуждения от неведения), что называется, погряз во лжи!

Не слепые духовно и хромые в том – мира сего войдут в Царство Христа Исуса, но зряче-усмотревшие, но исправившие от кривизны умы-души-духи свои, дабы не спотыкаться о кривое и оттого не хромать.

Блуд и всякая нечистота, и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично (чрез крещение) святым. Также и сквернословие, и пустословие и смехотворство не приличны вам. Ибо знайте, что никакой блудник, или не чистый (и не честный), или любостяжатель который есть идолослужитель {т. е. поклоняющийся, т. е. прельщённый дьяволом чрез Еву, в зависимость к не Истинным (но искусственно и посредством греха творимым чрез не упразднённыя греховныя желания плоти, а также к созданным и создаваемым технически) идолообразным – ценностям (отстраняя-отвергая Божие превосходство и Естество), таким как: материальное и непотребное, ненужное, суетное (т. е. напрасное, т. е. пустое) и для всего и вся вредное, разновидное – барахло, ключ к чему идол номер – два (после дьявола) – денежки} – не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.

Искренне идущему за Христом по стопам Христовым, несущему крест свой собственный (свидетельство чему нагрудный крест по крещении) – следует: отложить прежний образ жизни ветхаго (т. е. мёртвого, неверно понимающего жизнь и ценности – падшего Адама) человека, истлевающего в обольстительных (чрез прельщающий к рабству – соблазн) похотях (мира материально-денежно-плотского), а обновиться духом ума вашего и облечься в нового (т. е. в переродившегося, т. е. Воскресшего из мёртвых в подобие нового, т. е. во Христа) человека, созданнаго по Богу, в праведности и святости.

Поэтому, отвергнувши ложь, говорите истину (т. е. только Правду) каждый ближнему (следовательно, и дальнему) своему (так как: всякая неправда есть грех. 1-е посл. Иоанна Богослова 5, 17), потому что мы члены друг друга {каждый (чрез крещение) тот или иной, тем или иным – но часть, т. е. член, а вкупе мы (со Христом, т. е. с Церковью) – одно тело}. посл. св. Апостола Павла к Ефесянам 5, 3—5; 4, 22—25.

Царство Небесное (как известно) усилием восхищается. Но ежели у кого не достаёт силы от недостатка чётких знаний, ежели у кого есть вопросы, на которые не получены понятные и действительно правдивые-искренние (т. е. чистые от ереси и сект и лжецов разношёрстных) – ответы; ежели кто желает раскрыть парадные двери таинственной Правды, ежели кто желает наполнить хранилищницы своего сознания обилием пищи – дух (до постоянной сытости-удовлетворённости) насыщающей, то – ищите и найдёте, постучите (с искренностию), и отворят вам.

Покоритесь Богу, противостаньте диаволу (и бесам его), и убежит (уверяю) от вас (посл. св. Апостола Иакова 4, 7).

Мы знаем, что всякий рожденный от Бога {т. е. перерождённый от мёртвой жизни в грехах в Жизнь Християнскую (действительную) чрез Крещение} – не грешит. Но рожденный (т. е. перерождённый Крещением) от Бога хранит себя, и лукавый (и бесы его) не прикасается к нему (1-е посл. Иоанна Богослова 5, 18).

***

К сведению: последование для хотящих ко Христу причаститься – Крещением

а) Обязательное требование ко приходящему креститися:

Следует имети, аще то писание, следует ознакомиться-знати:

– Человека в приемники (т. е. крестного) Християнина, т. е. человека, в своё время Истинно Крестившегося и таким точно образом живущего.

– Образ-Икону или Распятие; Устав малый; Псалтырь; Потребник малый {умети читати на старославянском языке (хоти слабо, но умети)}.

– Ле́стовку (ныне модно и неверно называти – чётками) и подручник.

– Християнские светлые – (для мужчин) ко крещению рубаху «косоворотку» {из простого материала – руками шитую (добро из льна)}, штаны {простые, без карманов (учитывая современное положение дел…) «возможно» – машиной шитые} и ещё рубаху {Повторюсь – «косоворотку», по обычаю земли Русской и по неизменным уставным Правилам отцов Церкви. Иже во одежду некую, яже есть кроме обчаго обычая облачится кто – да (от Церкви) отлучать! Кормчая, лист 199, правило 71} – на всяк день домашнюю {возможно, машиною шитую (следует также имети и рабочую)}. К каждой рубахе по поясу-ремню. Для женского пола потребное соответственно.

– Ложку (деревянную простую) кружку и миску (душе-духу полезно также не магазинные. Но, как и в случае с шитием, учитывая специфику сегодняшних дел, возможно, временно – алюминиевые или… т. е. максимально возможно – простые).

Деревянная ложка (в домашних условиях вырезанная) в руке за трапезой есть символ Християнской простоты и безразличия к сервису (услуг) от производящих яд и ядом смердящих производств восставшей на Бога и на человека – «цивилизации».

Ежели какой человек не готов ложкою деревянною ревностно и просто (Действительной Християнской жизни – ради) и всегда ею пользоваться, то ко крещению приходить – рановато. Ибо как можно говорить о чистоте и о Правде, т. е. как возможно в воде омыватися-очищатися, а из-за всё ещё прельщённого к «цивилизации» – ума-духа тут же снова затем осквернятися?

Какая польза сосуду, ежели внешнюю сторону омывать (к достойному применению да на стол со снедью ставити), в то время как внутренность сосуда для низкой потребы – применяется?..

– Лампу-светильник (на масле растительном по возможности разливном, т. е. без начертания), также по возможности и свечи восковые (правильные).

– Крест нательный, с гайтаном (т. е. с вервию).

б) Пред Правилом вынесения:

– Следует ответить на вопросы в вопроснике – о Християнском (правильном-Истинном, т. е. как при благочестии) Житие. А также перечисление Заповедей и их смысла. Некоторые вопросы по Християнской истории и некоторое прочее.

Не побрезгуй – человиче, дочитати – книжицу сию до конца. Ею покроешь вся вопросы и сомнения пред крещением. Буди ведомо тебе, се – ключ ко дверям в Палаты Правды (ни в одной книжице до ныне не собранного, не расписанного, но во все времена от древности, во всех народах царями и простыми, многими думами к познанию того тяготевшими) к детальному и чёткому понимаю – Смысла жития Вселенского и человеческого.

в) О Правиле:

Под понятием – Правило подразумевается обязательное пред крещением (за исключением дитяти не в совершенных летах и человека немощного), положенное отцами Первоапостольской Православной Церкви испытание.

– То есть сорок дней (в тот или иной сорокадневный ежегодный) Пост – воздержание от мясной и молочной пищи и прочее (подробное разъяснение о том, что такое Пост, вам уже известно из главы в сей книге – «Пост»).

– Положенное питание единожды днём в основе, но когда и дважды – по тем или иным дозволениям (всё растолковано в малом Уставе, который должен быть непременно в каждом Христианском доме. Адрес книжной лавки для приобретения указан в конце книги).

– Исполнение ежедневного круга церковного (как до крещения, так непременно и после). То есть ежедневно, в свой час, совершение молитв: Вечерни, Павечерницы, Полунощницы, Утрени, Часа и Часов, к обязательному в Церкви (а если и вне посещения Ея, по причинам естественным и уважительным, то домашнему исполнению молитвы так называемой: «Домашней») всякому Християнину – отцами положенное. И ежели с желанием и опытом, вкупе с верою, то не сложное и приятное.