Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

Счастье

Счастье – это удовлетворительное состояние, т. е. чувство удовлетворённости, в том или ином составляющем жизнь человека. То есть счастье – это чувство удовлетворения.

Знания человеческой природы индуктивно делят чувство удовлетворения на ряд составляющих.

Одна из составляющих чувство удовлетворения – это состояние максимально возможного конкретной тварью (в рамках её собственного о том понимания и максимальных её возможностей) в направлении достижения наивысшего – чувства комфорта в том или ином или же оттого или иного.

Чувство комфорта – это положительные условия физического или же психологически-умственного твари пребывания. А положительные условия по естественной природе твари это отсутствие того или иного, в том или ином – негатива.

Негатив же, с точки зрения устройства твари, это присутствие причиняющих ту или иную боль, негативное волнение-тревогу, неволю, жажду, голод, холод, словом, наличие – элементов, причиняющих то или иное неудобство. Но элементы негатива, т. е. элементы-чувства – дискомфорта, возникающие извне, воспринимаются системами плоти не только как естественно-заложенная Творцом (по умолчанию) в плоть твари – реакция на то или иное неудобство (определяющееся и отторгаемое заложенными в плоть от зачатия – принципами (сформированными Творцом для твари к жизни в условиях Гармонии), но негатив, т. е. чувство дискомфорта это ещё и состояние или чувство – искусственно тварью по отношению к себе организованное.

То есть ввиду функционирующего в сознании твари мыслительного и способного умозаключать – механизма {способного делать выводы, но выводы не всегда (с точки зрения Гармонии) и по естественным в мире этом причинам – положительные}, тварь создаёт неудобства-негатив по отношению к себе также ещё и самостоятельно.

Речь об уме-мышлении-понимании, приводящих всецело тварь в том или ином направлении к движению посредством анализа и умозаключений {в зависимости от полярности (в рамках Гармонии) информационно-заложенно-приобретённых данных в сознании твари} через действия или «бездействия» твари как в направлении к комфорту, так и к дискомфорту.

Счастье, т. е. удовлетворение в полной степени Счастья, возникает от чувства совершенного комфорта в жизни твари. То есть состояние без разнообразных беспокойств, без разнообразного негатива, без того или иного неудобства одновременно на фоне (естественных, как в Раю) реализовывающихся-материализующихся желаний твари {Захотел человек кушать, – ух ты, а вот и всегда спелые, добрые и питательные («откуда они возникли?») ягоды и фрукты растут…}, т. е. удобств, есть состояние Гармонии. А Гармония – это и есть то, что человеком принято называть-считать – Счастьем.

Но Гармония – понятие абсолютное. Следовательно, если «Гармония», пусть с ничтожным составляющим негатива (от естественно-повсеместного в мире этом хаоса) – не гармония (Так как не абсолютна, ввиду присутствия того или иного – негатива, полноту до абсолютной Гармонии – убавляющего), так и частичное от полной степени Счастья в жизни человека на самом деле – не счастье.

«Я рад за своё дитя, получившего в своё время то или иное образование. Сейчас же я рад за него как за состоявшегося в выбранном пути человека, как за бизнесмена (делового человека); рад за него как за заботливого семьянина. Я рад, я счастлив оттого, что у меня такое дитя. И это чувство придаёт моей жизни радостными-яркими красками, удовлетворение и значение прожитым дням. Но-о, есть обстоятельства, которые остужают мои чувства.

Дело в том, что моё дитя несчастливо, т. е. в том, что он делает, в том он, конечно же, удовлетворён и счастлив, но недостаток оттого, что у него нет счастья супружеского. Его половинка любит не его.

Я был бы вполне счастлив, если бы моё дитя жило с по-настоящему любящим его человеком».

Вот такое вполне реальное составляющее материально-денежно-плотской жизни человека.

То есть я как бы счастлив, но всё же был бы счастлив больше, если бы счастья привалило (было) бы побольше. И так раз за разом, как в сказке А. С. Пушкина «О рыбаке и золотой рыбке».

Не доставать будет человеку (в материально-денежно-плотском мире) с пополнением «счастья» – полного счастья до состояния – постоянной в том сытости.

То есть если человек живёт «сознанием» материально-денежно-плотским-душевным (а не духовным), то его частичное (в чём-то) от действительного Счастья – неполноценное счастье (которое счастьем на самом деле не зовётся) – никогда! – не станет Счастьем в его прямом-полном значении. То есть никогда не станет – Счастьем действительно настоящим.

В материально-денежно-плотской среде по уже известным вам причинам полного, т. е. совершенного удовлетворения до степени – Счастья в мире этом и посредством мира этого достигнуть невозможно.

Совершенное удовлетворение, ввиду совершенного устройства-наладки-организации – порядка совершенного, т. е. достижение совершенного чувства Счастья (как нам известно) – это Гармония, а Гармония – это Абсолютный Творящий – Бог. Следовательно, и искать Счастье следует в Боге, т. е. не в жизни мира материально-денежно-плотского (куда для счастья на бесовский лад, но не счастьем, заманивая, лукаво играет с человеком – сатана), а в Духовной Жизни мира Вселенского (где чувство Счастья не приходящее и не уходящее, но всегда в рамках вечности и в постоянном чувстве блаженности – Настоящее). Будьте Счастливы!

Истинная – Церковь, Христова

Смотрите, братья, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому по стихиям (материально-денежно-плотского) мира, а не по Христу.

Послание к Колоссянам 2, 8

Павел, Апостол Исуса Христа: Умоляю вас – братья, остерегайтесь производящих разделения (т. е. расколы) и соблазны, вопреки (Христианскому) учению (принятому Русью от Византии в X веке), которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Исусу Христу, а своему чреву (т. е. плотским интересам через культ денег и непотребного барахла), и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.

Умоляю вас, братья, именем Господа нашего Исуса Христа, чтобы все говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях (1-е посл. к Коринфянам 16, 17—18; 2-е посл. к Коринфянам 1, 10).

В чём же дело и о чём предупреждает Апостол?

А дело вот в чём. В период формирования первой Христианской Церкви, наделённые от Христа полномочиями (Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Ев. Иоанна 20, 21—23) в устроении всего Апостолы установили фундаментальные Правила и Уставы, следуя которым течение Христианской жизни, т. е. жизнь Христианской Церкви – устоит от любых попыток сатаны расколоть, ослабить и разорить Церковь Христову.

То есть Истинная Церковь устоит по той причине, что создаётся Она на прочнейшем Основании, т. е. на Христе, т. е. на абсолютной во Вселенной Христовой-Христианской, как щит, – Истине, т. е. на Правде.

Церковь Христова – это дом Бога Вселенной, Бога Живого, – столп, и утверждение (на Земле) Истины (1-е посл. к Тимофею 3, 15).

То есть как Христос один и без изменения, так и Истинная Церковь Христа, сформированная Апостолами под влиянием-действием Духа Святаго, а следовательно, под влиянием-действием Сына (Господа нашего – Исуса Христа) и Бога – Отца не-из-мен-на!

Повторюсь: Умоляю вас, братья, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Исусу Христу, а своему чреву (т. е. своей плоти) и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. То есть остерегайтесь! – любых попыток какого-либо упразднения установленных Апостолами (и от их рук рукоположенными в службу Богу – святыми отцами Церкви) Церковно-Христианских Правил и Уставов, т. е. учению, которому вы (от нас, от Апостолов) научились!

Остерегайтесь лукавых стрел бесовских, разделяющих Церковь, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Исусу Христу, а по большому счёту лукавому духу антихриста через не Христианские ценности: материально-денежно-плотского непотребства, развлечений, накопительства и потребительства.

Умоляю вас, братья, именем Господа нашего Исуса Христа, чтобы все говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы, соединены были в одном духе {В духе Истины. То есть в Духе единого Бога. То есть в духе Правды. То есть в духе Христианской, антиматериальной морали, в духе простоты и искренней к ближнему (соответственно и к дальнему) – любви; в духе совести, бесстрастия и трудолюбия, т. е. в Духе Правды-Истины Истинной – Церкви Христовой!} и в одних мыслях.

Корень неполадок и неустройства, т. е. корень зла в жизни верующего в Бога и в жизни неверующего – один. Корень этот, ввиду духовного несовершенства – есть слабость по отношению к соблазнам мира этого. Остерегайтесь производящих разделения и соблазны, а следовательно, и сами соблазны.

Два основных составляющих корня всех зол для твари человека (порождающих весь, так сказать, букет порочных проявлений плотской, т. е. неразвитой в духовном направлении той или иной – твари) – это через (гордость, лицемерие, лукавство, ложь, жадность, лень, чреву и плоти угодие; злобу, предательство, ненависть и т.п.) – деньги и пол противоположный.

Речь о том, что Истинная Церковь – это действительное Христово сознанием сознательное человеком распятие на кресте плотских-плоти – желаний. То есть Церковь Христова – это не утоление «сладких» желаний расположенной ко греху плоти, а сознательное её (т. е. плоти) – сознанием укрощение.

Вам, Уважаемый читатель, уже должно быть известно, что главная и наиважнейшая составляющая твари – это дух ея, что, собственно, как тоже уже известно, наше Истинное – я, и именно за эту составляющую идёт бурлящая борьба.

Лукавый, через соблазн завлекает эгоистичную по природе, необузданную духовно развитым сознанием твари – плоть в один грех за другим, превращая тем самым жизнь твари в ад (Объяли меня болезни смертныя, муки адския постигли меня. Псалом 114, 3), а грех, как также уже известно – порождает смерть (Грех рождает смерть. Возмездие за грех – смерть. посл. Иакова 1, 15; посл. к Римлянам 6, 23), т. е. смерть всей твари, т. е. всех её составляющих, в числе которых «умерщвлённый» посредством грешной плоти – дух.

Но укрощённая духовно развитым сознанием, однозначно тленная плоть (Живущие по плоти Богу угодить не могут. посл. к Римлянам 8, 8. Скажу вам, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия, и тленное не наследует нетления. 1-е посл. Коринфянам 15, 50. Но для человека духовно развитого, богобоязненного жизнь во плоти не всегда кратковременна, как написано: Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время. кн. Иова 5, 26), не имеет власти над духом, но наоборот, и это главное.

В этом случае смерть не властна над духом, а это наибольшая победа из каких-либо побед существующих.

Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха – закон (1-е посл. Коринфянам 15, 55—56).

Закон (несколько повторюсь) силён, т. е. писан для тех, кто в плену греха (Мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокорных, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, клеветников, скотоложников, лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению… 1-е посл. к Тимофею 1, 8—10), так как законом-Заповедью скажем, не прелюбодействуй {т. е. не твори того, чего тебе любо-хочется, против установленных (к Гармонии) правил от Творца}, т. е. не греши – грех и обличается.

Следовательно, доколе тварь под Законом, т. е. – грешит, т. е. даёт место и подпитывает жизнь и силу «наводняющего» на Земле греха, тем самым – закон-Заповеди утверждает. Но та тварь, что над Законом, т. е. более не грешит – совершенна, т. е. не имеет в законе-Заповеди нужды (к тому то Истинное должно быть стремление Правды ревниво – желающего). То есть закон-Заповеди написаны не для соблюдающего закон-Заповеди человека, но для нарушающего-несоблюдающего, т. е. закон-Заповеди написаны для несовершенного человеческого ума, прельщённо-зомбированного в смертоносный хаос материально-денежно-плотских ценностей, нарушающих – всецело! – положенные Творцом к Миру на Земле к Порядку, к Гармонии, к Раю – закон-Заповеди.

Церковь Христова – суть Христос, Совершенный и Святой {Христос возлюбил Церковь и (примером, – в облике человека, т. е. возлюбил, как всякий человек – жаждущий Правды и в ней совершенства) предал Себя за нее, чтобы освятить ея, очистив банею водной, посредством слова; чтобы представить ея Себе (т. е. представить ея Себе уже не как человеку, в плоти которого на Земле временно пребывал, но уже как – Главе) славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобнаго, но дабы она была свята и непорочна. посл. к Ефесянам 5, 25, 27} ему и следует подражание.

То есть максимально бодрствуя во всём, и в том числе в непоколебимой крепости-твёрдости в противостоянии по отношению ко (всякому) соблазну, который, сначала ухватившись в малом, т. е. ухватившись за один только «перст», затем последовательно всего человека в утопие затащит.

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Исусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь (2-е посл. Петра 5, 8—11).

Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как не подавать брату случая к преткновению или к соблазну (посл. к Римлянам 14, 13). Мы знаем, что всякий рожденный от Бога (т. е. перерождённый от жизни плотской, от жизни засасывающей в непотребные и вредные заботы, в грех и смерть, т. е. переродившийся от жизни материально-денежно-плотской к жизни с Богом, и есть рождённый от Бога) не грешит; но рожденный от Бога, хранит себя, и лукавый, не прикасается к нему (1-е посл. Иоанна 5, 18).

Поэтому, братья, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание (То есть в обновлённой жизни всякий верующий становится частью общего Христового дела, частью Церкви Христовой. То есть у каждого своя – та или иная роль, что и означает – звание и избрание.): так поступая, никогда не преткнетесь (не ошибётесь). Ибо так, откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Исуса Христа (2-е посл. Петра 1, 10—11). А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его Заповеди.

Но кто говорит: я познал Его, но Заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины. А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия (и любовь к Богу – Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим) совершилась. Из этого узнаем, что мы в Нем.

Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он (примером для человеков) поступал (1-е посл. Иоанна 2, 3—6).

Всякий, преступающий учение Христово (а учение Апостолов и неразрывной законной последовательной цепочкой от них – рукоположенных отцов и есть учение Христово) и не пребывающий в нем, не имеет Бога (2-е посл. Иоанна 1, 9).

Всякая неправда есть грех (следовательно, и не Истина, а ложь). 1-е посл. Иоанна 5, 17. По этой причине всякий, кто говорит, что он верующий, а не суть таковой, от такого более вреда, нежели от – неверующего.

То есть ввиду духовной неграмотности своей, неверующий почитает за образец к подражанию – верующего. Но если тот, который говорит, что он верующий, а живёт посредством мира сего – услуг и прочих мира сего ценностей составляющих, а не хозяйством своим (в простоте, не подавая чем или в чём мирском – соблазна окружающим), трудясь своими собственными руками {учитывая Истинное Христианское отношение к миру, то есть: Не любите (материально-денежно-плотского) мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет любви Отчей. 1-е посл. Иоанна 2, 15. Дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. посл. Иакова 4, 4}, то очевидно, что этот «верующий» есть верующий в ложного христа {То есть в бога – мира материально-денежно-плотских страстей и ценностей, т. е. верующий в князя мира сего – сатану. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела (Бога) света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их. 2-е посл. Коринфянам 11, 14—15}, а следовательно, и непосредственный соблазнитель к мирской, т. е. к материально-денежно-плотской жизни – лжец.

То есть неверующий, но ищущий, преткнувшись о лжеца, будет уведён с пути спасительного, но, а конечный результат поисков его зависит от искренности желаний, т. е. от силы ревности его по отношению к Правде.

Формула для человека, ищущего спасения, для ищущего Правды: желаешь Правды – держись во всём и всегда – Правды. Кто от Христа, т. е. от Правды, тот и следуя ей – живёт в Правде.

Правда есть, и Правда живёт, т. е. Христос жил, живёт и будет жить во веки – Аминь-Истинно-Правда.

Так вот, Апостолы предупреждением – остерегайтесь производящих разделения и соблазны оберегают Церковь для последующих за их пребыванием во плоти времён. То есть от проникновения и запаления в ней – сатаной ничтожнейшей закваски – соблазна {На основе фундаментальных рычагов сатанинского влияния на плотского человека. То есть речь о закваске посредством в первую очередь – денег; посредством в том или ином занимаемом человеком положении должности и прочей (в рамках плотских ценностей-интересов) – доходной роли, а также посредством влечения (как заглавия над списком соблазнов) – человека к полу противоположному} к той или иной – коррозии или же иного, пусть малого, но самовольного {без совместного-соборного решения рукоположенных, неразрывной нитью от Верховных (Первых во Христе) Апостолов – Церкви} – изменения-нововведения от основ и единомыслия (чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях, которым вы от нас научились), однозначно через соблазны к плотским интересам ведущего-сеющего разногласия, а затем и мерзость разделения-разрушения того или иного святаго – труда в Христианской Церкви.

Малая закваска квасит все тесто (1-е посл. Коринфянам 5, 6). То есть малое отступление от основания Правды приведёт к запалению всего, так сказать, амбара.

Сила сатанинского прельщения-соблазна велика. Таким образом, для твари по природе легче принять дурное-плотское, нежели придерживаться (через ценности духовные) – Правды, и многие, к сожалению, соблазнились.

По этой причине устроенная Апостолами Истинная Церковь – Христова должна быть непоколебима тверда во всём когда-то установленном.

Отвечая на, возможно, возникший вопрос: какая же Церковь из тех, которых на сегодняшний день, так сказать, «пруд пруди» – Та, о Которой и идёт речь?

Это Первая (Законная-Официальная Вселенская) Христианская Церковь, Церковь – Первоапостольская, созданная Апостолами Христа, оплот всех Святых Православных в рамках неизменной этой самой – Первоапостольской Церкви Христовой, иначе {по причине раскола католиками (в 1054 году) Церкви Христовой на католиков (отказавшихся от прежней веры и духа, пошедших за дьяволом в духе материально-денежно-плотских ценностей – новым путём) и на Православных (т. е. оставшихся в рамках прежней, Соборной, т. е. Кафолической-Первоапостольской Церкви), а также по причине раскола новолюбцами-никонианами (в 1666 году) Церкви Православной – на «Православных» новых и на Православных – старых} Церковь – Древлеправославная (сохранившая непорочность и Правду чистого от еретической лжи – Православия), Старообрядческо-Староверческая.

Старообрядческая оттого, что в отличие от новообрядцев {т. н. Никониан, отказавшихся (тогда, т. е. при диктаторе Никоне, под принуждением, из-за страха потери работы-должности, из-за страха за семьи, из-за страха разорения, ареста, пыток и смерти) от законно-старо-истинного Православия}, сохраняет старые (до раскольные), т. е. раз и навсегда до скончания света-века – установленно-утверждённые (под страхом анафемы за незаконные нововведения и ереси) к соблюдению от древности Апостолами и Соборами святых отцов – Правила, Уставы, службы-молитвы, т. е. необходимые и неизменные Правила-обряды – Истинного Православия. Но никак не устаревшие (как будто «вышедшие из годности») – старые обряды Церкви Христовой.

Старые обряды – это естественные обряды-традиции правильного отношения к Церковно-религиозной жизни Христианина, нарушение которых приводит к дисгармоничным последствиям в нормальной жизни людей, по этой причине за нарушение этих обрядов-традиций человек (независимо от его настроений, позиций и желаний) отлучается (Богом) от Церкви до момента вразумления (с последующей и непременной и соответствующей за нарушение – епитимьёй). То есть, к примеру, (Православным Христианам) бороды не брить (бороды брить – это латино-католическая – ересь с отлучением от Церкви и от Бога), в Христианской одежде (в рубахах «косоворотках», по обычаю от добрых времён да с препоясыванием) мужчинам и мальчикам, а женщинам и девочкам в сарафанах подольных да в платочках неизменно на каждый день соблюдатися. Женскому полу волос не стричь и в мужскую одежду (т. е. в штаны вместо юбки) не одеваться. Скаредное, хмельное питие – водку и самогон, а также кофе и чай не пить и не торговать, (проклятого) табаку, не курить. В рамках Соборного расследования и решений (к строжайшему того соблюдению) на Соборе 1551 года в Москве крестное знамение воображать на лице своем Крестообразно – двумя перстами.

Крещение (только из рук Истинного, т. е. чистого от ересей и помешек с миром этим материально-денежно-плотским – Христианина-крестителя) только полноценным трёхкратным в воду погружением, а не латинским еретическим кроплением или обливанием.

Крестное хождение-шествие вокруг Церквей-Соборов по Солнцу (а не против) в знак смиренно-покорного шествия вслед за Христом (как Им и велено: Следуй за Мною. Ев. Матфея 19, 21) и тому подобное прочее {За нарушение хоти в малом – чего, от Церкви отлучение и в Церковь до момента человеком тем – прозрения (опасаясь, ереси в Церковь привнесения и всей Церкви таким образом осквернение) не допускать!}.

А староверческая оттого, что старой, т. е. первой и единственной на Руси веры Православной (от Византии – Русью, через Князя Владимира в 988 году принятой и семь веков – Официально до измены 1666—67 года на Руси – Просиявшей) крепко держащаяся, т. е. первой, Православно-старой веры – верческая. Но никак (опять же скажу) не устаревшая или же ветхая (как бы с учётом времени-жизни «в омоложении нуждающаяся»), что даёт повод новым «Христианским» течениям на собственное самоутверждение и оправдания.

Старообрядцы-староверы – Православные Христиане, хранители неизменного Православия и Законных Соборных постановлений Церкви Православной (от Владимирского Крещения Руси 988 года и до сегодняшнего времени).

Старообрядцы-староверы, не принявшие незаконные {от незаконно избранного в 1658 году жестокого, корыстного, гордого, непримиримого и властолюбивого – «Патриарха» (Никона), т. е. нарушая Соборные правила Православной Церкви, избранного не Соборно, но по единоличной воле – одного человека, т. е. молодого Царя – Алексея Михайловича} – насильно введённые новогреческие {т. е. на латинский (еретический) лад противные Православию} – нововведения в Церковно-религиозную жизнь Руси (т. е. отличающиеся от древних, принятых при Владимире старо-греческих Церковно-религиозных правил и обрядов).

На день сегодняшний Церковь Древлеправославная – значительно сатаной на прочность испытанная, как яблоко (гонениями, арестами, пытками, расправами, сожжениями людей, изгнанием, клеветой и оболганием) «покусано-обкусанная», – но Центром, т. е. Основой Своей и доселе, Слава и Благодарение Господу нашему Исусу Христу, и молитвами заступницы нашея – Пресвятой Богородицы – Живущая.

(Читайте в приложении в конце книги краткую историю Христианства в России).

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых, и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним непринужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1-е посл. Петра 5, 1—3).

Повторюсь: Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды (хоть в малом в чём), не есть от Бога (1-е посл. Иоанна 3, 10).

Сколько нынче этих «пастырей» в стольких новых «церквях», не имеющих честной общности с Первоапостольской, Первой и Единственной Церковью, а следовательно, и с Истинным Христом [Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною (духи в Царство Божие) тот расточает. Так как жатвы много (т. е. желающих и тех, кто не знает, но пожелал бы войти в Царство – много), а делателей (т. е. Истинных, не подложных служителей Христа – нынче едва ли…) – мало.

Многие скажут мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не твоим ли именем многия чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Тогда Исус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою (т. е. жизнь плотскую в мире денег, разнообразия пищи и барахла, т. е. для мира этого) сберечь, тот потеряет (погубит в мире) ея, а кто потеряет душу свою (т. е. изменит жизнь свою от жизни плотской на жизнь духовную, т. е. оставит жизнь грешную и пойдёт за Христом) ради Меня (т. е. ради Правды), тот обретет ея (т. е. обретёт жизнь в Обитель Божию, в жизнь вечную).

Истинные сыны Божии свободны от материально-денежно-плотского мира, следовательно, и от составляющих его.

Исус призвал дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети (т. е. если не изменитесь и не станете просты и чисты от нажитого греха, как дети) не войдете в Царство Небесное. А кто соблазнит (т. е. отведёт от пути Истинного посредством своего примера в направлении-почтении материально-денежно-плотской жизни, т. е. посредством собственного заблуждения или умышленно направленного сатане служения) одного из малых (верующих во Христа, но пока недостаточно совершенных) этих, верующих в Меня, тому лучше было бы {т. е. в отличие от того, что человеку тому за соблазн (в неверное направление) будет назначено-определено на всеобщем Суде Божием} если бы ему, повесили мельничный жернов (т. е. каменный мельничный круг) на шею и потопили его в глубине морской. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Ев. Матфея 12, 30; 9, 37; 7, 22—23; 16, 24—25; 17, 26; 18, 2—3; 6; 18, 18).

Живущие по плоти (т. е. живущие материально-денежно-плотскими ценностями) – Богу угодить не могут (посл. к Римлянам 8, 8)] – суетных, псевдо-христианских движений {Разве разделился Христос? 1-е посл. к Коринфянам 1, 13. Может ли Церковь Христова, Апостолами устроенная, разделиться на два Христа и более?! Или разделиться на так называемые «церкви» с разнообразными (в отличие от едино-догматично-уставной, неизменной в Православии Церкви – Первоапостольской) и новыми названиями?

Может ли быть – Истинный Христос, Христом для Церкви Своей и для разнообразных «церквей» – сект?

Может ли быть – Истинный Христос Христом для кого или чего-нибудь вообще не в рамках Своей, т. е. единожды созданно-утверждённой – Апостолами Церкви?!}, склонных к идольскому поклонению грешным материально-денежно-плотским составляющим мира сего {Не приклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие, между Христом и Велиаром (т. е. диаволом)? Или какое соучастие вернаго с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому, выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому (т. е. не прикасайтесь к ложному) и Я приму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель (2-е посл. к Коринфянам 6, 14—18).

Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а идущаго путем правды Он любит. Злое наказание уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличения погибнет. Преисподняя и Авадон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих (кн. Притчей 15, 9—11)} и ничем, ни обликом своим, ни жизнью, ни словом, ни делом-делами не соответствуют Христовой жизни и Его воле.

Кто говорит: я познал Его, но Заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1-е посл. Иоанна 2, 4). Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви: пиршествуя с вами, без страха утучняют себя (материально-денежно-плотскими интересами), это – безводныя облака, носимые ветром; осенния деревья, безплодныя, дважды (плотью и «духом») умершия, исторгнутыя; свирепые морские волны, пенящияся срамотами своими; звезды блуждающия, которым блюдется мрак тьмы на веки.

О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: вот, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих – сотворить суд над всем, и обличить всех между ними – нечестивых, во всех делах. Это – люди, отделяющие себя (от единства веры) душевные, не имеющие духа.

Душевный (т. е. плотской) человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно (а он судит по душевно-плотскому – материально-денежно). посл. св. Апостола Иуды (брата Иакова, сына Иосифа «Обручника») 1, 12—15;19; 1-е посл. к Коринфянам 2, 14.

Хотя в значительной части, по Правде сказать, и к настоятелям-пастырям Староверов также въелась долговременно сатаной внедряемая материально-денежно-плотская – коррозия душевная. Но не стоит (Уважаемый читатель) забывать о вековых и жесточайших (со времён Церковного раскола 1666 года) кровавых гонениях сатаной – Староверов и Церковь Староверов – Первоапостольскую, Древлеправославную.