Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

Таким образом, без собственно-прямого участия путём разновидного, всестороннего и повсеместного (в «цивилизации» под давлением духа зла) растления душ (жизней) человеческих (в том числе нашёптанная духом сатаны эпидемия употребления наркотика и без ограниченного употребления алкоголя) сатана успешно, но руками самого человека (самоубийством) уничтожает дух последнего.

То есть зло шаг за шагом пытается заключить человечество целиком под свою власть – в свои сети, в которых зло без труда будет влиять на человеческое «сознание» через принуждённо-навязанные (действительно, на вид и на вкус соблазнительные, сочные, как яблочки наливные), но смерть гарантирующие (ядом химии, нечистотами и разновидным грехом смердящие) соблазны.

Манипулируя слабым духовным Христианским развитием человечества (а местами и вовсе неразвитым) и, как естественное от того следствие, манипулируя склонностью людей к проявлению собственно-человеческой порочности к так называемой «хорошей жизни», зло постепенно, подкупая блудом и материально, – путём раскрученной через источники информации якобы существующей где-то там, в «демократических» странах – «райской» {но парадоксальной обличающей себя во лжи – основой, т. е. не на Боге (Которого в первую очередь и всею жизнью своей следует возлюбить), а на деньгах} жизни – постепенно расползается по Земле. Впиваясь таким образом в антисатанино настроенные {значительно духовно ориентирующиеся (в чём, собственно, и заключается бытовая простота)} государства. Сея тем самым внутри стран-семей уже привычные расколы-раздоры-революции (в направлении земного посредством денег «рая и счастья») с нестерпимой жаждой – одолеть и поглотить их с уже известными, вышеописанными целями.

Польза

Единственно правильный в природе всей Вселенной – путь, подразумевающий проявление такого понятия, как – польза, и в том числе от жизни человека, заключается в абсолютном угождении – Богу всем своим существом, всей жизнью своей (т. е. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Второзаконие 6, 5; Ев. Матфея 22, 37), т. е. заключается в угождении (а не в противоречии) – Творцу Неба, Земли и всего того, что наполняет их со всеми это угождение (в установленных Богом Заповедях, Правилах и в Уставах) – составляющими. Но, а всё то, что вне последних рамок, противоположный пользе – вред.

Непорочный

Непорочный — без порока, т. е. без греха {Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем (т. е. за Христом в Царстве Божьем), куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства; они непорочны перед престолом Божиим. Откр. Иоанна 14, 4—5}.

Непорочным также допустимо-принято считать-называть и того, кто более не грешит (т. е. покаялся-омылся-очистился от того или иного порока-греха) и имеет надежду на то, что грехи, совершённые в прошлом, ему не зачтутся, но отпустятся. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Исуса Христа и Духом Бога нашего (1-е посл. к Коринфянам 6, 11).

Исус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди (но) и впредь не греши (Ев. Иоанна 8, 11).

Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен… (Бытие 17, 1).

Вероломный

Вероломный – (буквально) веру ломающий. То есть всякий человек волей и неволей (в ведении и в неведении), но принимающий участие в обстоятельствах (тем или иным) отводящих ближнего или дальнего от Истинной Жизни, от Истинной веры, от утверждённых на Истине и Истиной: Заповедей, Правил, Уставов, Постановлений и Преданий, т. е. всякий человек, отводящий (тем или иным) себя или другого, от тех или иных, но относящихся к Духовной Истине – деталей (т. е. то, что вкупе составляет веру в Истинного Бога) и есть – вероломный.

Царство Небесное

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Евангелие от Матфея 3, 2

Вышедши же в день тот из дома, Исус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так – что Он вошел в лодку и сел, а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы, и поклевали то; иное упало на места каменистыя, где не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была не глубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние, и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!

И, приступивши, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им (т. е. народу)? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано (так как вы того желаете-жаждете – созрели) знать тайны Царства Небеснаго, а им не дано; ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; поэтому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите; ибо огрубело сердце людей этих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны глаза, что видят, и уши что слышат; ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

Вы же, выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царстве и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен; когда настает скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется (т. е. отступает от Истины). А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века этого (т. е. забота о материально-денежно-плотском в мире этом) и обольщение богатства – заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащаго слово и разумеющаго, который и бывает плодоносен, так, что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домавладыки сказали ему: господин! Не доброе ли семя сеял (см. в разделе Поэзия стихотворение о Сеятеле от А. С. Пушкина – «Свободы сеятель») ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, и выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы: и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою.

Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так – что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взявши, положила в три меры муки, пока не вскисло все.

Все это, Исус говорил народу притчами, без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.

Тогда Исус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступивши к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это – сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Поэтому, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века этого: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нем идет, и продает все что имеет и покупает поле то.

Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел и купил ея.

Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон (Ев. Матфея 13, 1—48).

В то время, ученики приступили к Исусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Исус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети (т. е. чистые, не вымазанные в уставах и в ценностях и в делах мира сего) не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится (т. е. кто обесценится-смирится) как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном (Ев. Матфея 18, 1—4).

Царство Божие – Совершенная Вселенская Обитель Божия, Духовный Мир, Царство Христа. Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на рамени Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь (Царь) мира (кн. Исаии 9, 6).

Христос: Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! Войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного {Отец – Бог: Сей Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (т. е. Добрая и Благая воля); Его слушайте (т. е. делайте то, что Христос, скажет-говорит, т. е. то, что Отец передал и велел исполнять). Ев. Матфея 17, 5. Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и мать. Ев. Матфея 12, 48—50} – Ев. Матфея 7, 21.

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многия чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Ев. Матфея 7, 22—23).

Но приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные {т. е. труждающиеся в мире этом и обременённые им, т. е. обременённые, искусственно навязанными (суетными и ядовитыми для всего живого на Земле) заботами мира} и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Ев. Матфея 11, 28—30).

Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира-Вселенной (Ев. Матфея 25, 34).

И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби (т. е. от хаоса мира материально-денежно-плотского); они омыли одежды свои и убелили одежды (т. е. жизни) свои кровью Агнца – Христа (То есть речь о пролитой крови Христа от греха всех желающих – очищающей. Глава – «Крест Христов»); за это они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них; они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с глаз их (Откр. Иоанна 7, 14—17). И смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет… (Откр. Иоанна 21, 4).

В воскресении (из мёртвых в Рай и в Жизнь с Богом в Обитель Божию, в Царство Небесное – в Мире духовном) ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божии на небесах (Ев. Матфея 22, 30).

Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царство Божие, отвечал им: не прийдет Царство Божие приметным образом, и не скажут: вот оно здесь, или: вот там. Ибо вот Царство Божие (наступает, в первую очередь) – внутри вас {Через осознание в мире этом – ценностей. Через смирение себя в Божьей воле, в Заповедях, в Правилах и в Уставах (Истинной, т. е. чистой от ересей и от брехни) Церкви. Через сознательное умом-духом освобождение плоти от зависимости и желаний к материально-денежно-плотским ценностям. То есть через сознательное, умом-духом освобождение себя от земных ценностей к ценностям Небесным – Духовным}. Ев. Луки 17, 20—21.

Истинно говорю вам: кто не примет Царства Божия (непорочно-чисто) как дитя, тот не войдет в него (И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи. Откр. Иоанна 21, 27). Ев. Луки 18, 17.

От дней же Иоанна крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющий усилие (усердие) восхищает его (Ев. Матфея 11, 12).

Истинно, истинно (правдиво) говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родится, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Исус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа {т. е. если рождённый от плоти и помышляющий о материально-денежно-плотском, т. е. о грешном, т. е. о мирском-земном, т. е. о душевном (т. е. не о духовном), т. е. о тлеющем-тленном, т. е. о временном, т. е. если он по существу (с духовной точки зрения человек – плотского понимания жизни, а следовательно) – плоть, но духовно (т. е. от плотских-душевных-земных ценностей в Небесные-духовные ценности сознательно) не переродится, т. е. (от материально-денежно-плотских ценностей и от методов и от правил эти ценности заполучения) не омоется, т. е. не очистится, т. е. не откажется, т. е. не «распнёт» плоть свою для этих ценностей и для мира на этих ценностях живущего-существующего, т. е. сознательно, духовно и делами соответствующими не Крестится} не может войти в Царство Божие. Ибо рожденное от плоти есть плоть (а плоть, как трава, временна, т. е. всякая плоть в своё время подлежит увяданию, а затем и тлению, т. е. – умирает), а рожденное {посредством Истинного Крещения-перерождения от рождения (материнского) плотского в рождение-обновление (Духом Святым) духовное} от Духа – есть дух (т. е. перерождённый из жизни плотской в жизнь духовную посредством Истинного Крещения, пребывает-живёт духом как дух – вечно). Ев. Иоанна 3, 3—6.

И возвратится (плоть) прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу {для оценки (на суд) на предмет выяснения уровня духовного развития и последующего заслуженного, по состоянию духа – распределения…}. кн. Екклесиаста 12, 7.

Рай

Никто (из желающих войти в Рай) не может служить двум господам (т. е. Богу и дьяволу – одновременно): ибо одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть.

Евангелие от Матфея 6, 24

То есть не одному человеку – никогда не удастся попасть в действительный Рай – живя дьявольским миром материально-денежно-плотских ценностей с одновременным как бы – Бога «почитанием».

Рай земной (как цветущий и благоухающий совершенной святой чистотой – ключик, бьющий блаженным комфортом в духовной с Богом Жизни) есть Образ Мира (во Вселенной) Духовного в Царстве, Небесной Обители Божией для живущих на Земле.

В ходе развития населяющих Землю древних людей и по достижении их сознанием – человеческого уровня, располагающего человека под покровительство-заботу Творца, человек в лице Адама вступил из ада (первобытного мира материально-плотских) забот в насажанный Богом – Рай. То есть насажанный для такого уровня (совершенного) развития человеческого сознания, какое стало-создалось у Адама (глава – «Мир сей или об Истине, т. е. о Правде или же о добре и зле»).

То есть Рай возможен для непосредственной его эксплуатации и на существование – вообще только через развитое сознание (в направлении правильного понимания ценностей) с совершенным и вполне преданным Богу – человечеством.

То есть без опасения того, что те, которые «человечество», но всё ещё поклоняющиеся тряпкам и деньгам – его, т. е. Рай (подобно тому, что сделало «человечество» – с Землёй к XXI веку) гордостью, лицемерием, цинизмом, блудом, развратом, ложью, лукавством, жадностью, насилием, предательством, шумом, войнами, заводами-фабриками, выбросами и сбросами, болезнями и мусором – загадят-осквернят, а также поделят-разделят-растащат-переругаются-передерутся, затем ещё изощрённей подерутся и в конце концов его – уничтожат.

По этой-то причине, ввиду всё ещё несовершенного сознания, ввиду неполноценного доверия {всем сердцем твоим, и всею душою (жизнью) твоею, и всем разумением твоим} по отношению к Творцу, т. е. ввиду несовершенной веры-доверия человека – Богу (подтверждением чего является всё ещё творимый человеком тот или иной грех) – Творец на основании совершённого Евой и Адамом греха отправил (их) человека на доработку-доразвитие за ограду Рая в специально созданный сатаной для вразумления укомплектованный злом – мир (сей).

В процессе обработки миром этим, т. е. – злом, человеческое сознание принудительно подталкивается-направляется к работе, т. е. к активности из спящего или сонно-плотского, в общем – зависящего от ленивой и потребительски блудящей – плоти режима. Кроме того, по долгосрочному плану Творца, взбодрённое собственноручно производимым злом человечество должно в конце концов сознательно прозреть в направлении духовном до такой степени, чтобы ни один змей, шептун лукавый, не способен был повлиять-изменить-подкупить тем или иным соблазном – веру (в Бога) святых, коих в бытность вознеслось от Земли ко Господу – колоссальное множество.

Речь о будущем и в совершенной форме Богобоязненно-благочестивом человечестве. И сказал Сидящий на престоле: вот, творю все новое… И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: вот, скиния Бога [То есть жилище Святых, Мир Духовный, Обитель Божия, Царство Христа, в подобие чему – Рай на «прежней» Земле, с определённой тропинкой-входом в него насажанный.

Новое Небо и Новая Земля – это обновлённо очищенные от греха составляющие Вселенной. То есть Рай, который в некоторых людях был только отчасти насажан на Земле, станет Садом всей обновлённой Земли. Ибо прежний мир, т. е. «цивилизованный» мир зла посредством Судного Пришествия Христа – миновал (минует), т. е. посредством Судного огня Земля (будет) от злого мира (этого) с его составляющими очищена. То есть придёт конец миру зла. Придет же день Господень, как вор ночью {т. е. никто, за исключением только – Творца-Отца, знать не будет, в которое время Христос явится (неожиданно, втайне, подобно тому как «вор» является) судить Землю, т. е. населяющих её по делам рук их} и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела (материально-денежно-плотские и пакостные дела – человеческие) на ней сгорят (2-е посл. Петра 3, 10).

Иоанн-креститель (повторюсь) о судном Пришествии Исуса Христа: Уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево (т. е. индивидуальная жизни человека), не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь; я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня, я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою (т. е. обратившихся и преданных Богу людей, т. е. – избранных) в житницу, а солому (т. е. не вразумившихся – отверженных) сожжет огнем неугасимым (Ев. Матфея 3, 10—12)] с людьми, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с глаз их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло {а наступила долгожданная Творцом и старающимися в Боге людьми – Гармония Рая, и покой душам вашим (т. е. покой душам, покой в каждой, и для каждой индивидуальной жизни, будущего человечества). Ев. Матфея 11, 29}. Откр. Иоанна 21, 5.1.3—4.

Тогда (снова повторюсь) волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе; и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида (аспид – ядовитая, змея) и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда… (кн. Исаии 11, 6—9). Аминь!