Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

Так, говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ея, дающий дыхание народу на ней и дух, ходящим по ней. Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа (т. е. для Израиля Божия, т. е. для истинного, Израиля Божия, т. е. не для Израиля плотского) во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников, вывести из заключения и сидящих во тьме, из темницы (Исаия 42, 1—7).

Ссылка о Сыне на Евангелие от Марка: И по прошествии дней шести, взял Исус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел их на гору высокую особо их одних, и преобразился (из человека в действительное Божие подобие Своё) пред ними: одежды же Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Исусом. При этом Петр сказал Исусу: Равви! Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии. Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе. И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел голос, говорящий: Сей – Сын Мой возлюбленный: Его слушайте (Ев. Марка 9, 2—7).

В книге пророка Исаии: Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли (пророческое предвидение Исаией – будущих мыслей и чувств тех, кто в заблуждении, не принял Исуса из Назарета – как Христа Божия, которого и распяли); нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого {Пророчество исполнилось (книга Нового Завета, Ев. Матфея): – Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Исуса; он, пришедши к Пилату, просил Тела Исусова. Тогда Пилат приказал отдать Тело. И взяв Тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил Его в новом своем гробе. Ев. Матфея 27, 57—60}, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению {То есть Христовы мучения заключались в следующем: нахождение Его среди проблемных людей мира плотского, т. е. среди людей материально-денежно-плотского («сознанием») понимания жизни, и в то же время в скорбях об этом (но утешая Себя – будущим вразумлением несовершенного человечества).

Христос (как самый мирный и безвредный в рамках Истины на земле человек) мучим был ещё и бесконечными преследованиями, оболганиями (как абсолютно-совершенно честный, нигде и никогда никакого Закона не преступивший, – и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестиваго. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина), несправедливым осуждением, поруганием, избиением, распятием, но главное, что всегда беспокоит Его, это всё ещё не вразумлённое человечество, а на дворе, уже – XXI век}; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его (кн. пророка Исаия 53, 1—10).

В книге пророка Исаии: Поэтому так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный: верующий в него не постыдится (Исаии 28, 16).

Камень, который отвергли строители, соделался главою угла (т. е. Правда – Христос, Это Основание Обители Божией) Псалом 117, 22.

Из книги пророка Захарии: А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления (дух вразумления) и они воззрят на Него, Которого пронзили (т. е. распяли) и будут рыдать о Нем, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце (кн. пророка Захарии 12, 10).

Праведник

И сказал им: Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царство Божие.

Они, приступили к горе Сиону и ко граду Бога Живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на Небесах, и к Судии вех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства.

Евангелие от Марка 9, 1;

Послание к Евреям 12, 22—23

Праведник – посвящённый, т. е. разобравшийся в обстоятельствах и деталях земной жизни. Следовательно, разобравшийся в понимании и отличии добра и зла {Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги (т. е. как Ангелы) знающие добро и зло. Бытие 3, 5}. То есть праведник, узнавший Правду, это правды – ведник, а значение слова ведать – знать, т. е. Правду знающий, а Правда – Истина. Значит, Жизнь Истинная – это жизнь праведная, а жизнь праведная – это совершенная – Жизнь с Богом.

Не было и нет на Земле человека, который говорил бы так точно, так осведомлённо об Истине истин и уж тем более говорил бы так, как говорит (т. е. говорит каждым, от первого до последнего слова – Библии) об Истине – Бог Слова Исус Христос

Слово – Исуса Христа (Слово – Бога Слова) – человечеству через Евангелие от Матфея, т. е. через Матфея:

Иоанн Креститель о Исусе Христе: Уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь; я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня, я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата (лопата – которой веют хлеб) Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому, сожжет огнем неугасимым.

Тогда приходит Исус из Галилеи на Иордан к Иоанну – креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты приходишь ко мне? Но Исус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Исус тотчас вышел из воды, – и вот, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И вот, голос с неба, глаголющий: Сей Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Ев. Матфея 3, 10—17).

Тогда Исус возведен был Духом в пустыню для искушения от диавола. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель (дьявол), и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Потом берет Его диавол в святой город, и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Исус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне. Тогда Исус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, – и вот, Ангелы приступили и служили Ему (Ев. Матфея 4, 1—11).

Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в страхе и тени смертной воссиял свет.

С того времени Исус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Ев. Матфея 4,16—17).

Христос о верующих: Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ея соленой? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ея на попрание людям. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ея под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Ев. Матфея 5,13—16).

Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если правый глаз твой соблазняют тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. Сказано также, что, если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (Ев. Матфея 5,27—32).

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небеснаго. Итак, когда творишь милостыню, не труби пред собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показать себя пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говори лишняго, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да прийдет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на этот день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь (Ев. Матфея 6,1—13).

Не собирайте себе сокровища на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Ев. Матфея 6,16—21). Никто не может служить двум господам: ибо одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и Маммоне.

Поэтому говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа, не больше ли пищи, и тело – одежды? Взгляните на птиц небесных: оне не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту, хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как оне растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон (величайший и богатейший царь из царей, живших на Земле) во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то на сколько более вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или: что пить? или: во что одеться? Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Ев. Матфея 6,24—36).

Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучек в глазе брата своего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: дай, я выну сучек из глаза твоего, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего (Ев. Матфея 7,1—5).

Просите (речь, о знаниях духовных, как пища, наиважнейшая) и дано будет вам; ищите (истинную Правду) и найдете; стучите (в дверь, духовного мира, в дверь, обители Божьей) и отворят вам; ибо всякий (искренни) просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Ев. Матфея 7,7—11).

Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и не многие находят их (Ев. Матфея 7,13—14).

Итак, всякого, кто слушает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает эти слова Мои и не исполняет их, уподоблю человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Ев. Матфея 7,24—27).

И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Исуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ея и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро (Ев. Матфея 12,10—12).

Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришедши, находит его незанятым и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, вошедши, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого…

Когда же Он еще говорил к народу, Мать и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот, Мать Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Мать Моя, и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот мать Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небеснаго, тот Мне брат, и сестра, и мать (Ев. Матфея 12,43—50).

С того времени Исус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою!

Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн; потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

Тогда Исус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою (т. е. жизнь свою, в дьяволом дирижируемом мире, и для ценностей мира такого) сберечь, тот потеряет ея, а кто потеряет душу свою ради Меня {т. е. кто потеряет-переориентирует жизнь свою, от дьявольских ценностей в ценности – духовной (во Христе) чистоты} тот обретет ея {т. е. обретёт, совершенную жизнь (покоя, и постоянной во всём, сытости-удовлетворённости) которая, и есть Жизнь – действительная (которую, неустанно, предлагает Бог) в Мире, Духовном}; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе (жизни) своей повредит? То есть, превратит жизнь свою, в нескончаемые заботы и суету, т. е. без, всяких там исключений, превратит-обменяет, нормальную и мирную жизнь по правилам Бога, в жизнь, ненормальных скачек и страстей, естественным, т. е. закономерным в такой атмосфере следствием порождающих нарастающие проблемы и, так или иначе, но рано или поздно уже не к проблемам, а к бедам, приводящие. Или какой выкуп даст человек за душу свою?

То есть, сколь ни плати, а деньгами – Христа, в день Суда, не подкупишь. То есть, посредством материально-денежно-плотского подкупа, в обитель Божию, не въедешь.

Придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его… (Ев. Матфея 16,21—27).

Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм (дань на храм) и сказали: Учитель ваш, не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Исус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Исус сказал ему: итак, сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя (Ев. Матфея 17,24—27).

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через котораго соблазн приходит. Если же рука твоя или нога твоя соблазняет (ко греху) тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет (на грех) тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную (Ев. Матфея 18,7—9).

Смотрите, не презирайте ни одного из малых этих (т. е. духовно недоразвитых, слабых верою); ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (вразумить, и развить тех самых, малых – пропадающее-погибшее, т. е. в действительности не живущих, но спасти-вразумить-оживить-вытащить-воскресить, из царства мёртвых).

Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ея, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых этих (Ев. Матфея 18,10—14).

Тогда, Петр приступил к Нему и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Исус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз (Ев. Матфея 18,21—22). Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Ев. Матфея 18,15—17).

Поэтому Царство Небесное подобно царю (т. е. Богу) который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов {речь, о деньгах, но, по существу в этой притче, речь, о грехах, по отношению к Богу от («рабов») – детей своих}; а как не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: государь! Потерпи на мне и все тебе заплачу.

Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг (долги-грехи) простил ему.

Раб же тот, вышед, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и пришедши рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь призывает его и говорит: злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И разгневавшись, государь отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Ев. Матфея 18,23—35).

Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует (Ев. Матфея 19,8—9).

И вот, некто подошед сказал Ему: Учитель Благий! Что сделать мне добраго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди Заповеди. Говорит Ему: какия? Исус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближняго твоего, как самого себя.

Юноша говорит ему: все это сохранял я от юности моей; чего еще не достает мне? Исус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

Услышав слово это, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Исус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому (т. е. человеку, с материально-денежно-плотским «сознанием») войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольныя уши, нежели богатому войти в Царство Божие (Ев. Матфея 19,16—24).

И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Ев. Матфея 19,29).

Многие же будут первые последними, и последние первыми. Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано утром нанять работников в виноградник свой. И, договорившись с работниками по динарию на день {что, в этой притче, соответствует (духовным трудам) «плате», для вхождения, в Царство Небесное} послал их в виноградник свой.

Вышед около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.

Опять вышед около шестого часа и девятого часа, сделал тоже. Наконец, вышед около одиннадцатаго часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.

Когда наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатаго часа получили по динарию.

Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию; и, получивши, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.

Он же в ответ сказал одному из них: друг! Я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди; я хочу дать этому последнему тоже, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?

Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных (Ев. Матфея 19,30; 20,1—16).

Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (Ев. Матфея 20,26—27).

Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и, увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней, и, ничего не нашедши на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

Увидевши это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Исус же сказал им в ответ: истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горе этой скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите (Ев. Матфея 21,18—22).

Выслушайте другую притчу. Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схвативши слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.

Опять послал он других слуг, больше прежняго; и с ними поступили также. Наконец, послал он к ним Своего Сына, говоря: постыдятся Сына Моего. Но виноградари, увидевши сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схвативши его, вывели вон из виноградника и убили.

Итак, когда придет хозяин виноградника (речь, о втором, Судном – Божьем, Пришествии), что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев этих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои (Ев. Матфея 21,33—41).

Фарисеи пошли и совещались, как-бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому либо, ибо не смотришь ни на какое лицо; итак, скажи нам: как Тебе кажется? Позволительно ли (через наместника царя, в той, или иной области, в том, или ином месте, того, или иного царства на Земле) давать подать кесарю, или нет? Но Исус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать (налог). Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышавши это, они удивились и, оставивши Его, ушли (Ев. Матфея 22,15—22).

В воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божии на небесах (Ев. Матфея 22,30).

И вышед, Исус шел от храма. И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Исус же сказал им: видите ли, все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века? Исус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить я Христос, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут голод, мор и землетрясения по местам; все же это начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет это Евангелие Царства по всей Вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (миру, ложного Рая, миру, ложной цивилизации, миру – зла). Итак, когда увидите мерзость запустения, сказанную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.

Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу; ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великия знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне, – не выходите; вот, Он в потаенных комнатах, – не верьте; ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческаго; ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесныя поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческаго на небе; и тогда восплачут все племена земныя и увидят Сына Человеческаго, грядущаго на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Ев. Матфея 24,1—31).

О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (Ев. Матфея 24,36). Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет (судить Землю) Сын Человеческий.

Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, котораго господин его, пришед, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами: там будет плачь и скрежет зубов (Ев. Матфея 24,42—51).

Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.