Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

То есть человек, к своему счастью и к духовному покою, может жить так, как предлагает Сотворивший всё во Вселенной – Бог, «но что тут поделаешь», если (не имеющего Истинных знаний) человека прельщает жить так, как ему нашёптывает дьявол через легионы (умышленно и умело совращающих человека от Истинного пути) бесов.

Путей (которыми Господь Бог по своим путям разбежавшихся людей к Себе призывает-ведёт) много, но – та действительная путь-тропинка к Богу в Рай одна.

Автор книги не удивится, если вам, Уважаемый читатель, придёт в голову мысль о том, что автор за жизнь человечества каменного периода.

Но это совершенно не так. В каменном веке развития своего сознания человек не понимает, в чём Смысл – смыслов, т. е. в чём тот самый Истинный Смысл жизни человека, и в чём действительное добро, и в чём заключено зло. Отсутствие чего и гарантирует представление жизни в одной материально-денежно-плотской плоскости. Но автор за жизнь с учётом знания, понимания и исполнения в рамках Истинного Смысла, на чётком разделении, через понимание добра и зла, затем, естественно, как следствие, предаваясь духу добра, не давая в себе самом места для проявления наличия и через себя увеличения (в мире) духа зла.

В рамках Истинной веры в Истинного Бога это (повторюсь) Ангелоподобная (бесстрастная, и соответственно без непотребностей в угождение плоти, т. е. во плоти – «бесплотная» – духовная), как в Раю, Преподобных (т. е. преподобно-подобных Ангелам, очищенных пониманием-умом-сознанием-духом от материально-денежно-плотских ценностей, уподобленных Ангелам – святых людей) – жизнь.

Смысл Христианской жизни заключён конечно же главным образом в желательном достижении Ангелоподобного (во плоти) умом-сознанием-духом – состояния (в рамках, или около рамок которого обыкновенно и само собой исчезает необходимость в топоре и в тому подобном прочем), но в том числе, Смысл жизни человека, заключён в искреннем к Ангелоподобному умом-сознанием-духом – духовном труде-движению от жизни материально-денежно-плотской-напряжённо-суетно – мёртвой, к вечной жизни духовной, спокойной, и во всём блаженно лёгкой.

Естественно-природные составляющие (в атмосфере которых и был плотью сотворён человек), т. е. благоприятные климатические и бытовые условия {т. е. комфортная для формирования плоти среда без вреда и греха, т. е. среда без наличия зла, а следовательно, среда (под печатью миролюбия и всего во всём согласия) Гармоничной атмосферы Божьего Рая}, уточню, без учёта-участия змея-дьявола (т. е. без участия злого материально-денежно-плотского духа в атмосфере которого, для выживания все и всегда, друг друга едят…) – не могут принести ни в чём человеку – вреда (глава – «Разъяснение Десяти», разъяснение второй Заповеди от слов: «Но так как жизнь эта посредством пусть скромного хозяйства»).

То есть выкуренная (к примеру) сигарета, безусловно, приносит временное удовлетворение зависимому от никотина организму, но ошибочно определять пользу того или иного, апробируя-испытывая то – плотским сознанием (Периода каменного века развития…), одновременно соображая тем же сознанием насчёт того, что хорошо в жизни и для жизни и что плохо, в том числе в направлении создания многочисленных услуг и комфорта прочего в потребительском мире для удов-лени-полёт-творения, т. е. для прогрессирующего удовлетворения желаний плоти.

Плотское «сознание» как враждебный всему здоровому и святому элемент (но как необходимая деталь для развития сознания в состояние духовное) – есть определение остановившегося в развитии ума в момент начала его развития, т. е. период от новорождённого до начала самостоятельного (но действительного, с точки зрения Вселенской Истины) мышления, анализа и умозаключений.

И по той причине, что плотское «сознание» не имеет самостоятельности и напрямую подчинено желаниям плоти, в частности через желудок и функции, отвечающие за необходимость сна, то есть: есть-есть-есть, спать-спать-спать и в некоторой зрелой степени с подключением глаз и прочего, но всё же в плотском: есть-есть-есть, спать-спать-спать, деньги-деньги-деньги, барахло-комфорт-страсти-удовольствия, моё-моё-моё, слава-слава-слава, власть-власть-власть и ещё, – но и в то же время если припудрить эти желания цинизмом и эгоизмом, то получится «сознание» – современной «цивилизации» (и от неё зависящих её – членов-участников).

В исключительной форме (можно представить), т. е. тогда, когда Творцу это понадобится, через того или иного руководителя – жизнь людей в рамках (противных Богу) материально-денежно-плотских ценностей действительно может до какого-то времени идти вверх и налаживаться. Но в этих условиях, т. е. в материально-денежно-плотских и к тому же ещё («сладким» дурманом развития в направлении «светлого» будущего больше и больше) – улучшающихся, совершенно ясно то, что развитие общественного сознания в духовном направлении – «отменяется».

То есть, естественное для материально-денежно-плотской среды сознание: гордости, лицемерия, воровства, лени, лукавства, лести, лжи, обмана, хитрости, жадности, предательств, самолюбия, самонадеянности, сплетней, блуда, матерщины, пьянства, табака и наркотиков, т. е. то сознание, на которые для нормальной жизни людей тем или иным – руководителем нужно постоянно и убедительно {заставляя разными способами (поощрением и наказанием) на местах честно и созидательно работать} влиять, что похоже на приложение усилий – сдавливающего упругую пружину руководителя до момента израсходованных (таким или иным, в том или ином) своих сил.

И вот тогда, когда руководитель {развитую в материально-денежно-плотском, т. е. не развитую (в ключе искренности, совести и правды) в направлении духовном} пружину (по тем или иным причинам) – отпустит и от пружины отойдёт, – пружина не просто вернётся в своё прежнее сознанием состояние, но сначала, опасным разжатием отдаст-вернёт (Что посеет человек, то и пожнет. посл. к Галатам 6, 7) в сторону руководителя и тех, кто окажется рядом, всю вложенную в пружину – энергию-силу, и в прыжке оторвавшись от прежнего места с шумом и воем (в том или ином, тем или иным) из стороны в сторону (показывая своё действительное – лицо-сознание) – помотыляется и поизвивается, а затем, расслабленная и (наворотив в очередной раз дел…) на новом, т. е. в другом месте – упадёт и будет лежать (возможно, Бога – ругать и, как в прошлом, продолжать в неверном направлении мечтать…), пока её снова очередной руководитель (для одного из – двух существующих в природе – мира направлений…) не подберёт.

Так вот, проклятый (книга «О происхождении табака») в сигарете, а таким образом (и тот, кто его курит) – табак, своим влиянием, приводит к ряду отрицательных (с точки зрения святости) нарушений духовной среды в природе человеческой, и по причине отклонений от святых норм, человек сталкивается с рядом серьёзных проблем таких как отлучение от Церкви и от Бога, а также, лишаясь действительной свободы сталкивается с зависимостью от смердящего табака (свойства которого, своей вонью и бесовщиной отталкивать от человека святого Ангела Хранителя) и от денег (для покупки табака) в сочетании с большим риском – серьёзных, в том числе онкологических заболеваний.

Думаю, что от этого ни у кого не найдётся дыму утверждать, что табак и, кроме того, весь не упомянутый (возведённый плотским сознанием человека в культ) ядовитый «комфорт», являющийся для всего на Земле святого – вредом-грехом-злом, есть Божие изобретение для (Райской жизни) сынов человеческих.

Читателю известно, что с точки зрения Вселенского Цивилизованного Духовного Сознания, и повторюсь к несчастью, на самом деле цивилизованно не развитого на Земле в жизни человека имеет место как смерть плотская телесная, так и смерть духа – духовная (глава – «Смерть»). И имеет место оттого, что для – духа, вложенного Богом в человека (с целью развития потенциала-силы – духа к жизни блаженной и вечной), среда в мире дьявола, т. е. среда материально-денежно-вредо-грехо-порочно-плотских ценностей, умело («сладостью» сочащихся и лукаво-льстиво ум и сознание человека околдовывающих и завораживающих – соблазнов) разрекламированная сатаной, действует смертельным ядом на дух человека.

То есть ввиду отсутствия Истинных, т. е. конкретизированных, т. е. вместо повального в атмосфере сегодняшнего времени – абстракционизма в направлении духовных знаний (в комплексе которых содержатся знания на предмет анализа и противостояния страстям и соблазну), сатана без труда выполняет важную для всецелого – зла, задачу. То есть через соблазн, заманивая в свой мир человека, сатана вынуждает человека добровольно обменять блаженный покой и вечность своей души (т. е. своей жизни), а таким образом покой и вечность своего духа, на страстные ска́чки в угождение (враждебной душе и духу) – плоти, к временной и не истинно комфортной, вредно-грешной (для себя и напрямую для своих детей, при этом закономерно всегда и без исключений! – отталкивая себя от Бога марая свою честь и совесть) – жизни в стремительно прогрессирующей в увеличении зла и свалок, уверенно шагающей к своему концу – «цивилизации».

Но, какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? — тогда, когда придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его (Ев. Матфея 16, 26—27).

Ближний

Люби ближняго твоего, как самого себя (Левит 19, 18).

Но он, желая оправдать себя, сказал Исусу: а кто мой ближний? На это сказал Исус: некоторый человек (вероятно, еврей) шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит (левит – священник, еврей), быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некий, проезжая {самаряне и евреи не сообщались (Ев. Иоанна 4, 9)} нашел его и, увидев его, сжалился. И подошед, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Исус сказал ему: иди, и ты поступай так же (Ев. Луки 10, 29—37).

Ближний человеку человек всякий. То есть все люди, имея одного Творца (Отца) – братья, независимо от того, кто и как себе – Бога представляет.

У Бога нет лицеприятия (посл. к Римлянам 2, 11). То есть Творец расположен ко всякому человеку без различия (но при этом, не всякий человек в свою очередь расположен к Творцу и к человеку ближнему всякому), к чёрному и белому, но безусловно, как к послушному дитя Творец – больше, расположен особой заботой к человеку, исполняющему волю Творца.

То есть дух человека, который для Бога во всяком человеке – однозначен (ибо дух цвета и национальности не имеет), но отличившийся при жизни в плоти чистотою в исполнении воли-заповедей Творца, после истечения срока жизни земной отделившись от плоти, сохраняется для духовной обители – праведным уготованной, в Небесном Царстве Творца.

Талант

Смотрите разъяснение второй из Десяти Заповедей от слов: «Тех, кого люди считают».

Лицемер

Лицемер – это самое гадкое и вредное на Земле – существо.

То есть располагающиеся в людях бесы (т. е. духи, т. е. – черти) – воровства, лукавства, лести, лжи, обмана, хитрости, жадности, самолюбия, самонадеянности, сплетней, блуда, матерщины, пьянства, табака и наркотиков, т. е. страшные губители душ-жизней человеческих, в отличие от беса лицемерия – «мирные парни».

Бес лицемерия – это самый подлый и вредоносный (для нормального человека совершенно – неприемлемый) – бес, живущий (в выбранной бесом жертве) через найденное в человеке слабое и благоприятное к лицемерию место.

Человек-лицемер, собирающий себе в наследство (и в своё время без исключений, т. е. в любом случае рано и поздно – получающий в жизни своей и в жизни потомков) результаты своей (от дружбы с бесом) деятельности, – в сочетании с вселившимся в него бесом (лицемерия) не что иное, как примитивное умом (природой пока ещё – недоразвитое), гниющее, как человек особой (духом своим) пакости – существо. Мотая «хвостом» на фундаменте безразличия к Правде, к Совести и к Справедливости – «вашим и нашим», то в одну {по отношению к просто – человеку и в то же время – запросто (не побрезгует) по отношению (прошу Прощения) к чёрту (целуя первого и второго в пятую точку тогда, когда ему от нормального человека или от чёрта и в том числе от чёрта в облике человека что-либо понадобится}, то в другую (поведением проститутки) выгодную для него сторону – при этом разрушая лицемерием между людьми, т. е. последовательно в обществе в целом (присущие нормальным людям, где бы человек ни находился и чем бы человек ни занимался) основные принципы (т. е. Cовесть, Правду и Справедливость) к мирной и созидательной жизни среди людей, сеет – взамен повсеместно среди людей (лицемерами) распространяющуюся в умы взрослых (стойких и нет) и в умы новых подрастающих поколений – зловонь самого вредоносного способа выживания, наживания и проживания.

Что посеет человек, то и пожнет (посл. к Галатам 6, 7).

Лицемер не подозревает (недостаточно развит умом) о том, что заразой на примере своей жизни, выстроенной на принципах лицемерия, он заразил-заражает (духом иного, отличного от здорового духа-способа – людьми на Земле проживания) нормальную атмосферу жизни того или иного места или круга общения, что естественным образом (увеличиваясь в объёмах) возвращается урожаем к самому (этих плевел) сеятелю…

Тем, кто из нормального человека стал или уже был – лицемером (действительно), проще, но не легче {как с точки зрения совести, так и с точки зрения естественно возникающих (в такой среде) проблем} – жить.

Что сеет человек (повторюсь), то и пожинает.

Впоследствии в этой (противной – Богу) атмосфере, где атрофируются понятия о Совести, Правде и о Справедливости, т. е. в атмосфере – проституции (т. е. лицемерия), в будущем будут жить его (лицемера) и его окружающих: дети и внуки, т. е. их потомки, как близкие (чаще – небезразличные) люди, и будут попадать они (из-за хромающих или из-за отсутствующих нормальных принципов жизни (повторюсь: Совести, Правды и Справедливости) в ситуации отсутствия – Совести, Правды и Справедливости.

То есть глядя через занавеску окна своего дома (живя, так сказать, «тихо и мирно») лицемер, видя, что на улице мальчишки задираются и дёргают плачущую девочку (из простой семьи) за косы, – в ситуацию с точки зрения воспитательной работы по отношению к мальчишкам не вмешается. Другое дело, если от девочки есть что взять или она из семьи обеспеченной и (в мире связей и денег) влиятельной, то естественно, лицемер и выскочит, и заступится, и шуму (для привлечения к себе внимания – людей и в том числе родителей девочки) наведёт, какой он, мол, лев справедливости и герой.

Но в первом случае мальчишки не были наказаны (наказание – напомню, несёт смысл: наказ-наставление, т. е. поучение), а природа человеческого естества такова: с детства за проступок (в нормальном ключе) накажешь, в толк возьмут, не накажешь смолоду, вырастут оболтусами и ещё боле распояшутся (Кто любит, тот с детства наказывает его. кн. Притчей 13, 25).

Таким образом, по прохождении времени из-за распространившегося в обществе – лицемерия {взрослые, поддающиеся увеличению духа этой заразы (лицемерия) – также становятся, как и все, лицемерами, и дети – то видя, также впитывая дела и поступки и философию родителей и прочих взрослых, становятся в семье и в обществе лицемеров – лицемерами} – внучка или же правнучка лицемера будет идти со школы домой, столкнувшись с мальчишками (родителей которых в своё время не наказали как мальчишек, не соображающих что делают), попадёт в ситуацию («что посеешь, то и пожнёшь») закономерно в житейском времени – как в зеркале отражающихся («что посеял, то и получи») – возникающих (как по отношению к лицемеру лично, так и в его поколения) проблем.

А за занавеской уже другого окна (в атмосфере ещё более со временем увеличенного среди людей – лицемерия) будут стоять – некие, глядя на ту или иную на улице или же в том или ином разрезе общества – возникшую (спорно-конфликтную) ситуацию и принимать (выгодное для себя) решение…

За «тихим» же (добавлю) и «мирным» (как это чаще всего бывает) образом жизни – лицемера скрывается в действительности не мир и спокойная жизнь (как это кажется), а приносящая вред – лукавая (сознательная и нет, но в том и в другом случае из-за тупости) нелюбовь к окружающим.

Вредоносная суть лицемера заключается в том, что лицемер, судит-рассуждает не по Совести, Правде и Справедливости, а мотая «хвостом» лицемер (засланный дьяволом – бес), размышляет с точки зрения – корысти, т. е. выгодно, не выгодно, а это разрушающий скрепы взаимного между людьми уважения (основанные на Правде, Совести и Справедливости) – вирус.

Атмосфера лицемерия очень выгодна для людей (лицемеров), неспособных (по сформированной культуре своего ума-мышления) жить, по Совести, Правде и Справедливости. Здоровая атмосфера Совести, Правды и Справедливости для этой категории людей – осиновый кол, в их лукаво-корыстную жизнь.

Именно по этой причине мы живём в таком – безобразном (недоделанном, в особенности по отношению к простым людям) мире.

В атмосфере (того или иного на Земле места), к примеру, где чиновник или какой-либо другой руководитель, предводитель, наставник, влиятельный человек или просто сосед воспитан в рамках (близкой к себе по духу) культуры, где главной (внутри носимой) целью жизни человека из поколения в поколение передаётся культ-мысль-дух – (максимально возможного) угождения плоти, накопительства, власти и богатства, – там никогда не будет постоянного и действительного мира (как с политической точки зрения, так и между людьми) и желаемой простыми людьми по отношению к себе искренней – справедливости.

Мозг человека – это сложная (Творцом созданная) биологическая инженерия, способности – мысли которой просто невероятны (…). Но я о следующем, т. е. о том, что мозг (того или иного вида сотворённой Богом – твари) ограничен в физических возможностях. Человек, о котором мы главным образом и говорим, – думая в нормальной форме своего развития, не способен физически – одной головой контролировать (умом) вождение двух автомобилей одновременно, или, принимая пищу, не способен одновременно (влагая в рот) кушать суп, а подразумевать-расценивать употребление (рядом лежащей и только что поданной из печи – румяной) курицы, или же наслаждаться одновременно игрой двух скрипок с разными произведениями, звучащими от двух разных источников музыки.

То есть (сконцентрировавшись как над самой важной задачей своей жизни) занимаясь (сосредоточенно) одним, человек не способен с той же энергией и эффектом также одновременно посвятить себя задачам другим.

С точки зрения материально-денежно-плотского сознания, которое как раз и характерно – духу лицемеров {игнорируя Бога, продаются дьяволу, т. е. меняют безвредное для Планеты и для мирной среди людей жизни – естество простой и скромной Крестьянской с Богом жизни, на прельщающе модный (восставший на Бога и на всё Святое), очень в начале (того или иного) дела и последовательно по возникновению естественно возникающих в этом направлении целых гор проблем – энергозатратный, сложно-многодетально-суетный} стиль (предложенной дьяволом) жизни – скачек за ядовитыми деньгами, за ядовитым комфортом, за ядовитым барахлом и за ядовитыми развлечениями – отнимает (в мозге) у человека нужные силы и время на вопросы в жизни человека – нормальные, т. е. действительно человеку по естеству его природы – необходимые (главные из которых, т. е. на основе которых главным образом и возник человек), вопросы – духовные.

Станет ли (в таком предлагаемом примере) искренне-честно начальствующий человек, скажем, чиновник на Государственной службе, заботиться о должностных (трудоёмких) обязанностях в направлении улучшения жизни – людей и о созидании на подведомственной ему территории в целом за Государственную зарплату при естественном наличии (на занимаемой должности) возможностей более лёгкого (левого) заработка, в том числе за разрешение вопросов от обращающегося к нему с просьбами – (благодарного…) бизнеса?

Если в нём сидит – бес (который есть – чёрт), конечно, нет!

В обществе лицемеров желать можно, но не стоит – ожидать (повторюсь) действительной искренности, спокойной в жизни стабильности, постоянного мира, нормальной наладки системы к чёткой (созидательной) работе и производительности в направлении обеспечения нормальной жизни Страны и людей.

Гнилой дух лицемера не расположен к Правде, Совести и к Справедливости, на которых и зиждется спокойная мирная жизнь и созидание.

Лицемер, которому собственная хитрость и тупость подсказывают, что он – умнее (или, что характерно лицемеру – хитрее) всех (сосредоточенный корыстью и лукавством избегающий неприятности), в принципе по отношению к людям не оперирует такими понятиями, как Совесть, Правда и Справедливость. Взывать к Правде, к Совести и к Справедливости он станет только тогда, когда (рано или поздно, но), не сумев перехитрить ситуацию (получая расчёт возмездия от справедливой природы – Творца), сам попадёт в сложные неприятности {автомобильные (не приведи, конечно, Господи!) аварии со смертельным исходом или с неизлечимыми болезнями как собственными, так близких и родных и т.п.}, неподдающиеся решению лукавством, деньгами и гнилыми связями (гнилыми оттого, что у лицемера в знакомых нормального человека быть не может, нормальные люди с лицемерами не сообщаются. «Покажите или расскажите мне, кто ваш друг или же сосед, с которым вы поддерживаете общение, тогда я точно скажу вам без ошибки, кто – вы»).

В девяностые Россию завалили (поганым, т. е. отравленным химией и низким качеством сырья) продовольствием из-за границы, а Российский фермер остался в своей Стране без рынка сбыта своей продукции. Результат – недовольный Крестьянин «точит топоры и вилы», люди без работы, бюджет без налогов – нищета. От кого эти пакости? Ну – конечно же, от лицемеров!

Приезжает из-за границы к «нашему» чиновнику – (бизнесмен) фермер, разводящий в своей стране, к примеру – свиней или выращивающий яблоки (или ещё с каким бизнесом посерьёзней). Выходит на чиновника {у которого в кабинете по углам до потолков установлены флаги России, а бывает и проще – небольшой флаг России просто на столе, а за спиной на стене висят (наводящие атмосферу-дух собственного над головой чиновника присутствия, – как будто неотлучно зрящие на местах за службой – чиновника Стране и народу) портреты – Президента и Премьера РФ} и приглашает его в хороший Ресторан, а за накрытым изысканно столиком говорит: буду платить тебе ежемесячно к твоей зарплате, которую ты получаешь от своего Государства, в значительной степени – больше, за твою услугу предоставления мне на рынке России надёжного и долгосрочного места для реализации моего товара. И тут согласившийся чиновник {лицемер, выбрав из двух – лицо повыгодней, в данном случае не лицо России, а лицо фермера (бизнесмена) из-за границы} – забывает о портретах, о флагах, и о Стране, и о фермерах Страны, нуждающихся в стабильной и надёжной поддержке Государства, и про простых людей – забыл, живущих в Стране [нуждающихся в рабочих местах (в том числе и на фермах) и в качественных продуктах, и про необходимость наличия налогов в бюджет (для нормальной экономической и созидательной атмосферы в жизни людей и Страны), в том числе и от предпринимательской деятельности (своих) – фермеров и прочего малого бизнеса {которые готовы – работать и платить (логичные) налоги}], которых армия, но армия (из-за ненормальной для человека нормального корыстно-лукавой, среди людей вредоносной – плесени-грибка лицемеров) безработная.

И таким вот образом {в любой совершенно сфере и в разновидности «слоёв» общества, т. е. от простой жизни среди людей через бизнес до, естественно (от мала до велика), политиков и чиновников} везде и повсюду, где бы этот народный – враг (лицемерия) не имелся, – нормальной жизни у мирных, порядочных и трудолюбивых людей – никогда не будет.

Лицемер – это не только тот, кто стоит за занавеской или, будучи тем или иным над людьми человеком – начальствующим {решает задачи и вопросы не в пользу справедливости и улучшения жизни людей (в первую очередь), а решает задачи и вопросы (первым и главным делом) в пользу собственную}, но лицемерие – это зараза всепоглощающая, в том числе развращающая дух справедливости того или иного – разбирательства, в том или ином деле-образе-виде (условно и нет) – председателями, прокурорами, следователями и свидетелями (напрямую и образно) в залах суда или в бытовых, между людьми возникающих ситуациях.

Дело одно – в ситуацию («из-за занавески») вмешаться, но дело дополнительное – ситуацию в рамках справедливости ещё и разобрать.

Сколько несправедливости на платформе (выгодно, невыгодно) лицемерия – решениями на том или ином уровне в обществе людей было допущено (и допускается) по отношению к людям (с точки зрения справедливости) – правым.

Именно в среде лицемеров всякий недостойный человек, при всём том что он – явно в облике человека, но по поступкам (прошу ещё раз Прощения, гоголевский) – чёрт (т. е. брешет, т. е. врёт, лжёт, выкручивается, хитрит, обманывает и лукавит), но оперирующий («крутыми», с точки зрения сформированных ценностей в умах общества – лицемеров, инструментами) – деньгами, или нужными (т. е. полезными) для лицемеров вещами, или связями, – в споре с человеком порядочным и спокойно {т. е. без комплекта «крутых», принятых в обществе лицемеров инструментов (перечисленных только что – выше)} по совести живущим, – в среде лицемеров, как правило, в предпочтении будет – недостойный (с которого есть что взять), а не человек простой и (в действительности) порядочный.

(С лицемером «в бой» не ходи, рано или поздно, напрямую или тайно, но – продаст, подведёт, подставит или просто обманет.)

Воистину (не приведи Господи) – Беда! Когда «люди», виляя хвостом, станут отдавать предпочтение или почести «человеку» – выгодному и (по-лисьи-мышиному), оглядываясь на выгодного, не будут оказывать (глядя в будущее) должной – поддержки (в том или ином вопросе-споре между одним и другим) человеку нормальному.

Таким образом, на основе (бесовской) атмосферы – лицемерия, как в благоприятном (климатом) рассаднике – отлично плодятся (т. е. размножаются) и легионами живут как в санатории вышеперечисленные в начале этой главы (второстепенные по вредительству) – бесы.

В таком последовательно сгущающемся омуте (действительно) нормальных людей будет меньше и меньше. А это грозит для того чахнущего – омута, неприятностями…

Смысл истинной – Любви (уважения) одного человека к другому заключается не в том, чтобы (подобно бесам) лицемеря {повторюсь: мотая хвостом – здороваясь (т. е. желать здоровья) и общаясь, но в то же время как бы}, не замечая в человеке недостойном его отрицательных (с точки зрения – честности, порядочности и веры в Бога) поступков, что на самом деле не дружба, а любовь бесовская. Но истинная – Любовь (уважение) одного человека к другому заключается в том, чтобы (откровенно) говорить друг другу – Правду {в особенности (и без осуждения, т. е. в рамках товарищеской любви) – тем, чью душу засильем бесов (видя это со стороны) уничтожает дьявол}.

Именно это и есть – искренность, т. е. искреннее уважение и искренняя любовь (одного человека к другому). Любовью (т. е. искренней заботой) служите друг другу. Поэтому, отвергнувши ложь (лицемерие), говорите – истину (т. е. Правду) каждый ближнему (следовательно, и дальнему) своему (посл. к Галатам 5, 13; посл. св. Апостола Павла к Ефесянам 4, 25).

Чистота, свойственная нормальным (т. е. честным, порядочным и действительно верующим в Бога) людям, т. е. без (бесовских) примесей во всём и ко всему, в том числе «не взирая на лица», т. е. не лицемеря, – взаимно, заботясь о ближнем человеке и о людях в целом {Так как – Христос не для того приходил, чтобы служили Ему, но чтобы (Самому) послужить. Ев. Матфея 20, 28} – это нормальная, мирная среди людей жизнь и порядок. В атмосфере же лицемерия (которая вытесняет здоровый дух), повторюсь: действительно нормальной жизни, нормального развития и роста, в нормальном ключе – созидания и нормального порядка быть не может.

Исус Христос: Горе вам лицемеры, преисполненные неправдою. Сын – дьявола, враг всякой – правды (Ев. Матфея 23, 25; Деяния св. Апостолов 13, 10).