Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

Жизнь духовная, жизнь многоступенчатая. Жить, скажем, во Христе скромным хозяйством в деревне, в монастыре или в уединении, т. е. от мира этого отречённой жизнью, без сомнения, есть жизнь духовная. Но так как жизнь эта посредством пусть скромного хозяйства, а следовательно, с применением огня, топора и, возможно, коня – то и такая жизнь в Боге приводит к редким, но всё же от огня, от топора, от коня или вообще от какого-нибудь домашнего животного к травмам и смертям.

Речь о том, что чем выше-совершенней жизнь с Богом, т. е. чем совершенней жизнь духовная, то тех или иных материально-плотских (травмирующих и губительных) составляющих меньше, следовательно, жизнь безопасней и блаженней. И если на том или ином этапе бодрствующего духовного роста Бог попускает то или иное от огня и от прочего, то по одной из причин для вразумления.

То есть бодрствующий во Христе человек, ежели и жил отчасти материально-плотскими (но уже не денежными) составляющими и Бог попустил ему от этого в максимальной степени пострадать, т. е. Богу на Суд (по воле Творца пришло время) представиться, т. е. отставить жизнь земную, но он, каявшись в том (т. е. за жизнь материально-плотскую в какой-то незначительной, но потребной для жизни плоти степени) – бодрствовал (со всеми составляющими жизнь – бодрствующую), т. е. с соблазнами мира сего боролся, словом – рос, то в грех ему очень мелкая плотская слабость не вменяется (Дух такого человека не умрёт, такие не умирают. То есть ежели и случаются частные случаи травм и гибель человека в быту или в контакте с дикими и нет животными, то только по той причине, что сознание человека и животных всё ещё по-плотскому – диковато), но всё же случившееся случилось (всем) в наказание (Научает нас более, нежели скотов земных, и вразумляет нас более, нежели птиц небесных. кн. Иова 35, 11) как наказ-наставление для вразумления из-за всё ещё пребывающего (в той или иной степени, т. е. электричеством, бензином или топором, но топором и ножом в допустимой мере) несовершенства в Святости [Ибо призвал нас Бог не к нечистоте (т. е. не к тому, чтобы мы от мира этого в повсеместном круговороте его услуг-условностей-ценностей-нечистот, а также и в рамках мира сего ценностях от желаний своих, мыслей, поступков, дел и от результатов от дел, нарушая Заповеди, Правила и Уставы – марались-осквернялись), но (призвал Бог) к святости {т. е. призвал хранить себя не оскверненным от мира (материально-денежно-плотских дел и ценностей). посл. Иакова 1, 27}. 1-е посл. к Фессалоникийцам 4, 7. Будьте святы, потому что Я свят (Левит 11, 45)] к развитию в совершенство. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном.

Помышления плотские суть смерть, а помышления духовныя – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Поэтому живущие по плоти Богу угодить не могут (посл. к Римлянам 8, 5—8).

Ввиду естественных желаний плотского человека употреблять (запретные Богом в употребление) плоды «цивилизации», – люди были выдворены в лице Адама и Евы из Рая, т. е. из земной частицы Царства Небесного, совершенно настроенной посредством Истинной Любви по отношению к Творцу и по отношению к ближнему своему и дальнему, как чётко налаженный механизм без какого-либо вреда для – Небесной Обители.

То есть люди были выдворены в царство дьявола и сатаны, т. е. в царство круговорота взаимных между людьми (умышленных и нет от неведения добра и зла) пакостей. Где без конкретизированных знаний духовных и без соблюдения Божьих Заповедей дисгармоничное плоти угождение-бесие, и, как результат от того, закономерные: суета, разновидные (мелкие и крупные, в малом числе и горами) грехи, болезни, трудности, неприятности, проблемы, заботы, склоки, выяснения отношений, гибель, и в конце концов – прах ты, и в прах возвратишься {Прах ты. Так как знаний духовных в духа не вложил, т. е. не приобрёл. Заботился не о духовном для Царства Небесного, но о земном и мирском в направлении тленной, в своё время в прах переходящей плоти. Прах ты, так как ничем от плоти своей, сознание твоё, а следовательно, и дух и жизнь твоя не отличны. Что приобрёл человек, куда собирал, там человеку и место. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть от плоти пожнет (на Земле) тление; а сеющий в дух (знания и опыт духовные) от духа пожнет жизнь (в Царстве Небесном) вечную. посл. к Галатам 6, 7—8}. Бытие 3, 19.

Проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нея во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят (Бытие 3, 17—19).

Разъяснение: Проклята земля за тебя (несчастья на Земле из-за тебя, и чем больше на Земле таких, как ты, т. е. сосредоточенных на материально-денежно-плотских задачах-ценностях, тем больше духа зла и несчастья на Земле); со скорбию будешь питаться от нея во все дни жизни твоей (всю жизнь будешь добывать пищу с разнородными и неисчислимыми – скорбь составляющими). Терние и волчицы произрастит она тебе {как результат злобного поведения-отношения твоего к Земле (в целом) и в том числе ко всему, что наполняет её (следовательно, и по отношению к Тому, Кто её сотворил и живит), и воздаст она тебе в ответ закономерные и разнообразные осложнения и заботы, разновидные неприятности, трудности и скорби}; и будешь питаться полевою травою {т. е. в этом случае трава как плотская с духовной точки зрения бесплодная пища; комбикорм-пища – мирская; пища, в которой нет нужной и Истинной силы; пища не духовно-плодоносная, т. е. бесплодною как трава, пищею (из-за глупости своей, упрямства, невежества и лени) будешь питаться, не зная постоянной сытости}. В поте лица твоего будешь есть хлеб (Бытие 3, 17—19). То есть с рабским (на дядю…), но не для Бога (у Которого: сыны свободны…)! – трудом и потом, т. е. в добровольно-принуждённом материально-денежно-плотском рабстве и естественно со грехом будешь зарабатывать хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят (кн. Екклесиаста 12, 7), т. е. до тех пор, пока не умрёшь. Но Господь в ожидании твоего прозрения долготерпит… Ибо по Закону естества прах возвращается в землю, чем он и был, но, а вечно живущий дух возвращается к Богу (для поощрения или для наказания, в зависимости от

избранной человеком в жизни своей полярности по отношению ко злу или же к добру).

Выдворение Адама и Евы из Рая произошло по той причине, что в Обители Творца, т. е. в вечности по Закону Вселенской Правды и Чистоты нет места для духа человека без совершенных знаний духовных. То есть псевдоцивилизованное, промирское, материально-денежно-плотское состояние духа не годится, т. е. не годно для Покоев Божьих. Но для царства дьявола в материально-денежно-плотском мире зла, т. е. в мире смертоносного хаоса и греха, лицемерия, цинизма, жадности, лжи, хитрости и лукавства неистинного комфорта ради, как легко распространяемая болезнь – то, что нужно. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле (1-е посл. Иоанна 5, 19). Трезвитесь, бодрствуйте (боритесь), потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить (1-е посл. Петра 5, 8).

Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу (кн. Притчей 15, 24). Человек рождается на страдание (образный сорокалетний, помните? – период) – для борьбы (святой духовной над согрешающей плотью), чтобы как искры – устремляться вверх, в объятия Божии (кн. Иова 5, 7).

Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители – кумиров любители, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы (т. е. жадные, ненасытные) ни пьяницы (ни наркоманы, ни курящие, ни лентяи, ни матерщинники – ни какое гнило слово да не исходит из уст ваших. посл. к Ефесянам 4, 29), ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют (1-е посл. к Коринфянам 6, 9—10).

Человек безрассудным выбором (в пользу материально-денежно-плотской зависимости) в жизни своей рождает-создаёт-кормит-питает к жизни зло и, тем самым подпитывая, величая, обожествляет и придаёт значение-силу не Богу, а злу и дьяволу.

Люди, которые в неведении и умышленно творят подобные злодеяния, не знают Истинного Бога, т. е. на старославянском языке – язычники. Но что язычники приносят жертвы (т. е. посвящают себя и приносят силы жизни своей в жертву кумирам в материально-денежно-плотской среде) приносят бесам, а не Богу; но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе (духовной) Господней и в трапезе (материально-денежно-плотской) бесовской. Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его? (1-е посл. к Коринфянам 10, 20—22).

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить (одновременно) Богу и маммоне {напомню: маммон – бог материально-денежно-плотских ценностей; бог богатства (т. е. культ, идольское почитание беса-кумира-духа – бога адства)}. Ев. Матфея 6, 24.

Нелегко, но имей желание и начни. Ищи – Правду, старайся; потянись, думай; думая и делая, воспитывается разум-дух, твой; стремись (без суеты и фанатизма) к совершенству. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Ев. Матфея 5, 48). Я от первых шагов поддержу и буду помогать тебе (Я и до первых шагов твоих – был с тобой…). И вот, Ангелы приступили и служили Ему… (Ев. Матфея 4, 11).

Не изображай ничего, чтобы трепетать-почитать-поклоняться – тому. Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Второзаконие 6, 13). Не последуй иным богам – идолам-кумирам. Не придавай значение и живи без пристрастия (страстей) к чему-либо материально-денежно-плотскому мира этого – тленно-временному (не вынуждай проявления ревности Божьей) и в максимально возможной степени последовательно, совершенно – удаляйся от того. Ибо Господь Бог твой, который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли (Второзаконие 6, 15).

Дети! Храните себя от идолов – кумиров. Аминь (1-е посл. Иоанна 5, 21)

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего – напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Напрасно – всуе, т. е. попусту, а также с ложью, с хулой, со злословием в мыслях и в деле, т. е. со всяким не достоинством по отношению к Богу.

Не клянись именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего (Левит 19, 12). Если дашь обет Господу, Богу твоему, немедленно исполни его; ибо Господь, Бог твой, взыщет его с тебя, и на тебе будет грех (Второзаконие 23, 21).

Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся от Тебя и не сказал: кто Господь? И чтоб обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе (кн. Притчей 30, 7—9).

Глупость человека извращает путь его, а сердце, негодует на Господа, а это, в грех вменяемая – хула (кн. Притчей 19, 3).

Человек негодует на Бога, от – безрассудства. Но пойми, человек! Бог без ничтожных исключений, ежели – всыпал, значит, человек то 100% – выпросил. То есть Бог без ничтожных исключений прав – всегда {Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет. (т. е. что сеет, а иными словами, что – выпрашивает человек, то, и получает…) посл. к Галатам 6, 7}.

Дорогой мой Человек!

Прежде чем винить Бога и людей, загляни и рассмотри первым делом самого себя. Все вокруг (в том или ином) плохие оттого, что мы сами (в глазах Бога) недостаточно – хорошие…

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Суббота – покой. То есть у Православных Христиан субботний покой седьмого дня недели.

Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота (покойся). То есть седьмой день недели по Заповеди должен быть днём отдыха.

Так до Христианства и было.

То есть для людей, почитавших Бога, давшего Заповеди на Синае, суббота-покой приходилась буквально на субботний день семидневной недели, в которой суббота и была последним днём недели (за шестью днями забот и трудов). Но по Воскресении Христа из мёртвых {в день, с которого начиналась семидневная неделя (Ев. Матфея 28, 1), т. е. день после субботы, т. е. тот, что назывался – Неделей (т. е. нынешние Воскресение)}, днём отдыха и седьмым по праву стал день, который считался первым.

Дело в том, что Воскресение Христа из мёртвых, т. е. победа Первенца над властью смерти и в том числе над властью греха, стало-явилось для человечества Благой – Вестью, т. е. библейским языком – Евангелие (т. е. Благая Весть) о действительно существующем (для каждого человека, независимо от груза в невежестве и в неведении совершённого – греха) шансе-вероятности – прощения и Жизни вечной в Царстве Гармонии Творца Вселенной.

То есть Воскресением Христа Господь Бог открыл-указал путь в Свои Покои для людей искренне (желанием, мыслью и делом) верующих, богобоязненных, боголюбивых, богопослушных – (старающихся) праведных, шествующих по стопам Христа.

Человечеству явилось от Бога – Евангелие о возможном для человека воскресении из жизни мёртвых в вечную с Богом жизнь, восхваляя Бога, блаженно покоясь в атмосфере Рая.

Воскресение из мёртвых как наиважнейшая задача в жизни каждого Христианина, как самое большое в жизни приобретение через познание Исуса Христа является самым большим Праздником – Христианской Церкви.

Таким образом, оттого что Праздник Велик и Первостепенен, мы и имеем напоминание о нём – каждую неделю.

Воскресение из мёртвых, т. е. победа над грехом и смертью, говорит – о свободе. То есть через перерождение Христианин {Повторюсь: речь о Христианине Истинном, – всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим и только, таким путём. – Христос: что вы (молясь) зовете Меня: Господи! Господи! И не делаете того, что Я говорю? Ев. Луки 6, 46. Кто отклоняет ухо свое от слушания закона-Заповеди (а следовательно, и не старается этого соблюдать) того и молитва – мерзость. кн. Притчей 28, 9}, освобождается от громадного груза житейских условностей, проблем и забот в мире сатаны и приобретает блаженную Свободу и Покой в мире Духовном. Христос: Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Вселенной). Ев. Матфея 25, 34.

То есть день – (субботний) Воскресение – это прообраз покоя верующих в Царстве Божьем, который находят во Исусе Христе ищущие его (Ищите и найдете… Ев. Матфея 7, 7).

То есть в седьмой день недели, в воскресный день, – ввиду Воскресения в этот день Христа, т. е. по причине произошедшего события – Огромной-Первостепенной в жизни важности Уставом Церкви не дозволяется в день этот делать работы, дабы не нарушать атмосферы Гармонии, служащей в этот день образом духовного успокоения (в Воскресении в Рай из жизни мёртвых) от суетных (в действительности) непотребных и (порождающих проблемы) тленных забот, в попечении о (восстающей в не упразднённой Истинным Христианским сознанием – форме на всё святое и на мирную между людьми жизнь) капризной и эгоистичной плоти.

Таким образом, воскресный день недели стал днём образа – покоя, какой получают верующие на Земле, в Жизни духовной, подобно жизни в Раю (если конечно сподобимся) и в Жизни будущей, т. е. в Райской Обители Небесной.

Вот и выходит, что первый день недели, т. е. день Воскресения, т. е. день воскресный, – ввиду первостепенной важности, по праву стал днём субботним, что, как вы уже знаете, имеет смысл покоя, т. е. день – покоя. Но суббота – покой только словом, а день Воскресения – словом и смыслом, по Великолепному обстоятельству (глава – «Крест Христов», от слов: «Христос на Своём примере»).

То есть Воскресение Христово для Христианина имеет наиважнейшее значение, оттого и праздник Воскресения в Христианской Церкви «номер» один.

Христос Воскрес из мёртвых утром первого дня недели, называвшегося – Неделей, но был переименован в Воскресение во воспоминание.

В день этот (ещё повторюсь) работать нельзя по причине Святости в Воскресении и по причине прообраза покоя воскресших верующих в Покоях Божиих.

Таким образом и выходит, что древний-ветхий, неведомый о тайне воскресения первый день недели – Неделя – сменился на день открывшейся тайны, т. е. на день покоя в Воскресении, на Воскресенье. Что и привело к тому, что день этот стал днём последним, но днём важнейшим, т. е., как уже известно, днём (еженедельной постоянной) памяти о Воскресении Христа, и во-вторых, день воскресный своей очерёдностью за шестью днями забот служит образом обновления-перерождения-воскресения посредством предыдущих многодневных дней: суеты-греха (непотребных-нелепых-ненужных плотских) – забот, рабства-зависимости и несвобод в «цивилизованном» материально-денежно-плотском царстве мёртвых.

Что же дозволено и что нет в день седьмой? Христос: Не думайте, что Я пришел нарушить закон (Заповеди) или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Ев. Матфея 5, 17—18).

О Законе и о пророчестве людей Божиих – пророках, т. е. то, о чём говорит Христос — не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, и, пока не исполнится все это, книги Ветхого Завета, т. е. книги Священного Писания (Фундамент Христианства), книги Слов Божиих, т. е. это – Библия. То есть Закон, т. е. Заповеди, Правила, Уставы, Пророчества и разъяснение к ним вкупе с книгами Новозаветными есть сокрытая и в то же время – раскрытая (искренне желающему глазу) тайна-формула к ИСТИННОЙ-НОРМАЛЬНОЙ, естественной по природе, гармоничной, беззаботной и вечной Жизни, предназначенной (хотя или не хотя) для последовательно развивающегося в духовном направлении, хаотично-суетливого, необузданного и безрассудного рода человеческого.

И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Исуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы (То есть в седьмой день недели, в день субботний, как в воскресенье, т. е. день, в который, заниматься делами, по Закону, не велено)? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ея и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы (т. е. в дни воскресные) делать добро (Ев. Матфея 12, 10—12).

То есть в субботу делать какое-либо дело не дозволяется (оттого что покой, т. е. образ Божьего Рая беззаботного), за исключением только дел на добро и только таких, которые нельзя отложить до завтра. То есть голоден кто, накорми; приболел кто – помоги; обвалилась крыша в избе – подними, как получится подопри, и если нет более вреда для жизни, то на сегодня довольно. Ежели беззаконник делал дело (пахал или перевозил что) и лошадь завязла в грязи, то помоги да с обличением и кротким вразумлением – может, поймёт. А так в день седьмой, т. е. в воскресение – поутру в Церковь и обратно {что (по Писанию) есть путь «субботний»}.

Покойся-отдыхай, как велено, не развлекайся, не думай и не заботься о делах материально-денежно-плотских: «Работа не волк, в лес не убежит», т. е. о духовном помышляй и просвещайся в оный.

И вообще не доводи себя до того, чтобы работа (напасть мира сего) или какие-либо материально-денежно-плотские заботы твои не давали покоя тебе в день седьмой. В этот день, кушай то, что приготовил вчера, покойся и не греши (хватит и шести дней для тех забот, работ, скачек и суеты).

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой. Слушай, сын мой, наставление отца твоего, и не отвергай завета матери твоей: потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. Сын мой! Храни Заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей.

Разоряющий отца и выгоняющий мать – сын срамный и бесчестный.

Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы.

Слушай отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состареет.

Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные! (кн. Притчей 1, 20;7—8; 6, 20; 19, 26; 20, 20; 23, 22; 30, 17).

Кто ударит отца своего или свою мать, того должно (но только по Ветхозаветному Закону) предать смерти. {По Новозаветному же Закону следует (такого человека) обличить, а если не поймёт, поставить в известность Церковь (братию и настоятеля), от Церкви (с настоятельской беседой) до вынесения назначенной епитимьи – отлучить и по исполнении им наказания-епитимьи (т. е. земными поклонами, с молитвой Исусовой) и прилюдного затем в Церкви раскаяния к Церкви снова приобщить} – Исход 21, 15.

Почитай отца твоего и мать твою!

То есть по природе налаженного Богом в человеке – естества ни один человек с заботливым и бескорыстным постоянством не станет подсказывать и поправлять другого человека так, как это делают родители.

Отец и мать действительной преданностью и навсегда связаны по природе со своим чадом.

Никакое обстоятельство не может изменить природы родителей к детёнышам своим (за исключением некоторых исключений, ввиду деградирующей – атмосферы мира сего жизни).

Родительская непритворная преданность похожа на преданность Творца к сотворённым детям Своим.

Не так, как, скажем, ложе разменное мужа и жены, как это бывает между людьми. Жили вместе в любви и согласии, как одно целое (и казалось, что на Века), но развелись и от пре-да-н-но-сти…

Точно так и с друзьями и просто со знакомыми.

Люди сходятся и расходятся. Нет (по большому счёту) преданности в мире этом, в мире собственных в первую очередь интересов, собственного желудка, собственной плоти, собственного я, в мире лицемерия, лукавства, хаоса, жадности, зависти, подлости и лжи, за исключением только и есть, что забота и преданность родительская, первый из которых – Бог.

Отец и мать от сердца, не от эмоций, или же с расчётом, или из-за привязанности, или по долгу «службы» – научат тем или иным, поддержат, подскажут. Но отдельное дело, что подскажут… Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

То есть эта Заповедь подразумевает добродетельных родителей, живущих в рамках почтения и (старательного) исполнения всех Заповедей вообще, т. е. пред Богом – богобоязненных, имеющих экзаменом жизни, опыт в жизни земной и крепко подвязавшихся к вере Божией.

Но папы и мамы, кто знаниями духовными, а следовательно, и знаниями о действительном Смысле жизни человеческой – не располагают однозначно, в ту или иную минуту научат, поддержат и подскажут детям (по опыту своему) – пыль абстракционизма и заблуждений, направляя детей снова и снова на рифы повторяющихся (из поколения к поколению) шишек-ошибок-проблем.

То есть дети, так же, как и родители, станут реагировать на искушения-испытания через соблазны сатаны одной и той же реакцией, т. е. одними и теми же желаниями, мыслями, эмоциями, поступками и делами.

Всё дело в том, что развитие людей разума мира сего – материально-денежно-плотского в направлении гармонии меняется очень и очень медленно (и «не всегда» вообще).

Таким образом, человечество из рода в род (крутясь вокруг безысходности), подразумевая это реальной «жизнью», повторяют одни и те же ошибки, перепоручая эти пути через детей и внуков потомкам своим.

Человечество всё те же – племенные, материально озабоченно-озадаченные, с голодом о вещах совершенно непотребных и очень опасных, порождающих: ссоры, конфликты, войны, кровь, горе, слёзы – плотского сознания-понимания жизни творения.

Люди неохотно «принимают» правильные правила к миру, к гармонии, к свободе, и к Истинному во всём удовлетворению.

– Что мне там до – ваших писаний о Слове, о Смысле и об Истине!

– Что, не ви-и-ди-те?!

– Нету у меня времени!

– Что ВЫ?! Ёксель, моксель!

– У соседа новая машина! МЕНЕ ТОЖА надо, да по скорей, и по возможности не хуже да по-бо-о-ль-ше!

– А как?

– Там видно будет!

И-и-и-и – «сижу за решёткой в темнице плотской» или где-нибудь ещё сижу или же лежу… Но даже если и проживёт дядя или тётя без определения сатаной в один из двух последних (выше обозначенных) приютов – как тоже бывает, и откупается человечище в (материально-денежно-плотской) роскоши или в полуроскоши, то конец всё одно – один…

Оттого что не о хламе плотском и временном думать надо и в хламе преуспевать, помня при этом что один хлам, другой хлам – порождает, и не будет конца хламу, и не будет от этого – покою ни родителю, ни детям. Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель (Меня ищите и в этом, т. е. в духовном – преуспевайте! У кого ум, обратись сюда), наказывающий детей за вину отцов до третьяго и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим Заповеди Мои.

То есть в грешках мира материально-денежно-плотского живущие родители и при этом не вникающие в правила Божии (по «опыту» своему) вводят в те же грехи и в необратимо следующие за грехом последствия – детёнышей своих, и как часто это бывает, совершенно того не понимая!

Но незнание Законов и Бога не освобождает человека от (наказательной) ответственности. Те, которые, не имея закона (т. е. не зная закона-Заповедей) согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом (т. е. зная Закон) согрешили, по закону осудятся (посл. к Римлянам 2, 12).

То есть родителей почитать – воля Божия, но не все родители по воле Божией живут…

6. Не убивай.

И сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесныя, все, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все. Только плоти с душею (душа – жизнь) ея, с кровью ея не ешьте. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ея от всякаго зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его. Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию (Бытие 9, 1—6).

То есть для пищи (за исключением человека) убить можно, но с подсчётом, т. е. для пищи, а не для помойки.

Человек, виновный в смерти человека (т. е. в преждевременной остановке человеческой жизни, т. е. виновный в преждевременной остановке развития духа, живущего в человеке для развития), т. е. находившегося в утробе ли материнской (в России в 2005 году сделано 1 миллион 611 тысяч абортов!!!) или же рождённого, – наносит Творцу сильнейший вред. Так как человек создан по Образу и Подобию Триединого Бога и, как вам уже известно, – имеет три составляющие, наиважнейшая из которых – дух, т. е. то, чему Творец придаёт огромное значение.

Через жизнь земную дух, находясь в теле и крови, т. е. в плоти и в душе, подчинён сознанию человека, от которого и зависит степень духа развития, в пригодность по отношению к вечно живущему – вселенскому, духовному миру Гармонии – Царства Небесного, или же в пригодность по отношению к вечной вселенской мусорной яме геенны – огненной.

То есть если за земную жизнь человек не понял мира сего, а следовательно, посредством познания мира не понял в нём добра и зла и в то же время не стал, различая, отделять доброе от злого и сознательно не предался всем своим существом – доброму, то речи о Жизни никак быть не может.

Человек, ввиду достижений в развитии своего сознания (в лице Адама), стал называться человек, т. е. – чело-лоб-мозги-ум-сознание-дух и на век. А век во вселенском понимании неопределённый отрезок жизни чего-либо вообще, т. е. имеет конец-окончание. Но Творец, ввиду Абсолютной любви к твари, кроме прямых благодеяний через дозволенное Им (т. е. Богом) к существованию трудолюбивое – зло (обращающее тварь к добру посредством умышленно организованных нескончаемых для материально-денежно-плотской твари – проблем), – строит-формирует-направляет-принуждает к совершенству сознание Своего творения.

То есть посредством давления зла на сознание твари (причём с включённой от природы способностью умозаключать), каждой клеткой плоти, крови и ума (последовательно и в целом) созревший мышлением и делами к Гармонии, прошлый-ветхий – человек становится новым – человечным, т. е. духом своим (иначе нашим действительным – я), подобно Богу, становится – вечным.

В развивающейся Вселенной на жизнь без (грешных, рабских и смерть несущих материально-денежно-плотских) забот и на жизнь благовечную может претендовать только абсолютное добро и без всяких там нечистых примесей греха и порока. Что, собственно, определяется по итогам отпущенного для твари Творцом земного периода жизни.

Таким образом, в случае достигнутого через понимание вещей – совершенства, уничтожив достигнутым сознанием зло – в себе самом, т. е. в желаниях, мыслях, делах и поступках, а также при помощи отбеливающе-чистящего средства Истинного к Творцу – покаяния у человека есть возможность достигнуть вечной – Жизни в обители Творца. Что, собственно, и заключает в себя Божья Истина, т. е. Правда.

Вот, иду скоро {В этом скоро подразумеваются три обстоятельства. В одном скоро – это постоянное пребывание Творца среди людей, так как на всяком месте очи Господни (кн. Притчей 15, 3). То есть «Я всегда над вашими делами, с незамедлительным Судом Моим. И если сегодня делаете что – плохо, то не удивляйтесь, почему у вас или из-за вас у ваших родных проблемы завтра». Так как Бог всякий день строго (контролирующий и за всё) взыскающий (Псалом 7, 12).

Во втором скоро заключается приближающееся Пришествие судить и определить (в заслуженное место) дух не вразумившегося человека сразу после ухода последнего из жизни земной. Что такое жизнь ваша? – пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий (посл. Иакова 4, 14). И третье скоро, о котором – как скоро, никто не знает, кроме как только Бога – Отца (Ев. Матфея 24, 36). Речь о скором наступлении глобального Суда по всей Земле (в том числе: и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. Откр. Иоанна 20, 11—13), чтобы — погубить губивших землю (Откр. Иоанна 11, 18)} и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.