Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

Человек

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (Бытие 1, 26). То есть сотворим, по-Нашему, подчёркивает многосущность Творца. То есть сотворим по Образу и Подобию – Едино-Триединого Бога. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух (Отец, Сын – Исус Христос* и Дух Святый); и эти три суть едино. (1-е посл. Иоанна 5, 7).

Немного отступая назад к предыдущей теме, давайте посмотрим, как же выглядит – Этот таинственный Образ Божий? Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Эти три суть едино:

1. Отец, Бог – Отец. То есть Божья – отцовско-родительская плодотворящая Сущность. То есть Одна из Трёх, но неразделимо Единых Основ, Вселенского Мира – составляющих.

Посредством едино-одновременного взаимодействия Отца и двух нижеописанных Божьих Лиц (Ипостаси) происходит рождение-творение-образование-развитие и жизнепродолжительность того или иного творения.

То есть Бог Отец есть Божественная составляющая, являющаяся вещественным началом (основным компонентом) состава разнородных вселенских тел, которая является (сознательно, посредством постоянного Триединого Божьего совместного участия – способной к разновидному росту, т. е. к разностороннему саморазвитию и видоизменению в зависимости от разновидных, соприкасающихся с ней обстоятельств и вещей) зримой составляющей, т. е. тем или иным, имеющим место во Вселенной – веществом-плотью-одеждой Триединого Бога.

2. Слово, т. е. Бог – Слова. В начале, было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей. (Ев. Иоанна 1, 1—4). То есть другая одна третья составляющая Триединого Бога есть – Слово, и Слово о Жизни, т. е. Слово, без которого нет Жизни. В Нем была жизнь. Следовательно, обсуждаемое Лицо Триединой Личности Творца в разрезе Бога Слова – не что иное, как живущая посредством Истины – сила, в Духовном мире называющаяся – Жизнью, т. е. (Вселенское – Божие) – Дыхание Жизни (Бытие 2, 7).

3. Дух, т. е. Бог – Дух Святый. Ибо – Бог есть Дух (Ев. Иоанна 4, 24). Следовательно, созидающий Бог, который есть Дух, одновременным с Богом Отцом (т. е. с плотью) и с Богом Слова (т. е. с жизнью) участием, – посредством активности-желания-стремления Духа, несущего (и Дух Божий носился. Бытие 1, 2) – Мысль-Дух к Жизни, а тем самым сеющего атмосферу-дыхание (т. е. дыхание Вседержителя. кн. Иова 32, 8) к Жизни – имеют саморазвивающуюся вселенскую структуру, неустанно прогрессирующую в направлении развивающегося совершенства – Жизни. Но, возможно, спросите вы: как же понять то, что если Бог есть Дух, то как же Его плоть (т. е. образ и подобие Отца) и Его жизнь (т. е. образ и подобие Слова Жизни) – Его составляющие?

Обратите внимание на то, что в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

То есть, как вам уже известно, Бог – действительно Дух. Но Слово, несущи-дарующи-дающее (всему) Жизнь, т. е. то Слово, посредством жизненной силы-энергии которого и неразрывно-тесного-подталкивающего к активности, т. е. влияя на родопроизводителя Отца (но и в то же время, единовременно, в совокупности Слово и Отец, движимые активностью-желанием-стремлением Духа, т. е. движимые Божьим Дыханием, несущего Мысль жизни к Жизни, эволюционно прогрессирующей – совместно двигают к активности – Дух) образовывается-зарождается-возникает та или иная угодная Богу {в интересах процветающей (в направлении Райской Гармонии) жизни} – плоть.

Из этой картинки видно, что Бог творит Духом, но при постоянном взаимодействии и влиянии на Слово, которое по Своей природе последовательно влияет на влияющего на Святый Дух (своими и одновременно общими результатами плодотворной деятельности) – Отца.

То есть Отец, движимый Духом и Словом, плодами дел своих {т. е. образующимися-образовавшимися и живущими теми или иными телами, непроизвольно несущими прогрессирующую и думающую в направлении совершенства – жизнь, но и тем самым (развиваясь) увеличивая интеллект, мощность, объём и активность силы энергии – Жизни, а тем самым (через Главный Источник) питают к жизни и общую, вселенскую атмосферу (с её составляющими), а следовательно, в Целом (по Вселенной) питают и Самого Хозяина духов жизни, т. е. Дух Жизни. Который, соответственно, посредством поступающей на Его баланс (а затем на всех и вся этот дух к жизни – распределяющий), т. е. разносторонне-полученной энергией (Жизни) – дыханием Своим влияет Духом на активность неразрывно связанных с Ним – в Себе, Собой и для Себя – Отца и Слова} замыкает круг взаимодействий в Творящей – Жизнь во всей Вселенной {и являющейся (во Вселенной) – Основой всему и вся, и таким образом являющейся во Вселенной (в Себе) – Всем} Единосущной Троицы.

То есть Дух – духом влияет на Слово, Которое зависит от Духа, но Слово – Жизнью последовательно влияет на зависящего от Него – Отца. В то же время и Слово, и Дух зависят от Отца, так как Отец посредством Духа (т. е. дыханием к Жизни) и жизнью живительного Слова {т. е. дыханием (не к, а действующим дыханием) Жизни} творит-порождает носители развивающейся силы энергии – жизни (т. е. живые, жизнь носящие – организмы-тела), тем самым Отец, имеющей «место», посредством силы энергии Жизни – Слова последовательно влияет на зависящего от Него (т. е. зависящего от готовой продукции, т. е. от силы производимой энергии – жизни) – Духа. Таким образом, через Дух, духом к жизни Отец влияет на зависящее, но в то же время и влияющее на Него – Слово.

Вот и получается, что в начале было Слово {т. е. Слово, последовательным влиянием Которого имеет место Отец, влияющий (своей производительностью-деятельностью-готовой продукцией) на силу Духа, Который в свою очередь влияет на возникновение-пребывание Слова для возникновения-пребывания Отца, влияющего на Дух} и Слово было у Бога, т. е. Слово, посредством Которого имеет место Отец, посредством Которых, т. е. посредством Слова и Отца, имеет место – Дух, без Которого не может быть Отец и Слово, Которое всегда было у Триединого Бога (в Боге и для Бога).

Возвращаясь к разговору о человеке, повторюсь: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (кн. Бытие 1, 26). Сотворим по-нашему – подчёркивает многосущность Творца, т. е. сотворим по Образу и Подобию Триединого Бога – ибо три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и эти три об одном (1-е посл. Иоанна 5, 8). То есть созданная триединая сущность человека в подобие Божие заключается в трёх следующих составляющих, т. е. то, что собственно и есть в лице человека как одушевленно-одухотворённой твари – растолковано-расщеплённый Образ (дух, вода и кровь; и эти три об одном) – Всей от края до края Вселенной, т. е. Образ и Подобие Нашего в нас и нас в Нём – Триединого Бога:

1. Вода как Образ и Подобие Бога Отца – Родителя играет роль Вселенского, начально-фундаментально вещественно-зримого материала, на котором {по естественным (и обсуждаемым сейчас нами) в природе Вселенной – причинам} возникает строение того или иного тела-плоти, творения. То есть Вода, как Бог Отец, одна третья составляющая, являющаяся вещественным началом (основным компонентом) разнотканного состава тел – является [при постоянном, т. е. при неразрывном взаимодействии с двумя другими составляющими Бога лицами-«элементами», – способной к росту, т. е. к саморазвитию и видоизменению в зависимости от разнородных соприкасающихся с ней обстоятельств {не доставала, скажем к примеру, лошадь до съедобно-привлекательных фрагментов (полезных питательным веществом для её конкретного, на взгляд Божий, – развития) того или иного растения} вот и спрогрессировала эволюционно-умная (триединая клетка во всяком живом организме) в вытянутые конечности двигательной системы и шеи – довольного выгодой жирафа] плотью-одеждой того или иного вселенского творения, в том числе которых плоть-одежда разновидной одушевлённо-одухотворённой твари, в коих числится и человек.

Обратите внимание на дополнительный к нашей теме указанный Богом – Библейский факт: Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою (Бытие 1, 1—2). Обращаю ваше внимание на то, что перед тем, как – Бог сотворил Небо и Землю, т. е. перед тем, как начать что-либо вообще творить – Вода уже имела место. Так как написано: Вначале сотворил Бог (только) небо и землю, и Земля к тому времени – была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. То есть в то время, когда Творец вносил в дневник земной истории – факт первейшего-начального творения, какими были только Небо и Земля (причём Земля, как написано, – была пуста) в дневнике, вдруг появляется деталь не сотворённого происхождения, т. е. всегда бывшего и пребывающего Божьего естества в виде зримого вещества, т. е. – Вода.

Вот и выходит то, что всё и вся, образовавшееся вне Земли, на Земле, и сама Земля своим присутствием обязаны родительнице Воде, как Образу и Подобию Бога Отца, о чём, собственно, она и свидетельствует. И три свидетельствуют на земле (т. е. свидетельствуют о Триедином Боге, сотворившем Небо и Землю и всё, что наполняет их): дух, вода и кровь. Но о двух других Земных составляющих Образа и Подобия Божьего далее.

2. Кровь, т. е. Душа, ибо душа всякого тела есть кровь его; она душа его (Левит 17, 14), а душа – это жизнь. То есть вторая составляющая человека в Образ и Подобие Бога вещество для питания образовавшегося из праха тела (И создал Господь Бог человека из праха земнаго, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Бытие 2, 7) к его (т. е. плоти-телу) жизни, а жизнь – это душа, а душа, напомню, – кровь.

Далее:

Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей (Ев. Иоанна 1, 1—4). То есть Жизнь, по большому счёту, заключается в Слове, так как: не хлебом одним будет жить человек, но и всяким словом, исходящим (от Бога – Слова) из уст Божьих (Ев. Матфея 4, 4). То есть речь о Слове, об Истине, о Правде, без знаний о которой нет ясной – Жизни. Речь о сознательно-осознанной человеком (посредством прояснения-ясности) светлой в святости и приоткрывающей себя для желающих – Жизни. Речь о жизни, которая в действительности та, которая Жизнь. То есть та не подложная Жизнь, с целью которой Она Святым Богом и создавалась. И если Бог Свят, то может ли от Святого корня расти порочное дерево, в кроне или под кроной которого находила бы убежище желающая Правды и Жизни с Богом, понявшая дьявольскую ложь-плеть, находящаяся в ясности от происходящего – тварь?

Совершенная, Истинная, верно-правильная, просвещённо-освящённая Жизнь заключается в Истинной Любви по отношению к Богу и к ближнему (т. е. ко всему, что нас окружает). И если какая-либо частичка-участник огромного Вселенского организма, в том числе и человек, по своей прихоти (но, как тоже бывает, и в – неведении) не следует-отступает, т. е. не придерживается Истинной Любви, то впоследствии она (т. е. частичка-участник) – исторгается вон. То есть ей нет постоянного места в формирующемся к совершенной Гармонии – организме, так как та или иная идея, или же то или иное дело, или же та или иная жизнь, что, собственно, и есть дом из (нижеследующей) притчи, не устоит на противоположных Истинной Любви – чувствах и делах, т. е. не устоит на негативе (т. е. на песке – на суете). Итак, всякого, кто слушает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает эти слова Мои и не исполняет их, уподоблю человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Ев. Матфея 7, 24—27). Вот в том числе что есть Истина, а Истина у Бога, в Слове Божьем. И Слово стало плотию (т. е. сама Жизнь, т. е. Слово Божие облачилось в плоть, дабы посеять Правду, т. е. Слово Жизни, как дождь, во время наступившей засухи, как пища, во время голода) Ев. Иоанна 1, 14.

Так вот, Слово, Которое стало плотию, Которое суть пища к Жизни, – одна третья составляющая Триединого Бога, т. е. вочеловечившийся Сын Божий – Исус Христос, Бог Слова, несущий Божье Слово (Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нем положил печать Свою Отец Бог. Ев. Иоанна 6, 27), т. е. несущий Правду – Истину, о правилах и о законах природы Божией, необходимых как пища – сознанию-духу, к гармоничной, к правильной, к Истинной, как в Раю, – Жизни, с наследием вечности в обители Божией, т. е. в Царстве Небесном – Всему имеющему место во Вселенной, в числе которых и человек (Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ев. Матфея 25, 34). Следовательно, Христос, как Бог Слова и как составляющая Бога – Жизнь-Душа-Кровь, Божья Жизнь [Во-первых, в виде живительной энергии, питающей к зримому наличию жизни – плоть (из вселенского праха состоящего) того или иного видимого, но «неодушевлённого» тела {т. е. такого, как та или иная частица-прах-пылинка, камень, или же фрагмент плоти «умершего» («неодушевлённо-неодухотворённого») растения, или какой-либо твари, адаптированной к жизни в водной среде, или же на суше, в числе которых и плоть человека}.

Во-вторых, жизнь в виде жизни-души-сока (как крови) для питания одушевлённо-одухотворённой (И создал из праха, и вдунул дыхание жизни, и стала плоть душею живою), созданной из вселенского праха – плоти-тела того или иного живого растения, или же в виде какого-либо другого состава, отличающегося от крови, но не отличающегося от её функций, – скажем, к примеру: в мухе, в бабочке, в муравье или же в креветке.

И в-третьих, как и во втором варианте, жизнь в виде жизни-души-крови для питания одушевлённо-одухотворённой, созданной из вселенского праха – плоти-тела, той или иной, обитающей в воде или же на суше – твари, в том числе и человека], а следовательно, и Жизнь, к существованию всего (зримого) имеющего место во Вселенной (посредством плодотворных дел Бога, в Боге).

Так, в Триедином Боге – все из Него, Им и к Нему через Слово знаний, а животворительное Слово знаний о Боге, т. е. об Истине, т. е. о Правде, в нескончаемую, посредством Правды, совершенно-блаженно-гармоничную Жизнь – есть, как манна Небесная (Исход 16, 14—15), питательная к жизни Пища.

То есть Христос, как Бог Слова и Жизнь от Бога и в Боге – есть Первоважнейший Хлеб к Жизни (Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать. Ев. Иоанна 6, 35), т. е. необходимый компонент для жизни как хлеб, без Которого нет и не будет нормальной (т. е. с большой буквы) – Жизни.

Вот и выходит, что человек, наделён жизнью-душою-кровью для – жизни, как одной третьей состава человека, которая также является составным Образом Лица, составляющего Триединого Бога, в роли – Жизни, т. е. в Образ и в Подобие – Бога Слова, т. е. в Образ и Подобие – Христа, т. е. – дыхание Вседержителя (кн. Иова 32, 8).

3. Дух. Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня и в прах обращаешь меня? Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и (I) – плотию одел меня, костями и жилами скрепил (II), – жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое (III) – хранило дух мой (кн. Иова 10, 9—12).

Ибо дал нам Бог духа (2-е посл. к Тимофею 1, 7). И возвратиться прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его (кн. Екклесиаста 12, 7).

Итак, третья Божия составляющая одушевлённо-одухотворённой твари, в том числе и человека, есть – дух, т. е. дух к жизни. Духа, не угашайте (1-е посл. Фессалоникийцам 5, 19) – ибо тело без духа, мертво (посл. Иакова 2, 26).

То есть тварь-человек наделяется от Бога-Духа Святаго нетленным духом. Что, собственно, и есть наше действительное – я (кожею и плотию одел меня), жизнь с Богом, и развитие которого имеет значение для Творца, т. е. для Вселенского Духа-Мысли-Разума, т. е. имеет значение для созданного Мироздания через пребывание в теле твари, уровень развития и жизнь которого – зависит от добровольного выбора пути в жизни последнего. Но подробней об этом вы узнаете ниже.

Истина

Что есть – Истина?

Евангелие от Иоанна 18, 38

Истина {т. е. та, которая в действительности – Истина (Истин), т. е. речь о той – Фундаментальной – жизнь формирующей и жизнью во всей Вселенной руководящей, которая от начал – первостепенная, в отличие от логичных но (с точки зрения подхода ко всему с позиции фундаментальной) всё же – второстепенных – определений или формулировок – своей в жизни человека, в том или ином – истины} – это фундаментальная во Вселенной – Основа (т. е. Источник возникновения и существования Истинной Жизни), заключённая в том, что во всей Вселенной {сотворённой посредством дыхания – Духа (Святаго) чистейшей и животворящей – Истины}, без Истинной во всём и всегда Правды (без которой, в свою очередь, не может быть Истинной – Любви) не может быть самой – Истины, а без – Истины, т. е. без Истинной во всём и всегда Правды не может в том или ином виде возникнуть и существовать – Истинная Жизнь.

Возникновение или существование во Вселенной той или иной формы существования вне Истины – это подменяющая Истину, возникающая и существующая от дыхания духа лжи – Ложь.

То есть возникновение или существование чего бы то ни было во Вселенной посредством фундаментальной Истины – Истинная Жизнь, а возникновение или существование чего бы то ни было посредством лжи – не жизнь.

Иными словами, то или иное существование можно называть – жизнью, но Жизнью Истинной зовётся только то, что формируется и существует на основе Фундаментальной – Истины.

Уважаемый читатель!

Понятие – Истина {о которой Пилат спрашивал – Христа, т. е. какую суть об Истине (с точки зрения автора книги – сформулированную выше) передал бы – Христос в ответ – Пилату} для Вас станет понятней (если, простите, пока не понятно), т. е. раскроется-растолкуется ещё детальней не только, в рамках вступительных в книге цитат и прочитанных выше трёх первых глав (Бог, Человек и Истина), но и в дальнейшем, в процессе чтения книги.

Мир сей, или об Истине, то есть о Правде, или же о добре и зле

Сотворение

И сотворил (в шестой день) Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину (т. е. сотворил человека в лице мужчины и женщины) сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у котораго плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так (Бытие 1, 27—30).

Затем, по прошествии времени: насадил Господь Бог рай в Едеме (т. е. насадил Рай не на всей Земле, над которой шесть дней творил и созидал, а насадил Рай в определённом месте Земли – в Едеме) на востоке; и поместил там человека, котораго создал (Бытие 2, 8).

В этом случае от момента насаждения Рая в Едеме – Бог, в единственном числе, поместил в Рай – одного Адама (т. е. сначала без женщины). То есть в первом случае в шестой день Бог, сотворил безымянных мужчину и женщину – вне Рая, т. е. на Земле, которую Бог сотворил – вначале (Бытие 1, 1) для (благословил их Бог, и сказал им Бог, т. е. им, т. е. тем людям, которых первыми сотворил до введения одного Адама в Рай) – плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Бытие 1, 28), а во втором случае Бог – создал человека {в отличие от первых – (сотворил) сотворённых (а не созданных) – мужчины и женщины} и поместил его (т. е. поместил созданного, а не сотворённого Адама) – в Раю, взяв его (при этом!) из земли, вне Рая {из которой в будущий Рай он был взят, о чем повествует, следующая Библейская цитата: И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать (ту) землю, из которой он (когда-то – в Рай был) взят. Бытие 3, 23—24}. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла (Бытие 2, 9). И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы (в направлении духовном) возделывать его и хранить его (Бытие 2, 15). И только потом, навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь из ребра, взятого у человека жену, и привел ея к человеку (Бытие 2, 21—22). То есть женщины-жены с Адамом в момент помещения его Богом в Рай не было.

Бог создал (из среды сотворённых мужчин и женщин) Адама одного, в отличие от первых сотворённых мужчины и женщины, наполнявших Землю вне Рая.

То есть Творцом была создана прекрасная Планета, наделённая всем необходимым (в том числе и не случайно – заботами, но об этом ниже) для жизни её обитателей, владеть которой было определено – людям. И только затем Господь Бог насадил Рай в Едеме {Рай – как образ совершенного Добра в мире Духовном, совершенно устроенного и преисполненного всем необходимым жилища, т. е. Рай как прообраз Царства Божьего, Святого Города – небесного Иерусалима, отведённого Творцом для (блаженной) жизни людей – духом развитых, богобоязненных, т. е. для людей праведных*, т. е. в познании Бога совершенных, т. е. избранных (святых), живущих беззаботно под заботливой рукой Творца как в Небесной обители Божией, но на Земле (во время земной жизни)} и поселил там человека. И заповедал Господь Бог человеку {обращаю, Ваше внимание на то, что в этом случае Господь Бог заповедывает человеку-Адаму одному, а не им, как в случае с первыми сотворёнными: И благословил их (т. е. мужчину и женщину) Бог, и сказал им Бог: плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю и только потом, насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека (Адама) котораго создал}, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь (и только потом к Адаму в Рай была явлена Ева, которым Бог о плодитесь и размножайтесь совершенно ничего не говорил) – Бытие 2, 16—17.

Соблазнительное дерево познания добра и зла – есть образ грешного и от множества соблазнов многоветвистого (устроенного дьяволом на материально-денежно-плотских ценностях) – мира злого этого, в кавычках – цивилизованного.

По какой же причине Господь говорит о смерти? Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.

Во-первых, и заповедал Господь Бог человеку, т. е. была установлена Заповедь: а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, отступление от которой, как от заповеданного, т. е. отступление от Богом данного-заповеданного Закона (возникает) – грех и по Закону наказывается смертью, ибо возмездие за грех – смерть (посл. к Римлянам 6, 23).

Во-вторых, дерево это – познания добра и зла, следовательно, всякий живущий в Раю (где для тех, кто туда попал ввиду совершенного доверия Богу – нет зла), но обольстившийся и вкусивший плод зла от дерева того познания (т. е. от «цивилизованных» с дерева яблочек из мира – «цивилизации», т. е. от дерева зла), выдворяется за пределы Рая и окунается в «водоворот» материально-денежно-плотского мира этого «цивилизованного» с его основным составляющим, т. е. – злом {по этой причине слово – цивилизация в книге этой, т. е. из-за отсутствия действительно цивилизованных (т. е. в рамках цивилизованного здравомыслия умом достижений – развитых, т. е. безвредных для всего окружающего) ценностей и устремлений в жизни современной (главенствующей) человеческой цивилизации, взято местами в кавычки, т. е. развитая культура в атмосфере и в ценностях которой наличествует зло, не может называться цивилизацией – цивилизованной}. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле (1-е посл. Иоанна 5, 19).

Но, по той причине, что дерево – это только путь познания, а не готового знания, то и приходится эти знания познавать-получать, т. е. быть непосредственным участником зло-грешного мира, т. е. грешить, а сделанный грех, рождает смерть (посл. Иакова 1, 15). Вот и выходит, что – в день, в который ты (т. е. тот или иной человек) вкусишь от него, смертию умрешь.

То есть человеку, верующему в существование Бога, должно быть известно, что, кроме добра, существует и зло, а по причине наличия последнего в мире существует и смерть. То есть – Вас, Уважаемый читатель (обращаюсь к новичкам), не должны пугать Библейские цитаты, но человек, интересующийся духовной составляющей жизни, должен спокойно воспринимать – Божье Слово и делать выводы, соответствующие.

А в продолжении – о том, откуда и почему на Земле возникло зло.

И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, на землю, и ангелы его низвержены с ним (Откр. Иоанна 12, 7—9). Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем; взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов (т. е. в сонме Ангелов, а сонм – старославянское слово и имеет значение, как строй, множество, собрание) на краю севера; взойду на высоты облачныя, буду подобен Всевышнему (кн. Исаии 14, 12—14).

То есть сатана, падший ангел, возомнил вознестись до величия Творца своего, но был низвержен на Землю и был утверждён Богом на определённые задачи как источник зла. Чему подтверждением цитаты из Библии: А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал (т. е. приступил-начал возмущать) его злой дух от Господа (т. е. посланный Господом). Нет покоя от врага (т. е. от диавола); и попускаю Я всякого человека, враждовать против другого {т. е. Я – Бог, попускаю посредством диавола (утверждённого Богом на определённые задачи, о чём подробней – вы, Уважаемый читатель, узнаете последовательно – ниже), т. е. диаволом, толкать-возбуждать одного человека враждовать против другого} – 1-я кн. Царств 16, 14; кн. Захарии 8, 10. А также – Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени (Откр. Иоанна 12, 12).

Далее:

Зло и смерть не имели силы над человеком в лице Адама, жившего в Раю (но не в лице Адама, изгнанного из Рая), оттого что пищей Адама в Раю было всякое дерево приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни. То есть Адам употреблял только полезно-хорошую и добрую (душе и духу полезную) плотскую и духовную пищу [Небольшая справка к сведению – Читателя от автора: «странно», но не слышал (что называется) до сих пор ни от одного человека (малого или большого, духовного и нет) ясной-правильной формы подразумевания таких понятий, как душа и дух. Всё одним комом. То есть там, где речь о духе, называют – душой. Там, где речь о душе, называют – духом.

Душа и дух – это разные вещи. Дух – это (наше действительное – я, которого не видно в зеркале) бесплотная и бессмертная в природе Вселенной составляющая, вложенная – дыханием жизни – Богом в человека, к жизни нашего тела, которое служит (зримой) одеждой нашего действительного – я. Таким образом душа – это жизнь всякой живой плоти-тела. Завяла, скажем, трава, или умер (не приведи Господи) человек, нет больше и души (т. е. души-жизни, в теле не стало), а дух, выходя из тела, возвращается к Богу.

То есть дух – это дыхание жизни, а душа (возникающая от духа жизни) – это сама (воплощённая от дыхания духа жизни) жизнь, действующая наличествующей в природе живой травинкой или человеком – жизнью.], по этой-то причине он и находился в прямом смысле – в Райской, доброй атмосфере.

То есть по отношению к Адаму не было проявлений зла по той причине, что он этого от запрещённого Богом дерева познания добра и зла – не вкушал. То есть пищей Адама от всяких деревьев, разрешённых Богом к употреблению, а также и от дерева Жизни, была только – святость и добродетель. Но ребята, обольщённые сатаной и Евой, всё же – преступили Завет, т. е., соблазнясь, вкусили запретной, грешной жизни из мира материально-денежно-плотских ценностей посредством съеденного запретного Богом – плода-яблока от дерева познания добра и зла, что и указало на то, что хороших-добрых плодов, т. е. добра, мира, гармонии и святости от разрешённых деревьев, Адам и Ева, вкушая, недопониманием недооценивали.

Слабость Адама и Евы заключалась в недостаточном знании-понимании зла (и от него последствий), а также слабость их состояла в недосовершенном страхе по отношению к (Доброму) – Богу.

Адам и Ева в Раю не поняли (недооценили) – Жизни Истинной, Мирной, Беззаботной и Блаженной, где нет зла, следовательно, нет греха, горя и слёз, но, а если нет греха, то и смерть бес-си-льна. Именно поэтому Адам и Ева – были наги (Бытие 2, 25), т. е. они не были одеты во знания.

То есть по-доброму относились к Творцу, по-доброму относились друг к другу, в добре жили, от добра питались, добром питались, но то, что это добро (и как это блаженно!) – они в достаточной степени (т. е. к полноценному доверию, т. е. к полноценной вере в Бога) – не-до-по-ни-ма-ли (ибо всё-таки, вкусив грешный плод с дерева познания зла и добра – согрешили).

Вот и получается, что для того, чтобы осознанно понять и оценить добро, человек должен (в достаточной степени и, как часто бывает, не только на словах…) понять, что такое – зло.

Не без некоторых исключений, но человек не способен понять, что такое жизнь, пока не столкнётся, т. е. пока не осознает смерти. Человек не оценит и не поймёт любви (Истинной Любви), не претерпевши ненависти с разнообразием гадостей, любви противоположных. Не поймёт человек свободы, не поняв пленения. Белое и чёрное, добро и зло…

Если бы был только день, человек никогда бы не понял, что это день, но так как есть и ночь, через сравнение мы узнаем-понимаем и начинаем особенней относиться, т. е. – ценить нужное нам как в дне, так и в ночи.