Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

– На каждый день тысячное {на три раздела, т. е. на Исусовы земные (кроме Субботы и Воскресения) и поясные да сто Богородице} – поклонов (до дня крещения) вынесение.

– Сорокадневный период, отложивши суетные домашние попечения (не без исключений естественных некоторых…) и мысли о мире суетном – прочие (доброе дело будет) прибывати до крещения под доглядом крестителя.

Да не остановит тебя, человек (как только кажется), множество необходимого ко крещению. Но это и есть – Християнство и таким образом положенное – Крещение.

Во Христе нет ничего невозможного, но только с искренним сердцем да бдением и в добре и зле различии – ведением (т. е. знанием).

Ежели желает кто сотворити Крещение (действительным Крещением) – то так и должно сотворити. Ибо так было положено Апостолами и Отцами Церкви от начала на все времена (и для всех) до (второго) Пришествия. А изменять что (хоти на точку, от положенного для соблюдения, как ныне модно…), то дело (не Християнское) душе-духогубительное, не доброе.

Послесловие по теме:

Атмосфера сегодняшней жизни дерзко выпрашивает… в отличие от абстрактных духовных позиций и глаголов мужей духовных, – чёткого разъяснения человеку того, что есть что в делах Християнских. По этой причине к написанному выше автор сего труда рекомендательно предлагает читателю не поверхностное и уже фундаментальное (плавно-незаметно, через слабость людей в последние века привитое) отношение к Православному Християнству (От несерьёзности чего в случае внезапнаго Христова Пришествия или же, не приведи Господи, по разнопричинным обстоятельствам, в случае внезапной кончины того или иного человека – ему не будет спасения!). Но с искренней полнотой и с первостепенной Боголюбивой доброй ревностью автор предлагает отношение – Серьёзное.

Спаси, Господи, и помилуй – руководство (далёкой Таёжной) поселковой школы, предоставившее мне возможность изложенную тему (с рукописного варианта) – напечатать, а также и прочих людей просвети, Господи, ко спасению, – предоставляющих мне «плечо» на время мира «цивилизованного» – короткого посещения которым не живу, но людей ради тенью увядающей {от человека для мира (сего) Крещением, в своё время – умершего} – прохожу.

В июле 2013 года, по болезни мамы и по ея желанию (как и в своё время Преподобный Сергий Радонежский по воле родителей, но ни в коем случае даже и мыслию не сравнивая себя со Святыми угодниками), автор, оставя временно мысль об уединении, перебрался из Сибири (на неопределённый срок) к югу России. Где в августе того же года, как необходимое исключение, т. е. с временным появлением печатного устройства (но не прилагая к мудрёному устройству сему сердца), выше предоставленная вам беседа маленечко была дополнена и внесена, как это видно сейчас, в книгу.

Грех

Грех – это в ничтожной или в большей форме своего проявления разрушающее Мирную и Гармоничную, т. е. – Райскую Жизнь на Земле зло.

Библейским Духом, т. е. Библейскими Словами определение – грех заключает в себя такие понятия, как прелюбодеяние {т. е. совершённый человеком по своей собственной (т. е. свободной в выборе между добром и злом) – воле прелюбо-желанный (деяние-дело) – поступок} и преступление {по отношению к установленному для всего живого на Земле (к всеобщей Блаженной, как в Раю, жизни)} – Закона Божьего.

То есть грех – прелюбодеяния, как преступление против Заповедей Творца, это то или иное любо-желанное для человека-твари в рамках материально-денежно-плоских ценностей – желание, мысль, деяние-дело-поступок, наносящий в том числе вред всему вообще на Земле (и во Вселенной), так как всё то, что вообще, оно – в Нём, т. е. в Боге всёвмещающем.

Таким образом – грех, т. е. преступление-нарушение Заповедей Творца, посредством прелюбодеяния, не просто («подумаешь – там») преступление, но разрушающий атмосферу Гармонии на Земле – вред.

То есть в неустанно работающем вселенском организме (Богом устроенной природы) и в том числе в Его – Им заложенных во Вселенной (по умолчанию) планах работает устройство расширения-увеличения-пополнения совершенством-святостью потенциала… – Духовного Мира Вселенского.

Должен подчеркнуть, на предмет того, что только Бог-Творец-Создатель (в безвредной, т. е. в правильной к Гармоничной Жизни всего на Земле – формуле) может (в недостижимом человеку Совершенстве Своём) во Вселенной что-либо планировать – в отличие от (негармоничных желаний-воли, не имеющих ключей к тайне устройства возникновения и поддержания жизни – Вселенной) сотворённо-созданных – тварей. (Теперь послушайте вы, говорящие: сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль.

Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? – Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.

Вместо того, чтобы вам говорить: если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое.

Вы по своей надменности тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. посл. Иакова 4, 13—16).

По этой причине (влияющие на развитие силы Духа – Жизни Вселенной) все участники вселенской жизни, как маленькие детали-звенья-шестерёнки-винтики – должны стараться работать (в направлении святости) в максимально возможной степени без напряжений и перегрузок, т. е. без погрешностей.

То есть всякий проступок равноценен греху и «вредит запланированным» установкам Творца, а оттого – и вред.

К примеру, мужчина или же женщина, согрешающие блудом.

Всякая внебрачная (половая) связь есть блуд и по Закону будет наказываться для вразумления целой чредой – неприятностей-трудностей, в том числе и как расплатой, – на протяжении всей грешной (грешной, т. е. до момента просветления, т. е. до момента сознательного отказа от грешной жизни до момента воскресения из жизни мёртвых, т. е. до момента перерождения, до момента осознания пагубности, для всех и вся – от греха и блаженства, в беспорочности и в святости) жизни грешника.

Трудности, сопровождающие человека от (вселившегося беса) греха блудного, заключаются (посредством заложенных Творцом во Вселенной – механизмов справедливости) в бесплодии и в прочих болезнях, а также в неудачных и несчастливых браках и т. п.

По этой-то причине Творец запрещает женитьбу на разведённой {Для того, чтобы разведённые люди не давали повода к разводу окружающим. Но, а если разводиться, то только по причине смерти одного из супругов или по причине супружеской измены. Говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (т. е. грешит, т. е. вредит) – Ев. Матфея 5, 32.

Кроме того, возникающие трудности между супругами (Жившими в своё время блудом до женитьбы, т. е. против воли Творца: – Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. посл. к Евреям 13, 4) – естественны-заслуженны, так сказать, кто что заслужил по итогам жизни своей, т. е. в наказание, а наказание, как уже известно, это вразумление, в зависимости от той правды, на какой жизнь основывали-строили и в какой проживали} и на блудницах, осквернённых и (блудом) оскверняющих (Глубокая пропасть – уста блудниц; на кого прогневается Господь, тот упадет туда. кн. Притчей 22, 14), т. е. на тех, кто жил половой жизнью до Законного брака, т. е. – блудил-любодействовал-прелюбодействовал.

Такие браки против воли Творца и Богом не – бла-го-сло-вля-ются. Но всё же не без некоторых исключений (Так как: Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех), и исключение только для истинно во Христе раскаявшихся и изменивших жизнь свою – от жизни грешной, шаг за шагом возрастая сознанием, отражающимся в соответственном поведении посредством соблюдения Христианских Заповедей, Правил и Уставов, т. е. посредством праведности к жизни праведной.

Наказание за блуд, кроме всего прочего – как следствие, разнообразные проблемы в семьях, а также с детьми, в том числе и трудные дети.

Причиной тому результат грешной жизни, греховности родителей, как пример-передача грехонаследства детям. – Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьяго и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим Заповеди Мои (Вторая Заповедь).

Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый, и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех, но не оставляющий без наказания (Исход 34, 6—7).

То есть – такой вот вселенской догматической формулой грешников преследует зло (кн. Притчей 13, 21).

Зло преследует грешных людей для душе-духоспасительных трудностей, через которые Творец принуждает грешника к поиску и учёбе – в направлении познания и отличия в миру действительно доброго и злого, нужного (в действительности) и ненужного. То есть Творец принуждает к поиску Истинных ценностей, т. е. к поиску Правды, т. е. через Христа к поиску-познанию – Бога. Сей Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Ев. Матфея 17, 5).

То есть людей, согрешающих блудом, Творец (в любом случае, так как Он – прощающий… но не оставляющий без наказания) будет наказывать, т. е. духовно вразумлять, дабы в будущем – навсегда исключить в среде созданного человечества мысль и желания к блудодеянию, так как попавшие в (бесовские) сети этого (и прочего) греха создают проблемы-перебои в нормальной и здоровой жизни человеческого общества.

То есть посредством соблазна (окружающих) к блуду и к разврату – любодей тем самым порождает: грязь во взаимоотношениях, ревность, пьянки, скандалы, разбитые семьи, плачущих детей, злословия, проклятия, драки, суды, тюрьмы, мщения, пролитие крови и, передавая всё это хозяйство разносторонней (настроенной в Природе Вселенной) системой передач, как заразу, не подозревая того – детям своим и окружающим, а это никак не добродетель.

То есть грех – это вред, и вред по отношению ко всякой твари и к Творцу, т. е. к Его желанию-плану гармоничного развития (к Райской жизни) всего имеющего место во Вселенной.

Вред от блуда – не единственное проявление вреда, разновидности греха (как известно) многочисленны. То есть та или иная мысль человека, или же то или иное желание, или же то или иное дело, что в целом руководится влиянием того или иного духа, т. е. в зависимости от полярности – происходит служба тому или иному духу.

То есть через полярность духа добра – Богу или же через полярность духа зла – злу.

Таким образом, служа последнему, через грех и вред человек поддерживает продолжительность жизни, т. е. наличие – князя мира сего, генерального дирижёра – хозяина губительной «цивилизации» с её от детских садов составляющими, где никто (с действительным знанием Слова – Христа-Правды-Природы вместо сплошного абстракционизма) о правилах Божьих и об их значении и о важности, – слово не произнесёт. Но, напротив, с малолетства приобщат к зависимости от жизни в «цивилизованном» обществе и за счёт него, т. е. полагаясь и выкладываясь на «цивилизацию» посредством участия в разнообразных организациях и производствах, занятых материально-денежно-плотскими задачами в угоду сатанинскому спектаклю с названием: «Прогресс», нескончаемые заботы и проблемы, материально-денежно-плотская зависимость, рабство, несправедливость, угнетающая и изнашивающая всякую плоть, ненужная, дьявольская – гордость и бесовская суета в лицемерии, зависти, жадности и лжи, порождая тем: войны и от созданных (т. е. нашёптанных бесом) машин и технологий – несчастные случаи и катастрофы; искусственную ядовито-вредную радиацию; отравленную, ухудшающейся экологией – воду, пищу и воздух; растущее количество известных и новых болезней, т. е. вредную – суету, приводящую к осложнению жизни на Земле, через гибель и иссякание популяции животного, растительного и человеческого мира, порождая тем самым всё новые и новые, вредные идеи и технологии, т. е. в действительности бесполезные и усложняющие всё, напрасные и вредные, научные – ска́чки и суету, т. е. способы и внедрения с целью (но, как правило и закономерно – тщетно) что-нибудь (по большому счёту) – сохранить, предугадать, предотвратить или отрегулировать-наладить-исправить.

Источник всех человеческих проблем не в отсутствии новейших идей и технологий, но проблемы затаились в отсутствие незагрязнённой духовной экологии в нашем СОБСТВЕННОМ – сознании, из-за отсутствия силы развитости которого плоть – необузданна, т. е. не побеждена духовно развитым сознанием.

А свободная плоть (понимая, что она, в отличие от вечно живущего духа – временна) похотлива, всех удовлетворений желающая, ненасытная, незаинтересованная в (Истинном направлении) жизни своей и в жизни окружающих; не заинтересована в завтрашнем и в будущем; холодная эгоистка с желанием поиметь и попробовать непременно сейчас, и по возможности всё, и по возможности во всём мире, и по возможности весь мир, не гнушаясь применения пороков как разнообразных инструментов и рычагов – для заполучить, и без анализа, и без разбора – всё, что под руку попадётся и уже имеется, игнорируя (Богом предложенные) Правила, от гибели отводяще-тормозящие.

Существуют только два пути. Один в геенну озера огненного, а другой в обитель Божию. Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и не многие находят их (Ев. Матфея 7, 13—14).

Кроме того, существуют и два хозяина: Никто не может служить двум господам: Ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне (повторюсь, маммон – бог-идол-кумир-дух-бес материально-денежно-плотских ценностей) – Ев. Матфея 6, 24.

В зависимости от выбора, на чьей стороне выбрано быть или приходится быть, человек становится – вредителем по отношению к Творцу или же по отношению к диаволу.

Таким образом, та категория человечества, которая просто плывёт по течению жизни, предпочитая не вмешиваться ни в дела Бога, ни в дела сатаны, и по этой причине, т. е. оттого, что не вполне доверяют Творцу – однозначно угождают диаволу. Следовательно, по-своему по-ти-хо-не-ч-ку предпочитают жить делами мира сего, крутясь какой-нибудь шестерёночкой в «цивилизованном» прогрессе, и пусть не напрямую, а к примеру, скажем, посредством хотя бы только – уборщицы.

Уборщица – самая (как кажется) безобидная и даже очень полезная категория труда в каком-нибудь звене «цивилизации», завод то или школа {Но правильно поступает уборщица в Истинной Христианской Церкви, в Соборе, в Монастыре или в собственном хозяйстве, в котором нет и не будет сатанинского – электричества, да и хозяйство без цели коммерческой, но разве что только для обмена на муку, соль и масло растительное, коих недостаёт, и что ни будь потребное на одежду и по хозяйству прочее. А также добре поступает для сохранения духа от осквернения «цивилизацией» и от смерти хозяин с хозяйкой в маленьком и простеньком житие с Исусом Христом, с избой да козой. И довольно козьяго молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и (даже) на продовольствие служанкам (помощникам) твоим (кн. Притчей 27, 27)}, но всё-таки, участвуя-поддерживая жизненный процесс «цивилизации» посредством занятости в нём.

То есть в случае с безобидной, как только на первый взгляд кажется, уборкой, не говоря о труде более квалифицированном, но всё же приносящем в целом – вред всему живому на Земле, пусть даже через самое ничтожное-незначительное (тем или иным, в том или ином) участие в жизни ядовитой цивилизации, есть – грех, т. е. преступление против Бога, против Земли и против человечества. Время судить и погубить губивших землю (Откр. Иоанна 11, 18).

Те люди, которые угодили посредством плотского сознания своего в ловушку сатаны и подчинили себя и свою жизнь его дирижёрской воле (Кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы. посл. к Римлянам 6, 16), живя из расчёта материально-денежно-плотского и просто как бы по возможности не хуже, чем у соседа, – да побольше, то такой человек занят службой духу материально-денежно-плотских ценностей, т. е. духу – ядовитого (непотребного) барахла, (непотребного) капитала-накопительства, страстей и (непотребных) плоти угождений-развлечений, т. е. занят службой духу дьявола.

И если говорить о деньгах, то парадокс в том, что ввиду огромной сети возникающих мелких разновидных и глобальных неприятностей, т. е. естественных (во всех направлениях жизни человека) последствий от прогрессирующей волны недуховных ценностей, вера и служба деньгам, покоя-счастья-праздника, т. е. (действительного) Рая, не – да-ё-т, в том числе и тем, кто ими действительно располагает.

Христос: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Ев. Матфея 12, 30).

То есть всякий человек, кто в первую очередь не занят в естественном для всякой твари (по природе) деле – Божием, т. е. в деле Христовом, и к тому же всем разумением своим, – тот не со Христом, т. е. в житницы Божии не собирает, но вредит-расточает (То есть речь о расточительстве, о пособничестве в делах вреда, зла и греха, посредством которых не попадают в Царство Божие – духи человеческие. В Царство, уготованное от создания мира, верующим в Бога и соблюдающим Заповеди, Уставы и Правила Его), т. е. грешит, а кто делает грех, тот от диавола (1-е посл. Иоанна 3, 8).

И если бы дело было только в одном вредителе, т. е. в одном грешнике персонально. Но неверие грешника и занятость его миром и для мира «цивилизованного» прогрессивно-материально-денежно-плотского – заразой распространяется и на окружающих, не имеющих знаний Истинных (малых этих), а также распространяется в том числе и на тех, кого человек этот (если) породил.

Доверие в знания родительские, самый авторитетный и надолго для ребёнка крепкий фундамент, за исключением только некоторых исключений. Хотя со зрелостью дети часто создают отличный, по их мнению, лучший мир, в отличие от жизни-мира родителей. То есть дети {из-за последовательного сатаной ослабления (от времён крепкого Христианства) – духовной, воспитательной силы родительской}, подрастая в ногу своего времени – новых и новых соблазнов, создают свой собственный на основе своих убеждений и интересов – мир. Но и эти основы (далёкие от Истины) – только песок, на котором человеки ошибочно воздвигают шаткие во всякую погоду здания своей жизни.

В ведении или в неведении, люди игнорируют самый верный и правильный камень в основании, на Котором даже в бурю бурь устоит жизнь человека, т. е. камень абсолютной – Святой Правды и Чистоты по отношению к Богу, т. е. на, и во Христе Исусе Камне краеугольном.

Краеугольный камень – это тот камень, который подкладывают как основание (ФУНДАМЕНТ) под строящийся дом, прочность которого влияет на стойкость и жизнепродолжительность воздвигающегося на нём дома – жизни человека, а следовательно, и жизни вложенного в человека духа. Плодотворное взаимодействие основания и дома зависит от степени удаления человеком от греха, т. е. зависит от чистоты доверия и веры в Бога, степень последовательно возрастающей силы которых, до вечности укрепляет-скрепляет собой строящийся дом и положенный в основание под него известный – Камень.

К сведению читателя.

Для большего понимания-представления о понятии – грех – автор книги дополнил главу «Грех» (из Православного «Потребника» к Чину Исповеди) частичным перечнем наличествующего в мире этом греха.

Уважаемый читатель! Ответственность за грехи (до второго Христова – Пришествия и по Его Пришествии) никто не отменял. А незнание и неисполнение Законов (как известно) не освобождает нас от ответственности.

Таким точно образом отсутствие детального подхода к пониманию-представлению существующего в мире этом греха {к тому же от древности к духовным знаниям для Православного человека в не утаённых (для Искренне желающих того) книгах давно – обозначенного} не лишает человека за совершение греха ответственности.

Исус Христос: Если бы Я не пришел, и не говорил им (в том числе и о грехах и о покаянии) – то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем [т. е. те люди, которые знали о том, что Христос приходил {т. е. Родился (от Девы Марии)}, учил, был распят, а затем до второго Пришествия – Вознёсся к Богу Отцу, но не прониклись знаниями во Христе духовными, и в том числе не прониклись перечнем существующего греха (и старательно, но без суеты и фанатизма не стали меняться, т. е. не изменились), не получат (во втором внезапном Судном Пришествии или до Христова – Пришествия по смерти своей) за грехи свои – прощения] – Ев. Иоанна 15. 22.

Частично изложенные {касательно нечистой (т. е. не гармоничной) стороны нашей человеческой жизни} вопросы (о грехах для просто интересующихся и для приходящих к исповеди) в рамках правильного (т. е. Истинного) – Чина Исповеди:

Духовный отец вопрошает духовное чадо: в Церкви Божией во время святаго пения не смеялся ли, или не говорил еси с кем праздные речи, или, не окончив службы без отпуста, изшел еси, или стоял в службе с небрежением и от дремания дремал, или в службе (мыслями) чревобесие сотворил.

Во время службы Божия не оупражнялся ли в мыслях нечистых, неподобных и скверных. Не помыслил ли что неподобно о Христе и о Богородице.

Не творил ли оуспеха (т. е. поспешности) в молитвенном чтении, или в пении, или других ко оуспеху понуждал.

Не оставил ли когда не отправя (т. е. не отмолясь, по правилу Православному на каждый день, в церкви или в доме) вечернии или павечерни или иного коего моления.

Не осудил ли в правлении духовном настоятеля или своего отца духовнаго. Не осудил ли кого книжного, во чтении или в пении и не пресмеял ли. Не похулил ли иконнага мастерства и не пресмеял ли.

Не имел ли обещания молитися молебен, или милостыню нищему сотворити, или что в часовню подати, и не солгал ли.

Не имееши ли желание правити духовную власть, и не клеветал ли чего кому на настоятеля, и не смутил ли кого, от покорения духовныя власти.

Креста Господня не целовал ли божася по правде или напрасно или иконы со стены не снимал ли. Не приводил ли кого к божбе ко кресту, или к другой иконе и не божился ли именем Божиим или последним своим издыханием.

Не входил ли в ложное свидетельство или другому идти не потакнул ли.

Не крадывал ли чего оу кого, серебра, или срачицы (рубахи-сарафана), или дров, или сена, или иного чего, или другому кому не велел ли что оукрасти или заведомо чего не принимал ли краденое.

Не имел ли дружбы с разбойниками, или с татьми (ворами), или с прелюбодеи, и не оукрывал ли их.

Не имел ли дружбы с еретиком (еретик – нарушитель-отступник от догматов Православия) или с волхвом.

Не преорал (вспахал) ли чужия полосы (или поля) и не прекосил ли оу кого насилием.

Не работал ли в Воскресныя дни и в праздники Господьския и Богородничны и нарочитых святых или домашних своих заставлял работать и не обидел ли кого в найме.

Не бивал ли своего скота или чужаго, или курицу, или пса.

Не имел ли мыслей зажечь чужий стог или иное что.

Не имел ли на кого гнева, и он во гневе твоем оумре.

Во гневе не бранил ли кого матерно и не показывал ли своего срамнаго оуда и не рвал ли власы на себе.

Не называл ли человека проклятым и не называл ли своею срамотою или женскою.

Не читал ли басенки, романы, песенники и газеты.

Во внешние школы не ходил ли оучится по-ихнему читать и писать или иному чему {т. е. за исключением только Православного учения, не обучался ли (в не Религиозно-Православных заведениях) – чему}.

Не певал ли бесовских песней (т. е. песен, не входящих в рамки духа Православия), или не плясал ли, или не слушал ли поющих и не заставлял ли кого петь или плясать.

Не слушал ли скоморохов или гусельников или не смотрел ли на бесовские игрища или на свадьбы, или на конное рыскание или на комедии человеческия и медвежии.

На коньках не катался ли {не Православные обычаи (западные) и «цивилизованные» нововведения последовательно, т. е. со временем, от Православия – развращают}.

Безвременно или ходя в пути не грызл ли подсолнечныя зерна {Православные правила запрещают вкушать пищу хаотично и часто, вне положенного за домашним столом (утром и вечером) времени, также и в пути, и на покосах импровизированный стол (да с молитвой) собирают, а так себе: «когда захочу» – кушаю, правила запрещают}.

Не играл ли картами, или какими другими играми, или в трактире не пивал ли с неверными (т. е. с не принимающими, или с нарушающими догматы Православия) из единаго сосуда вина.

Не пивал ли скаредного хмельного пития, водки, самогону или тому прочее.

Не напивался ли вина или иного чего до пияна или друга своего не оупоил ли с принуждением до пияна.

От обьядения и пития не блевал ли и за то епитемии не отправил.

Не едал ли что скверно молозива (т. е. восемь дней после рождения телёнка, коровье молоко для Христиан, в употребление – скверным-поганым, считается, молозиво – восемь дней, следует телёнку оставлять), а также давлены и зайцев {Заяц, так же как и собака, медведь, лошадь и т. п., для Христиан – нечисты (кн. Левит 11. «О животных, чистых и нечистых»). За употребление нечистой пищи, по Православным правилам, человек отлучается от Церкви (и от Бога) на пять лет с каждодневным наказанием-епитимьёй (т. е. в том или ином количестве земными поклонами, с молитвой Исусовой). А что касается свинины, которая так же, как и прочая нечистая для пищи тварь, была в списке нечистых, то с того момента, когда на Лобном месте – Голгофе распяли Христа и дали пить Ему, свиной желчи, свинина – Богом была очищена и в грех как нечистая пища у Христиан уже не вменяется}, тетеревей, колбасы или мяса, рыбы, молока и яиц в постныя дни, или рыбы в непоказанныея дни {То есть в среду и в пяток, и в прочия постные дни всяк Христианин не отрочно должен поститися, якоже Божественнии Апостоли оузакониша, в правиле 69, глаголюще сице: аще который Епископ, или презвитер, или диакон, или поддьякон, или чтец, или певец – сорок дней, сиречь (то есть) в Великий пост и во вся лето (во весь год) во всякие среды и пятки не постися, да извержется сана, токмо аще (если) не пакостит ему телесная болезнь. Немощному бо, прощено есть по силе вкушати масла (растительного – постного) и вина. Аще же, мирский человек, не имея немощи телесной, не постится, да (от Церкви) отлучится. Православный каждодневный Церковный – Устав}.

За трапезою сидя, не говорил ли праздныя речи, и не смеялся ли, или не похулил ли ядения или пития, или чревобесия не сотворил ли.

Из-за трапезы не ходил ли мочитися или другия ради нужды.

Не смеялся ли когда до слез.

Сон кому не толковал ли (Православными уставами – запрещены толкования снов).

Не ходил ли к волхвом и цыганом гадать о счастии, или о другом чем, или загадывать в карты, или костьми водить, или воды отчерпывать для себя, или для скота.

Не помочился ли на Восток (Православными уставами – запрещено располагать уборные к Востоку, или на Юг, ибо на Восток – Богу, молятся, а с Юга, Пришествие Христа ожидаем) или смехом, не обоссал ли кого (к тому же и для женского пола: не помочилася ли при мужех и не посмотрела ли тайно на мужескую срамоту).

Не помыслил ли отступить от Благоверия Християнскаго.

Видевши грех брата, и, хотя его обезчестити, не рассказывал ли кому.

Не сделал ли между кем вражды, ссоры и драки.

Не мылся ли в бане вместе с неверными.

Не лечился ли оу невернаго (т. е. не у Православного) лекаря и не пил ли из аптеки лекарственных (т. е. в неестественном для естества духе – злобствующей, ядовитой и искусственной химии и «премудрым» дьявольским научно-колдовским путём полученных) капель, и не давал ли неверному кровь пускать.

Сребра своего в рост не давал ли кому {Православные правила – запрещают, давать денег кому-либо для ещё большего у кого-либо – денег прибытка-увеличения}.

При печали не просил ли себе смерти.

Не принимал ли еретика в дом свой с его пением или не целовал ли оу него креста и руки, и не принимал ли от него благословения.

После соннаго истицания (то же и для женского пола в «месячной» нечистоте), не отправя достойнаго правила (молитв) и не изменя риз своих, не касался ли до иконы и свещи и кадила, или не святил ли кутию, или восприемником (т. е. в Крещении для кого крестным отцом в тот день) был.

Не смотрел ли тайно на женскую срамоту.

В торговле не обвесил ли кого, или не обмерил ли, или заведомо не обчел ли деньгами, или за лучшее худаго не дал ли.

Не взимал ли от церкви тайно, или свещи, или ладон, или ино что.

Не убил еси человека на пути бороняся или разбоем, или велел еси кому оубити или оутопити, или зелием оуморити, или иною какою смертию, или бивал еси кого до крови.

Не бивал ли еси отца духовнаго или иных настоятелей и попечителей Християнских.

Не пивал ли еси крови животных, или мяса с кровию не едал ли.

Не сотворил ли еси пир со смехотворением и с плесанием.

Не зажигал ли еси чужой двор, или стог, или ино что, или во время пожара похищал что.

Не завидел ли еси кому, или имеешь на кого грех, и аще имееши, иди и смерися с ним.

Не оклеветал ли кого напрасно.

Не пивал ли чаю или кофе или иного чего Християнину недозволенного и не едал ли сахару (т. е. в том числе имеется в виду – конфет) или не мазался ли духами (также и одеколоном) и не мылся ли с мылом [То есть для Православного человека мыло – оскверняющая, нечисто-поганая вещь, так как готовится из жира нечистых животных или из поганой и к тому же вредной (т. е. духом зла нашёптанной, искусственной, т. е. неестественной в рамках Святости, Добра и Естества) – химии.

Православному человеку мыться-стирать положено только – щёлоком {Элементарно и быстро (в рамках химии для человека здоровой-естественной) на древесной (печной) золе приготовленный. Способ приготовления щёлока вы найдёте в книге этой в разделе «Вопросы и ответы» в ответе на вопрос №8.}. А если для человека щёлок недоступен-невозможен, то человек этот должен сделать выводы на предмет того, что живёт он не в Христианском духе-ключе. То есть Христианин – он или же нет?].

После бани молишися ли {баня как место для смывания нечистот всегда остаётся (как ни вымывай) местом – нечистым-поганым}, следовательно, после бани, войдя в дом, чистой водой трижды да с Исусовой молитвой, следует руки и лицо – омыть, а затем, в духе покаяния перед Образами (за посещение бани) – помолитися.