Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

Избранный

Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.

Деяния св. Апостолов 10, 34—35

Тогда явится знамение Сына Человеческаго на небе; и тогда, восплачутся все племена земные (племена земные – народы Земли) и увидят Сына Человеческаго (т. е. Христа Исуса, Сына Божьего. Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческаго. Ев. Матфея 24, 27), грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его (т. е. лучших, т. е. угодивших Богу людей, из всякого народа – чистотой, преданной верой, доверием к Творцу Вселенной) от четырех ветров, от края небес до края их (Ев. Матфея 24, 30—31).

Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь (пастух) отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные (избранные) Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира, и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его… (Ев. Матфея 25, 31—34; 41).

То есть я обращаю внимание также и на то, что избранными из всех народов именуются только те, кто исполняет волю Божью (Во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему…), т. е. не – те, кто только называет себя избранным, что означает – Израильтянин. Не все те Израильтяне, которые от Израиля… (посл. к Римлянам 9, 6).

В 2090 году (с возможной некоторой неточностью) до р.х. – Простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога и не пожалел сына твоего, для Меня. И сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем (в будущем через потомка Авраама – Христа Исуса) все народы земли за то, что ты послушал гласа Моего (Бытие 22, 10—12; 15—18).

Кроме того, имя-название – Израиль возникло от имени Израиль, данного в 1958 году до р.х. – Иакову, сыну Исаака, сыну Авраама, потомку Адама (Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль. Бытие 32, 28; 35, 9—11) от которого и стал называться Благословенным именем народ – Израиля (Речь об Истинном народе Израиля, – о народе, живущем подобно избранным святым в Обители Божией в Царстве Небесном. То есть речь о преданном Богу, Святом, Божьем – Израиле и об Истинных, Богом избранных – Израильтянах. То есть речь о действительно верующих в Истинного Бога – людях из всяких народов, населяющих Землю. То есть не только из угодивших Правдою Богу действительно праведных – евреев, как это принято считать).

В лице первых избранных Богом (т. е. Адама до падения, Еноха, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Моисея, Давида и прочих) людей (из всего человечества, в древности населявших Землю и достигших в поисках Бога высокого уровня духовного понимания-развития; испытанных на прочность веры разнообразием искушений-испытаний и дел) – Творец благословил всех истинно верующих и их (по плоти) поколения в народе – Израилевом. Но в то же время Творец благословил и по обетованию избираемых людей – из всех народов Земли через сказанное Господом Богом – Аврааму: и благословятся в семени твоем все народы земные.

То есть благословятся все народы земные через будущего потомка (от семени) Авраамова – Исуса Христа, Сына Божьего, вочеловечившегося в семье людей богобоязненных; людей из дома (т. е. из рода) Давидова, сына (т. е. также из рода и от семени) Авраамова через непорочную деву – Марию (Се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. кн. Исаии 7, 14).

То есть избранные Богом подразумеваются не только (угодившие Богу доверием и преданностью) люди от семени Авраама в народе Израилевом, но также Богом избранными – подразумеваются избираемые люди (через доверие и преданность Истинному Богу) по обетованию, т. е. от Богом – обещанного. Благословятся (Мною) в семени твоем (т. е. через семя твоё, т. е. от семени твоего в будущем Девою – Рождённого, т. е. через Исуса Христа) – все народы земные.

Израиль означает – избранный, т. е. угодивший Богу (Но без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. посл. к Евреям 11, 6) праведностью и доверием, т. е. преданной верой Всемогущему; мощное-созревшее-зрелое сознание которых исключает самоуничтожительные, суетные, несовершенные и ничтожные: тленно-материально-денежно-душевно-плотские желания плоти – к обогащению, к непотребному комфорту; к желанию над людьми (порабощающей людей) власти, к желанию побольше, а также исключает от того – осквернение, и в том числе от того, какими способами перечисленное, как правило, достигается и что порождает.

Через развитие сознания путём всё более совершенного (не принудительного, но как в чистой от понятия греха атмосфере гармонии и добра по умолчанию – естественного) соблюдения Заповедей [Что вменяется Богом в любовь (Возлюби Господа Бога и ближнего, что, естественно, гарантирует любовь и к дальнему), в преданность, в веру; как полноценно угодного Богу человека-народа-человечества с разным цветом кожи, национальностью и под одним именем – будущего, всеобщего и едино-объединённого в Истинном Боге – народа; «огнём» испытаний переплавлено-выплавленного, сформированного, наилучшего, доразвитого, близкого; как родное дитя любимого, дитя разумного, безвредного, послушного, угодного {Торжествует отец праведника, и родивший (сотворивший-создавший) мудрого, радуется о нем. кн. Притчей 23, 24} – из всякого народа избранного – Истинно Божьего Израиля] – становится Израильтянином {Повторюсь, речь идёт об Израильтянине Истинном, т. е. от примеси порока и греха искренне и ревниво удаляющегося и к тому же из народа всякого избранного. То есть речь и о чёрнокожем, и о жёлтом, и о красном, и о белом – Израильтянине; во Христе Исусе мирном и не превозносящемся; своими собственными руками – трудолюбивом, без материально-денежно-плотской и смердящей смертью (дьяволом в сердце сеющейся) жажды – власти и превосходства, без лицемерия, жадности, лени, цинизма, коварства, подлости, лжи и лукавства.

Речь об Израильтянине – Христианине, ввиду искренней веры, а следовательно, и доверия – Всевышнему опирающегося во всём и всегда на Правду и на всемогущую мышцу Божию}, т. е. избранным под заботливую руку Творца через Святой Божий – Израиль, в блаженный вечной жизни – покой в палатах Царства Небесного, – Святаго Небесного Иерусалима, который есть – образ новой будущей земной, правильной, чистой от греха, святой и в гармонии совершенной в Едином Господе Боге – Жизни. Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежния уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля (кн. Исаии 65, 17—19). И я Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего {Для Христа Владыки, Который и есть, Царь Царей, Царь Славы, Царь Израилев (Ев. Иоанна 12.13). Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхаго днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится (кн. пророка Даниила 7, 13—14). Поэтому так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный: верующий в него не постыдится (кн. пророка Исаии 28, 16). То есть всякий, но верующий во Христа не имеет значения, какого он цвета и как называется, – белый или чёрный, татарин или финн; вразумившийся от идолов австралийский абориген или, к счастью, вразумившийся из только называющих себя евреем – еврей; эфиоп или русский, украинец или тихоокеанский алеут, эскимос или англичанин, молдаванин или Иракский шиит с суннитом, Канадский француз или тувинец России. Ибо нет лицеприятия у Бога. посл. к Римлянам 2, 11}. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: вот, скиния (жилище) Бога с (избранными) людьми, и Он Будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец (Христос). И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо Слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные {Пищей Христовой, т. е. вразумлённые-обращённые от лукавого сатаной – обмана; уверовавшие в Истинного Бога, получившие-осознавшие Правду, т. е. получившие Истинные правила к спокойной и блаженной земной, а затем и к вечной духовной – Жизни. Ибо вы были в то время без Христа, отчуждены от (Истинного, Божьего во Христе) общества Израильскаго, чужды заветов обетования (и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушал гласа Моего) не имели надежды и были безбожники в мире (Ефесянам 2, 12)} народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов; и не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (в книге избранных для Жизни с Божьим Израилем – в Царстве Небесном). Откр. Иоанна 21, 3; 22—27.

Кроме выше написанного, в дополнение считаю невозможным обойти вниманием обращение Апостолов Исуса Христа – к Иудеям:

Иаков, раб Бога и Господа Исуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, радоваться. Братья мои! Имейте веру в Исуса Христа нашего Господа славы (посл. Иакова 1, 1; 2, 1).

Послание апостола Павла, бывшего Савла:

Я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова (посл. к Римлянам 11, 1). Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в этом городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне; я даже до смерти гнал (Благодарю давшего мне силу, Христа Исуса Господа нашего, что Он призрел меня верным, определив на служение, меня. Который прежде был хулитель, и гонитель, и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии. 1-е посл. к Тимофею 1, 12) последователей этого (т. е. Христианского) учения, связывая и предавая в темницу и мужчин и женщин, как засвидетельствует о мне первосвященник и все старейшины, от которых и письма взяв {То есть Савл (будущий Павел) дыша угрозами и убийством на учеников Господа (Исуса Христа) пришел к первосвященнику, и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих этому (т. е. Христианскому) учению, и мужчин, и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Деяния св. Апостолов 9, 1—2} к братьям, живущим в Дамаске.

Я шел, чтобы тамошних привести в оковах в Иерусалим на истязание.

Когда же я был в пути и приближался к Дамаску около полудня, вдруг осиял меня великий свет с неба. Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Исус Назарей, Которого ты гонишь. Бывшие же со мною свет видели и пришли в страх, но голоса Говорившего мне не слышали. Тогда я сказал: Господи! Что мне делать? Господь же сказал мне: встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет все, что назначено тебе делать. А как я от славы света того лишился зрения, то бывшие со мною за руку привели меня в Дамаск.

Некто Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми Иудеями, живущими в Дамаске, пришел ко мне и подошедши сказал мне: брат Савл! Прозри. И я тотчас увидел его. Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал голос из уст Его, потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал; итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Исуса.

Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление и увидел Его, и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима: потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне. Я сказал: Господи! Им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивающих его. И Он сказал мне: иди, Я пошлю тебя далеко к язычникам (Деяния св. Апостолов 22, 3—21).

Мужи Израильские! Выслушайте слова эти: Исуса Назарея, Мужа, засвидетельствованнаго вам от Бога, силами и чудесами, и знамениями, которыя Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете.

Этого, по определенному совету и предведению Божию преданнаго, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался; оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления; Ты дал мне познать путь жизни; Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим.

Мужи братья! Да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня; будучи пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа воплоти и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.

Сего Исуса Бог воскресил, чему мы все свидетели. Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и, приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

Итак, твердо знай весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Этого Исуса, Которого вы распяли (Деяния св. Апостолов 2, 22—35).

Они же, проходя от Пергии, приплыли в Антиохию Писидийскую и, вшедши в синагогу в день субботний, сели. После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братья! Если у вас есть слово наставления к народу, говорите. Павел (т. е. бывший Савл) встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! Послушайте: Бог народа этого избрал отцов наших и возвысил этот народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нея, и около сорока лет времени питал их в пустыне; и, истребив семь народов {по причине того, что поклонялись народы эти – ложным богам, в отличие от Истинного Бога (а от этого и ложные, омерзительные дела и результаты) и приносили в жертву детей своих, что вызовет естественный гнев не только у Бога, но и у нормального (по нормальным меркам) человека} в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их, и после этого, около четырех сот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила; потом просили они царя, и Бог дал Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова, так прошло лет сорок.

Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. Из его-то потомства, Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Исуса. Пред самым явлением Его, Иоанн проповедовал крещение покаяния, всему народу Израильскому. При окончании же поприща своего, Иоанн говорил: за кого почитаете вы меня? Я не тот; но вот, идет за мною, у Котораго я не достоин развязать обувь на ногах.

Мужи братья, дети рода Авраамова, и боящиеся Бога между вами! Вам послано слово спасения этого. Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнавши Его и осудивши, исполнили слова пророческия, читаемыя каждую субботу. И, не нашедши в Нем никакой вины, достойной смерти, просили Пилата убить Его; когда же исполнили все написанное о Нем, то, снявши с древа, положили Его в гроб. Но Бог, воскресил Его из мертвых. Он в продолжении многих дней являлся тем, которые вышли с Ним из Галилеи в Иерусалим и которые, суть свидетели Его пред народом.

И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Исуса, как и во втором псалме написано: Ты сын Мой: Я ныне родил Тебя (то, что мы уже обсуждали ранее, в главе «Исус Христос, Сын Божий и Бог»). А что воскресил Его из мертвых, так, что Он уже не обратился в тление, об этом сказал: Я дам вам милости, обещанныя Давиду, верно. Поэтому и в другом месте говорит: не дашь Святому Твоему увидеть тление.

Давид, в свое время послужил изволению Божию, почил, и приложился к отцам своим, и увидел тление. Итак, да будет известно вам, мужи братья, что ради Него, возвещается вам прощение грехов, и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.

Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков: смотрите, презрители, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если кто рассказывал вам.

При выходе их из Иудейской синагоги, язычники просили их говорить о том же, в следующую субботу; когда же собрание было распущено, то многие Иудеи и чтители Бога, обращенные из язычников, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией.

В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие; но Иудеи, увидевши народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел.

Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам; ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты, был во спасение до края земли.

Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невеж, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины, – как же ты, уча не красть, крадешь? Говоря: не прелюбодействуй, прелюбодействуешь? Гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие, хулится у язычников.

Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало не обрезанием.

Итак, если не обрезанный соблюдает постановления закона, то его не обрезание, не вменится ли ему в обрезание? И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога {Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новыя нивы (т. е. новые жизни) и не сейте между тернами (между тернами означает – не сейте, т. е. не устраивайте свою жизнь на лжи и ложью по отношению к Богу и к людям, так как – Что посеет человек, то и пожнет. посл. к Галатам 6, 7).

Мужи Иуды и жители Иерусалима, обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть (т. е. неправду) – сердца вашего, чтобы гнев Мой, не открылся как огонь, и не воспылал неугасимо, по причине злых наклонностей ваших (кн. Иеремии 4, 3—4)}. Деяния св. Апостолов 13, 14—47; посл. к Римлянам 2, 17—29.

Как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: Сын! Пойди, сегодня работай в винограднике моем. Но, он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И, подошедши к другому, он сказал тоже самое. Этот же сказал в ответ: иду государь; и не пошел.

Который из двух, исполнил волю отца? Говорят Ему (первосвященники и старейшины у Иудеев): первый.

Исус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие; ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Говорю же вам, что многие придут с востока и запада, и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства, извержены будут во тьму внешнюю: там будет плачь, и скрежет зубов (Ев. Матфея 21, 28—32; 8, 11—12).