Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

По этой-то причине Творец и допустил наличие – зла. Так как небезызвестно, что Истина-Правда познаётся в сравнениях.

Вот и выходит, что всё, что происходит, происходит к лучшему для добра и гармонии, даже если то, что происходит, как нам кажется – худшее.

Таким образом, как следствие, приобретая Истинные и наиважнейшие знания о жизни, т. е. о добре и зле (естественным образом, по заложенному в нас естеству, т. е. рано или поздно, но занимая позицию добра), мы перестаём наносить вред жизни своей, жизни близких, жизни своих детей, жизни своих друзей, знакомых и, словом, – просто (здесь или там, так или иначе, но по всей Земле) жизни нас окружающих (т. е. дальних и ближних).

И если говорить о зле и одновременно взглянуть на Землю с точки зрения Создателя, то станет ясно, что от зла для добра, по большому счёту, выплавляется польза, за исключением только одного обстоятельства, т. е. за исключением того, что всякий, кто в итоге не выбрал (во всех направлениях) путь добра (так или иначе) – пребывает во зле, т. е. творит (хоть в чём, даже в очень малом, но) зло, и одновременно принимая во внимание то, что зло всё-таки зло и через зло рождается грех, а грех порождает смерть, то всякий, кто этого не понял и кто не был записан в книге жизни, тот, был брошен в озеро огненное; там будет плач и скрежет зубов (Откр. Иоанна 20, 15; Ев. Матфея 13, 47—50).

Но подробней об этом вы узнаете ниже.

Божие наставление – это поучение через соблазн и наказание

Ежели Творец не станет нас наказывать, т. е. поркой за преступления Заповеданного (ибо не бывает дыма без огня) – направлять-вразумлять, придерживать, одёргивать, т. е. поучать, и поучать через огромную сеть разнообразных трудностей, неудач, проблем, неприятностей, недугов, бед и испорченным нам настроением – то мы, ввиду отсутствия развитого сознания (в том числе в направлении действительных ценностей), без Егошних остановок, ограничений и вразумлений, учитывая склонное к дурному, необузданное и ненасытное человеческое естество – застроимся, забарахлимся, разжиреем, (простите) загадимся, загордимся, передерёмся и развратимся до невообразимой и самоуничтожительной степени для себя, для близких и для всего нас окружающего на радость сатане, собственной (но враждебно настроенной против нас самих же) плоти, аду материально-денежно-плотской жизни, а затем, аду преисподнии и геенне огненной.

Суд Божий – совершенное и справедливое производство с его наказательной частью, т. е. каждому по делам его. Ты воздаешь каждому, по делам его (Псалом 61, 13).

Конечно, не всё сразу становится ясно, и – позвольте! – скажете вы. Реальная жизнь вокруг нас скорей говорит о несправедливости суда Вседержителя. Честные люди страдают, а безбожники пресыщаются и наслаждаются злыми делами рук своих и роскошью.

Вот и сатана желает, чтобы мы так думали*. Но на самом деле происходит вот что: Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякаго сына, которого (если) принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, котораго бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконныя дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы Жить?

Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Этот – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.

Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после, наученным чрез него доставляет мирный плод праведности (посл. к Евреям 12, 6—11).

Верующий, если верующий, т. е. если честный [Но не все те на самом деле честные-верующие, а соответственно, праведные, которые в Церковь ходят; и не те на самом деле честные-праведные, которые Слово Божие слушают и о том читают; не те также верующие, кто волю Божию уразумевают и тому поучают, но те на самом деле честные-верующие-праведные, которые волю Творца, т. е. Его Заповеди*, Правила и Уставы слушая-читая-уразумевая – и-с-пол-ня-я-ют. Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! Войдет в Царство Небесное, но исполняющий… (Ев. Матфея 7, 21).

Праведник на самом деле тот, кто ходит в своей непорочности (т. е. тот, кто живёт не посредством мира зловредного, а живёт посредством непорочности, т. е. посредством непричастности ко – злу, естественных для мира зла этого составляющих); блаженны дети его {т. е. речь о детях, бываемых не только по плоти, но и по вере – в вере (т. е. дети духовныя). У такого человека малых этих – огромное множество. Такие дети в очах Бога идут впереди несовершенных сознанием – детей по плоти} – кн. Притчей 20, 7], то, перенося сознательно испытания, в вере Божией – укрепляется. То есть страдает, но не так, как это принято в эмоционально-материально-денежно-плотском мире этом (т. е. не в Духовном мире) такие вещи понимать. Ибо (с Духовной точки зрения) страдающий плотью, перестает грешить, чтобы остальное во плоти время, жить не по человеческим похотям, но по воле Божией (1-е посл. Петра 4, 1—3).

Верующий, зная Правду, понимая причины и ценности, за каждым испытанием приобретает ценнейшие знания. То есть страдая {страдания-трудности (в рамках Духовной Истинны на пути к Обители Божьей) – очень важная составляющая жизни (если хотите, Божья благодать), посредством которых в направлении гармонии (в меньшей или большей степени, хотя или не хотя, сегодня или завтра, рано или поздно) двигается к совершенству та или иная в Господе Боге – жизнь} возрастает пониманием в духовном и наиглавнейшем для человека направлении. Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай. Ибо Он причиняет раны, и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют. В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло. Во время голода избавит тебя от смерти, и на войне – от руки меча. От бича языка укроешь себя, и не убоишься опустошения, когда оно прийдет. Опустошению и голоду посмеешься, и зверей земли не убоишься; ибо с камнями полевыми у тебя союз, и звери полевые в мире с тобою. И узнаешь, что шатер твой в безопасности, и будешь смотреть за домом твоим, и не согрешишь. И увидишь, что семя твое (Помните описанное о плотских и по вере – духовных детях? То же и о семени, возможном быть как плотским, так и семенем духовным) многочисленно, и отрасли твои, как трава на земле. Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время. Вот что мы дознали; так оно и есть; выслушай это и заметь для себя (кн. Иова 5, 17—27).

Через Святое Писание, т. е. через Слово Божие, как пищей, к Жизни вдохновляющей, направляющей, просвещающей и вразумляющей – верующий, познавший тайны жизни окружающей, страдая, мучением и трудностями не страдает, а подталкивающие к Богу в Рай испытания переносит.

Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу (кн. Притчей 15, 24). Человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх (кн. Иова 5, 7). То есть устремляться в объятия Божие, духовно расти, совершенствоваться; понимать и всегда чувствовать руку Божию: в доме, в пути, во время труда и в труде – словом, везде и во всякое время всё больше и больше, через наблюдения, чтение и молитву – доверяя Творцу, полагаться во всём на Бога и напрочь, шаг за шагом, отказываться от ложной, дьяволом привитой привычки полагаться на себя (независимо от степени собственного развития), т. е. (в той или иной степени, но) всё же (по сравнению с Богом и со Святыми Его) на неразвитый духовно – разум свой.

Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои (кн. Притчей 3, 5—6). Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Поэтому ходи путем добрых и держись стезей праведников, потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные, будут истреблены с земли, и вероломные, искоренены из нея (кн. Притчей 2, 20—22).

Верующий, как человек на одной из ступеней совершенства, понимает значение и пользу того или иного негатива, закономерно проявляющегося по отношению к людям, в трудностях и в страданиях. Так как страдания – вразумление через наказание от греходеяния, а в наказании (наказание — старославянское слово и имеет значение как) наставление и поучение (т. е. – Вразумляю тебя, наставляю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тобою. Не будь как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе. Псалом 31, 8—9), отчего всё больше и больше совершенствуется разум человеческий в том направлении, в котором человек пребывает как в Раю (и ему за это – ничего, кроме похвалы – не будет).

Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня {То есть более и более совершенствуется до уровня понимания вещей, происходящих в той степени, чтобы (житием своим) угодить Богу с последующим от Него – распределением…} – кн. Притчей 4, 18.

Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих (кн. Исаии 3, 10). Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Ев. Матфея 5, 48).

А что касается беззаконных*, которые, как нам видится, утопают в роскоши (да в роскоши – не от Бога и не в Истинной…), то на самом деле эти люди утучняются гневом Божьим*. А беззаконнику горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его (кн. Исаии 3, 11).

Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицом их, и внуки их перед глазами их. Дома их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. Вол их оплодотворяет и не извергает; корова их зачинанает и не выкидывает. Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают. Восклицают под голос тимпана и цитры, и веселятся при звуках свирели. Проводят дни свои в счастии и мгновенно нисходят в преисподнюю (кн. Иова 21, 7—13). Хотя и творят беззакония по воле и по плану Творца, но так или иначе (т. е. через беззакония – оперируя со злом) прислуживают сатане (Вы, Уважаемый читатель, познакомитесь об этом в нижеследующей теме), т. е. прислуживают злу и в большинстве своём (из-за отсутствия знаний, желания и времени эти знания получать) – не понимают того.

Но незнание Правды и Законов не освобождает человека от ответственности, так как Законы Божии – неустанно работают и подчиняют под себя абсолютно всех и вся, независимо от желаний того или иного гражданина или же гражданки.

Те, которые, не имея закона (т. е. которые, не зная о Законе) согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом (т. е. знающие Закон) согрешили, по закону осудятся (посл. к Римлянам 2, 12).

Хозяин мира сего

И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ея.

Евангелие от Луки 4, 6—7

а. И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.

И сказал Господь сатане: откуда ты пришел?

И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле и обошел ея.

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

И отвечал сатана Господу, и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли, кругом оградил его, и дом его, и все что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?

И сказал Господь сатане: вот, все, что у него в руке твоей; только на него, не простирай руки твоей.

И отошел сатана от лица Господня. кн. Иова 1, 6—12

б. Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа.

И сказал Господь сатане: откуда ты пришел?

И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле и обошел ея.

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

И отвечал сатана Господу, и сказал: кожа за кожу, а за жизнь свою, отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он тебя?

И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. кн. Иова 2, 1—6

в. И возведши Его на высокую гору, диавол показал Ему (т. е. Исусу Христу) все царства Вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ея; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.

Исус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Ев. Луки 4, 5—8

То есть Господь Бог под Своим (над всем и вся) Владычным оком дал власть над материально-денежно-плотской частью мира (вне Рая) падшему ангелу и древнему змею – сатане (повторюсь, Творец – сатане: вот, все, что у него, в руке твоей, а также: вот, он в руке твоей, но и кроме того, сатана, искушая Христа: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ея). Из чего достоверно видно, что сатана хозяйничает-распоряжается в материально-денежно-плотском мире, т. е. он, установленный князь над миром этим «цивилизованным», т. е. над миром материально-денежно-плотских ценностей.

Так вот, выполняя волю Творца, искушая (искушение – испытание, проба) людей хитросплетённым соблазном*, сатана сеет в людях суетную веру в комфортную и сладкую жизнь [Превращая тем самым (плавно-последовательно) человека от человека в циничного политика, живущего не по природно-человеческим правилам-основам-принципам (т. е. по совести) здания жизни воздвижения, а по принципам материально-денежно-плотских условностей-пороков, приглушая таким образом в людях веру в Бога, что заглушает в человеке – Правду, Совесть и Справедливость, взамен на принцип: «шут с ней, с Правдой, с Совестью и с Справедливостью, но буду „дружить“ с тем, с кем это (с точки зрения материально-денежно-плотской корысти – лицемеру) выгодно».

Таким принципом сатана, подкупая и марая (т. е. «замораживая») в людях совесть, пытается нанести вред (по Вселенскому естеству, т. е. по неподдающейся уничтожению, служащей всему доброму – жизнью, фундаментом заложенной под Мироздание) – Правде. Смеясь тем самым над растоптанной, былой преданностью и честью в людях, так сказать: в некоторых (но в невероятных на сегодняшний день масштабах) продавшихся-отступивших на сторону материально-денежно-плотского зла.

{К сведению подскажу: кем бы ни был человек, мыслитель (в большей или в меньшей степени в том или в ином) – вождь-руководитель, политик, судья, врач, военный, полицейский, учитель, производитель, предлагающий или выполняющий (те или иные) услуги, продавец, сосед, знакомый, приятель, друг, дальний-близкий член семьи и самый родной, но если по отношению к людям, т. е. к ближнему твоему и к дальнему от тебя (человек) – нет полноценной к людям искренности-правды в сочетании с включенной функцией – совести, то о чести и о вере в Бога говорить и думать о себе преждевременно.}

То есть зависимость человека от соблазна к материально-денежно-плотскому комфорту (ведущего человека к «райской» жизни), с точки зрения духовной, приводит человека к деградирующему изменению человека, мягко сказать, в нечеловеческое образование], что порождает поклонение и идольскую веру в деньги как в фундаментально основную движущую силу мира сего. {Идолы язычников – серебро и золото. Псалом 134, 15. Язычник, поклоняющийся не Истинному – богу, т. е. не знающий Истинного Бога, следовательно, не знающий Истинных ценностей и Истинной Жизни – под Совершенной заботой Творца.

То есть уповающая вера в серебро и золото, как пристрастие, как служение, как поклонение, чествование и почитание чего-либо или кого-либо, за исключением только Творца, с духовной точки зрения, есть несправедливое по отношению к Богу – в заблуждении, почитание подменной истины, т. е. почитание лжи, а следовательно, через пристрастие, служение, поклонение, чествование, есть почитание того или иного – идола-беса.

Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель… Цитата из второй, Синайской Заповеди. Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель (т. е. алчный – жадный, корыстолюбивый, ненасытный, одержимый желанием к материально-денежно-плотской жизни и к богатству) который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. посл. к Ефесянам 5, 5}

Затем, когда денег (и, как правило) оказывается недостаточно, в человеке раскручиваются и приводятся в движение: лицемерие*, лукавство, ложь, лесть и обман. То есть то, что на сегодняшний день в большей или в самой меньшей степени хозяйства этого применения (в умах людей) выглядит как необходимый инструмент для жизни «нормального и цивилизованного человека», но мерзость в очах Господних. Ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Ев. Луки 16, 15).

Впоследствии же вышеперечисленное порождает: зависть, недовольства, подлость, сплетни, злобу, ссоры, брань, разнообразные криминальные поступки и действия, последнее из которых пролитие крови.

Заражённый верой в деньги не без помощи красочных и напичканных соблазном фильмов Голливуда [Но должен обратить ваше внимание на то, что по большому счёту с духовной точки зрения – кинематограф (что, собственно, само по себе явление дьявольское), а также книга, музыка, песня или же просто общение, т. е. источник информационного распространения-просвещения – но конкретизировано-детально не об Истине {т. е. гуляющий поверхностно по духовным знаниям и выгодный сатане (блуждающей и пустой не конкретикой) не имеющий силы – абстракционизм} – есть того или иного периода в развитии человеческого сознания – комбикорм, набивающий-ублажающий плотское (т. е. тленное, т. е. временное), но не духовное (которое по естеству своему, в отличие от плотского, вечное) – сознание. То есть всякая информация не об Истине – это не та пища, которая движет сознание человека в направлении мирной жизни в рамках Гармонии и вечности.

Такого рода пища – есть один из рычагов бесовско-дьявольского правления над умами людей. Так как она (т. е. пища) заполняет полезно-свободное (в «желудке» сознания) время человеков, якорем тянущей к аду – суетой. То есть суетой, вводящей в заблуждение в выборе правильно пути, подчинённое плоти – человеческое сознание, в выгоде от чего только алчная и эгоистичная, враг сознания и жизни человека, не упразднённая верными ценностями – плоть] и не без помощи соседа или приятеля с роскошным или нет – автомобилем, или обставленной квартирой – человек, подражая, увлекаясь желанием во что бы то ни стало разбогатеть или же по возможности быть не хуже других, – нагромождает на себя тяжёлые, суетные (повторюсь: суета – пустота, т. е. ничего, т. е. в конечном счёте и по большому счёту всё впустую, да ещё и к проблемам), неестественные для твари заботы, становясь при этом рабом князя-хозяина материально-денежно-плотского мира этого.

Спросите: «Как это понимать – становится рабом?»

У человека, живущего плотским умом, уши слышат, глаза видят, а руки тянутся (Слова наушника – как лакомства, они входят во внутренность чрева. кн. Притчей 18, 8. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ея и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело было ввержено в геенну. Ев. Матфея 5, 29—30). Глаз, маленький орган, а всего человека (без зрелого сознания в Правде-Истине) порабощает.

Такой вот нераспространённый (в нынешние времена), но вполне, уверяю вас, реальный пример.

Вы живёте в тайге (не по убеждениям, а так получилось), где нет основных проводников к соблазнам этого мира, т. е. нет связи с материально-денежно-плотской «Цивилизацией», а это: телефон, радио, телевизор, родственник или сосед {как потенциальный переносчик информации (в нашем случае – вируса)}, временами выезжающий туда и назад, и вам ничего сверх той атмосферы, в которой вы пребываете, не нужно. Но заполучите (спутниковый) телефон и пообщайтесь с условными друзьями, живущими в «цивилизации» и посредством, естественно, её. Так вам тут же чего-нибудь из того мира пожелается. Но на реализацию желаний, возникших-взошедших на почве «цивилизованного» мира, с учётом вашего материально-денежно-плотского сознания-мышления (так как пожелали), потребуются средства, а для последнего придётся вкалывать и, сто процентов, применять человеческие пороки, т. е. грешить (так устроен материально-денежно-плотской мир этот).

То есть жили вы тем, что тайга в пищу на одежду и на крышу над головой даёт, и довольствовались тем, и другого не нужно было, и были свободны. Но снюхались с соблазнами мира изматывающих «скачек» через слышащие ушки, а затем и через видящие глаза и наоборот, и стали невольными рабами. А телевизор или радио веру вашу в мир непотребства и суеты ещё более увеличат да укрепят. И только на Бога и на Истинные источники информации от Него полагаясь, с искренним желанием и усилием возможно вырваться из трясины, омыться и спастись.

Вне мира этого заботы-то здоровые и не суетные (Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа. Кто любит серебро, тот не насытится серебром; и кто любит богатство, тому нет пользы оттого. И это – суета! кн. Екклесиаста 4, 6; 5, 9. Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный, и угрозы не слышит. кн. Притчей 13, 8).

И знать не знаешь, что в мире (не духовном) творится, и на здоровье. А чего им, этим миром, интересоваться, и так всё ясно. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир (материально-денежно-плотских страстей и в том ценностей) – лежит во зле. (1-е посл. Иоанна 5, 19). И будет лежать…

До тех пор, пока люди не научатся доверять Творцу и мозгами не осознают Истинных ценностей для беззаботной жизни человечества (т. е. живя, полагаясь на руку Божию и на волю Его, не помышляя о мирских безобразиях и губительных для всех и вся – побрякушках сатанинской цивилизации), упразднив бесконечные и суетные-непотребные желания плоти своей, ведущие ко греху и бедам, т. е. до тех пор, пока люди не научатся жить в Христианской искренности, в Правде и в простоте, а не служа бесу, вприпрыжку да с прихлопом (порождая – зло), соблазняя друг друга шмотками, автомобилями, причёсками, силиконовой грудью, пузатыми и многоярусными и многостворчатыми холодильниками, прибыльной работой без особого напряжения в работе, обставленными квартирами и домами (Расстраивающий дом свой получит в удел ветер… кн. Притчей 11, 29) и прочим, к чему завороженные, обманутые люди всем своим существом несутся, для, как им только кажется, сытой и комфортной («райской») жизни с заботой о старости.

Христос: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою – Судье, в день судный. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Ев. Матфея 6, 19—21; 16, 26).

Попечения о плоти не превращайте в похоти (т. е. не превращайте в страсти) – посл. к Римлянам 13, 14. К свободе призваны вы (От власти ада Я искуплю их. кн. пророка Осии 13, 14. Не приклоняйтесь под чужое ярмо. 2-е посл. к Коринфянам 6, 14. Не делайтесь рабами людей… 1-е посл. к Коринфянам 7, 23. Не делайтесь рабами плоти. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть от плоти пожнет тление; а сеющий в дух, от духа пожнет жизнь вечную. посл. к Галатам 6, 7—8), братья, только бы свобода (ваша) {То есть свобода не с духовной точки зрения, а с точки зрения жизни – материально-денежно-плотской – человеческой (которая не от Бога), т. е. свобода, по рассуждению человечества, не отличающего доброго от злого, т. е. та свобода, которая умышленно организована злом под «мирный» материализм, капитализм, цинизм и гомосексуализм (т. е. либеральная для – зла атмосфера жизни человека) в понимании человека (погибающего в грехах и тем самым удалённого от Бога), считается свободой (!?), то это «свобода» – ваша (т. е. человеческая, но не Божья, т. е. не Истинная)} не была бы (смертоносным) поводом к угождению плоти (посл. к Галатам 5, 13). При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения (Ев. Луки 12, 15).

Барахло это, т. е. нажива, т. е. губительное непотребство – ошибочно, стало целью жизни людей, но (зловредный) хлам этот сатана выдаёт под залог, на временное пользование (Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. 1-е посл. к Тимофею 6, 7; кн. Иова 1, 21), или разве что – детям в наследие барахло оставим, а они своим для монолитного закрепления веры в (непотребный) материализм на радость сатане и во вред их жизни воплоти и их (вложенным от Бога вечно живущим) духам (Вера в материализм да барахлишко с деньжатами потомство – разбалуют и развратят до деградирующей человеческую природу степени. Но итог тот же, что и родителям – преисподняя), а в невозвратимый залог отдаётся собственное здоровье и силы, честь, напрасно прожитое время, время в грехах, в суете, во лжи, в зависти, в гордости, в недовольстве, в злобе, в ссорах и т. п. То есть во времени, о котором очень скоро и памяти не останется {Вспомните предка своего, к примеру, в третьем или в четвёртом поколении. Что? И следа, так сказать, не осталось. То есть жизнь земную прожили – всё равно что мяса кусок съели, а на день следующий и памяти не останется. То ли мясо было в доме, обставленном да с заботами, то ли жменя (образно, но и нет) ореха и ягод, запив то водою живою из ключика – на заимке, в тайге или в монастыре – и без томительных и совесть снедающих скачек-забот вокруг деньжат, в покое духовном}. То есть впустую просуетились, ко вреду всем окружающим, и отдали в худшем случае безвозвратно – души (т. е. жизни воплоти) свои князю мира сего на безрезультатные (если безрезультатные) издевательства, а впоследствии и духи свои (вне плоти) на мучения вечные, и это действительно – важно.

Кроме того, если человечество всё-таки не научится {а оно в ближайшее время (в значительных объёмах) всё же, к несчастью, не научится} любить друг друга любовью не лицемерной, но Истинной, посредством – возлюби ближнего (чем, собственно, т. е. через Истинную любовь ко всему ближнему своему и к дальнему исполняется в целом первозаповеданная любовь к Богу), любовью чистой, настоящей-совершенной, мирно-бережною, бескорыстною, не блудливою, то – мир, лежащий во зле, вскоре станет «подпрыгивать». И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделались как кровь; и звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет не зрелые смоквы свои; и небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора, и остров двинулись с мест своих; и цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца {Агнец – Исус Христос, Сын Божий, пришедший (речь о втором Пришествии) судить обитателей Земли по делам их. Закланный на кресте, как чистый и непорочный агнец-ягнёнок в очистительную от того или иного греха – жертву Богу (речь о жертвоприношении за грех, по древнему Закону установленном Богом), но в последний раз и за всех в мире этом – желающих, за грехи всех людей, раскаявшихся и уверовавших в Истину, т. е. в Правду, т. е. во Христа}; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Откр. Иоанна 6, 12). И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Ев. Матфея 24, 31).

А Христианин вне мира этого Церковью Христовой* живёт поживает, «цивилизации» знать не желает, а всё (наиважнейшее) хозяйство его – вера в Исуса Христа да щедрая кормилица Земля.

Так вот, чтобы там, из телевизера, или из телефона, или из радива, о светлом, сытом, комфортном, мирном и долгопродолжительном, т. е. о счастливом – будущем (посредством «цивилизации») ни разыгрывали, – а действительная жизнь на самом деле заключается не в «цивилизованном» мире этом (основанном на зависимости от экономики, т. е. от денег, идя при этом против наивысочайшей Заповеди – Бога, в первую очередь Возлюби), а в цивилизованном, Христианском сознании, зависимом только от Бога, следовательно, и от устроенного Богом всего необходимого (для мирной и здоровой жизни, с натуральной пищей и одеждой, под крышей чистого от строительных ядов – срубленного тёплого, удобного и без ипотечного – жилья), вне суетной и рабской жизни в рамках подложного рая, в атмосфере ядовитой цивилизации.

Удерживая мир этот в зависимых (от себя) сетях, но (одни не желая, а другие из-за собственной слабости не решаются на искренний с Богом союз) при этом хладнокровно «не» видя того, что творят, – движители человечества (Они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Ев. Матфея 15, 14) к «светлой» зависимости от выхлопов материально-денежно-плотских ценностей сего мира, а следовательно, от денег, угождая-служа (противящемуся Правде и Святости) – сатане, разыгрывают схемы для (усыплённых потребительским наркозом) людей к поддержке устойчивого (за счёт добровольного рабства человечества, как винтиков) существования «цивилизации» – во вред всему на Земле. И пришел гнев Твой и время судить… и погубить губивших землю (Откр. Иоанна 11, 18).

Современные (деловые) парни, заинтересованно подчинившиеся духу мира сего и атмосфере не сегодня заведённым правил – во-первых, разрушая экологию в сознании людей и экологию окружающую (хотя или нехотя), пританцовывая под дудку (злорадствующего) сатаны, внушают людям (по разновидным источникам и в том числе через СМИ) верить в прогресс и в человека (Но по доброму совету Того, Кто превыше всех: Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. Псалом 117, 9). То есть умышленно, добровольно или по инерции, но приняв эстафету (того или иного звена) в жизни «цивилизованного» мира (восставших на Бога ценностей) – в заблуждении (по причине духовной неграмотности или вовсе не желая об этом знать), т. е. не представляя себе ясной картины о добре и зле (в том числе не представляя плотских и духовных оттого последствий), играют {занято той или иной ролью, но одни (как действительные мужчины) ответственно и серьёзно, а другие только – как бы} в направлении экспериментального, но по существу только – круговодимого улучшения-наладки устойчиво-нормально-мирно-благополучно-здоровой жизни для людей – посредством (непотребного и вредного для всего) материализма. То есть то, чего создать таким направлением, как вера в материальные ценности, на практике – невозможно!