Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

Женщина говорит Ему: господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок: откуда же у тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его? Исус сказал ей в ответ: всякий, пьющий эту воду, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ев. Иоанна 4,6—14).

Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше этих, так что вы удивитесь.

Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшаго Его.

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Ев. Иоанна 5,20—24).

Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ея посреди, сказали Ему: Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Исус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.

Когда же продолжали спрашивать Его, Он восклонившись сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Исус и женщина, стоящая посреди.

Исус восклонившись, и не видя никого кроме женщины, сказал ей: женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи!

Исус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди (но) и впредь не греши (Ев. Иоанна 8,3—11).

Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? (Ев. Иоанна 8,46).

И проходя увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его – что родился слепым?

Исус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии; Мне должно делать дела Пославшаго Меня, пока день; приходит ночь, когда никто не может делать; доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.

Тут соседи, видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он. А иные: похож на него.

Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Исус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.

Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели этого бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Исус сделал брение и отверз ему очи. Спросили также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.

Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.

Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.

Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, пока не призвали родителей этого прозревшаго. И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым; а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем: сам в совершенных летах, самого спросите, пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги; поэтому-то родители его и сказали: он в совершенных летах, самого спросите.

Итак вторично, призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.

Снова спросили его: что сделал Он с тобою? Как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? Или вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики; мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, Этого же не знаем, откуда Он.

Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи; но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.

Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.

Исус, услышав, что выгнали его вон, и нашед его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Исус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. И сказал Исус: на суд пришел Я в мир этот, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепыми.

Услышавши это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Исус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что вы видите, то грех остается на вас (Ев. Иоанна 9).

Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего: Я и Отец – одно (Ев. Иоанна 10,27—30).

Был болен некто Лазарь, из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ея. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! Вот, кого Ты любишь, болен.

Исус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий.

Исус же любил Марфу, и сестру ея, и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.

После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! Давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?

Исус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? Кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет в мире этом; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду разбудить его.

Ученики Его сказали: Господи! Если уснул, то выздоровеет. Исус говорил о смерти его; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.

Тогда Исус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали, но пойдем к нему.

Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним. Исус пришед, нашел, что он уже четыре дня в гробе.

Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати, и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии – утешать их в печали о брате их.

Марфа, услышавши, что идет Исус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.

Тогда Марфа сказала Исусу: Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой; но и теперь знаю, что, чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.

Исус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Исус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли этому? Она говорит Ему: так, Господи! Я верую что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказавши это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.

Исус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.

Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ея. Видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб – плакать там.

Мария же, пришедши туда, где был Исус, и увидевши Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.

Исус, когда увидел ея плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился, и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! Пойди и посмотри, Исус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его! А некоторые из них сказали: не мог ли Он, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?

Исус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Исус говорит: отнимите камень. Сестра умершаго, Марфа, говорит Ему: Господи! Уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.

Исус сказал ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший.

Исус же возвел очи к небу и сказал: Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал это для народа, здесь стоящаго, чтобы поверили, что Ты послал Меня.

Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! Иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком.

Исус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Исус, уверовали в Него; а некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Исус.

Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит; если оставим Его так, то все уверуют в Него, – и придут Римляне и овладеют и местом нашим, и народом.

Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.

Это Он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Исус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.

С этого дня положили убить Его (Ев. Иоанна 11,1—53).

Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Исуса, но, чтобы видеть и Лазаря, котораго Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Исуса (Ев. Иоанна 11,9—11).

На другой день множество народа, пришедшаго на праздник, услышавши, что Исус идет в Иерусалим, взяли пальмовыя ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Исус же, нашед молодого осла, сел на него, как написано: не бойся, дочь Сионова (Иерусалим)! Это, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.

Ученики Его, сперва не поняли этого; но, когда прославился Исус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.

Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых; потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.

Фарисеи же, говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? Весь мир идет за Ним (Ев. Иоанна 12,12—19).

Исус: Ныне, суд миру этому; ныне князь мира этого изгнан будет вон (Ев. Иоанна 12,31).

Сколько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него.

Да сбудется слово Исаии пророка: Господи! Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?

Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия: народ этот ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их.

Это сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.

Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги; ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию (Ев. Иоанна 12,37—43).

Исус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в пославшего Меня; и видящий Меня, видит пославшего Меня. Я, свет, пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме (Ев. Иоанна 12,44—46).

Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обители много…

Я путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его, и видели Его.

Филипп сказал Ему: Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас.

Исус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп?

Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца? (Ев. Иоанна 14,1—2;6—9).

И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю (Ев. Иоанна 14,13—14).

Исус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ев. Иоанна 14,23). Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они, да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня (Ев. Иоанна 17,21).

Много сотворил Исус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге этой (в Библии); это написано, дабы вы уверовали, что Исус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ев. Иоанна 20,30 —31).

Кроме этих четырёх, частично внесённых в эту книгу текстов Евангелий, – Новый Завет включает в себя ещё двадцать три книги, написанные вдохновлёнными Духом Святым – последователями Исуса Христа, и обильно дополняют Божьей Правдой наше представление об Истинном Боге, со всем святым объёмом душе и духу полезных Знаний, это понятие – Истинный Бог, в себе заключающее.

В том же направлении (повторюсь о том, что написано в самом начале книги), т. е. для объективного представления читателем Библейской мысли (заключающей в себя Вселенские знания об Истинном Боге, о фундаментальной Истине и о главном Смысле человеческой жизни) – автор, насытил эту книгу многочисленными, а иногда, для пользы дела, (некоторым числом) необходимо – повторяющимися цитатами (из Полнозаветной Синодальной Библии), с которыми ниже, вы снова и снова, для вашей, (повторюсь) душе и духу пользы, как и в случае с частичными текстами – Евангелий, столкнётесь.

Если у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему (Я есмь Алфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Откр. Иоанна 21, 6). Но, да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся, подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих (посл. Иакова 1, 5—8).

Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1-е посл. Петра 5, 6—7). Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но, чтобы все пришли к покаянию.

Придет же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля, и все дела на ней сгорят.

Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни (Но по примеру призвавшаго вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. 1-е посл. Петра 1, 15—16) и в благочестии, вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененныя небеса разрушатся и разгоревшияся стихии растают?

Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем новаго неба и новой земли, на которых обитает правда.

Итак, возлюбленные, ожидая этого, потщитесь явиться пред Ним не оскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам (2-е посл. Петра 3, 9—15).

Дети мои! Это пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Исуса Христа Праведника {Только, если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды. 1-е посл. Иоанна 1, 9} так как – Он, есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1-е посл. Иоанна 2, 1—2).

Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.

Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною.

И вот, почему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо если сердце (наше) осуждает нас, то насколько (больше тогда осуждает нас) Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все.

Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем Заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним (1-е посл. Иоанна 3, 10; 18; 19—22).

Мы знаем, что всякий рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему (1-е посл. Иоанна 5, 18).

Вот и сатана – желает, чтобы мы так думали

С точки зрения нашего понимания, т. е. с точки зрения нашего воспитания в материально-денежно-плотском мире этом, прогрессивный рост развития «цивилизации» во всех её составляющих направлен на благополучие человека, но какое на самом деле это благо, понимает далеко не каждый.

Напомню о том, что царство «цивилизованного» мира этого – это царство лукавого сатаны (И возведши Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства Вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ея… Ев. Луки 4, 5—6). Таким образом, как каждый хозяин того или иного хозяйства, князь мира этого заинтересован в долгопродолжительности и в продуктивности своего имения. И поскольку это так, он заинтересован в зависимости от него как можно большей части деталей этого хозяйства-механизма, основным компонентом которого являются люди.

Цель князя мира сего состоит в том, чтобы искренне, т. е. всем своим существом направить человека играть (служить) поддерживающую роль в политике этого хозяина. Такая политика состоит из ряда составляющих, на первом месте из которых – информационный колпак.

То есть от своего рождения человек находится под вполне естественным информационным потоком, исходящим в первую очередь (в раннем и в некоторых других случаях в зрелом возрасте) от того или иного уровня сознания своих родителей, а также от развёрнутых заведений и институтов – вдалбливающих (нужную) информацию, в свою очередь через которые когда-то прошли и родители, т. е. это: детские сады, образовательные учреждения, кино, телевидение, радио, газеты, многочисленная литература и прочие.

Пройдя этим путём, человек околпашен установкой зарабатывать деньги с заботой на день насущный и с заботой на период пенсионный, так как ничего другого для человеческой жизни, как только заботу о деньгах, «цивилизация» предложить не может. И не может по той причине, что построена и живёт, т. е. способна жить – только на материально-финансовом фундаменте.

Но существуют только два пути (Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и не многие находят их. Ев. Матфея 7, 13—14), один из которых правильный, а другой нет, положительность или отрицательность которых проясняет мирское (материально-денежно-плотское) и духовное понимания.

То есть в случае движения сознанием в духовном направлении духовный путь (т. е. тесные врата) неоспоримо правильней, в отличие от врат широких, и в случае движения «сознанием» в направлении мирском, естественно, путь через врата узкие будет находиться под сомнением. И под сомнением от того, что в мире этом все силы сатаны соблазном и пропагандой в преобладающих (им же и устроенных) источниках информации – преобладающей информацией (от родителей и детских садов) – укрепляют веру в необходимость, в естественность и в правдоподобность действий «цивилизации» как в том или ином звене, так и в той или иной его конструктора детали.

То есть программа, предложенная человечеству сатаной, обещает: мирное, весёлое, комфортное и сытое существование человека от сильной и стойкой экономики, роль человеков в которой, как – муравьёв, с кошельками. То есть благополучие и сила человечества в мире этом – зависят от материальных ценностей, т. е. от придающего остро-жизненно необходимое вращение денежной массе – материализма (врата широкие), а это ложь.

Для того чтобы понять то, что идея материализма – умышленное и губительное враньё, достаточно посмотреть на этот мир, во-первых, в окно, через которое, не вооружая очи, легко можно разглядеть как «цивилизованный» материально-денежно-плотской мир этот, не имея Правдивых аргументов, подтверждающих своей политики правоту, ложью – настраивает друг против друга безрассудных людей на уровне бытовом, и в масштабах Земли – в глобальном, и в то же самое время как бы говоря: погляди на дела рук своих – человечество?

И, во-вторых, стоит посмотреть, так сказать, в «глаза» миру этому с Библией в руках, т. е. стоит посмотреть на мир этот (которым человечество живёт) – со Христом {как если принимать Божие Слово, т. е. Христа, т. е. принимать Христа как воплотившегося в человеческую плоть – Бога для наглядного примера гармоничной (с Богом) – жизни человечества}, как с самым совершенным в знаниях о правилах Вселенской Природы, через соблюдение которых реально наступает гармоничная с точки зрения добра – Жизнь, т. е. со Христом, как с самым посвящённым человеком в Божию Правду-Истину из всех бывших человеков на Земле и будущих. Говорю вам: не заботьтесь (т. е. не суетитесь) для души (т. е. для жизни) вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды? Взгляните на птиц небесных: оне не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Да кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как оне растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то, насколько более вас маловеры!

Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? Или: что пить? Или: во что одеться? Потому что, всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды (т. е. Истины) Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Ев. Матфея 6, 25—35).

«Цивилизованные» усилия в направлении решения задач для организации мирного, с весельем – комфортно-сытого существования человечества на финансово-материальной основе, оборачиваются человеку, да и всему живому и естественному на Земле (по большому счёту), только во вред.

Сверхъестественные и неестественные вообще {для Земли и организма человека губительные (выдуманные злом) ценности, влекущие губительные и закономерно и без конца порождающие войны и мелкие (бытовые и уголовные) между людьми выяснения, перегрузки, напряжения и ска́чки – прочие в погоне за потреблением тех в рамках (выдуманных злом) ценностей}, заботы о (непотребном но, и отводящем от мирной, долгой и здоровой жизни) комфортном (полагаясь на душе-духогубительные деньги и на болезнетворные и смерть гарантирующие: химию, выхлопы и на радиацию, искусственного, т. е. противоестественного для естества электромагнитного излучения) расположении плоти и чрева приводят так или иначе – гарантированно к нарушению нормального (мирного, сытого и здорового) стиля-атмосферы жизни на Земле.

То есть то, чего человеку (как следует) не задумывающемуся (в рамках действительной, хозяйственности и добра) понять можно не сразу, да и не всегда вообще.

Так кто же он такой, этот материализм?

Непотребное отношение к материальным условностям в жизни человека – это обыкновенное, но совершенно ненужное, лишнее, вредное, засасывающее, сосущее, т. е. очень опасное (ввиду неразвитого с духовной точки зрения – материально-денежно-плотского «сознания») – барахольничество.

Возведённый на Земле в особое почтение и ценность – материализм затягивает, сосредотачивает, закапывает, утрамбовывает в материально-финансовую зависимость. То есть то, что в конце концов приводит к неутешительной, а главное, к невольной жизни и, мягко сказать, к неприятному (как для тех кто деньгами располагает, так и для тех кто их желает) – концу.

Навязанная дьяволом идея материализма приводит человека к зависимости по отношению к финансовой части материального мира, т. е. к деньгам, и тем самым противоречит Истине.

То есть человек не сотворён посредством денег, следовательно, не посредством денег приспособлен Господом Богом от начал своих – счастливо жить (Истина). Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы, не гораздо ли лучше их? (Ев. Матфея 6, 26).

Человек не собран на фабрике, где без денежной движущей силы и винтик не прокрутится (тоже Истина, но о жизни не истинной). Способен ли человек продлить себе жизнь посредством денег?

– Нет!

– А укоротить?

– Да!

– Так для чего же человеки, создавая проблемы себе и окружающим, несутся за деньгами?

– Да только потому, что как основной пропуск в «комфортный» мир это соблазняет, и, кроме того, мы и знать не знаем, ведать не ведаем о том, что этому реально существует невероятная, уникальная, неподражаемая и как наивысочайшая из высот, движущая в вечную, благодатную и действительную Жизнь – альтернативная сила.

Конечно, скажете вы, про жизнь вечную мы где-то слышали, но ведь жизнь вечная в обители Божией, где-то – там, далеко (и, как нам ошибочно кажется, может подождать), и это в настоящий момент неинтересно и к тому же кажется скучным. Но «другое дело» перспективная, вымазанная соблазняющими красками на основе денег, решающая «всё» и уже как бы сразу и прямо сейчас к праздничному комфорту, к сладким удовольствиям, прельщающая «сладкими» дивидендами, заражающая и ублажающая плоть – мира этого материально-денежно-плотская суета.

Желая и создавая под себя материальный быт, ввиду неразвитого посредством действительной Истины человеческого «сознания», бесконтрольная и не укрощённая человеческая плоть, склонная в первую очередь к материальным (но не к духовным и скучным, как это ошибочно принято считать) «благам», как рыба в воде – свободна. Тем самым она (т. е. плоть) увлекает своей независимостью всего человека на путь гибельный.

Таким образом, что было посеяно, то и произросло.

Желания плоти легко ввели человечество (речь о людях, живущих за счёт услуг «цивилизованного» мира) в самоубийственную ловушку, а Христос предостерегал и предостерегает сейчас: Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (посл. Иакова 4, 4).

– Почему? – спросите вы.

– Да потому, что от добра нет вреда, чего не скажешь о зле.

Дружба с миром этим – это как с головой расположиться в дурно пахнущую, но одновременно и сладкую, и тёплую, обвёрнутую в блестящий фантик ядовитую – помойную яму.

Механизмы и производства, вызывающие в процессе работ: ядовитые могильники, захламление, облучения, выхлопы, выбросы и сбросы – это вовсе не чистый ключик и совсем, дела, не от руки Божьей.

Полуискусственная, а то и искусственная пища и одежда не из рук Божьих.

Гордость, лицемерие, ложь, лукавство, неблагодарность, блуд, лень, зависть, сплетни, преступления Законов (Божьих и, если живёшь в материально-денежно-плотском миру, то и Государственных), курение, пьянство, наркотики, матерщина и т. п. – также не от руки Божьей.

Богом сотворена Земля и всё, что наполняет её. Но одни сотворённые (т. е. те или иные составляющие Землю элементы) расположены Богом в разделе и из разряда сокровищницы – зла {То есть нефть или человек – соблазнитель, т. е. соблазняющий ближнего и дальнего модной: причёской, одеждой, часами, телефоном, обставленным жильём, автомобилем или не (Истинно) духовным образованием, прибыльно-денежной работой и, кроме того, издревле Богом дозволенные (к своей грязной деятельности) провокаторы, т. е. безрассудно-бессознательные, но и злонамеренные подстрекатели к педерастизму и к капитализму, восстающие на всё доброе и Истинное и т. п.} для зла, а другие в разряде – из сокровищницы добра, т. е. для добра.

Человек создан Богом и для Бога, следовательно, все человеческие дела служат через человека – Богу.

Таким образом, добрый человек из добраго сокровища (Не из своего, но из сокровищницы Бога, так как человек – собственность Бога и естественным образом ничего собственного в мире Бога иметь не может. Ибо мы, ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. 1-е посл. к Тимофею 6, 7) выносит доброе; а злой человек, из злого сокровища, выносит злое (Ев Матфея 12, 35). Ибо никто из нас не живет для себя; а живем ли, для Господа – живем, так как (то есть) – всегда Господни (посл. к Римлянам 14, 7—8).

Да, зло служит добру (Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? кн. Иова 2, 10), но это обстоятельство никак не даёт – права, ни возможности злу, и тем и тому, через кого оно – проявляется, на самооправдание и всегда будет осуждено и наказуемо. И не только на короткий момент, как это, может быть, кажется, а вполне в зависимости от момента времени вразумления и (т. е. в случае, если вразумление не наступит) на всю жизнь человека, а также (по Вселенскому Закону) и на жизнь детей (вторая из десяти Заповедей, глава – «Заповеди Божии»).

Человечество, вовлечённое во зло этого мира, обеспечивает своё существование – за счёт собственного здоровья и здоровья Планеты.

Какое же это добро и дружба с Богом (если говорить о том, что принято думать-считать благим, во «благо» человечества, в рамках смердящего ядами прогресса «цивилизации»)?