Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

Простой тест, точно определяющий наличие и уровень веры человека в Бога

1. Знакомы ли вы с десятью – Заповедями? Да/Нет

2. Сможете ли вы перечислить все десять – Заповедей по памяти? Да/Нет

3. Как вам кажется, понимаете ли вы суть каждой из десяти – Заповедей? Да/Нет

4. Живёте ли вы, соблюдая десять – Заповедей? Да/Нет

5. Не десять ли Заповедей являются ключами к той совершенной форме Жизни (в Раю), к которой как одного человека индивидуально, так и всё – человечество ведёт – Бог? Да/Нет

Итого: насколько у вас, в сумме получилось – Да/Нет, ровно настолько – Да/Нет, – ваша вера в Бога.

Заповеди Божии

Заповедь – повеление, приказ. Для порядка, т. е. как регулятор, как указатель в правильное русло, хаотичное «сознание» и необузданную плоть человека.

Если же хочешь, войти в жизнь вечную, соблюди Заповеди. Говорит Ему: какия? Исус же сказал: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать (и) люби ближняго твоего, как самого себя. Евангелие от Матфея 19, 17—19

Ибо Заповедь есть светильник, и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни…

Книга Притчей 6, 23

Соблюдающий Заповедь не испытает никакого зла.

Книга Екклесиаста 8, 5

Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех исполняющих Заповеди Его.

Дела рук Его истина и суд; все Заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте.

Псалом 110, 10; 7—8

По большому счёту, совокупный смысл Божьих Слов – Библии ведёт человека к сознательному осознанию и к соблюдению двух и основных столпов-Заповедей, бывших прежде всего сотворённого во Вселенной и заложенных Творцом – основой во всё Мироздание, т. е. во всё, что нас окружает, включая нас самих.

Каждая клетка нашего организма, каждая пылинка и камушек во Вселенной – беспрекословно выполняют принципы-Заповеди Творца (не без исключений, т. е. не без нарушений Заповеди, Правил и Уставов, но как вам уже известно – для добра и по воле Творца, соответственно, не безнаказанно для тех, кто установленное Творцом нарушает) и в первую очередь Заповеди о любви к Богу-Творцу и всем разумением и существом своим (Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали Заповеди Его; и Заповеди Его не тяжки. 1-е посл. Иоанна 5, 3) и во вторую очередь о любви к ближнему своему, оттого что суть всей жизни во Вселенной Творцом во всё заложена основой на Истинной – любви ко всему окружающему, но в первую очередь к Богу, а уж затем и как следствие к ближнему и к дальнему.

Итак:

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим (Второзаконие 6, 5; Ев. Матфея 22, 37).

Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Левит 19, 18; Ев. Матфея 22, 39).

Но для облегчения духовного пути к расположению человеческого понимания-осознания в направлении этих двух фундаментально-основных Вселенских положений-Заповедей Творец посчитал нужным дать человечеству (изложенные ниже) – Десять Заповедей.

Десять Заповедей, т. е. сформулированные рекомендации-формула, иначе десять повелений или же наставлений от Бога к детям Своим (т. е. к человечеству) для довольной и благополучной жизни, предложенные Богом (в своё время людям) через пророка Моисея на горе Синай (Исход 19—20, 1—17).

То есть по наступлении времени посредством – Десяти Заповедей как расшифровкой (для лучшего понимания) двух основных Вселенских Заповедей (к мирно-счастливой жизни людей, т. е. к лучшему для людей) – Богом были предложены ключи (в направлении Рая), т. е. ключи к нормальной жизни человечества.

И снисшел Ты на гору Синай, и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и Заповеди добрые.

Книга пророка Неемии 9, 13

1. Я Господь, Бог Твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не покланяйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьяго и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим Заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота (т. е. покой) Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга (Исход 20, 15; Левит 19, 11).

9. Не произноси ложнаго свидетельства на ближняго твоего.

10. Не желай дома ближняго твоего; не желай жены ближняго твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближняго твоего (Исход 20, 2—17).

И да будут слова сии, которыя Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих – чтобы вы, смотря на них, вспоминали все Заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед (плотского) сердца вашего и очей ваших, которыя влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все Заповеди Мои, и были святы пред Богом вашим (Второзаконие 6, 6—9; Числа 15, 39—40).

Разъяснение десяти

1. Я Господь, Бог Твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Я Господь, Бог Твой – «Я, сотворивший тебя и Единственный Господин Твой, – не для господства над тобою, но как Отец – к дитяти.

Я, Мои руки вылепили тебя. Ныне же Я – занят развитием сознания и духа твоего в направлении к совершенному подобию Моему. Я – дорожу тобой и люблю тебя неизмеримо больше, чем какой-либо труженик любит изделие рук своих. Моя Любовь неподражаемо Искренняя, Наилучшая, Совершенная, Чистая и без Изменения. Я – строю твой разум, проводя тебя через зло-денежно-душевно-материально-плотской мир дьяволом организованной цивилизации, тем самым, как от огня, Я от него обращаю детей своих, от среды зла и греха – к Обители Моей, к Обители Доброй, Гармоничной и Вечной».

Я Господь, Бог Твой, Который вывел тебя из земли Египетской. То есть всякий человек, сознательно читающий Заповеди, уже подошёл-взошёл на ступень выше – своим сознанием в духовном направлении. Такой человек разумом отделился от человечества, принимающего этот мир за чистую монету, и сказал себе – СТОП! – в этом мире что-то не так, и взглянув на мир с духовной точки зрения, окунулся в пока ещё для себя туманный круговорот земной жизни.

Таким образом, последовательно вникая и шаг за шагом понимая-раскладывая по соответствующим местам – составляющие действительного добра и зла, человек, рассеивает туман неясности в сознании своём до большего и большего просветления.

То есть опираясь на двусмысленную Ветхозаветную историю выхода народа Израиля из Египта (вывел тебя из земли Египетской, т. е. из Египта как образ грешной и угнетаемой человека – мира сего, «жизни») образно на сорокалетний (двусмысленный) период, выведен Богом в (нейтральную между адом рая материально-денежно-плотского и Раем действительным) пустыню – за и против. То есть период естественных (связанных с выходом) сложностей, испытаний, сравнений, умозаключений и действий, необходимых для развития сознания.

То есть всякий, кто сознательно созрел к внимательному чтению Слова Божия, т. е. к Библии, и в том числе к чтению-изучению Заповедей (Блажен человек, которого вразумляешь Ты – Господи, и наставляешь законом Твоим. Псалом 93, 12) попадает в число подвышедших сознанием из участия в жизни грешной. То есть Ветхозаветным языком: вышедший рукою Творца из Египта на распутье для испытаний и борьбы. В одном направлении – за жизнь нескончаемую в Обители Божией, а во втором – за вечное заточение путём жизни материально-денежно-плотской мира сего в геенну огненную. Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

Так будет при кончине века (за век в мире этом принято понимать – столетний период жизни, но в понимании духовном век означает неопределённый отрезок жизни – чего-либо вообще, в том числе и жизнь мира сего, и жизнь человеческую): изыдут Ангелы и отделят злых (т. е. делающих зло) из среды праведных (т. е. Правду знающих и её соблюдающих) и ввергнут их в (геенны) печь огненную: там будет плач и скрежет зубов (Ев. Матфея 13, 47—50).

Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. То есть никого и ничего – не боготвори; следом за суетными, безрассудным человеком созданными богами – не ходи. «Я Один, – Начало всех начал. Никем и ничем не заменяй Меня и никого, кроме Меня, не боготвори! Я Единый и Истинный Бог, сотворивший Небо и Землю, и всё, что наполняет их. Я – над всем. Никто и ничто не может сравниться со Мной. Никто и ничто не может быть для тебя – выше Меня, ибо всё, что существует, имеет жизнь – из руки Моей и от Моей руки имеет возможность – быть. Превыше всякого ума – Я, Вечен – Я и Безначален». Все боги народов – идолы, а (Я) Господь небеса сотворил (Псалом 95, 5).

Таким образом, всякий восхваляющий-боготворящий (мир сей и его материально-денежно-плотской прогресс таким образом, т. е. почтением мирских ценностей, идольские составляющие – возносит, а следовательно, и самого вдохновителя этих ценностей, князя мира сего грешного – превозносит-боготворит) кого-нибудь или что-нибудь, за исключением только Творца, делает серьёзную ошибку. То есть нарушая правила и принципы Гармонии, тем самым расшатывая условия-атмосферу мирной жизни и вечности, становится (как уже известно) – вредителем.

По этой причине такой человек будет вразумляем чашею гнева Божия. То есть по Закону всегда будет наказан по принципу отцовского наставления для сына своего – вразумления. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит его, тот с детства наказывает его (кн. Притчей 13, 24). Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякаго сына, которого принимает. Если вы терпите (т. е. получаете) наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? (Но) если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы (получается) – незаконные дети, а не (т. е. не) сыны (посл. к Евреям 12, 6—8).

Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай. Ибо он причиняет раны, и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют (кн. Иова 5, 17—18).

А иначе никак нельзя. Оттого что нарушается Заповедь и порочится Правда. Следовательно, расшатывается фундамент под строящийся мир Гармонии, а от этого стонет Земля и гибнут люди.

Находясь в заблуждении и контактируя с обществом, человек материально-денежно-плотского ума-сознания-духа своим заблуждением вводит в заблуждение ближнего своего, а это безответственная вольность и нелюбовь к Богу и к ближнему своему, даже если делает этот грех в неведении. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. То есть полюби всем твоим существом – разум Вселенский, т. е. Вседержителя. Научись, пойми волю Его. Расположись к Нему сердцем-жизнью-сознанием-умом-духом своим.

Развивая разум, воспитывай плоть, стараясь не делать ничего против повелений и воли Его. То есть старайся соблюдать Заповеди, Правила, Уставы и упражняйся в смирении и в отсечении (во всём) воли своей.

Очнись, излечись, покайся, омойся от жизни суетно-пустой и грешной. Пусть сердце и мысли, а следовательно, и совесть твои с каждым шагом вверх – будут максимально чисты.

Стремись (искренним старанием) к чистоте в глазах Его, не марай и не оскверняй одежды (т. е. жизни) своей. Всегда держись максимального исполнения условия номер один: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим.

Искренность любви (а, следовательно, и уровень совершенства) по отношению к Богу определяется силой желания и качеством соблюдения установленных Им к соблюдению рекомендаций-требований. То есть искренность любви по отношению к Богу определяется – чистотой в отношениях, т. е. Правдой во всём и ко всему.

Ничто нечистое, ложное, поддельное – не найдёт общения с Богом, следовательно, и не может войти в покои Его. Иными словами, ничто нечестное не может войти в абсолютно честно-чистое, в Святое.

Искренне бодрствуя, подражай Христу, и узнаешь жизнь настоящую и совершенную – от Истинного. Уразумеешь тайны Божии к любящим Его.

Расположи Творца к себе чистым сердцем и угодным Ему поведением и наследуешь поддержку и заботу для Истинной Жизни земной и Жизни будущей.

«Детвора Моя! Родные Мои, ищите ревниво Меня, и найдёте. Путь этот – самое полезное увлечение в жизни человека. Увлечение, от которого безграничный и действительный толк; неиссякаемые из сада Райского – удивительные от дерева Жизни плоды; увлечение со Счастливым и удаляющимся в вечность продолжением в сочетании с чувством блаженной и постоянной сытости – Удовлетворением от реализации-применения себя в самом главном (смысле) направлении земной жизни своей, которое вне конкурса выше всех направлений, удовлетворений, реализаций и себя применений под солнцем».

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не покланяйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьяго и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим Заповеди Мои.

Что за польза человеку от истукана, сделанного художником, этого литаго лжеучителя, хотя ваятель, делая немые кумиры, полагается на свое произведение? Горе тому, кто говорит дереву: встань! И бессловесному камню: пробудись! Научит ли он чему-нибудь? Вот, он обложен золотом и серебром; но дыхания в нем нет. А Господь – во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицом Его! (кн. Пророка Аввакума 2, 18—20).

Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину (Второзаконие 4, 15—16). {Речь о периоде человечества до «Рождества», т. е. до вочеловечивания Бога Слова – Исуса Христа, т. е. Сына Того – Бога (Который говорил на Хориве из среды огня), Образ Которого впоследствии, после Его Вознесения, и было утверждено Соборами святых Христиан почитать – Образами-Иконами.}

Постановления эти написаны Моисеем в 1453 году до Рождества Христова. То есть я хочу повториться и сказать о том, что на протяжении времени от написанного Моисеем Закона и до рождения Христа всякое изображение кумира, т. е. того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли, словом, всего того, что в окружении человека вообще имеет место, Богом – вменялось в идолопоклонение и было и есть первостепенное по силе греха – преступление против Истинного Бога.

Но по рождении Исуса Христа – Еммануила, что, как вы знаете, означает с нами Бог (т. е. Бог среди нас), святые отцы Христианской Церкви утвердили почитание Образа, явившегося во плоти Сына Божия – Бога Слова, как естественное, неоспоримо-правдивое, правильное исключение, не нарушающее Заповеди не делай себе кумира.

Впоследствии святые отцы Соборно утвердили почитание Образов, мощей и личных принадлежностей благочестивых во Христе Исусе людей, также не нарушая Заповеди. То есть почитание того или иного (во Христе) святого естественным образом связано с корнем (т. е. с Исусом Христом), от Которого и произросла та или иная ветвь (в том или ином святом) от дерева Христианства. То есть тот или иной святой почитается как святой Божий, как святой в Боге и для Бога, но не как сам от себя.

«Один Я в первую очередь должен быть твоим всегда, во всём и для всего. Не приходящий, а бывший до всех начал, абсолютный и вечно пребывающий, т. е. Сущий и Истинный. Всё Мною сотворено и организовано для вечной жизни Вселенной.

Моя – Земля, Моё – Небо и всё, что наполняет их. Моё – Солнце и Луна. Мои – Звёзды и Планеты прочие. Мною сотворены и Моими Законами установлены-подвешены и вращаются.

Увлекайся и раскрывай меня, приобретай Меня, и Я одарю тебя благодатию благословения. Благословение Господне, оно обогащает, и печали с собою не приносит (кн. Притчей 10, 22).

Не люби мира этого, материально-денежно-плотского – грешного. Не любите мира, ни того, что в мире, кто любит мир, в том нет любви Отчей (Божьей). 1-е посл. Иоанна 2, 15.

Не бесись, вразумись, не будь слепо-безумным почитателем того, что, умышленно навязывая, предлагает тебе (в «благоухающей» обвёртке «медового пряника» с сочной и привлекательно-приятной внешностью, возбуждающей трепетные чувства и страстные желания к комфорту и удовольствиям) из своего хозяйства во имя зла (Мною дозволенный) хозяин мира этого – сатана (глава – «Хозяин мира сего»).

Хочешь быть довольным, хочешь иметь покой ныне и на Небесах; хочешь иметь долгую земную жизнь и удовлетворение от прожитых дней; хочешь видеть действительно довольных детей своих и детей от детей твоих, ты должен быть (сознательно) поклонником только Моим. Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Ев. Матфея 4, 8—10).

Не раздражай своим поведением Меня. То, что тебе нужно и без вреда, есть только у Меня. Поэтому не желай, не ищи, не находи, не создавай себе кумиров {кумир – идол; идол – тот или иной образ, но так или иначе – превознесённый в степень (не истинного) божества} и разного рода изображений чего-либо или кого-либо вообще для почитания, т. е. тому – поклонения. Не отворачивайся этим от Отца своего Вселенского. Я – не идол! Я Сущий, нерукотворный, Истинный для всего – Источник Жизни!

Кто может изобразить необъятное, безграничное? Кто может изобразить Того, Кто превыше и больше всего большого и высокого из существующего во Вселенной?

Являлся Я искрой облика Своего пророкам Моим: Моисею (книга Исход 3, 2), Иезекиилю (кн. пророка Иезекииля 1, 26—27), Даниилу (кн. пророка Даниила 7, 9). Сын Мой, по Воле Моей – вочеловечившийся (через рабу Мою, Праведницу Марию) в среду человечества, по наступлении нужного времени – Преобразился {Петру, Иакову и Иоанну (Ев. Матфея 17, 1—2) а затем Иоанну только (Откр. Иоанна 1, 12—16)} из облика человеческого в искорку естественного и действительного состояния Своего (Преображение Господне), т. е. в состояние Моё, в состояние Божие.

Способна ли рука человека изобразить Меня (денежно-бумажной, каменной, деревянной или же из самого дорогого металла – статуей) в точности Таким, Каким (в капле мгновения Своего) рабы Мои (Моисей, Иезекииль, Даниил) и ученики (Пётр, Иаков и Иоанн) через Сына – видели Меня, таким, Какой – Я (в отличие от рукодельных и суетных идолов) – Есть?»

Тех, кого люди считают своими кумирами, или же тот человек, который чувствует в себе одарение, это люди, наделённые Богом в чём-то больше, в отличие от других жителей Земли, наиболее развитыми способностями, т. е. наделены в том или ином направлении тем или иным – талантом.

Но талант по своей природе человек получает от Бога для применения таланта в направлении духовном, т. е. – для Бога, а не в направлении материально-денежно-плотском и как бы от самих себя и для себя.

То есть одарённый талантом человек своей долей-участием, живя и трудясь, должен угождать талантом – Богу (по ряду причин, следствий и целей, Богом в того или в иного человека – вложенного), с заботой в направлении роста и развития в духовное совершенство всего человеческого сознания. Таким образом, укрепляя силу (также – Богом, но в каждого человека вложенного) духа для повсеместной как в Раю – Жизни на Земле.

То есть Богом вложенный в человека талант должен использоваться для Бога и для людей, но никак не для – собственного использования-применения таланта в направлении страстей, вреда и греха.

Господь Бог вкладывает в человека дар способностей (в рамках служения Богу) для всеобщего ума человеческого к Истинным ценностям – продвижения; т. е. для поисков, для наблюдений и для здраво-логичных умозаключений, поступков и дел в направлении развития и сближения – с Богом антигармонично-вредоносного (т. е. недоразвитого) человеческого ума в одних через правильно применённый талант и опыт других (т. е. через таких людей, как, к примеру, Апостолы и весь сонм других святых и старающихся подвижников Христа).

Таким образом, продолжая путь посредством самого себя (т. е. двигаясь по верному, Богом предложенному пути), ненавязчивым примером распространяя (дух) накопленных знаний – человечеству, к тому же с той энергией, преданностью и бодрой не утомляемостью, с какой самомнимые-самонадеянные-обольщённые и безрассудные талантливые люди в направлении – материально-денежно-плотском, растрачивая во имя зла (полученный от Бога) талант – служат суетным и губительным для Земли и человечества – плотским делам, что есть служба и поклонение плотским и не Истинным ценностям-кумирам-идолам-богам.

Раб Божий – сатана, служа Богу в должности хозяина мира этого, заведует всеми материально-денежно-плотскими составляющими мира сего – хозяйства, но и в том числе заведуя всяким занятием человека (отличающегося от духовного направления в рамках Истинного Бога, сотворившего Небо и Землю, и всего того, что наполняет их – и всею душою твоею, и всем разумением твоим) – внушает человеку через разного рода обстоятельства то, что тем, чем талантливый человек занимается, дело в «цивилизованной» мира сего среде всем нужно-полезное и не редко ох как – окупаемое.

Кроме того, кого не манит организованный сатаной соблазн прожить жизнь в мире этом и миром – максимально не зря, с максимально собственным в мире комфорта – участием, плюхаясь в удовольствиях и роскоши?

Кого не манит организованный сатаной соблазн сотворить жизненно важный подвиг (во благо «цивилизации») в учебном, в преподавательском, в научном, в производственном, в предприимчиво-коммерческом, словом, во всяком материально-денежно-плотском труде, в деле, в увлечении и как бы во благо человечеству (не забывая в первую очередь о себе)?

Кого не манит к тому или иному (но организованному сатаной) соблазну: гонораров, по миру поездок, поклонников, головокружительных карьер, славы и известности?!

Внушается это как неоспоримо-преимущественно-правильная – составляющая жизни и «правильная» по той причине, что этим путём шли снискавшие славу – ЗАСЛУЖЕННЫЕ и ИЗВЕСТНЫЕ в мире страстей (но отторгнутые Богом из-за служения миру страстей) личности.

Из чего следует, что завлекающе-соблазняющий механизм – живёт и «никак иначе», – и до тех пор, пока это пользуется трепетным спросом и удовлетворяет тщеславием плоть, жить будет – всегда. А причина тому в том, что, по мнению (восставшего на Бога) человечества, «в том и есть» – смысл жизни, стало быть, так-то и должно быть. Но, к сожалению, этот путь удовлетворяет – только плоть, а плоть, как известно – временна и тленна и по наступлении времени (неизбежно) перейдёт в состояние тленное {Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою (т. е. в видимое – я, т. е. во временное и тленное тело) от плоти пожнет тление; а сеющий в дух (т. е. в невидимое, но Истинное – я) от духа пожнет жизнь вечную. посл. к Галатам 6, 7—8}.

То есть угождая страстолюбивой плоти – сея в плоть, человеком игнорируется нетленный и вечно живущий дух (наше, повторюсь, действительное – я), который по причине лишения его должного и первостепенного внимания, духовно не развивается, а это приводит дух через духовный голод не только в смертельное состояние (глава – «Смерть»), но и в неготовность (после смерти плоти) переселения духа, в духовно-развитую атмосферу Обители Божьей – Царства Небес

Хозяин мира сего, хитросплетённым обманом завлекая в свои сети одарённых талантом людей, использует их потенциал (полученный от Бога и предназначенный для дел, действительно для Бога важных) – на служение себе самому, т. е. для служения – злу.

Люди поклонами-почтением и разновидной прочей суетой вокруг кумиров в заблуждении служат статуе номер один, т. е. сатане, т. е. не истинному – богу (Именно служат. Так как, хочет человек того или нет, но в любом случае жизнь человека, в зависимости от выбранного пути – зависит от тех или иных составляющих пути этого. Но всё существующее имеет своего хозяина, а над всяким хозяином существует более властный хозяин, а над тем и последовательно выше к Одному Единственному – другой хозяин. То есть оставим иллюзии, человек так или иначе, но – раб! Но у одного и злого хозяина человек – как собака и на поводке, – или же, как тоже бывает – и на цепи, а у другого – как овечка на вольной пажити и не для заклания…).

То есть, к несчастью, в лице отличившихся талантом (в направлении страстей, в рамках материально-денежно-плотских ценностей) известных: артистов, певцов, музыкантов, актёров, спортсменов, художников, писателей, учёных и разного толка других мира сего талантов, люди, в лице кумиров (игнорируя Заповедь Творца) поклоняются талантливым кумирам, как идолам-бесам {за исключением только тех людей, которые через свою деятельность, применяя наделённый Богом талант (праведники), применяют его, т. е. реализуя талант, придают Творцу всем разумением своим (и талантом), а следовательно, и делом своим первостепенное значение, и в то же время стараясь не отвлекаться на пустые и, как пар, приходящие так, затем (всегда) и уходящие, сеющие в плоть и отводящие от духовного пути-направления в жизни человека – фрагменты и детали}.

Человек от Бога наделён нетленным духом, который имеет для Творца – значение, но в то же время дух в человеке имеет значение и для дьявола.

Человек, сеющий в дух свой пустое, т. е. (материально-денежно-плотское) суетное, т. е. увлекающийся за организованной дьяволом – пустотой (пустота – с духовной точки зрения, это не полезные душе и духу занятия человека, через которые люди потакают желаниям своего временного тела) не развивает свой дух, т. е. не питает и не вытягивает дух свой на свет, к жизни из тьмы («сижу за решёткой в темнице сырой»), которая дьяволом мастерски создана и отработана так, что выглядит она, как яркий светильник (речь о ценностях жизни мирской – «цивилизованной»), но на самом деле (повторюсь) мрачное царство дьявола и сатаны, т. е. царство рабства, проблем, бед и смертности.

Оцените свою жизнь и жизнь вокруг себя. Неужели не ясно, что за тем, что Божие, не носятся, как голодные волки или шакалы, и в то же время поддерживая только тех и то, что выгодно той или иной стае, в которой выбрано или случилось в потребительском мире быть.

Кроме того, от Истинного Божьего нет жизни – волчачьей и собачьей, т. е. нет гадких для собственной себя реализации в жизни земной – правил. Следовательно, если имеются факты тех или иных негативных (с точки зрения Истинного добра) явлений, таких как: переживания, зависимость-неволя, страдания и преждевременная гибель от убийств (в мирное время и во время войн), а также преждевременная смертность от естественных и закономерных болезней {в антисанитарном мире из-за повсеместной (с духовной в первую очередь точки зрения) погани-нечистот-грязи, бесхозяйственности, катастроф и от аварий}, значит, жизнь та подложно – не Истинная. Ибо Жизнь в Боге и с Богом – блаженна, но {при несовершенном отказе от жизни плотской, с зависимостью (хоть в чём) от мира дьявола в пользу жизни духовной в мире Бога, т. е. ввиду возможного несовершенства} не без – исключений.

Не стоит забывать, что сознание человека и животных только формируется и всё ещё далеко не готово для вполне гармоничной, т. е. совершенной в Боге – счастливой непрерывной Жизни [В которой – волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе; и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда (кн. Исаии 11, 6—9).

В то же время должен заметить о том, что в совершенной степени – духовное сознание (в отличие от сознания душевно-плотского) не придаёт значения жизни материально-денежно-плотской (разве что только за исключением к тому, что входит в рамки куска хлеба с водою). К тому же совершенное – духовное сознание, а следовательно, и укрощённая этим сознанием плоть и её желания – легко и свободно живут в человеке, но без плотских иллюзий и прельщения. То есть живут Жизнью насажанного всем необходимым Богом – Рая, насажанного для беззаботной, божественно-комфортной {То есть без комфорта с точки зрения плотского «сознания» – понимания-представления о Рае, т. е. без разновидных опорожняющих соблазн и смердящих смертью – производств и при помощи их суетных – трудов с заботой о разнообразии («крутой») одежды; трудов с заботой о разнообразии пищи с применением к тому – ненужно-непотребного разнообразия того или иного вида инструментов и бытовых составляющих и какого-либо средства передвижения или доставки (с выхлопной, смерть распыляющей трубой), «бережно любя» тем самым ближнего, дальнего, Рай и Бога своего} жизни] – человека, жизни животных и Земли в целом. То есть речь о Жизни всего, без каких-либо вообще – мыслей-представлений-знания-поступков-дел, т. е. о тех или иных пакостях по отношению к ближнему и к дальнему.

В совершенно-сознательно-духовной (гармоничной), а следовательно, в Божией Жизни, ничему и никому – нет вреда. Так как ему, т. е. вреду (в атмосфере совершенного соблюдения формулы-Заповедей к Гармоничной жизни) практически не из чего – быть (взяться).

По этой причине, когда речь идёт о повсеместной жизни духовной, т. е. речь о повсеместной жизни с Богом, в которой нет страданий, переживаний и гибели, подразумевается именно совершенная в Боге жизнь. То есть та Жизнь, для которой (насаженный Богом) вечно цветущий Рай добрыми плодами сегодня и завтра, т. е. всегда и на всегда к себе – зовёт.