Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

Так как материально-денежно-плотское, в отличие от духовного {т. е. материально-плотское это тогда, когда у человека есть потребных пара простых валенок и штанов, но вместе с тем есть желание-тянет к валенкам и к прочему – получше, да с чувством, в максимально возможной степени (непотребно) – побольше; а денежное – это аналогия чувства-расположения к непотребству, как в примере в отношении к материально-плотскому, дабы получить побольше материального, а также поболее бы и плотского; а плотское – это и материальное, и денежное вместе взятое, то есть плотское – это отчасти тогда, когда за столом человек с семьёй обедает пойманными жирненькими красавцами карасями, да они в рот не лезут из-за того, что в речке у дома не даёт покоя (из-за плотских непотребных желаний-страстей) – обилие стерляди (которую к обеду, так получилось, не смог поймать), или же не даёт покоя кабанчик, или красавица жена, или же дочь соседа и т.п.}, как ни верти, но (по большому счёту в итоге материально-денежно-плотское) всегда дружбу и мир между людьми разрушает и только (остужающее суетные и непотребные и вредные желания-помыслы-страсти) – духовное (в рамках Истинного Бога, создавшего Небо и Землю и всё то, что в них) – созидает.

В материально-денежно-плотской атмосфере, т. е. в естественной для дисгармонии среде, устроить гармонию-порядок-мир никогда и никому не удастся.

Мир этот (т. е. его материально-денежно-плотская часть) с дозволения Творца создан в подобие раскалённой сковороды, топимой сатаной для вразумления упирающегося рода человеческого о только что поведанной выше Истине, временно легко и временно не мучительно на которой тем, кто поклонился и стал служить сатане (Дам Тебе, если падши, поклонишься мне. Ев. Матфея 4, 9). То есть от жара (с целью заманить и показать другим, мол, как материально-денежно-плотская жизнь хороша) сатана придерживает тех, кто (так или иначе, но) убеждённо (тем или иным участием) проповедует (в отличие от духовного развития, смертоносный) денежно-плотской материализм {А я – едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, – я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых. Ибо им нет страданий до смерти их. На работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их. Выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце. Над всем издеваются; злобно разглашают клевету; говорят свысока. Поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. Потому, туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, и говорят: «как узнает Бог? И есть ли ведение у Всевышняго? И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке этом, умножают богатство. Так! На скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их (в своё время) в пропасти… Псалом 72, 2—12; 18}, при этом однозначно восставая против Заповедей и против доброй воли Творца, естественным образом (в той или иной степени), но применяет для выживания человеческие пороки и тем самым последовательно (умышленно и нет влияя этим на жизнь окружающих и всего окружающего) порождает и сеет свалку закономерно увеличивающихся проблем к дисгармоничной атмосфере {отвратительной для устойчиво-нормально-мирно (в рамках воли Творца благополучно) – здоровой} жизни общества на планете Земля.

И в дополнение к вышесказанному следует добавить и то, что сатана придерживает от жара (т. е. от значительных напряжений) поклонников своих – до времени. То есть только на период использования склонного к капитализму – материалиста (а он – жертва, не имея действительных Природно-естественных, т. е. Христианских знаний, т. е. не имея фильтра, сдерживающего всё злое – и не откажется) в той или иной житейской мира сего ситуации для реализации-выжимки сливок, т. е. основных сил-энергии, жизненного потенциала материалиста {«Капитал (прим. автора: организованный сатаной) не спрашивает о продолжительности жизни рабочей силы (т. е. о продолжительности жизни человека). Интересует его единственно тот максимум рабочей силы, который может привести в движение (производительность соблазнов) в течение рабочего дня (т. е. жизни). Он достигает этой цели сокращением жизни рабочей силы, как жадный сельский… хозяин посредством удлинения рабочего дня (т. е. посредством увеличения воздействия на рабочую силу сеющихся, т. е. всё больше производимых и манящих к себе – „сладких“ соблазнов) ведёт не только к источению человеческой рабочей силы, у которой отнимаются нормальные моральные и физические условия развития и деятельности. Оно ведёт к преждевременному истощению и уничтожению (т. е. к обречению на приговор в вечное заточение в геенну огненную) самой рабочей силы» (Карл Маркс. Капитал – рабочий день)} с целью использования для себя, т. е. для целей своих – в человеке то, что предназначено по большому счёту для службы Богу.

То есть через человеческие силу-здоровье-талант-жизнь сатана использует добровольный потенциал людей (за деньги и за жизнь получше готовых отвернуться от Бога) для распространения заразной болезни (о вере в материализм) одними другим.

Но после того, как к выжатым или закушавшимся (что для спектакля сатаны тоже вредно) материалистам по тем или иным причинам пропадает интерес, сатана бросает их как отработанный материал на сковороду естественной мира сего жизни, т. е. в ад земных скачек, проблем и прочих неприятностей, а после ухода из жизни земной не вразумившиеся материалисты попадают до дня судного в ад преисподнии. Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей (т. е. служителей трём идолам материально-денежно-плотским), и всех лжецов – участь в озере, горящем огнем и серою; это – смерть вторая (Откр. Иоанна 21, 8). Там будет плач и скрежет зубов (Ев. Матфея 13, 47—50).

По этой-то причине и высоки края «сковороды» этой, но края эти – Исус Христос, Сын Божий, сошедший с небес, дабы спасти-вразумить род человеческий. А за пределами сковороды частица от Вселенского Духовного мира (глава – «Царство Божие») – мира Истинного, т. е. Рай насажанный.

Христос: Имеющий ухо да слышит… побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди Рая, Божия (Откр. Иоанна 2, 7).

Кого я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Вот, стою у двери (у двери сознания человека) и стучу. Если кто услышит голос Мой (т. е. прислушается ко мне) и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Побеждающему (т. е. тому, кто не прижился на «сковороде», т. е. те, кто не поклонился сатане и воле его или же поклонились – но одумались, т. е. мир сей материально-денежно-плотской – преодолели-победили) дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо, да слышит… (Откр. Иоанна 3, 19—22).

Библия

Библия – это письменное определение Истинного Бога, иначе – Святое Писание.

То есть общение, откровение Бога к человеку, последовательно собранное в одну Книгу посредством вдохновлённых к писанию – Святым Духом людей Божьих. То есть Библия – это Божие к людям Слово. Иными словами – учебник, от познания которого совершенствуется сознание человека, ведущее и сохраняющее совершенную под заботливой рукой Творца, бесстрастную, в Гармонии беззаботную (как в Раю) – Жизнь, вне материально-денежно-плотского мира этого.

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2-е посл. к Тимофею 3, 16). Что ведёт через сформированные знания к сохранению и совершенству (через земную жизнь человека) – жизнь вложенного в человека духа.

Библия заключает в себя многокнижное учение в рамках Нового Завета – Бога к человеку на фундаменте Книг (Исследуйте Писания. Ев. Иоанна 5, 39) Завета – Ветхого с перечнем (действительно) необходимых историй к правильной, т. е. угодной Творцу, жизни человечества, а также молитв: Отче наш (Ев. Матфея 6, 5—13), Псалмов (книга Псалмов – Псалтырь), Заповедей, Правил и Уставов.

Эти знания вкупе дисциплинируют-формируют в направлении совершенства человеческий разум в подобие Божие. Человек становится: как один из нас (Бытие 3, 22). То есть через раскаяние в грехах, сотворённых прежде, т. е. через покаяние, что есть через омовение*, человек переходит [То есть речь о переходе, подобно исходу избранных* из Египта, из дома рабства, т. е. ухода пошедших за Богом людей с «раскалённой сковороды» (Я Господь, Бог Твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Исход 20, 2). То есть Библейский Египет служит образом грешного мира сего. Образ дома-мира рабства, дома-мира сатаны. И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего {В этом случае в лице народа подразумевается всякий сотворённый Богом человек (но в первую очередь – сердцем к Творцу расположенный). Следовательно, страдание народа-человека, расположенного к Богу, Богом воспринимается как страдание собственного дитяти} – в Египте (т. е. в мире рабства) и услышал вопль его от приставников его (т. е. от всех и вся, придающих в заблуждении, а кто и умышленно, миру такому и злым делам его – значение, а в совокупности и те и другие влияют на устойчивую жизнь его); Я знаю скорби его (т. е. скорби народа), и иду избавить его от руки Египтян (т. е. от сети «фараона и жрецов…», толстосумов мира сего) и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную (т. е. в Духовный мир, в Рай, насажанный) где течет молоко и мед… (Исход 3, 7—8) через Библейский, служащий образом сорокалетнего периода испытаний, вышедшего из Египта в пустыню народа Израилева.

А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет (Числа 14, 33). Что есть образ тернистого пути к Богу посредством неминуемо-необходимой борьбы – добра и зла в разуме человека, за победой добра в которой человек получает своего рода пропуск для Херувима… чтобы беспрепятственно и заслуженно войти в Рай. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима (Херувим, высший Ангельский чин) и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь (от твари-человека с материально-денежно-плотским духом, мыслями, желаниями и делами) к дереву жизни, к Блаженной Вечности (Бытие 3, 23—24)] в Рай, откуда он, человек (по причине недоверия Богу), был изгнан.

И если говорить о Библейском переходе через Иордан (что есть символичный переход через края «нашей» сковороды), – то в этом случае переход [На древнееврейском языке выражается словом – Эвир, т. е. Еврей {т. е. берег противоположный, ввиду состоявшегося перехода (водою) через воду, на берег потусторонний}. Таким образом, слово Еврей имеет значение как «перешедший». То есть всякий, кто, омывшись, перешёл от одного берега (т. е. от жизни грешной) к другому (т. е. в жизнь праведную) через раскаяние-покаяние, т. е. через символическое омовение водой, баней возрождения-перерождения в (образном и нет) Иордане (в рамках еврейской культуры), нарекается – Эвир, что значит (повторюсь) Еврей, т. е. (от грешной жизни, ушедши-омывшись, к праведной жизни) – перешедший. Но не тот Еврей действительный, который только считает, т. е. только называет себя Евреем. Еврей для Бога в действительности тот, кто по вере от сердца переродился, т. е. сознательно перешёл, т. е. сделался к угодной Богу жизни (действительно) – перешедшим. Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля (посл. к Римлянам 9, 6; см. главу «Избранный»).

Примечание: во избежание недопонимания мысли автора об Израиле, рекомендую прочитать главу «Избранный» сейчас, т. е. перед тем, как продолжить чтение далее] служит человеку, пошедшему к Богу от прежней жизни из мира не Истинных ценностей, через крещение – образом омовения, очищения, обновления, служит образом перехода через образный (но по смыслу – буквальный) Иордан путём Истины в Истину, т. е. в объятия Христовы (с Новым Заветом на фундаменте Завета Ветхого) в новую в Истине – Жизнь, к дереву Жизни, так как: Плод праведника – древо жизни (кн. Притчей 11, 30). Как наилучшая пища, т. е. посредством Христа, в Рай ко Христу, вкусив от Которого, станет жить вечно (Бытие 3, 22). Чем, собственно, и свершается план, Творцом предопределённый, в сотворении-создании человека.

Некоторое, но очень важное предостережение о том, что Ветхий Завет Библии по воле Божией содержит мысль-дух материально-плотского воспитания.

Дело в том, что Творец, сотворив человека, продолжает творить-создавать – человеческое сознание. И двусмысленное Ветхозаветное Библейское описание жизни избранного народа {это история в лице одного народа, но история, имеющая важное значение для всех народов, так как в лице одного нам открываются знания о естественной природе человека (из какого-либо народа – всякого), т. е. Ветхозаветная история жизни одного Богом любимого народа} Богом приводится примером к тому, чтобы показать сотворённому человечеству упрямую и склонную к отступлению от Бога – Слова, т. е. расположенную к отступлению от Воли и от Слов Божьих, склонную в первую очередь к материально-денежно-плотскому (и неохотно интересующуюся духовным) – сущность человека.

То есть человек недосформирован и недосформирован оттого, что та часть человека, которая руководит всеми функциями человеческой плоти, т. е. ум-сознание-дух, недоразвита.

Не делайте себе кумиров-идолов, чтобы кланяться пред ними; ибо Я Господь Бог ваш. Субботы Мои соблюдайте, и святилища Мои чтите. Я Господь. Если вы будете поступать по уставам Моим, и Заповеди Мои будите хранить и исполнять их: то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой. И молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно. Пошлю мир на землю вашу; ляжете, и никто вас не обеспокоит; сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей. И будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча. Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча. Призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами. И будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради новаго. И поставлю жилище Мое среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом (Левит 26, 1—12). Но – отвергли закон Господень, и постановлений Его не сохранили, и идолы их (т. е. материально-денежно-плотские ценности), вслед которых ходили отцы их, совратили их с пути (кн. пророка Амоса 2, 4).

То есть две последние цитаты из Ветхого Завета частично напоминают о главном. То есть о том, что Творец с Искренней Любовью простирает заботливую руку Свою к сотворённому человеку. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1-е посл. Петра 5, 6—7). Но бессознательная человеческая природа больше склонна к принципу: «Лучше синицу в руке, чем журавль в небе».

То есть ветхозаветный человек, т. е. (с духовной точки зрения) – ветхий, но уже полусформированный потомок Адама (подобно Адаму), не понимает в полной степени – Слова.

По этой-то причине Творец в нужное время дозволил возникнуть – злу. Но зло (по законам Вселенной) приводится в действие и активно живёт только в материально-денежно-плотской среде, т. е. в среде, где: есть-есть, спать-спать, лень-лень, гулять-удовольствия-развлечения-веселье; хочу этого, хочу того, хочу ту и ещё-ещё, моё-моё и тому подобное и снова, ещё. А к активной жизнедеятельности плотских желаний (для бессознательной плоти) нужна важнейшая деталь. И человек по наущению древнего змея ею обольстился. То есть это сладкий и желанный, как яблочки наливные, соблазн.

Приходит на память история открытия Америки. Когда команда Колумба в том числе и за осколки разбитого зеркала получала взамен – желаемое от жадно взволнованных блескостью зеркальных фрагментов и своим в них отражений (для «недостающего счастья») – аборигенов.

Но соблазн, хоть и многоветвисто процветает (особенно в нынешние времена) и ветви его прогибаются до самой земли, да так, что без труда, казалось бы, можно взять, но по большему счёту (легально) заполучить его, как известно, можно только – за деньги.

Вот тут-то необузданная плоть ветхого человека изнутри жадно и не заботясь о человеке в целом стала толкать человека в заботы о деньгах как к средству утоления всех желаний и удаления как бы всех забот от всех забот.

Но Творец, как недосягаемо Умное, понимал, как будут развиваться события. И одновременно давая в Ветхом Завете фундаментальные к совершенству человека Заповеди, Правила и Уставы (Твердо храните Заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе. Второзаконие 6, 17), не препятствовал человеку и в непотребстве [Всех заключил Бог в непослушание (т. е. сознанием в материально-денежно-плотское зло), чтобы всех (вразумившихся) помиловать. Время разбрасывать камни и время собирать камни {т. е. собирать вразумившиеся духовно – души-жизни людей из числа когда-то плотских (т. е. отвергавших чистоту духовную) «камней», т. е. частичек (общества Господня) отпавших-разбросанных от Бога, способных сейчас, т. е. вразумившись, дополнить полную составляющую Храма, т. е. Обители Божией}. Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю. (Я, т. е. Бог в своё время – разбрасываю, Я же в своё время и собираю) – посл. к Римлянам 11, 32; кн. Екклесиаста 3, 6; Второзаконие 32, 39].

То есть Творец умышленно дал возможность (к тому склонному) человеку влезать в медленно затягивающуюся петлю рабства в аду, выраженного зависимостью от собственной плоти. То есть Господь Бог дозволил-дал человеку возможность наживаться и тем самым как бы провоцируя человека (хотя Бог не провоцирует, сам человек от недостатка понимания доброго и злого провоцирует себя) предоставил человечеству возможность собственноумно – почувствовать-прочувствовать-осознать будущий результат от своей недоразвитости.

Не понимая того, а следовательно, и не принимая Слова, ветхий человек (в большинстве своём), отступив таким образом от Бога, пошёл, водимый бесом и собственной плотью, полагаясь на корыстный разум свой – искать-добывать то вожделенное «счастье», отворяющее ворота к «сладким» соблазнам, составляющим «рай».

По этой причине, не отменяя Законов, Уставов и наказаний за отступление от – Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, Господь Бог выделил человечеству значительно времени для получения (повторюсь) результатов – не Словом, а делом (т. е. кнутом) от выбранного плотским и ветхим сознанием человека – пути.

Прошло много веков, и уже написана длиннющая человеческая для внимательного глаза история, заключающая в себя снова и снова неустанно повторяющиеся войны и всё сильней и сильней разгорающиеся на оскверняющей человека – гордости, выяснения отношений и всё на той же денежной основе порождающей и приводящей в активное движение все человеческие непотребные, губительные желания, пороки и новые и новые (тупо водящие ветхого человека вокруг Истины) – соблазны.

Ветхий Завет неоднозначен, то есть: Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет (кн. Притчей 21, 17). Но и в то же время совершенно противоположные предыдущим цитатам мысли на острие того же смысла: Царь Соломон, за 1000 лет до рождества Христова: И похвалил я веселие; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться; это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем. Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это, Бог приведет тебя на суд (кн. Екклесиаста 8, 15; 11, 9).

Во времена прошедшие и нынешние, т. е. во времена гордости и зависти, во времена духовной в Истинном Боге неграмотности, т. е. во времена Богоневедения, во времена отсутствия в сознании человечества чёткого понимания доброго и злого такое отношение к жизни {похвалил – есть, пить и веселиться, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей (т. е. с плотским пониманием жизни)}, даже помня и зная о том: что за все Бог приведет на суд, — однозначно, т. е. рано или поздно, но приведёт к тому, что мы сейчас уже имеем… Посмотри, Уважаемый читатель (на то, что творится в атмосфере материально-денежно-плотской «цивилизованной» жизни), в окно…

В дополнение следует сказать о том, что автор выше цитируемых строк, мудрейший Царь Соломон, действительно был мудр (золотом не оценить им писанные Притчи), но Соломон всё же, не совершенен был умом-сознанием-духом своим. То есть прельстившись всеобщим почтением относительно собственной мудрости, сам же попался на крючок своей (неочищенной от плевел материально-денежно-плотских ценностей) мудрости, проявив наготу несовершенно развитого (т. е. не вполне покорного Богу) сознания. И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам (т. е. к не Истинным богам, которым приносили в жертву детей!). К ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его, сердце его. Во время старости Соломона жены склонили сердце его к иным богам {Боги их не суть боги, но вводящие в заблуждение бесы. Богами чуждыми они раздражали Его (т. е. Бога) и мерзостями разгневали Его. Приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей. Приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам; проливали кровь невинную (Второзаконие 32, 16—17); Псалтырь 105, 37} и сердце его (т. е. сердце Соломона) не было вполне предано Господу, Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа, и не вполне последовал Господу, как Давид отец его {Но «не хотя» и Давид попался в ловушку дьявола. Ибо совершил великий грех с женою Урии Хеттеянина (2-я кн. Царств 11)}. Тогда построил Соломон капище (жертвенник) Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской.

Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам. И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа, Бога Израилева, который два раза являлся ему. И заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь. И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему (3-я кн. Царств 11, 1—11).

Нет исключений, веселье в рамках материально-денежно-плотского (в отличие от духовного) сознания – однозначно рано или поздно, но приведёт ко греху. Что, собственно, и произошло с Соломоном – нам (по воле Божией) в назидание.

Кроме того: За смирением следует страх Господень, богатство, слава и жизнь (кн. Притчей 22, 4). И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние; у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц (кн. Иова 42, 12).

Речь, как видите, на Ветхозаветной Библейской платформе: о богатстве и о славе, но одновременно подобного рода настроения предупреждаются Заветом Новым, на что следует обращать внимание (!), дабы не увлечься, предназначенным для человека ветхого – направлением. Исус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобней верблюду пройти сквозь игольныя уши, нежели богатому войти в Царство Божие (Ев. Матфея 19, 23—24).

В то же время не стоит забывать и о том, что Ветхий Завет (повторюсь) неоднозначен. То есть Ветхий Завет в том числе Писание образов. И там, где речь буквально о богатстве, то в переносном смысле речь может быть главным образом о богатстве духовного благословения.

Кроме того, Ветхий Завет заключает в себя скрытый и в то же время при желании желающего открывающийся Истинный (разветвлённый, но повторюсь, при желании сводимый в один понятный) – Образ Истинного Бога (сотворившего Небо и Землю и всё то, что наполняет их).

То есть Ветхий Завет в случае исполнения всего того, что требует в Ветхом Завете – Бог (от Заповедей и до пророчеств пророков о Христе, совершенным плодом которого был Иоанн Креститель) есть образ (как уже известно) сущего Бога, но без главной Его недостающей для полноты совершенства – составляющей, т. е. без Завета Нового, совершенным плодом и примером совмещения которых есть – Исус Христос, посланный Богом.

Творец не определяемо Сверхсовершенен умом – Он Абсолютен. По этой причине, конечно же, понимает, что самостоятельно под влиянием соблазна, денег, а также под влиянием безрассудных и умышленных разнозанятых провокаторов и агитаторов (т. е. капиталистов, лжепророков, лжесвященников и пр.), служащих злу, вертящихся в среде человечества, подобно холере – распространится и утвердится идольское поклонение-почитание денег взамен доверия (уникально устроенной под довольную жизнь) щедрой природе, т. е. – Творцу.

Под таким психологическим и физическим грузом зла человечество не очнётся от своего заблуждения – самостоятельно {конечно же, не без исключений (естественно, полагаясь на Бога), но Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания Истины. 1-е посл. к Тимофею 2, 4}, и большинство из тех, которые не вразумлённые (не понимая границ), будут всегда – недовольны своей жизнью, какой бы она ни была. То есть они подсознательно всегда будут чувствовать, что посредством в жизни ими выбранных путей их жизнь (глядя на тех окружающих, кому сатана – «счастья» дал побольше) как бы может быть и лучше.

Тем самым, ввиду материально-денежно-плотского соображения своего, до бесконечности будут увеличивать (а многие только пытаться увеличивать или просто мучительно желать увеличения по причине отсутствия возможности увеличивать) – увеличения денежной массы. То есть эти люди навсегда обречены на недовольства и на наличие жизни «не так, как у всех» и на чувство «несчастья», но главное в том, что они не будут понимать, отчего так происходит.

По этой причине Бог, пресытив человека огромным и естественным по (логично устроенной Богом) природе – разнообразием трудностей, порождённых непотребной заботой о плоти и о деньгах, ввиду упрямой от лени и (тупой) гордости – самонадеянности (Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. кн. Притчей 3, 5), Господь Бог по наступлении нужного времени – посылает Своё – Слово, как Слово Спасения, облачённое в плоть человеческую.

Бог по обетованию воздвиг (Истинному) Израилю (через род Адама, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея, Давида и прочих, менее обстоятельствами разглашённых людей, т. е. в лице перечисленных людей, возлюбленных-избранных Богом – Бог по обетованию воздвиг всем народам, дабы обратились от суеты и от своего заблуждения) – Спасителя Исуса (Деяния св. Апостолов 13, 23).

Мужи братья, дети рода Авраамова, и (прочие человеки) боящиеся Бога между вами! Вам послано слово спасения (Деяния св. Апостолов 13, 26).

Свидетельство Апостола Иоанна о Христе, Сыне Божием, как о Слове Спасения и Истины, явившемся от Бога: О том, что было от начала (Всех начал. Ибо вначале было Слово, и Слово было у Бога. Ев. Иоанна 1, 1), что мы слышали (т. е. мы – Апостолы, слышали от Самого Христа), что мы видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась (т. е. Исус Христос), и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам {Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; Бог крепкий, Отец вечности, Князь (Царь) мира. Исаии 9, 6} – 1-е посл. Иоанна 1, 1—2.

Фундаментальная основа посланного Богом Слова, открытая по наступлении определённого Богом времени через Исуса Христа – человечеству, это: Не любите мира (материально-денежно-плотского «цивилизованного»), ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей (Божьей); ибо все, что в мире: похоть плоти (т. е. чрево и плотибесие), похоть очей {ввиду материально-денежно-плотского сознания, похоть (т. е. страсть) на соблазны} и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира этого. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает во век.

Дружба с миром есть вражда против Бога. Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (1-е посл. Иоанна 2, 15—17; Посл. Иакова 4, 4).

То есть Творец, определив упрямство на почве плотской самозначительности и самоуверенности сотворённого Им человечества, отдал человека в свободу собственных на базе угождения плоти поступков.

По прохождении времени человек, как естественным результатом от материально-денежно-плотской жизни, т. е. потом и кровью, написал свою историю и в то же время хорошо, на собственном теле, прочувствовал её.

То есть в своё время, не прислушиваясь к Богу и к пророкам Его, человек не понимал происходящего. По этой причине только через собственную историю, состоящую из гордости, страстей и конфликтов, – (думающий) человек стал понимать, что такое вражда и война. То есть что такое: рабство, насилие, голод, болезни, страх; терзающие душу переживания, горе и смерть. То есть человек познакомился со злом, но не с Истинным методом-способом (ввиду отсутствия полноценного общения с Богом) из подобных бед выхода.

То есть человек без почитания Бога Богом ощутил-узнал-понял зло. Но так как человек по-прежнему не склонился всем сердцем своим к Богу, то и знаний о том, как предупреждать возникновение зла, у него (естественно) не было. Таким образом, обжигаемый злом, человек невольно, но осознаёт-оценивает – мирную жизнь.

Без всяких сомнений, человечество неоднократно пыталось наладить мирные отношения с соседями (ибо от этого, как оказывается, – телу не всегда больновато). Но ввиду ветхого мышления, а следовательно, по своим несовершенным понятиям – организованной жизнью, т. е. водимые необузданной (духовным сознанием в Истинном Боге) – собственной плотью (отталкивающее от себя Бога), человечество – навсегда!!! – обречено на легко возникаемые-разжигаемые посредством провокаций, организованных сатаной {на основе человеческой духовной неграмотности, а следовательно, в создавшейся благоприятной атмосфере, расположившейся в человеке (частицы самого дьявола) – гордости, а также жадности, хитрости и склонности к похотям-страстям – необузданной (духовно) человеческой плоти} – ссоры и конфликты.