Текст книги "Под заботливой рукой Творца"

Блаженны те, которые соблюдают Заповеди Его, чтобы иметь им право на дерево жизни и войти в город (в Царство) воротами. А вне – псы (т. е. в духовном смысле – псы, это неверующие) и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду (Откр. Иоанна 22, 12; 14—15).

Заповедь – не убивай в совершенной во Христе, т. е. в значительно-развитой форме сознания воспринимается – буквально. То есть человек вполне способен жить без умерщвления кого-либо в пищу. То есть довольствуясь, скажем, козьим молоком {И довольно козьяго молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и (даже) на продовольствие служанкам твоим. кн. Притчей 27, 27} или же довольствуясь хлебом и, само собой разумеется, водой, но и к тому же поглядите на изобилие тайги-леса (и прочего как огород, но без «цивилизации») вкупе с природно-естественным явлением, – сушка-засушка-высушка.

Христос, Бог Слова {т. е. первоважнейшего Слова, правдивейшего, совершенного, абсолютного, насущного и необходимого для Жизни (правильной-совершенной, для Жизни без неестественных для Счастья суетно-каторжно адских забот и проблем с наследием обители Божией), как Истинный и наинеобходимейший для Райской Жизни – Хлеб} через людей благочестивых, т. е. через таких, как св. Василий Великий, – Христово Слово, уча совершенству, говорит: еже имети чистоту душевную и бесстрастие телесное {То есть страсть – это возбуждённо-возведённое в степень страсти желание плоти. То есть умом расположенное к чему-либо или к кому-либо – влечение-значение до такого уровня, что нарушается Заповедь: Возлюби (в первую очередь) Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим.}; ступание кротко, глас оумерен, слово благочинно, пищу и питие не мятежно (т. е. не следует устраивать обжорство из принятия пищи (к поддержанию нормально-необходимых телесных сил) и из пития – упиение или пьянство); от злых, плотских и любоплотных отлучатися {То есть воздерживаться от общения со злыми и в том числе с «Христианами», которые (из-за собственной глупости, гордости, лицемерия, жадности, хитрости, лукавства и в том числе из-за страстей к комфорту на «цивилизованный» лад) духовно не развиваются, а также воздерживаться от общения со всеми презирающими антикапиталистический (т. е. действительный, с Постами, Правилами и Уставами, Православный – Христианский) образ жизни, т. е. отлучаться от плотских (духом, философией, делами и поступками своими) людей, любящих псевдоцивилизованный мир дьявольских материально-денежно-плотских сетей.

То есть плотской человек – это человек любоплотный-любоплотской, – участвующий и заинтересованный в развитии всего, что любо-угождает – плоти, а от этого, рано или поздно порождается ядовитый (для духа и для плоти) прогресс с выхлопами соблазна, СО₂ и NO, с выхлопом войн, катаклизмов, стихийных бедствий, болезней и для всего живого мучений и смерти}.

Человеческое сознание не перестаёт совершенствоваться, как у Христиан – убивающих в пищу {т. е. убийство животного, птицы, рыбы и не для развлечения, и не для продажи (выбивая популяцию), а также не для наживы и жиру, но для не мятежного употребления в пищу – в грех, т. е. в нарушение Заповеди – не вменяется}, которые во Христе имеют свой уровень развития, так и у Христиан, способных довольно жить без какого-либо убийства – свой уровень развития. Но последнему его жизнь вменяется в абсолютное соблюдение Заповеди – не убий, что наивысше, почётнее, полезней, преимущественней, блаженней – совершенней.

То есть: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесныя, все, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все – есть Завет Бога с древним-ветхим человеком. Но во Христе в обновлённом сознании преобладает – возлюби и будьте совершенны (для тех, кто готов – это понять и принять).

То есть тот, кто в установленных духовных рамках для пищи убивает, не грешит. Но человек этот ветх-древен-душевен, т. е. духовно не совершенен. А тот, который во Христе – не убивает, тот человек духовный и новый (Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. 2-е посл. к Коринфянам 5, 17) и в этом направлении – совершенный.

7. Не прелюбодействуй.

Таков путь жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: я ничего худого не сделала. От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупаго, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей (кн. Притчей 30, 20—23). Ибо знайте, что никакой блудник не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (посл. к Ефесянам 5, 5). Блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь. Она как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников (кн. Притчей 23, 27—28). Глубокая пропасть – уста блудниц; на кого прогневается Господь, тот упадет туда. Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. Добродетельная жена – венец для мужа своего; а позорная – как гниль в костях его. Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу (жизнь) свою (кн. Притчей 22, 14; 14, 1; 12, 4; 6, 32).

Всякая внебрачная связь есть блуд-любодеяние-прелюбодеяние-преступление.

Сын (или дочь) блудницы (т. е. внебрачный) не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне [Общество Господне, это – собрание избранных, истинно верующих, как образ святых в обители Божией, в Царстве Небесном. Так, естественным следствием, сын блудницы не может войти и в само Царство Небесное {Но, к счастью, не без исключений. То есть человек, рождённый от блуда, т. е. рождённый вне брака, но всем своим существом, всей жизнью своей пошедший за Христом (со всеми этот путь во Христе – составляющими), имеет шанс на спасение}]. Второзаконие 23, 2.

Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (посл. к Евреям 13, 4). Я Господь. Не оскверняй дочери твоей, допуская ея до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом (Левит 19, 29). Но во избежание блуда, каждый имей (путём, Законного брака) свою жену, и каждая имей своего мужа (1-е посл. к Коринфянам 7, 2). Но к блуднице – не ходи.

Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая, садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: кто глуп, обратись сюда, и скудоумному сказала она: воды краденыя сладки, и утаенный хлеб приятен: и он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею (кн. Притчей 9, 13—18).

Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют (1-е посл. к Коринфянам 6, 9—10).

Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Ев. Матфея 5, 27—28).

Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит ея, и будет возводить на оную порочные дела, и пустит о ней худую молву, и скажет: «я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нея девства». Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома ея, и жители города ея (по Ветхозаветному Закону, но не по Новозаветному) побьют ея камнями до смерти (Второзаконие 22, 13—14; 20—21).

Мерзость пред Господом развратный, а с праведным у Него общение. Проклятие Господне на доме нечестиваго (нечестивый – нечестный по отношению к людям и к Творцу), а жилище благочестивых Он благословляет (кн. Притчей 3, 32—33).

Строгие, но справедливые постановления сохраняли от древности души-жизни людей от греховной пропасти, от неминуемых адских трудностей и бед.

Но развитие сатанинской цивилизации и появление сатанино-циничного антихристианского направления – капитализм, а также появление свобод и демократии привели творение в женском обличии (против установленных Богом правил, но по желанию и с помощью сатаны) – к «свободе». То есть привели к освобождению женщины от принятых (и естественных по природе) ограничений, наложенных на женское «сознание».

То есть «цивилизация» заменила добрые ограничения на свободу извержения женских желаний, поступков и дел к свободе, которая отняла свободу у мужской части «цивилизованного» населения, выстроив тем самым и укрепив атмосферу повальной (не без некоторых исключений) порочности и блуда, разрушив таким образом порядок создания семей и семейной прочности.

Ощутив свободу, женщина стала сбрасывать с себя «пленяющие оковы», т. е. верхнюю одежду. И сейчас, выходя на улицу или уткнувшись в телевизор (для тех, кто его к своему вреду смотрит) – очень трудно точно сказать: то ли барышня – в одежде, то ли барышня – нет. Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. То есть мужчина по своей природе имеет влечение к полу противоположному, как, впрочем, и наоборот. Но в то же время и те и другие – призываются Всезнающим и Тем, Кто превыше всякого ума (Разум Его не измерим. Псалом 146, 5), т. е. Творцом, к естественно-природному – духовному порядку. Ибо беспорядок {посредством (простите) бардака и увядания в Истинно духовном} приведёт к всеобщей деградации и к самоуничтожению, что вполне уже можно в значительной части этих бед невооружённым глазом наблюдать.

Мужики, не желая (речь по большому счёту – в первую очередь: о мужиках в Странах, откуда сатанинской деградационно-цинико-педерастической демократией, т. е. распространяющейся заразой – плодотворно веет) – не спешат создавать семьи. Так как проще и спокойней жить без головной боли 24 часа в сутки от сожительства с этим вот современным, свободно-распущенным и неутомимо-помешанным на деньгах, на псевдокомфорте и на внимании к себе да с презентами, подарками и комплиментами (своей жизнью просто не желающим любить Бога, т. е. Бога ненавидящим) – существом.

По этой причине в значительной степени прогрессирующе-наступающая и естественная поздняя и низкая рождаемость, уступающая смертности, и ряд других естественно-негативных последствий для общества вообще.

Раздетая, полуодетая или одетая, хотя, впрочем, зная теперешних дам и чем они, милые, живут – всё равно что одетая или раздетая, оттого что желание стать абсолютно свободной от «тяжёлых», так сказать, нош заставляет барышню одеться так, что выглядит она, как будто и не одета вовсе. «И не важно, сколько там за окном, минус 30 или минус 40», главное, чтобы, привлечь внимание, оцениться-понравиться да блудливый комплиментик о своих прелестях (по возможности) заполучить. Что, собственно, не что иное, как почувствовать – хотят ли меня или же по крайней мере всё ещё – хотят ли?

И учитывая необузданный Божиими правилами, легко-свободно, склонный к блуду и лжи – ум, барышня при случае подшевелит в современном направлении «развитым» умом (т. е. ле-го-о-нечко взблуднёт) и решит, почему бы и не отказать (и всё одно, замужем она или нет).

Таким образом, один бес – её, как, впрочем, и бес – его (т. е. и мужчина не исключение) – на поступок подталкивает, а другие бесы тем временем посылку… из ада земного в аду преисподнии (потирая ладонь о ладонь да с довольной миной по причине выполненного пред дьяволом обязательства) – уже дожидаются.

Так вот, независимо от места её (т. е. барышни) пребывания, телевизор то или общественное место, но в таком вот «освобождённом» облике и настроении, – неволей привлечёт взгляд мужчины и, учитывая особенности недосягаемого женского таланта «прикрывать» привлекательные места своего тела, обязательно – вызовет естественное желание у мужчины. Но сказано: Не прелюбодействуй, и всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

То есть Заповедь нарушена, и мужчина, хочет он того или же нет, но уже получил свою порцию с приветом от изобретательного сатаны. То есть порцию греха, от которого отмыться будет мучительно болезненно-напряжённо-трудно.

Бог – судья праведный, и Бог – всякий день строго взыскающий, если кто не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его; приготовляет для него сосуды смерти, стрелы свои делает палящими (Псалом 7, 12—14). Скажем, к примеру – завтра навалится проблем столько, и всякий раз разнообразных, что даже самой большой лопатой для уборки снега не – отмахаешься, но сытно накушаешься.

Речь была о тех, кому Творец, к счастью, уделяет внимание, так как – Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякаго сына, которого принимает. Если вы терпите (получаете) наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами (И знай в сердце твоем, что Господь – Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. Второзаконие 8, 5). Ибо есть ли какой сын, котораго бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны (посл. к Евреям 12, 6—8; кн. Притчей 3, 11—12).

Но, а если говорить о других, т. е. о тех, кто не попал в сыны Творцу, т. е. те, которые – не сыны, т. е. о тех, кто из-за страсти и упорства к беззаконию, оставлены Творцом на служение сатане (т. е. для того, чтобы водить человеков за нос и вводить человеков в заблуждение), то повторюсь: беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицом их, и внуки их перед глазами их. Дома их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. Вол их оплодотворяет и не извергает; корова их зачинанает и не выкидывает. Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают. Восклицают под голос тимпана и цитры, и веселятся при звуках свирели. Проводят дни свои в счастии и мгновенно нисходят в преисподнюю (кн. Иова 21, 7—13).

И уж совсем не хочется говорить о том, как отблагодарит и благодарит Творец эдакую развязанную умницу-разумницу за службу сатане для введения в грех созданных по образу и подобию поведением блудницы.

Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью. А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется чрез чадорождение, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1-е посл. к Тимофею 2, 8—15).

Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ея, и да прославят ея у ворот (дома её) дела ея! (кн. Притчей 31, 30—31).

Кроме того, говорю вам; кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (Ев. Матфея 5, 32).

То есть Законом (повторюсь о том, что уже было сказано в главе «Грех») дозволительно разводить только в двух случаях. В результате смерти одного из супругов, что, собственно, само собой разумеется, и по желанию может освободить супругов от брака, а во втором по причине нарушения Закона Божьего (против воли Творца), т. е. за прелюбодеяние (т. е. за измену одного из супругов).

Исус же пошел на гору Елеонскую. А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему; Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставили ея посреди. Сказали Ему: Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?

Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Исус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он воскликнул им: – кто из вас без греха, первый брось на оную камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Исус и женщина, стоящая посреди.

Исус восклонившись, и не видя никого кроме женщины, сказал ей: женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи! Исус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши (Ев. Иоанна 8, 1—11).

Покайся, иди и впредь не греши – следует понимать как милость Божию к потерянным или оступившимся от Него детёнышам Своим. То есть речь идёт о прощении грехов, но только тем, кто этого действительно желает. Тем, кто раскаялся-покаялся (с соответствующими раскаянию делами), так как – Господь, Бог человеколюбивый и милосердный (Исход 34, 6).

Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы. Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Ев. Матфея 9, 12—13). Тогда придите (с раскаянием и покаянием) и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур – как волну убелю (кн. Исаии 1, 18).

8. Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга (Исход 20, 15, также Левит 19, 11).

Не спускают вору, когда он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден; но будучи пойман, он заплатит всемеро.

Не доставляют пользы сокровища неправедныя.

Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот (без исключений) будет наказан.

Для глупаго, преступное деяние как бы забава, а человеку разумному, свойственна мудрость.

Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится.

Мерзость пред Господом – путь нечестиваго, а идущаго путем правды, Он любит.

Лучше немного при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога.

Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою; но после, рот его наполнится дресвою.

Мерзость пред Господом – неодинаковые гири, и неверные весы – не добро.

Приобретение сокровища лживым языком – мимолетное дуновение ищущих смерти (кн. Притчей 6, 30—31; 10, 2; 9; 23—24; 15, 9; 16; 20, 17; 23; 21, 6).

Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно (по Ветхозаветному Закону) предать его смерти (Исход 21, 16).

Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют (1-е посл. к Коринфянам 6, 10).

Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками (Богу) полезное (посл. к Ефесянам 4, 28).

Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей (т. е. материально-денежно-плотским ценностям – служителей) и всех лжецов – участь в озере, горящем огнем и серою (Откр. Иоанна 21, 8).

9. Не произноси ложнаго свидетельства на ближняго твоего.

Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется (кн. Притчей 19, 5).

Кто роет яму, тот упадет в нее; и кто покатит вверх камень, к тому он, и воротится (кн. Притчей 26, 27).

10. Не желай дома ближняго твоего; не желай жены ближняго твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближняго твоего (Исход 20, 2—17).

Выслушаем сущность всего: бойся Бога, и Заповеди Его соблюдай, потому что в этом, все для человека. Ибо всякое дело Бог приведет на суд, все тайное, хорошо ли оно, или худо (кн. Екклесиаста 12, 13—14).

Омовение

Омовение – очищение. То есть образ обновления, ввиду отречения от мира материально-денежно-плотского – грешного путём отречения-отказа от злых составляющих его (в нём и в себе самом).

То есть посредством сознательного (прозрения) сознанием, а следовательно, и духом покаяния и (сознанием) сораспятия со Христом человек обновляется-омывается-очищается (водой, переходя Иордан, как границу, разделяющую жизнь грешную в материально-денежно-плотском мире и жизнь праведную с Богом – в мире духовном) – Воскресает в жизнь обновлённую. И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои (Ев. Матфея 3, 6). И, крестившись, Исус тотчас вышел из воды, – и вот, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него (Ев. Матфея 3, 16).

Исус Христос: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа (т. е. если кто не переродится в новую жизнь от жизни ветхой-грешной в жизнь праведную, т. е. если – не омоется, а по этой причине и от Духа Святого дополнительной духовной пищи, необходимой к дальнейшему росту-развитию сознания – не примет) не может войти в Царство Божие (И не войдет в него ничто нечистое. Откр. Иоанна 21, 27). Ев. Иоанна 3, 5.

То есть для тех, кому ещё отмерено жить жизнью земной, но не омытым очищением сознательной от жизни грешной – отречённостью, т. е. не омытым (образно) водой Иордана и от Духа Святаго не принявшие, т. е. не крещённые, а следовательно, и в Истине не просвещённые, – не могут перейти из мира этого в Рай (на Земле для землян – насажанный). Но во втором Пришествии Христовом всё-таки будут «крещены» и в этом случае – огнём (Не по принуждению, а по Справедливости!.. – В наказание, как результат от вредного соучастия с миром зла. За соучастие-сотрудничество с погубившей Землю и развращающей ум людей – «прогрессивной цивилизацией разумного человечества»).

Придет же день Господень, как вор ночью (То есть придёт подобно тому, как вор приходит, т. е. не предупреждая о визите – тайно. Так и Христос, неведомо человеку того – когда явится), и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела («очень важные» – материально-денежно-страстно-пагубно-тленно-плотские тряпок и денег ради – человеческие) на ней сгорят (2-е посл. Петра 3, 10). И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное. И будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр. Иоанна 20, 10; 15).

Иоанн креститель о Исусе Христе: Уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь; я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня, я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (т. е. одних Духом Святым, а других огнём); лопата Его (лопата – которой веют пшеницу) в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою (избранных) в житницу, а солому (лицемеров, ленивых, лукавых, хитрых, брехливых и прочих безумных отступников) сожжет огнем неугасимым (Ев. Матфея 3, 10—12).

То есть каждому своё. И не переродившиеся, т. е. не крещёные, т. е. не сораспявшие (повторюсь: не буквально плотью, но сознанием) материально-денежно-плотское мышление-понимание-влечение своё на кресте – собственном, и в таком состоянии духа – умершие, не могут вознестись, имея тяжесть неочищенных (во Христе) покаянием преступно-грешно-вредно-поганых, оскверняющих-отягощающих вознесение в Царство Бога – дел своих.

То есть не очищенный дух-сознание человека от материально-денежно-плотской зависимости мира этого не может восстать-воскреснуть-вознестись от мира (т. е. от царства) смерти в Царство уготованное (т. е. в житницу) объятий Христовых. Но переходят смертию от ада жизни денежно-материально-плотской – земной до всеобщего Суда Христова в объятия ада – преисподнии.

Тогда отдало море (т. е. море житейское, т. е. жизнь миром этим) мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим (Откр. Иоанна 20, 11—13).