Текст книги "Психология и педагогика"

Характер — индивидуальное сочетание наиболее устойчивых, существенных приобретенных особенностей личности, проявляющихся в поведении человека, в определенном отношении: 1) к себе (степень требовательности, критичности, самооценки); 2) к другим людям (индивидуализм или коллективизм, эгоизм или альтруизм, жестокость или доброта, безразличие или чуткость, грубость или вежливость, лживость или правдивость и т.п.); 3) к порученному делу (лень или трудолюбие, аккуратность или неряшливость, инициативность или пассивность, усидчивость или нетерпеливость, ответственность или безответственность и т.п.); 4) в характере отражаются волевые качества: готовность преодолевать внутренние сомнения при принятии решений (решительность, самостоятельность) и внешние препятствия при реализации решения (смелость, выдержка, способность вынести душевную и физическую боль, проявить настойчивость, упорство, дисциплинированность).

Стержнем характера являются морально-волевые качества.

Отдельные свойства характера зависят друг от друга, связаны друг с другом и образуют целостную организацию, которую называют структурой характера. В структуре характера выделяют две группы черт. Под чертой характера понимают те или иные особенности личности человека, которые систематически проявляются в различных видах его деятельности и по которым можно судить о его возможных поступках в определенных условиях. К первой группе относятся черты, выражающие направленность личности (установки, потребности, идеалы и т.д.) Ко второй группе относят интеллектуальные, волевые и эмоциональные черты характера.

Анализируя типологию индивидуальных характеров (когда внутри одной и той же культуры одна личность отличается от другой), психоаналитик З. Фрейд отмечает, что привычные способы приспособления «Я» к внешнему миру, «ОНО» и «СВЕРХ-Я», а также типичные сочетания этих способов между собой образуют характер.

Отечественные психологи дают следующие определения характера:

– характер – общая стилистика в привычках, навыках, усвоенных тактиках, это общий рисунок, манера поведения, сформированная в результате особого, индивидуально приобретенного опыта в конкретном социальном окружении (А. Г. Шмелев);

– характер – это индивидуально ярко выраженные и относительно устойчивые психологические черты человека, влияющие на его поведение и поступки (К. К. Платонов, Н. Д. Левитов);

– характер – психологический склад личности, выраженный в ее направленности (отношение к людям, к себе, деятельности, вещам) и воле (Н. Д. Левитов).

Обобщая определения, можно сказать, что характер – это сплав врожденных свойств высшей нервной деятельности с приобретенными в течение жизни индивидуальными чертами.

Какова связь темперамента с характером? Темперамент признают основой формирования характера, как врожденную основу характера (Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн, Б. Г. Ананьев).

Правдивыми, добрыми, тактичными или, наоборот, лживыми, злыми, грубыми бывают люди с любым типом темперамента. Однако при определенном темпераменте одни черты приобретаются легче, другие труднее. Например, организованность, дисциплинированность легче выработать флегматику, чем холерику; доброту, отзывчивость – меланхолику. Быть хорошим организатором, общительным человеком проще сангвинику и холерику. Однако недопустимо оправдывать дефекты своего характера врожденными свойствами, темпераментом. Отзывчивым, добрым, тактичным, выдержанным можно быть при любом темпераменте.

Среди свойств характера принято различать общие (глобальные) и частные. Глобальные свойства характера оказывают свое действие на широкую сферу поведенческих проявлений. Выделяют пять глобальных черт характера (А. Г. Шмелев, М. В. Бодунов, У. Норман и др.):

1) самоуверенность – неуверенность;

2) согласие, дружелюбие – враждебность;

3) сознательность – импульсивность;

4) эмоциональная стабильность – тревожность;

5) интеллектуальная гибкость – ригидность.

Среди локальных, частных свойств характера, которые влияют на частные, узкие ситуации, можно выделить следующие: общительность – замкнутость, доминантность (лидерство) – подчиненность, оптимизм – уныние, совестливость – бессовестность, смелость – осторожность, впечатлительность – толстокожесть, доверчивость – подозрительность, мечтательность – практицизм, тревожная ранимость – спокойная безмятежность, деликатность – грубость, самостоятельность – конформизм (зависимость от группы), самоконтроль – импульсивность, страстная увлеченность – апатичная вялость, миролюбивость – агрессивность, деятельная активность – пассивность, гибкость – ригидность, демонстративность – скромность, честолюбие – непритязательность, оригинальность – стереотипность.

Акцентуация характера — преувеличенное развитие отдельных свойств характера в ущерб другим, в результате чего ухудшается взаимодействие человека с окружающими людьми. Выраженность акцентуации может быть различной – от легкой, заметной лишь ближайшему окружению, до крайних вариантов – психопатии.

В отличие от психопатии акцентуации характера проявляются не постоянно, с годами могут существенно сгладиться, приблизиться к норме. Немецкий психиатр Карл Леонгард (1903–1988) выделяет 12 типов акцентуации. Приведем краткую характеристику особенностей поведения в зависимости от типов акцентуации:

1) гиперактивный – чрезмерно приподнятое настроение, разговорчив, очень энергичен, самостоятелен, стремится к лидерству, рискам, авантюрам, игнорирует наказания, теряет грань дозволенного, отсутствует самокритичность;

2) дистимичный – постоянно пониженное настроение, грусть, замкнутость, немногословность, пессимистичность, тяготится шумным обществом, с сослуживцами близко не сходится. В конфликты вступает редко, чаще является в них пассивной стороной;

3) циклоидный – общительность циклически меняется (высокая в период повышенного настроения и низкая в период подавленности);

4) эмотивный – чрезмерная чувствительность, ранимость, излишне чувствителен к замечаниям, неудачам, поэтому у него чаще всего печальное настроение;

5) демонстративный – выраженное стремление быть в центре внимания и добиваться своих целей любой ценой: через слезы, обморок, скандалы, болезни, хвастовство, наряды, ложь;

6) возбудимый – повышенная раздражительность, несдержанность, агрессивность, угрюмость, но возможны льстивость, услужливость;

7) застревающий – застревает на своих чувствах, мыслях, не может забыть обид, склонен к затяжным конфликтам;

8) педантичный – выраженная занудливость, изнуряет домашних своей аккуратностью;

9) тревожный – пониженный фон настроения, опасения за себя, близких, неуверенность в себе, крайняя нерешительность;

10) экзальтированный – очень изменчивое настроение, эмоции ярко выражены, словоохотливость, влюбчивость;

11) интровертированный – замкнут, общается по необходимости, погружен в себя, о себе ничего не рассказывает, свои переживания не раскрывает, сдержан, холоден;

12) экстравертированный – высокая общительность, словоохотливость, несамостоятелен, стремится быть как все, неорганизован.

Акцентуации характера часто встречаются у подростков и юношей (50–80%). Определить тип акцентуации или ее отсутствие можно с помощью специальных психологических тестов, например Теста Шмишека.

«В социальный характер входит лишь та совокупность черт характера, которая присутствует у большинства членов данной социальной группы и возникла в результате общих для них переживаний и общего образа жизни» – такой вывод сделал выдающийся немецкий социолог, философ, психолог Эрих Фромм. На основе анализа типов социальных характеров, формирующихся различными типами культур, он утверждал, что «если характер индивида более или менее совпадает с социальным характером, то доминантные стремления индивида побуждают его делать именно то, что необходимо и желательно в специфических социальных условиях его культуры».

Изменение социальных условий приводит к изменению социального характера, т.е. к появлению новых потребностей и тревог, в свою очередь эти новые потребности порождают новые идеи. Новые идеи усиливают и укрепляют новый социальный характер и направляют человеческую деятельность в новое русло.

Э. Фромм выделяет следующие типы социальных характеров:

Неплодотворные ориентации:

1) рецептивная структура характера – людям этого типа представляется, что источник всех благ лежит вовне, он считает, что единственный способ обрести желаемое – это получить его из внешнего источника. Материальные вещи, любовь, знания, удовольствия – все ожидается от внешних людей: при такой ориентации проблема любви состоит, чтобы быть любимым, а не самому любить, в сфере интеллекта также ориентированы на восприятие идей, а не на их создание. Их первая мысль – найти кого-нибудь, кто даст им нужную информацию, вместо того, чтобы самим сделать хоть малейшее усилие. Если это люди религиозные, то они ждут всего от Бога и ничего от собственной активности. Они нуждаются в тех, кто обеспечит их безопасность, даст необходимые блага, поэтому они легко попадают в зависимость к людям, вынуждены соглашаться, так как чувствуют себя потерянными, если предоставлены сами себе, поскольку считают, что ничего не способны делать без посторонней помощи;

2) эксплуататорская структура характера – люди этого типа также считают, что все необходимые блага находятся в внешней среде и ничего нельзя создать самому, но они не верят, что можно получить что-то от других в дар, а считают, что желаемое надо получить силой или хитростью, отнять у других. Даже любовное влечение они испытывают только к тем лицам, которых они могут отнять у кого-то другого. Идеи они также не создают, а берут или крадут их в форме плагиата или в форме парафразы идей, высказанных кем-то другим. Вещи, которые они могут отобрать у других, всегда кажутся им лучше тех, какие они могут создать сами. Они используют и эксплуатируют всех и каждого, из кого они могут что-то «выжать». Их девиз – «краденый плод самый сладкий». Их установка окрашена враждебностью и манипуляцией. Каждый человек рассматривается ими как объект эксплуатации и оценивается по его полезности. К людям проявляется цинизм, подозрительность, скрытая или открытая враждебность, зависть и ревность;

3) стяжательская структура характера – люди этого типа не верят, что могут получить из внешнего мира что-то новое, поэтому надо беречь и экономить то, что есть. Они как бы окружают себя защитной стеной, и их главная цель – как можно больше в свое укрытие приносить и как можно меньше из него отдавать. В любви они стремятся полностью завладеть любимым, рассматривают его как свою принадлежность. В сфере вещей они проявляют стяжательство, жадность, сверхэкономию и сверхаккуратность. У стяжателя всегда упорядочены вещи, мысли, чувства, воспоминания, он терпеть не может, если вещи не на своем месте и будет автоматически приводить их в порядок;

4) рыночная ориентация характера – люди этого типа считают, что успех зависит от того, насколько человек хорошо умеет продать себя на рынке, насколько он умеет подать себя с привлекательной стороны, т.е. человек начинает воспринимать себя как товар. Человек должен уметь вступить в состязание со многими другими, он заботится не о своей жизни и счастье, а о том, чтобы стать ходким товаром, а для этого нужно знать, какой тип личности пользуется повышенным спросом. Кино, мода формируют образ желаемой личности, который пытается воплотить каждый человек рыночного типа. «Если превратности рынка являются мерилом ценности человека, чувства собственного достоинства и самоуважения разрушаются. Если человек вынужден все время пробиваться к успеху и любая неудача являет жестокую угрозу его самооценке, то результатом будет чувство беспомощности, неуверенности и неполноценности» (Фромм).

Фромм противопоставляет описанным выше типам характера плодотворную ориентацию, являющуюся целью человеческого развития. Плодотворность предполагает, что человек обладает здоровой зрелой личностью, силой своего разума способен проникнуть вглубь явлений и познать их сущность, силой своей любви способен разрушить стену, отделяющую одного человека от другого, способен понять себя, свое назначение, которое отличает его от других людей и делает его тем, кто он есть, стремится стать тем, чем он является потенциально, используя и развивая все свои силы, способности и возможности.

Любовь является плодотворной формой отношений к другим и к себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Любить человека плодотворно – значит – заботиться о нем и чувствовать ответственность за его жизнь, не только за его физическое существование, но и за развитие всех его человеческих сил. Уважение к человеку означает способность видеть его таким, каков он есть, понимать его уникальность и индивидуальность. В процессе плодотворного мышления человек способен видеть объект таким, каков он есть, а не таким, каким бы ему хотелось видеть.

В типологической модели социальных характеров, которую предложил отечественный психолог Б. С. Братусь (род. 1945), отмечается, что важнейшим критерием для характеристики личности является типичный, преобладающий для нее способ отношения к другому человеку, другим людям и к себе.

Первый уровень – эгоцентрический определяется преимущественным стремлением лишь к собственному удобству, выгоде и престижу, отношение к другим сугубо потребительское, лишь в зависимости от того, помогает ли другой человек личному успеху или нет, выгоден он или нет, т.е. другой человек выступает как вещь. Личное счастье и благо важнее всего, вне зависимости от того, счастливы или несчастливы другие.

Следующий уровень – группоцентрический, человек идентифицирует себя с какой-либо группой, и отношение его к другим людям зависит от того, входят ли эти другие в его группу или нет. Если другой входит в такую группу, то он ценен не сам по себе, а своей принадлежностью к группе, достоин жалости, уважения, снисхождения, прощения, любви. Если другой в эту группу не входит, то эти чувства могут на него не распространяться, т.е. мир делится на «своих» и «чужих» Благо и счастье связаны с процветанием той группы, с которой идентифицирует себя человек. Он не может быть счастлив, если терпит несчастье его группа.

Просоциальный, или гуманистический, уровень личности предполагает, что себя и других людей ценят и признают равные права, свободы и обязанности, здесь работает принцип: «Поступай с другими так, как ты бы хотел, чтобы поступили с тобой». Счастье и благополучие должны распространяться на все человечество.

Духовный, или эсхатологический[24]24
  Эсхатологический – от греч. eschatos — последний, конечный и logos — слово, знание, смысл.


[Закрыть], уровень предполагает взгляд на человека как на существо, жизнь которого не кончается вместе с концом жизни земной, а связана с духовным миром, т.е. это уровень, в рамках которого решаются субъективные отношения человека с Богом, возникает ощущение связи с Богом и представление о счастье как служении и соединении с Ним.

Все четыре уровня так или иначе присутствуют в каждом, и в какие-то моменты, хотя бы ситуативно, побеждает один уровень, а в какие-то – другой. Однако можно говорить и о некотором типичном для данного человека профиле, типичном устремлении. Культура и образ жизни того или иного общества влияют на формирование этого типичного устремления.

Психосоциотип личности является врожденной психической структурой, определяющей конкретный вид информационного обмена личности со средой в зависимости от уровня развития таких психических функций, как эмоции, ощущения, интуиция и мышление, и специфики предпочтений: экстраверсии или интроверсии. В основе выделения психосоциотипов лежит типология личности, разработанная известным психологом К.-Г. Юнгом.

Юнг утверждал, что очевидная разница в поведении людей определяется разными предпочтениями, которые выявляются очень рано, формируя основу нашей особой индивидуальности.

Существуют четыре основных предпочтения:

– первое имеет отношение к тому, откуда человек черпает свою энергию – из внешнего мира (экстравертный) или внутри себя (интровертный);

– второе связано с тем, как человек собирает информацию о мире – дословно и последовательно, опираясь на текущие реальные ощущения (сенсорно-ощущающий), или более произвольно, доверяя своей интуиции (интуитивный);

– третье относится к тому, как человек принимает решения – объективно и беспристрастно, тщательно все продумывая, анализируя и планируя (мыслительно-логический), или субъективно и межличностно, по велению чувств (эмоционально-чувствующий);

– четвертое имеет отношение к образу жизни – способен ли человек быть решительным и методичным (решающий, рациональный тип) или уступчивым, гибким, несколько стихийным (воспринимающий, иррациональный тип).

Людей с преобладающей сферой ощущений или интуиции относят к иррациональному типу, поскольку они способны гибко изменять свое решение и поведение в зависимости от текущих ощущений или интуитивных предчувствий. Людей с преобладанием логики либо эмоций относят к рациональному типу, они склонны принимать четкие решения, для них суждения важнее, чем ощущения.

Мыслительный, эмоциональный, интуитивный, ощущающий типы будут проявляться в своеобразных функциях в зависимости от экстраверсии либо интроверсии человека, например преобладание мыслительной функции у экстраверта будет проявляться как деловая логика, умение находить выгоду, а у интроверта – как теоретическая логика; преобладание ощущений, сенсорики у экстраверта будет проявляться как сила воли, практичность, а у интроверта – как повышенная чувствительность к внешним и внутренним ощущениям, потребность в комфорте, уюте, порядке.

Идеи К. Юнга о психологических типах людей получили дальнейшее развитие в теории соционики, которая выделяет и описывает 16 психосоциотипов в зависимости от того, какие психические функции у человека доминируют, какой энергетикой они обладают в соответствии с занимаемым информационным каналом. В психике человека выделяют четыре основных информационных канала связи с миром, на которых могут быть расположены функции сенсорики, интуиции, логики и эмоции, но расположение, а следовательно, и преобладание этих функций у людей различно, чем и определяется психосоциотип человека.

I канал — самый мощный, он наиболее определяет тип человека. По этому каналу человек получает наиболее полную информацию о мире.

II канал называют продуктивным, или творческим, — это область активного действия, направленная вовне.

III канал характеризуется невысокой энергетикой, поэтому психическая функция, размещенная в нем, оказывается весьма уязвимой для постороннего воздействия – это точка наименьшего сопротивления, уязвимое место, «больная мозоль» человека.

IV канал — суггестивный, по этому каналу человек наиболее внушаем. Психическая функция, действующая здесь, – самая слабая из четырех.

Основные правила расположения функций по каналам:

1) если в I (сознательном канале) экстраверт, то все остальные каналы – интровертивные, и наоборот;

2) функция II канала должна быть на другом полюсе по признаку рациональный – иррациональный с функцией I канала, т.е. если I канал занят рациональной функцией (логика, эмоции), то во II обязательно будет иррациональная функция (чтобы обеспечить примерное равновесие психики человека);

3) IV канал занят функцией, противоположной той функции, которая находится на I канале. Исходя из указанных правил расположения функций и выделены 16 психосоциотипов людей.

Для облегчения запоминания 16 психосоциотипов используют имена знаменитых людей, имеющих соответствующий психотип, или смысловое обозначение:

– логико-интуитивный экстраверт – «Предприниматель», или «Прирожденный лидер»;

– логико-сенсорный экстраверт – «Штирлиц», или «Администратор», или «Прирожденный руководитель»;

– этико-интуитивный экстраверт – «Гамлет», или «Наставник», или «Актер»;

– этико-сенсорный экстраверт – «Гюго», или «Энтузиаст», или «Продавец»;

– логико-интуитивный интроверт – «Робеспьер», или «Аналитик», или «Ученый»;

– логико-сенсорный интроверт – «Максим Горький», или «Инспектор», или «Прирожденный организатор»;

– этико-интуитивный интроверт – «Достоевский», или «Гуманист», или «Писатель»;

– этико-сенсорный интроверт – «Драйзер», или «Хранитель», или «Преданный делу»;

– интуитивно-логический экстраверт – «Дон Кихот», или «Искатель», или «Новатор»;

– сенсорно-логический экстраверт – «Жуков», или «Маршал», или «Поощритель»;

– интуитивно-этический экстраверт – «Гексли», или «Советчик», или «Журналист»;

– сенсорно-этический экстраверт – «Наполеон», или «Политик»;

– интуитивно-логический интроверт – «Бальзак», или «Критик», или «Осмыслитель жизни»;

– сенсорно-логический экстраверт – «Габен», или «Мастер»;

– интуитивно-этический интроверт – «Есенин», или «Лирик», или «Искатель»;

– сенсорно-этический интроверт – «Дюма», или «Посредник», или «Художник».

Краткая характеристика психосоциотипов, тест для определения социотипа и сводная таблица названий социотипов даны соответственно в приложениях 2, 3, 4.

Зная психосоциотипы двух людей, можно спрогнозировать, какие взаимоотношения между ними наиболее вероятны (выделяют 16 типов взаимоотношений). Например, дуальные отношения возникают, когда информация от дуала воспринимается как поддержка, помощь, коррекция, так как информация с I сильного канала одного человека приходит на IV канал (слабый, безразличный к критике и давлению, но охотно принимающий помощь) другого человека. Взаимодополняют друг друга психотипы: Есенин и Жуков, Наполеон и Бальзак, Штирлиц и Достоевский и т.д. Дуалы — надежные партнеры в работе, в семье. Но оказалось, что возможны такие сочетания психотипов, когда люди четырех типов полностью взаимодополняют друг друга, образуя оптимальные квадры, в которых осуществляется полная кооперация, взаимопомощь, поддержка, психофизиологическое регулирование, психологический комфорт и максимальная продуктивность деятельности.

Так, в первую квадру входят Дон Кихот, Дюма, Робеспьер, Гюго. Во вторую квадру – Есенин, Жуков, Гамлет, Горький. В третью квадру – Наполеон, Бальзак, Драйзер, Джек Лондон. В четвертую квадру – Габен, Гексли, Штирлиц, Достоевский.

Для первой квадры присущи гармоничность, насыщенность эмоциональных и этических переживаний; вторая квадра готова для действий в жестком мире, ей присуща сила воли и чувство текущего времени; третья квадра – это буря, натиск, борьба, активность; четвертая – квадра оптимистичных практиков, гармонии и дружелюбия.

Можно сократить число психологических сочетаний, сгруппировав их, это позволит легче понять окружающих людей.

Так можно образовать четыре группы:

Аполлон — интуитивисты, эмоционально-чувствительные – Есенин, Достоевский, Гексли, Гамлет. Их сила – в способности убеждать и сотрудничать. Это эмоциональные лидеры, интуитивные пророки. Их слабость – в чрезмерном личностном подходе к проблемам и порой в нежелании идти навстречу;

Прометей — интуитивисты, мыслительно-логические – Робеспьер, Бальзак, Дон Кихот, Джек Лондон. Их сила – в умении рассуждать логически и стратегически. Это природные аналитики. Их слабость – представлять вещи сложнее, чем они есть на самом деле, а также нетерпимо относиться к некомпетентности;

Эпиметей — сенсорно-решающие – Драйзер, Горький, Гюго, Штирлиц. Их преимущество в сильном чувстве ответственности. Такие люди – хребет любой организации. Их слабость – в жесткости и слишком узком взгляде на выполнение правил и инструкций;

Дионисий — сенсорно-воспринимающие – Дюма, Габен, Наполеон, Жуков. Их сила – в способности легко выполнять разнообразные задания, они хороши в чрезвычайных ситуациях, возникающих на работе. Это тип беспокойных организаторов. Но их слабость в том, что им неинтересна ежедневная будничная работа и они мыслят не очень широко.