Текст книги "Психология и педагогика"

«Обобщенный другой» – совокупность всеобщих ценностей и стандартов поведения некоторой группы, которая формирует у членов этой группы их индивидуальный «Я-образ». Осознание «обобщенного другого» развивается в процессе принятия и исполнения социальных ролей. Процесс формирования личности (социализация) – это процесс обучения ребенка исполнению взрослых ролей.

Существуют три этапа процесса обучения ребенка исполнению взрослых ролей:

1) имитация — маленький ребенок копирует поведение взрослых, не понимая его.

2) игровая стадия (три-четыре года) – ребенок понимает поведение как исполнение определенных ролей, переход от первой роли ко второй в процессе игры развивает у детей способность придавать своим действиям такой смысл, который им придают другие члены общества. Человеческая личность включает: а) «Я-сам», б) «Я-меня» – это осознание человеком себя с точки зрения других значимых для него людей. Обмениваясь ролями в процессе игры, дети вырабатывают эту часть личности, так как, глядя на себя с точки зрения другого участника игры, ребенок учится воспринимать впечатление о себе. На этом этапе развивается способность ребенка понимать ожидание других людей, направленное на него.

3) стадия коллективных игр (пять лет) – ребенок учится понимать ожидания не других людей, а группы в целом, начинает оценивать свое поведение по тем стандартам, которые установлены в группе в целом или другими «со стороны». Принятие правил игры способствует принятию норм общества, формируется чувство социальной идентичности.

Проходя все стадии вхождения в чужие роли, человек развивает способность видеть свое поведение с учетом реакции других людей, через осознание других людей в сознании личности формируется «обобщенный другой» и человек благополучно вписывается в общество. Первоначально ребенку легче понимать ожидание близких людей.

Недостаточная способность адаптироваться к чужой точке зрения, принимать на себя роли других людей отрицательно сказывается на развитии личности и взаимодействии с обществом.

У молодежи неумение принимать другие роли и видеть себя со стороны других приводит к снижению умственной и социальной способностей, к изоляции в своих замкнутых молодежных группах и появлению различных отклонений.

«Значимый другой» – это та личность, одобрение которой человек добивается, чьи указания он принимает (родители, друзья, авторитет). Человек стремится принять роль и подражать значимому другому. Таким образом, процесс социализации осуществляется через «значимого другого» и проходит эффективно, если у человека формируются идентичность и самоуважение.

Идентичность — осознание существования своей уникальной индивидуальности.

Групповая идентичность — осознание себя как части уникальной группы, которая обличается от других групп своими групповыми ценностями.

Самоуважение, с одной стороны, базируется на основе положительных оценок данного человека со стороны значимых других людей, а с другой – на основе сопоставления человеком своих реальных достижений, успехов в разных сферах деятельности и своих намерений, своего уровня притязаний. Уровень притязаний человека характеризует степень трудности тех целей, достижение которых является для него заманчивым, желательным и воспринимается им как реально достижимое. Чем выше уровень притязаний, тем больше требуется достичь реальных успехов, чтобы человек испытывал самоуважение, был доволен собой, что можно представить в виде формулы

Человек достигает больших успехов, если его деятельность, поведение соответствуют социальным требованиям, ожиданиям окружающих людей, правильному алгоритму выполнения деятельности, реализуемой социальной роли. Ролевое поведение человека, адекватное социальным требованиям, – залог его успеха и реальных достижений в разных видах деятельности, в обществе в целом.

Исходя из этого социализация может рассматриваться как процесс обучения ролевому поведению (человек становится частью общества). Обучение ролевому поведению, коррекция своего поведения, развитие умения понимать поведение других людей, особенно в сложных межличностных взаимодействиях, может принимать форму психотерапевтической помощи на основе метода психодрамы (Морено[40]40
  Морено Джекоб (Якоб) (1889–1974) – американский психиатр, психолог и социолог.


[Закрыть]).

Обучение чужим ролям с помощью психодрамы помогает человеку понять других людей, корректировать собственное поведение, находить свое эффективное решение житейских, деловых, социальных ситуаций.

Социализацию как формирование диспозиции личности, ее жизненной позиции, принципов поведения, основанных на мировоззренческих установках, ценностных идеалах. Диспозиция личности означает предрасположенность к определенному восприятию тех или иных социальных ситуаций, условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях.

Диспозиции подразделяются на высшие и низшие.

Высшие — регулируют общую направленность поведения и включает в себя концепцию жизни и ценностные ориентации данного человека, обобщенные социальные установки на типичные социальные объекты и ситуации.

Низшие — определяют поведение человека в отдельных ситуациях без объективного анализа особенностей данной ситуации (реагирование по привычке).

Любое общество имеет четкую возрастную дифференциацию со строго закрепленными социальными функциями. Функции, статус, права, возможности, формы поведения детей, подростков, молодежи, взрослых, стариков резко отличаются, создавая основу как для взаимодействия, так и для конфликтных противоречий.

Молодежная группа имеет систему определенных социальных ролей и соответственно статусов. Молодежь во всех современных обществах имеет пониженный социальный статус, проявляется ролевое бесправие молодежи (меньше прав по отношению со взрослыми). Данная ситуация детерминировала негативное противоречие, когда молодежь является лишь потребителями: стремление брать больше от общества, не неся ответственности и не прилагая усилий к созидательной деятельности.

Молодой человек пытается играть роль взрослого вопреки ролевым ограничениям, это проявляется через стремление принимать собственные рискованные решения наперекор советам взрослых (что порождает тенденцию ошибок), стремление демонстрировать свою взрослость и самостоятельность через секс, лихачество, алкоголизм, наркоманию (при этом свобода понимается как самопроизвол). Дисбаланс ролей и прав личности обусловливает нарушение процесса перехода ролей от одного поколения к другому, что способно приводить к реформации и иногда даже к полному распаду всей структуры общественных взаимодействий.

Отмечают следующие социальные критерии перехода от юношества к взрослости:

– достижение экономической, политической и социальной самостоятельности;

– обеспечение себя самостоятельно средствами существования;

– распоряжение деньгами независимо от других;

– самостоятельный выбор образа своей жизни;

– проживание независимо от родителей;

– вступление в брак.

Порой молодые люди для перехода в статус взрослости используют вступление в брак, не реализуя все остальные критерии, т.е. происходит искажение, деформация межпоколенного и социального взаимодействия.

Английский социолог Энтони Гидденс (род. 1938) характеризует социализацию прежде всего как процесс освоения социальных ролей, реализацию социального ролевого поведения. Освоение социальных ролей – часть процесса социализации личности, непременное условие «врастания» человека в общество себе подобных. Социализация определена как процесс и результат усвоения и активного воспроизведения индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности.

Каждый человек, живущий в обществе, включен во множество различных социальных групп (семья, учебная группа, дружеская компания и т.д.).

В каждой из этих групп он занимает определенное положение, обладает неким статусом, к нему предъявляются определенные ожидания. Таким образом, один и тот же человек должен вести себя в одной ситуации как отец, в другой – как друг, в третьей – как начальник, т.е. выступать в разных ролях.

Социальная роль — соответствующий принятым нормам способ поведения людей в зависимости от их статуса или позиции в обществе, в системе межличностных отношений.

Примерами социальных ролей являются также половые роли (мужское или женское поведение), профессиональные роли. Усваивая социальные роли, человек усваивает социальные стандарты поведения, учится оценивать себя со стороны и осуществлять самоконтроль. Однако поскольку в реальной жизни человек включен во многие виды деятельности и отношений, вынужден исполнять разные роли, требования к которым могут быть противоречивыми, возникает необходимость в некотором механизме, который позволил бы человеку сохранить целостность своего «Я» в условиях множественных связей с миром (т.е. оставаться самим собой, исполняя различные роли). Личность (а точнее, сформированная подструктура направленности) как раз и является тем механизмом, функциональным органом, который позволяет интегрировать свое «Я» и собственную жизнедеятельность, осуществлять нравственную оценку своих поступков, находить свое место не только в отдельной социальной группе, но и в жизни в целом, вырабатывать смысл своего существования, отказываться от одного в пользу другого.

Таким образом, развитая личность может использовать ролевое поведение как инструмент адаптации к определенным социальным ситуациям, в то же время не сливаясь, не идентифицируясь с ролью.

Основные компоненты социальной роли составляют иерархическую систему, в которой можно выделить три уровня:

первый – это периферийные атрибуты, т.е. такие, наличие или отсутствие которых не влияет ни на восприятие роли окружением, ни на ее эффективность (например, гражданское состояние поэта или врача);

второй уровень предполагает такие атрибуты роли, которые влияют как на восприятие, так и на ее эффективность (например, длинные волосы у хиппи или слабое здоровье у спортсмена);

на вершине трехуровневой градации – атрибуты роли, которые являются решающими для формирования идентичности личности.

Ролевая концепция личности возникла в американской социальной психологии в 30-х гг. XX в. (Ч. Кули, Дж. Мид). Чарлз Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. В процессе этих интеракций люди создают свое «зеркальное Я», которое состоит из трех элементов:

1) того, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие («Я уверена, что люди обращают внимание на мою новую прическу»);

2) того, как, по нашему мнению, они реагируют на то, что видят («Я уверена, что им нравится моя новая прическа»);

3) того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других («Видимо, я буду всегда так причесываться»).

Эта теория придает важное значение нашей интерпретации мыслей и чувств других людей. Американский психолог Дж. Мид, как и Ч. Кули, считал, что «Я» – продукт социальный, формирующийся на основе взаимоотношений с другими людьми. Вначале, будучи маленькими детьми, мы не способны объяснять себе мотивы поведения других. Научившись осмысливать свое поведение, дети делают тем самым первый шаг в жизнь. Научившись думать о себе, они могут думать и о других; ребенок начинает приобретать чувство своего «Я».

Каждый человек в социальной системе занимает несколько позиций. Каждая из этих позиций, предполагающая определенные права и обязанности, называется статусом. Человек может иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Этот статус называется главным, или интегральным. Часто бывает так, что главный, или интегральный, статус человека обусловлен его должностью (например, директор, профессор). Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике человека (одежде, жаргоне и иных знаках социальной и профессиональной принадлежности), так и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях, мотивациях и т.д.).

Отличают предписанные и приобретенные статусы: предписанный — навязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности – обусловливается этническим происхождением, местом рождения, семьей и т.д.; приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека (например, писатель, ученый, директор и т.д.). Выделяются также естественный и профессионально-должностной статусы. Естественный статус личности предполагает существенные (мужчины и женщины) и относительно устойчивые характеристики человека (детство, юность, зрелость, старость и т.д.). Профессионально-должностной — это базисный статус личности, для взрослого человека чаще всего являющийся основой интегрального статуса. В нем фиксируется социальное, экономическое и производственно-техническое положение (банкир, инженер, адвокат и т.д.).

Социальный статус обозначает конкретное место, которое занимает индивид в данной социальной системе. Совокупность требований, предъявляемых индивиду обществам, образует содержание социальной роли. Социальная роль — это совокупность действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждый статус обычно включает ряд ролей. Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором.

Социальная роль распадается на ролевые ожидания — то, чего согласно «правилам игры» ждут от той или иной роли, и на ролевое поведение — то, что человек реально выполняет в рамках своей роли. Всякий раз, беря на себя ту или иную роль, человек более или менее четко представляет связанные с ней права и обязанности, приблизительно знает схему и последовательность действий и строит свое поведение в соответствии с ожиданиями окружающих. Общество при этом следит, чтобы все делалось «как надо». Для этого существует целая система социального контроля – от общественного мнения до правоохранительных органов – и соответствующая ей система социальных санкций – от порицания, осуждения до насильственного пресечения.

Систематизацией социальных ролей занимался Т. Парсонс. Он считал, что любая роль может быть описана с помощью пяти основных характеристик:

1) эмоциональность. Некоторые роли, например медицинской сестры, врача или полицейского, требуют эмоциональной сдержанности в ситуациях, обычно сопровождающихся бурным проявлением чувств (речь идет о болезни, страдании, смерти). От членов семьи и друзей ожидается менее сдержанное выражение чувств;

2) способ получения. Некоторые роли обусловлены предписанными статусами, например ребенка, юноши или взрослого гражданина; они определяются возрастом человека, исполняющего роль. Другие роли завоевываются; когда мы говорим о профессоре, мы имеем в виду такую роль, которая достигается не автоматически, а в результате усилий личности;

3) масштаб. Некоторые роли ограничены строго определенными аспектами взаимодействия людей. Например, роли врача и пациента ограничены вопросами, которые непосредственно относятся к здоровью пациента. Между маленьким ребенком и его матерью или отцом устанавливаются отношения более широкого плана; каждого из родителей волнуют многие стороны жизни малыша;

4) формализация. Некоторые роли предусматривают взаимодействие с людьми в соответствии с установленными правилами. Например, библиотекарь обязан выдать книги на определенный срок и потребовать штраф за каждый просроченный день с тех, кто задерживает книги. При исполнении других ролей допускается особое обращение с теми, с кем у вас сложились личные отношения. Например, мы не ожидаем, что брат или сестра заплатят нам за оказанную им услугу, хотя мы могли бы взять плату у незнакомого человека;

5) мотивация. Разные роли обусловлены различными мотивами. Ожидается, скажем, что предприимчивый человек поглощен собственными интересами – его поступки определяются стремлением получить максимальную прибыль. Но предполагается, что священник трудится главным образом ради общественного блага, а не личной выгоды. Как считает Парсонс, любая роль включает некоторое сочетание этих характеристик.

Человек выполняет много разных ролей, и каждый раз ему требуется быть каким-то иным, чтобы получить одобрение и признание. Однако роли эти не должны быть противоречивыми, несовместимыми. Если одному и тому же человеку предъявляют противоположные социальные требования, может возникнуть конфликт ролей. В этом случае формируется противоречивая личность, либо человек выбирает лишь одни какие-то требования, игнорируя все другие требования и роли, другие группы людей, при этом человек отходит от тех, кто его недооценивает, и стремится сблизится с теми, кто его ценит.

В разных ситуациях человек исполняет разные роли, однако в чем-то постоянно остается самим собой, т.е. ролевое поведение (П) – своеобразное сочетание ролей (Р) и индивидуальности (Я) личности исполнителя.

Каждая роль накладывает известный отпечаток на личность, на самосознание человека, так как человек мобилизует ресурсы своего организма и психики для исполнения той или иной роли. Иногда возникает внутриличностный конфликт, когда человек вынужден исполнять роль, представления о которой не соответствуют его представлению о себе, его индивидуальному «Я».

Возможны следующие виды внутриличностных конфликтов:

1) если роль выше возможностей «Я», то человеку грозит переутомление, появление неуверенности в себе;

2) если роль ниже возможностей «Я», является недостойной, унизительной для человека, то разрешение этого конфликта может принять разные формы:

а) объективное изменение ситуации (например, человек неудовлетворен своей профессией, начинает учиться и своими практическими делами доказывает то, что ему по плечу более трудные и интересные дела);

б) не имея возможности изменить ситуацию, человек изменяет ее «только для себя», отказываясь от исполнения противоречащей его «Я» роли;

в) конфликт между ролью и «Я» не разрешается, а устраняется из сферы сознания, подавляется, в результате в поступках, чувствах, сознании человека явно не проявляется существование конфликта между «Я» и ролью, но внутреннее напряжение нарастает и прорывается (человек срывает зло на своих подчиненных и близких);

г) человек, вынужденный выполнять несоответствующую его «Я» роль, уверяет себя и других, что он это делает исключительно по собственному желанию (в этом случае имеет место рационализация);

д) неадекватное поведение проявляется в замене влечения к недоступной человеку роли стремлением исполнить роль противоположную: так, ребенок, нуждающийся в нежности и ласке, но не надеющийся получить роль любимого, начинает вести себя подчеркнуто грубо и нахально;

е) человек, оказавшийся в несоответствующей для его «Я» роли, обращает свой гнев против себя, обвиняет себя или считает себя неудачником.

Что побуждает человека освоить ту или иную социальную роль? Во-первых, внешние требования, своеобразное психологическое давление значимых для человека людей побуждает освоить роль, но все-таки более существенно влияют внутренние мотивы:

1) если выполнение каких-либо желаний человека возможно через овладение им определенной ролью и для него заманчивы те права и льготы, которые доступны исполнению определенной роли;

2) если овладение ролью позволяет человеку приобрести социально-психологическую защищенность, дает возможность иметь более приятные социальные отношения с другими людьми, получить их признание, любовь, одобрение, уважение, то человек способен приложить максимум усилий для овладения этой социальной ролью. Таким образом, действия человека, его активность обусловлены прежде всего внутренними побудительными силами, его мотивами, потребностями, желаниями.

Поведение человека в соответствии с той или иной ролью не исчерпывает содержания личности. Социальная роль – проявление внешнего «Я». Кроме него существует внутреннее «Я». В своем внешнем поведении человек может быть образцовым подчиненным и законопослушным гражданином, а в своем внутреннем мире он может быть бунтарем, девиантом. Внешнее «Я» формируется обществом, оно принудительно навязано человеку часто вопреки его желанию, представляет собой тот образ, каким нас хотели бы видеть окружающие. Внутреннее «Я» – это то, каким человек желал бы стать, не будь принудительных обстоятельств, это то, каким человек хотел бы видеть себя самого. Внутреннее «Я» состоит из устойчивых элементов, формирующих характер человека, составляет нравственный стержень или ядро личности. Человек часто скрывает свое подлинное лицо под маской социальной роли, порой даже сам забывая, какой он на самом деле. Значительная часть людей растворяется в своем ролевом сценическом образе, вначале исполняя свою социальную роль даже вынужденно, со временем привыкают к ней, добровольно и вполне сознательно беря на себя все хлопоты, ответственность и последствия, связанные с социальной ролью. Внешнее «Я», постоянно приспосабливающееся к изменяющимся ситуациям, правилам, социальным нормам, моде и вкусам, должно представлять собой исполнителя множества ролей, которые приходится выполнять человеку в данное время. Исполнение разных ролей предполагает достаточно отчужденное отношение к большинству из них. Но отдельные из социальных ролей, которые долго выполняет человек, могут трансформироваться в своеобразные субличности человека (Р. Асаджиоли[43]43
  Асаджиоли Роберто (1888–1974) – итальянский психиатр и психолог, основоположник психосинтеза — техники реконструкции личности.


[Закрыть]), в результате человеческое «Я» может представлять собой не только целостное образование, но и состоять из нескольких «Я», включать субличности (в нормальном варианте развития) либо, если конфликт между частями личности велик, может происходить патологическое расщепление, раздвоение личности.

Внутри личности почти каждого человека можно выделить некие части, например:

1) «любимое субъективное Я» – та часть личности, которая склонна преувеличивать собственные качества и способности («Я – человек, заслуживающий лучшей участи», «я лучше многих»), оправдывать свои действия, обижаться на других, если эти другие делают что-то не по-вашему;

2) «отраженное Я» – совокупность представлений о том, что, по нашему мнению, другие думают о нас, причем отраженное «Я» может быть либо пристрастным (избирательно прислушивается к мнению о себе окружающих людей, игнорируя то, что не нравится и не хочет слышать), либо достаточно объективным и взвешенным (ориентируясь на мнения других, человек смотрится как в зеркало, может вносить коррективы в свои действия);

3) «идеальное Я» – это то, каким человеку хотелось бы быть, на какую референтную группу или кумира хотел бы походить, на какие идеалы и ценности склонен ориентироваться;

4) «ожидаемое другими Я» – это то, каким по мнению человека его хотели бы видеть окружающие, прежде всего родители, любимые, значимые, авторитетные люди (причем чем сильнее для человека авторитет некого лица, чем сильнее эмоциональная привязанность к этому лицу, тем сильнее ориентация на его ожидания);

5) «демонстративное Я» – то, каким человек хочет выглядеть перед другими, его выставочное парадное «одеяние», стремление выглядеть перед людьми лучше, чем есть на самом деле (желание скрыть неприятную информацию о себе), порой стремление высокомерно подчеркивать свой высокий (реальный или вымышленный) статус; стремление вести себя среди незнакомых людей лучше, чем ты есть на самом деле, – одна из культурных условностей, без которых не может существовать человеческое общество; «демонстративное Я» помогает человеку контролировать поступки, проявлять культуру поведения, даже совершенствовать свое поведение и себя;

6) «домашнее Я» – естественное поведение человека, когда он снимает с себя социальные маски, роли, когда он расслабляется; о том, каков человек на самом деле, правильнее судить на основании того, каков он дома, т.е. каково его «домашнее Я». Чем меньше «домашнее Я» и «демонстративное Я» различаются, тем более целостной является личность, тем сильнее в ней развиты нравственные начала;

7) «интимное Я» – тайная часть «домашнего Я», которая скрывается даже от самых близких и родных людей (какие-то наши тайны, непростительные ошибки, или неприличные желания, или вредные привычки, которые мы скрываем, не признаемся в них, чтобы не получить осуждение других, особенно значимых других).

Таким образом, «демонстративное Я» – это информация для дальних других, это наиболее искаженная, порой даже ложная информация, максимальная демонстрация своих достоинств, иногда выдуманных (дальним людям демонстрировать собственные недостатки опасно): человек говорит только хорошее о себе и только хорошее о своем собеседнике, сообщает ему только то, что тому может понравиться, ожидая в ответ то же самое о себе; «домашнее Я» – это информация для ближних других, проявление и своих достоинств и недостатков («от близких скрывать недостатки бесполезно); а «интимное Я» – это информация только для себя, наиболее правдивая часть, максимальное познание своих недостатков, хотя и не всех (порой человек обманывает и самого себя, но чаще не осознает свои действия, их причины и последствия).