Текст книги "Психология и педагогика"

Способности — это индивидуально-психологические особенности личности, обеспечивающие успех в деятельности, быстроту и легкость овладения деятельностью. Способности не могут быть сведены к знаниям, умениям и навыкам, имеющимся у человека, но обеспечивают их быстрое приобретение, фиксацию и эффективное практическое применение.

Способности можно разделить:

на природные (естественные) – в основе своей биологически обусловленные, связанные с врожденными задатками, формирующиеся на их базе при наличии элементарного жизненного опыта через механизмы научения;

специфические человеческие, имеющие общественно-историческое происхождение и обеспечивающие жизнь и развитие в социальной среде.

Специфические человеческие способности в свою очередь подразделяются на общие, которыми определяются успехи человека в самых различных видах деятельности и общения (умственные способности, уровень интеллекта, развитые память и речь, точность и тонкость движений рук и т.д.), и специальные, определяющие успехи человека в отдельных видах деятельности и общения, где необходимы особого рода задатки и их развитие (способности математические, технические, литературно-лингвистические, художественно-творческие, спортивные и т.д.).

Таким образом, выделяются способности:

общие — склонность к выявлению закономерностей, общий уровень интеллекта;

модально общие — вербальный интеллект, нумерический интеллект (позволяющий осуществлять вычисления), пространственный интеллект, технико-практический интеллект;

специальные — обусловливают легкость и успешность овладения определенными специальными видами деятельности: музыкальные, технические, артистические, педагогические и пр.

частные — уровень развития психических познавательных функций: памяти, внимания, восприятия, мышления, воображения;

теоретические, определяющие склонность человека к абстрактно-логическому мышлению, и практические, лежащие в основе склонности к конкретно-практическим действиям;

учебные, которые влияют на успешность педагогического воздействия, усвоение человеком знаний, умений, навыков, формирование качеств личности, и творческие, связанные с успешностью в создании произведений материальной и духовной культуры, новых идей, открытий, изобретений. Высшая степень творческих проявлений личности называется гениальностью, а высшая степень способностей личности в определенной деятельности – талантом;

коммуникативные (способности к общению, взаимодействию с людьми) и предметно-деятельностные способности, связанные с взаимодействием людей с природой, техникой, знаковой информацией, художественными образами и т.д.

Таким образом, способности — индивидуально-психологические особенности человека, проявляющиеся в деятельности и являющиеся условием успешности ее выполнения. От способностей зависят скорость, глубина, легкость и прочность процесса овладения знаниями, умениями и навыками, но сами способности не сводятся к знаниям и умениям.

Исследованиями установлено, что способности – прижизненные образования, что их развитие идет в процессе индивидуальной жизни, что среда, воспитание активно формируют их.

Глубокий анализ проблемы способностей был дан основателем отечественной школы дифференциальной психологии Борисом Михайловичем Тепловым (1896–1965). Согласно развиваемой им концепции, врожденными могут быть анатомо-физиологические и функциональные особенности человека, создающие определенные предпосылки для развития способностей, называемые задатками.

Задатки — это некоторые генетически детерминированные (врожденные) анатомо-физиологические особенности нервной системы, составляющие индивидуально-природную основу (предпосылку) формирования и развития способностей.

Ученые из США установили, что математические задатки могут зависеть от различий в строении мозолистого тела, основной структуры, связывающей обе половины головного мозга. Обнаружено, что мозолистое тело более развито у левшей, которых среди одаренных в математике людей значительно больше, чем в популяции в целом.

Способности – не статичные, а динамические образования, их формирование и развитие происходит в процессе определенным образом организованной деятельности и общения. Развитие способностей происходит поэтапно.

Задатки весьма многозначны, они лишь предпосылки развития способностей. Способности, развивающиеся на их основе, обусловливаются, но не предопределяются ими. Характерным для задатков является то, что они сами по себе еще ни на что не направлены. Задатки влияют, но не решающим образом, на процесс формирования и развития способностей, которые формируются прижизненно в процессе деятельности и воспитания. Задатки обусловливают разные пути формирования способностей, влияют на уровень достижения, быстроту развития. Многие задатки, данные человеку от природы, могут остаться нереализованными, не превратиться в реальные способности и достижения, человек может даже и не подозревать о наличии в себе каких-либо задатков.

Выделяют следующие уровни способностей: репродуктивный, который обеспечивает высокое умение усваивать готовое знание, овладевать сложившимися образцами деятельности и общения, и творческий, обеспечивающий создание нового, оригинального.

Высокая одаренность, гениальность – это особая генетическая предрасположенность, специфика в строении мозга. Современные исследования показывают, что гениальность максимум на 20–30% зависит от воспитания и личных трудов, а 80% – это врожденное. Иными словами, родить гения трудно, а воспитать – невозможно, но социальные условия могут либо способствовать, либо блокировать развитие одаренности. По данным российского генетика Владимира Павловича Эфроимсона (1908–1989), такая генетическая предрасположенность к одаренности встречается у одного человека из тысячи, но развивается в нужной мере лишь у одного человека из миллиона, а действительно гением становится один из сотни миллионов.

Потребность — состояние нужды человека или животного в определенных условиях, которых им недостает для нормального существования и развития. Потребность как состояние личности всегда свидетельствует о наличии у человека чувства неудовлетворенности, связанного с дефицитом того, что требуется (отсюда название «потребность») организму человека.

Больше всего разнообразных потребностей у человека, который кроме физических органических потребностей имеет еще материальные, духовные, социальные.

А. Маслоу выявил иерархию потребностей человека: первая – низшая ступень – физиологические потребности (в пище, отдыхе, самозащите, агрессии, сексуальные); вторая ступень – потребности в безопасности (в физической, экономической безопасности, стремление избегать таких ситуаций и реакций, после которых будут опасные или неблагоприятные последствия); третья – социальные потребности (в общении, дружбе, любви, заботе); четвертая – потребности в уважении, признании (в престиже, в самоутверждении, мотивация к успеху, достижениям, карьере, власти); пятая – духовные потребности (в понимании смысла жизни, в познании мира и себя, в самореализации, в творчестве). Первые два типа потребностей можно назвать первичными (врожденными), а три других – вторичными, приобретенными. Последнюю группу потребностей он называет потребностями развития, подчеркивая, что потребности высокого уровня возникают тогда, когда удовлетворены низшие потребности.

Основными характеристиками человеческих потребностей являются: сила, периодичность возникновения и способ удовлетворения, предметное содержание потребности, т.е. совокупность тех объектов материальной и духовной культуры, с помощью которых данная потребность может быть удовлетворена.

З. Фрейд считал, что существует два фундаментальных побуждения: инстинкт жизни (Эрос) и инстинкт смерти (Танатос), а все остальные потребности являются производными от этих двух побуждений. В. Мак-Даугалл[25]25
  Мак-Даугалл Вильям (1871–1938) – англо-американский психолог, один из основателей социальной психологии ввел этот термин в 1908 г.


[Закрыть] насчитывал у человека 18 основных побудительных сил, Г. Мюррей[26]26
  Мюррей Генри (1893–1988) – американский психолог, автор разработок в области теории и диагностики; одним из первых стал рассматривать мотивы как устойчивые личностные диспозиции и пришел к выводу, что целенаправленное поведение можно объяснить лишь как результат «встречи» (темы по Мюррею) личностных и ситуативных факторов.


[Закрыть] – 36 потребностей.

Мотивация тесно связана с потребностями человека, так как появляется при возникновении нужды, недостатка в чем-либо, она есть начальный этап психической и физической активности. Мотивация — это процесс психической регуляции, влияющий на направление деятельности и количество энергии, мобилизуемой для выполнения этой деятельности. Термином «мотивация» в современной психологии обозначаются как минимум два психических явления: 1) совокупность побуждений, вызывающих активность индивида и определяющих ее направленность, т.е. система факторов, детерминирующих поведение; 2) процесс образования, формирования мотивов, характеристику процесса, который стимулирует и поддерживает поведенческую активность на определенном уровне.

Мотив – это внутренние и внешние движущие силы, которые вызывают определенные действия человека. В качестве мотивов разные ученые называют: потребности и влечения, побуждения и склонности (Х. Хекзаузен, 1986); желания и хотения, привычки, мысли и чувство долга (П. А. Рудик, 1967); представления, идеи, чувства и переживания (Л. И. Божович, 1968); морально-политические установки (А. Г. Ковалев, 1969). Мотив определяет, что и как надо делать для удовлетворения потребностей человека. Предметы внешнего мира, с помощью которых можно удовлетворить потребность, тоже называют мотивом (А. Н. Леонтьев, 1975). Большинство психологов согласно с выделением двух типов мотивации: внешней и внутренней. Мотив не только подталкивает человека к поступку, но и определяет цель и программу действий.

Мотив — это побуждение к совершению поведенческого акта, порожденное системой потребностей человека и с разной степенью осознаваемое либо неосознаваемое им вообще. Осознаваемые мотивы:

интересы — потребность, осознанная человеком, принимающая форму интереса, – положительная эмоциональная направленность к чему-либо или к кому-либо, например эмоциональное проявление познавательных потребностей;

убеждения — система осознаваемых мотивов, побуждающих поступать в соответствии со своими взглядами и принципами;

стремления — выражают потребность человека в условиях существования, которых нет, но могут сложиться как результат целенаправленной деятельности.

З. Фрейд был одним из первых, кто признал важность бессознательной мотивации. Большая часть поведения человека определяется бессознательными мотивами или потребностями.

К неосознанным мотивам относят: влечение, гипнотические внушения, установки, фрустрационные состояния.

Влечение — недостаточно отчетливо осознанная потребность, когда человеку не ясно, что влечет его, каковы его цели, что он хочет. Влечение – это этап формирования мотивов поведения человека. Неосознанность влечений преходящая, т.е. потребность, в них представленная, либо угасает, либо осознается.

Гипнотические внушения могут оставаться неосознанными длительное время, но они носят искусственный характер, сформированы извне. А установки и фрустрации возникают естественным путем, оставаясь неосознанными, определяют поведение человека во многих ситуациях.

«Человек – сумма своего прошлого опыта» (У. Фолкнер). Действительно, прошлый опыт незаметно, неосознанно подготавливает человека реагировать именно так, а не иначе. Установки как неосознанная готовность воспринимать окружающее под определенным углом зрения и реагировать определенным, заранее сформировавшимся образом, без полного объективного анализа конкретной ситуации, формируются как на основе личного прошлого опыта человека, так и под влиянием других людей.

Фрустрации возникают, если человек сталкивается с ситуациями, в которых появляются непреодолимые препятствия к достижению цели: 1) нехватка внешних средств или внутренних способностей для достижения цели; 2) потери и лишения, которые исправить невозможно (например, сгорел дом, умер любимый человек); 3) конфликты (внешние конфликты с какими-то людьми, которые не дают возможности человеку достичь желаемой цели, либо внутренние конфликты самого человека, порожденные разными желаниями, чувствами, моральными убеждениями, не позволяют ему принять решение и достичь цели).

Фрустрационные состояния, возникающие в результате фрустраций, могут вызывать существенные изменения в мотивации человека, побуждая его быть агрессивно-завистливым обвинителем всех и каждого (не осознавая этого и не понимая, почему он так реагирует), либо побуждая человека чувствовать себя во всем виноватым, никчемным, лишним, неполноценным (регрессивная фрустрация, самообвинение). Фрустрированность человека, степень выраженности его фрустрационного состояния выступает как мощный неосознанный фактор, побуждающий человека к определенным устойчивым формам реагирования в разнообразных ситуациях.

Зависимость между мотивацией и достижением успехов в деятельности не носит линейного характера. Качество работы является наилучшим при среднем уровне мотивации и, как правило, ухудшается при слишком низком или слишком высоком.

Мотивационные явления, неоднократно повторяясь, со временем становятся чертами личности человека. К таким чертам прежде всего можно отнести мотив достижения успехов и мотив избегания неудачи, а также определенный локус контроля, самооценку, уровень притязаний.

Мотив достижения успеха — стремление человека добиваться успехов в различных видах деятельности и общения. Мотив избегания неудачи — относительно устойчивое стремление человека избегать неудач в жизненных ситуациях, связанных с оценкой другими людьми результатов его деятельности и общения. Локус контроля — характеристика локализации причин, исходя из которых человек объясняет свое поведение и ответственность, как и наблюдаемое им поведение и ответственность других людей. Интернальный (внутренний) локус контроля – поиск причин поведения и ответственности в самом человеке, в себе; экстернальный (внешний) локус контроля – локализация таких причин и ответственности вне человека, в окружающей его среде, судьбе. Самооценка — оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств, достоинств и недостатков, своего места среди других людей. Уровень притязаний (в нашем случае) – желаемый уровень самооценки личности («Я»-уровень), максимальный успех в том или ином виде деятельности (общения), которого рассчитывает добиться человек.

Личность характеризуют и такие мотивационные образования, как потребность в общении (аффилиация), мотив власти, мотив оказания помощи людям (альтруизм) и агрессивность. Это мотивы, имеющие большое социальное значение, так как они определяют отношение личности к людям. Аффилиация — стремление человека быть в обществе других людей, наладить с ними эмоционально-положительные добрые взаимоотношения. Антиподом аффилиации выступает мотив отвергания, который проявляется в боязни быть отвергнутым, не принятым знакомыми людьми. Мотив власти — стремление человека обладать властью над другими людьми, господствовать, управлять и распоряжаться ими. Альтруизм — стремление человека бескорыстно оказывать помощь людям, антипод – эгоизм как стремление удовлетворять своекорыстные личные потребности и интересы безотносительно к потребностям и интересам других людей и социальных групп. Агрессивность — стремление человека нанести физический, моральный или имущественный вред другим людям, причинить им неприятность. Наряду с тенденцией агрессивности у человека есть и тенденция ее торможения – мотив торможения агрессивных действий связан с оценкой их как нежелательных и неприятных, вызывающих сожаление и угрызения совести.

В психике человека можно условно выделить ряд уровней:

– первый – врожденные инстинкты и рефлексы, то, что дано от природы и человеком сознательно не контролируется, но обеспечивает биологическое выживание;

– второй – совокупность потребностей человека, которые отражают то, в чем нуждается человек в процессе своей жизнедеятельности;

– третий – совокупность привычек, которые действуют автоматически, неосознанно, отражают приобретенные человеком способы удовлетворять потребности, вести себя определенным образом в привычных ситуациях. Привычки могут быть временные и постоянные, индивидуальные и коллективные, полезные и вредные. На этом же уровне находятся разнообразные неосознанные мотивы, бессознательные влечения, бессознательные комплексы;

– четвертый – осознанные мотивы, осмысленные побудители действий человека, но порой скрываемые от других людей. Мотивы переплетаются между собой, могут образовывать комбинации мотивов, могут вступать в конфликт между собой, влияя на реальные действия человека;

– пятый – огромный мир чувств, эмоций, переживаний, которые с трудом поддаются контролю и управлению. На этом уровне проявляется врожденный темперамент человека, влияющий на степень его эмоциональной возбудимости и скорость реагирования. Различают сангвиников, холериков, флегматиков, меланхоликов;

– шестой – воля, волевые усилия, характер. Воля и характер формируются прижизненно, воспитываются. Возможны дефекты воли, акцентуации или даже патологии характера;

– седьмой – сознание, мышление, способность находить решение проблем, способность к логическому рассуждению (к дедукции, индукции), к логическому сравнению различных вариантов решений – все это можно назвать рассудком человека. На этом уровне накапливаются осмысленные знания человека, складывается система собственных взглядов, мнений, убеждений, интересов, система мировоззрения;

– восьмой – разум человека, способность находить новые неожиданные решения в неожиданных ситуациях, способность создавать новые идеи, теории, объекты, развивать культуру, выстраивать иерархию ценностей, идеалов, «идеальное Я»;

– девятый – мир духовных устремлений, верований человека, ценностных доминант — уровень духа. Выбор смысла жизни, способа существования есть свободное волеизъявление духа человека.

Направленность личности отражает содержание его высших уровней, это совокупность убеждений, интересов, идеалов, ценностей человека.

Сущность личности проявляется во взаимоотношениях человека с другими людьми, она раскрывается в жизненных целях, ценностях и мотивах, в способах поведения. Б. С. Братусь подчеркивал, что личность – это нравственно-ценностный выбор.

Венцом развития сознания является формирование самосознания, которое позволяет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определенным образом относиться к себе. Главная функция самосознания – сделать доступными для человека мотивы и результаты его поступков и дать возможность понять, каков он есть на самом деле, оценить себя. Если оценка окажется неудовлетворительной, то человек может либо заняться самоусовершенствованием, саморазвитием, либо, включив защитные механизмы, вытеснить эти неприятные сведения, избегая травмирующего влияния внутреннего конфликта. Только благодаря осознанию своей индивидуальности возникает особая функция – защитная – стремление защитить свою индивидуальность от угрозы ее нивелирования.

Образ «Я», или самосознание (представление о себе), не возникает у человека сразу, а складывается постепенно на протяжении его жизни под воздействием многочисленных социальных влияний, и включает четыре компонента (по B. C. Мерлину[27]27
  Мерлин Вольф Соломонович (1898–1982) – известный отечественный психолог, занимался проблемами личности, психофизиологии и т.д.


[Закрыть]):

1) сознание отличия себя от остального мира;

2) сознание «Я» как активного начала субъекта деятельности;

3) сознание своих психических свойств, эмоциональные самооценки;

4) социально-нравственная самооценка, самоуважение, которое формируется на основе накопленного опыта общения и деятельности.

Критерии самосознания: 1) выделение себя из среды, осознание себя как субъекта, автономного от среды (физической и социальной); 2) осознание своей активности – «Я управляю собой»; 3) осознание себя «через другого» («То, что я вижу в других, это может быть и мое качество»); 4) моральная оценка себя, наличие рефлексии – осознание своего внутреннего опыта.

В структуре самосознания можно выделить четыре уровня:

1) непосредственно-чувственный — самоощущение, самопереживание психосоматических процессов в организме и собственных желаний, переживаний, состояний психики. В результате достигается простейшая самоидентификация личности;

2) целостно-образный, личностный — осознание себя как деятельного начала. Проявляется как самопереживание, самоактуализация, поддержание аутоидентичности своего «Я»;

3) рефлексивный, интеллектуально-аналитический — осознание личностью содержания собственных мыслительных процессов, в результате возможно самонаблюдение, самоосмысление, самоанализ, саморефлексия;

4) целенаправленно-деятельный — своеобразный синтез трех рассмотренных уровней, в результате выполняются регулятивно-поведенчес кие и мотивационные функции через многочисленные формы самоконтроля, самоорганизации, самовоспитания, самоусовершенствования, самооценки, самокритики, самопознания, самовыражения.

Исследования показали, что самоощущение контролируется правым полушарием мозга, а рефлексивные механизмы самосознания – левым.

В структуре самосознания можно выделить: 1) осознание близких и отдаленных целей, мотивов своего «Я» («Я как действующий субъект»); 2) осознание своих реальных и желаемых качеств («Реальное Я» и «Идеальное Я»); 3) познавательные, когнитивные представления о себе («Я как наблюдаемый объект»); 4) эмоциональное, чувственное представление о себе. Таким образом, самосознание включает в себя: самопознание (интеллектуальный аспект познания себя) и самоотношение (эмоциональное отношение к самому себе).

При анализе динамической структуры самосознания используют два понятия: «текущее Я» и «личностное Я». «Текущее Я» обозначает конкретные формы осознания себя в текущем настоящем, т.е. непосредственные процессы деятельности самосознания. «Личностное Я» – это устойчивая структурная схема самоотношения.

«Я-концепция» – восприятие человеком самого себя и его размышления по поводу своего «Я», собранные воедино и представляющие своеобразный центр управления внутри человека. «Я-концепция» – это сознательное когнитивное восприятие и оценка индивидом самого себя, мысли и мнения о себе.

У. Джеймс первым из психологов начал разрабатывать проблематику «Я-концепции». Глобальное, личностное «Я» (Self) он рассматривал как двойственное образование, в котором соединяются «Я-сознающее» (I) и «Я-как-объект» (Ме). Это две стороны одной целостной личности, всегда существующие одновременно. Когда человек думает: «Я знаю себя», «Я чувствую, что я устал», «Я ненавижу себя», то в этом случае он является одновременно и субъектом, и объектом. Несмотря на идентичность «Я»-субъекта и «Я»-объекта, все же необходимо их различать: принято называть первую сторону личности «Я», а вторую – «самостью». Различие между «Я» и «самостью» относительно: «Я» является наблюдающим началом, «самость» – наблюдаемым. «Я» современного человека научилось наблюдать за его «самостью» и чувствами, как если бы те были чем-то отличным от него. «Я-как-объект» – это то, что человек может назвать своим. В этой области Джеймс выделяет четыре составляющие: «духовное Я», «материальное Я», «социальное Я», «телесное, физическое Я».

На представления человека о себе, на формирование его «Я-концепции» влияет то, как его оценивают другие люди. В теории «Зеркального Я» Ч. Кули[28]28
  Чарльз Хортон Кули (1864–1929) представитель первого поколения американских социологов.


[Закрыть] подчеркивал, что мнения, оценки других людей качеств и способностей ребенка, человека являются главным источником данных о его собственном «Я». «Зеркальное Я» возникает на основе взаимодействия человека с разнообразными группами, членом которых он является. Непосредственные отношения между членами группы предоставляют человеку обратную связь для самооценки.

«Я чувствую – Я мыслю – Я действую» – эта формула отражает структуру «Я-концепции». Совершая поступки, человек оценивает их эффективность и нравственную сторону, прислушивается к тому, как оценивают его окружающие люди, а итоговая рефлексия по поводу собственных поступков, чувств и убеждений позволяет человеку совершенствовать, развивать свою «Я-концепцию»: человек начинает видеть себя в новом свете, в иной перспективе, этот взгляд на самого себя меняется в течение жизни, подчиняясь определенным закономерностям в разных возрастных циклах жизни.

Формирование «Я-концепции» начинается с раннего детства и проходит ряд этапов.

1. Телесное выделение себя из окружающего мира начинается в младенчестве и завершается к двум годам, когда ребенок понимает, что его тело существует независимо от внешнего мира и принадлежит только ему. Двухлетний ребенок способен узнавать себя в зеркале, устанавливает границы своих владений («мой ботинок», «моя кукла»), выделяя себя и другого ребенка как отдельных существ.

2. Формирование отношения к себе происходит в течение дошкольного детства: ребенок, например, считает себя хорошим или признает себя неумехой; в основном такие самооценки ребенка являются прямым отражением отношений к нему окружающих, прежде всего родителей, братьев, сестер. Эти ранние отношения к себе со временем становятся базисными элементами «Я-концепции» человека. На «Я-концепцию» ребенка влияет степень идентификации с матерью, с отцом. Девочки, которые близки с матерью, чувствуют себя более уверенными, умными, самостоятельными. Те, кто такой близости не ощущает, видят в себе негативные качества. Положительные отношения мальчика с отцом и девочки с матерью важны для формирования адекватной «Я-концепции».

3. В школьном возрасте происходит существенное изменение «Я-образа» в зависимости от успехов или неудач в учебе, от отношения учителей, родителей и сверстников к ребенку. Дети, которые хорошо учатся в школе, имеют более высокую самооценку, чем неуспевающие ученики. Если ребенок принадлежит к социальной среде, где образованию не придается большого значения, его самоуважение может быть вообще не связано с достижениями в учебе.

4. С 12 лет у подростков возникает интерес к собственному внутреннему миру, они размышляют о себе, познают самого себя, анализируют свои личностные качества. Юноши и девушки развивают эго-идентичность – целостное, связное представление о себе, формируется «Я-образ» к 15–16 годам. На основании представления о себе как личности у подростка к 16–17 годам возникает особое личностное новообразование – психологическая готовность к самоопределению. Самоопределение характеризуется осознанием себя в качестве члена общества и конкретизируется в новой, общественно значимой позиции. (Л. И. Божович). Самоопределение личности предполагает не только знание субъекта о себе, но и деятельность его, осуществляемую в соответствии с этими знаниями.

5. На протяжении всего взрослого периода жизни «Я-концепция» человека одновременно стремится сохранить преемственность и претерпевает изменения. Как правило те, кто имел негативную «Я-концепцию» при вступлении в период юности, становясь взрослыми, сохраняли ее. Важные события жизни – смена работы, женитьба, рождение детей и внуков, развод, потеря работы, война, личные трагедии – заставляют нас пересматривать отношение к себе. Формирование самосознания, идентичности – непрекращающийся процесс. Взрослые должны переструктурировать свою личную, профессиональную и семейную идентичность по мере того, как меняется их внутренний и внешний мир, поэтому выделяют «Рабочую Я-концепцию», которая включает привычные взгляды человека на себя, эпизодические представления, связанные с какой-либо определенной деятельностью, и представления о своих возможностях – словом, все то, что активно и работает в данный момент времени.

Три системы развития взрослого человека предполагают динамические взаимодействия между тремя «Я»: как индивидуума, как члена семьи и как работника.

Девяносто процентов мужчин и женщин указывают, что их семейные роли и обязанности являются важнейшими компонентами при определении себя. Лишь в очень редких случаях мужчина или женщина определяли себя исходя прежде всего из карьеры, а не семьи. Идентичность человека как компетентного работника складывается, когда он заинтересован, увлечен своей работой (внутренняя мотивация), показывает в ней хорошие результаты.

Когнитивная схема «Я-концепции» включает в себя две подсистемы: личностную идентичность и социальную идентичность. Личностная идентичность — это самоопределение человеком своих физических, интеллектуальных и нравственных черт. Социальная идентичность определяется принадлежностью человека к различным социальным категориям: расе, национальности, классу, полу, социальной группе, к выполнению определенных социальных ролей. Социальная идентичность включает и то, что о нас думают другие, или то, что мы принимает за их отношение к нам. Через понимание других человек приходит к формирования своего «социального Я». Наряду с личностной идентичностью социальная идентичность оказывается важным регулятором самосознания и социального поведения.

По мнению многих зарубежных психологов, «Я-концепция» включает следующие компоненты: 1) физический (осмысление и оценка человеком своего тела, веса, роста, пола, степени привлекательности, предпочитаемого стиля одежды, типа жилища, типа питания, предпочитаемого образа жизни – физкультура и спорт или праздность, алкоголь); 2) академический (осмысление и оценка человеком своих интеллектуальных возможностей, учебных академических достижений, а также социальная оценка академических достижений на основе сравнения собственных успехов с достижениями других людей, принадлежащих к одному поколению или социальному классу; 3) социальный (представления человека о своем положении в обществе, о характере взаимоотношений с людьми в семейном кругу, в кругу сверстников и знакомых, в учебном или трудовом коллективе в сочетании с тем, как человека оценивают окружающие и какие социальные роли он выполняет); 4) трансперсональный (представления человека о смысле жизни, нравственных, религиозных ценностях).

С психологической точки зрения «Я-концепция» способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию опыта и является источником ожиданий. В социологическом смысле «Я-концепция» выполняет функцию объединения личности и окружающего общества.