Текст книги "Психология и педагогика"

1. Что является объектом и предметом исследования педагогики?

2. Какие отрасли педагогики можно выделить?

3. Какие методы исследования применяют в педагогике?

4. Охарактеризуйте основные категории педагогики.

5. Что представляет собой образовательная система в России?

6. Какие функции выполняет система образования? Что такое скрытые (латентные) функции образования?

7. Какие парадигмы образования вы можете назвать? С какой парадигмой вы больше всего согласны?

Глава 2. История педагогики

Когда возникло воспитание? На этот вопрос существуют разные варианты ответов:

1) воспитание возникло с самого начала формирования человека (Д. Э. Дэвидсон, Дж. С. Каунтс);

2) нет резкой грани между передачей опыта у животных и людей (Э. Кнеллер, П. Монро, Дж. Миллер);

3) воспитание возникло в эпоху письменности (М. Мелвин, К. Шмидт);

4) становление воспитания происходило в процессе усложнения культуры человечества, как контроль за передачей необходимых социальных навыков (Т. Водхаус);

5) воспитание возникло в процессе труда, усложнения трудового опыта (Е. Н. Медынский, М. Ф. Шабаева).

Начальные формы воспитания как процесса передачи трудового опыта начали появляться еще у предков первобытного человека и постепенно усложнялись в первобытном обществе (табл. 2.1).

Общие черты первобытного воспитания: 1) практический характер воспитания: направленность на усвоение навыков производственной деятельности и правил совместной жизни; 2) тесная связь с подражанием методом проб и ошибок; 3) общественное мнение выступало как важнейшее средство формирования у детей требуемых качеств; 4) сильная зависимость детей, людей от общины, ее правил, невозможность самостоятельного выживания.

Как и всякое общественное явление, воспитательная деятельность и ее характер не стояли на месте и под влиянием тех же общественных условий постоянно развивались и совершенствовались. Долгое время, например, дети усваивали производственный и моральный опыт в процессе совместной трудовой деятельности и повседневного общения со старшими. Так было в дородовом обществе и при родовом строе, когда сам этот опыт был еще сравнительно простым. Вот почему воспитание в этот период еще не составляло специфической области профессиональной деятельности людей. Это значит, что в то время не было ни специальных воспитательных учреждений, ни лиц, которые специально занимались бы педагогической деятельностью.

Таблица 2.1. Способы передачи опыта и воспитания у первобытного человека

Продолжение

Семья выполняла функцию воспитания и обучения ребенка, так, например, в Древнем Египте каждый отец должен был обучать своего сына, чтоб тот смог сменить отца в его профессиональной деятельности в будущем. Должность отца передавалась по наследству его сыну. Известно, например, что первое упоминание о школе встречается в древнеегипетских источниках за 2,5 тыс. лет до н. э. То была дворцовая школа, где жрецы обучали детей царских сановников начаткам арифметики и геометрии. Как видим, в этой школе детей обучали не специальные профессионалы-воспитатели, а жрецы, для которых подобная работа была отнюдь не главной, а осуществлялась попутно с исполнением основных обязанностей. Во многих же случаях детей из простых бедных семей обучали родители, другие члены семьи или старики. В школах при храмах и дворцах вельмож обучали детей знатных родителей, с 5 до 12 лет детей обучали рисованию, писать иероглифы, они переписывали религиозные тексты, изучали математику, географию, астрономию, медицину, архитектуру.

Как только воспитание стало выделяться в самостоятельную общественную функцию, люди стали задумываться над обобщением опыта воспитательной деятельности. На одном из древнеегипетских папирусов запечатлено изречение: «Уши мальчика на его спине, он слушает тогда, когда его бьют». Это была уже своеобразная педагогическая идея, определенный подход к воспитанию. В Египте строго наказывали нерадивых учеников, дети обучались с раннего утра до вечера, а вот гимнастику и музыку убрали из египетских школ. Мальчики и девочки получали примерно одинаковое обучение, воспитание.

В государствах Месопотамии (Шумер, Вавилон, Ассирия) в 3 тыс. до н. э. возникли первые учебные заведения – их называли «Дом табличек», поскольку писали на глиняных табличках. Обучение было доступно детям аристократии, жрецов, состоятельных ремесленников и торговцев, обучение было платное. Глиняные таблички с текстами собирали, возникли библиотеки, появилась впервые литература для школ (словари). Применялись приемы обучения: показ, переписывание, механическое заучивание, упражнения, беседы учителя с учениками, применяли метод диалога-спора – доброжелательное взаимодействие учителя с учениками. Обучали письму, чтению, арифметике, пению, музыке, религиозным ритуалам, литературе, географии, медицине, умению измерять земельные участки, делать расчеты для строительства сооружений, разбираться в растениях, металлах, тканях, в правовых вопросах.

Обучение и воспитание в Древней Индии (2 тыс. лет до н. э.) различалось по кастам: обучение детей из касты жрецов было направлено прежде всего на духовное и интеллектуальное развитие – формировали ясность суждений, духовность, способность к самопознанию, самообладанию, сдержанности, развивали физическое совершенство, любовь к природе, мудрости; обучение и воспитание детей из касты воинов было направлено на развитие силы и мужества, из касты земледельцев, ремесленников – на развитие трудолюбия и терпения, сельскохозяйственных и ремесленных навыков; у детей из касты слуг и рабов формировали прежде всего покорность. Обучение женщин осуждалось. Позже, в 1 тыс. до н. э., при зарождении новой религии – буддизма в Индии изменился подход к воспитанию: буддизм отвергал принцип неравенства каст, утверждал равенство людей по рождению, сформулировал главную задачу воспитания – совершенствование души человека, содействие общему благу, освобождение от страстей, непротивление злу, стремление к достижению нирваны. Возникли два типа школ: религиозные школы вед (интеллектуальное образование для детей из высших каст, которые прошли ритуал «посвящения во взрослые», они изучали религиозные трактаты, философию, математику) и светские учебные заведения (где обучались все дети независимо от каст, получали преимущественно практическое обучение). В II–IV веках н. э. в Индии происходит возрождение индуизма, кастового принципа обучения, но главная задача воспитания заключалась в том, чтобы помочь человеку достигать душевной гармонии и пренебрегать суетным и бренным. Появились учебные заведения высокого уровня (аграхар), которые выступали как центры образования, где ученые и философы творили, обучали, воспитывали.

Система обучения и воспитания в Древнем Китае начала складываться в 3 тыс. до н. э., вначале возникли два типа школ: сянь-школы, где обучали детей престарелые, умудренные люди (дети изучали шесть искусств: мораль, иерографическое письмо, счет, стрельбу из лука, управление лошадью, ремесло) и сью-школы, где обучали боевым искусствам.

Но главный принцип воспитания в любых школах Китая – нравственное воспитание, формирование морали (формирование чувства долга и гуманности, любви к родителям и людям, поклонение родителям: дети должны жертвовать собой ради родителей, младшие подчиняются старшим и пр.).

Конфуцианство существенно повлияло на всю систему воспитания, на развитие педагогики. Конфуций — величайший мыслитель и философ, выступал и как педагог, имел свою школу, сформулировал принципы обучения: индивидуальный подход к ученикам; эвристические беседы для развития мышления и творчества; личный нравственный пример учителя; достижение согласия учителя и ученика; развитие самостоятельности ученика в решении учебных задач; применение эстетического воздействия музыки, искусства на души и ум учеников; принцип государственного всеобщего обучения всех детей, независимо от социального положения; «воспитание формирует мудрый народ, который создает богатство общества»; социальный статус человека должен зависеть от уровня его воспитания и образования.

С XI по III век до н. э. в Древнем Китае существовали гасюэ-школы (дети знатных родителей обучались в столице по усложненным программам) и сансюэ-школы (провинциальные школы для всех детей, где в основном обучали иерографическому письму посредством механического заучивания знаков и текстов).

В Китае правительство контролировало обучение, проводило систему экзаменов для учеников в целях определения социального статуса, распределения на государственные должности. Дети учились очень старательно, с шести утра до вечера. Но девочек обучали не в школе, их в семье готовили к роли невест (воспитание скромности, послушания, супружеской верности, усердия, эстетического изящества).

Обучение и воспитание в Древней Греции развивалось по двум различным направлениям: в Спарте и в Афинах. Спарта как государство было единым воспитательным учреждением: с семи лет мальчики воспитывались в специальных военизированных государственных воспитательных учреждениях – аггелах. Они жили вне родительской семьи в общественных бараках, питались общей скудной едой. Спартанское воспитание заключалось в том, что происходило в намеренно суровых условиях выживания и состояло в физических испытаниях, тренировочных боях и сражениях, занятиях охотой, детей также обучали хоровым танцам, пению, владению музыкальным инструментом, а обучение письму, чтению, математике сводилось лишь к самому необходимому. Целью воспитания были не только физическое развитие, подготовка к военному делу, преданность гражданским обязанностям, но и беспрекословное послушание, стойкость к страданиям, самостоятельность в решении личных проблем, суровость в отношениях. Принципы спартанского воспитания: устранение слабых (жесткий отбор здоровых детей с младенчества, больных детей бросали в пропасть (суровые условия воспитания и жизни детей в семье); физические наказания); умеренность превыше всего (запрет роскоши, богатства, веселья, комфорта); принцип последовательного коллективизма (подчинение общим интересам) и подавление индивидуальности; телесные наказания и проверка стойкости (например экзамен бичевания, ребенок должен без стонов выдержать длительные публичные побои); милитаризация всей жизни (с 18 лет юноши участвуют в военных сражениях, и до 30 лет мужчина живет в общественных бараках, воюет, служит государству и затем получает земельный надел); женщины могут и должны участвовать в военных сражениях, поэтому девочки получали в «гимнасиях» воспитание, похожее на воспитание мальчиков (в него входило физическое развитие, танцы, пение, музыка, военные упражнения).

В Афинах была создана кардинально иная система воспитания – воспитания гармоничного человека. Семейное воспитание до семи лет характеризовалось наличием теплых отношений между родителями и детьми, включало физическое развитие ребенка, игры в жмурки, мячи. С семи лет дети свободных граждан Афин посещали два типа школ, которые содержались частными учителями. Обучение было платное, дорогое. Первый тип школ – музыкальные (там обучали чтению, письму, поэзии, литературе, музыке, игре на лире, исполнению и сочинению песен). Второй тип – гимнастическая школа (палестро). С 16 лет переходили обучаться в гимназии, где продолжалось физическое развитие в сочетании с изучением разнообразных наук: математики, географии, права, философии. В школах физические наказания детей не применялись. С 18 лет юноши проходили военно-физическую подготовку в учебном заведении – эфебии, служили солдатами.

Уже в трудах древнегреческих философов – Фалеса из Милета (ок. 625 – ок. 547 гг. до н. э.), Гераклита (ок. 530–470 гг. до н. э.), Демокрита (460 – нач. IV в. до н. э.), Сократа (469–399 гг. до н. э.), Платона (427–347 гг. до н. э.), Аристотеля (384–322 гг. до н. э.), Эпикура (341–270 гг. до н. э.) и др. содержалось немало глубоких мыслей по вопросам воспитания. Из античной Греции ведет свое происхождение и термин «педагогика», который закрепился в качестве названия науки о воспитании.

Надо сказать, что из Древней Греции ведут свое происхождение и многие другие педагогические понятия и термины, например школа (scholē), что означает «досуг», гимназия (от греч. gymnasion — гимнасий) – «общественная школа физического развития», а впоследствии просто средняя школа, и др.

Родоначальником педагогики Древней Греции считается философ Сократ. Сократ учил своих учеников вести диалог, полемику, логически мыслить, побуждал своего ученика развивать последовательно спорное положение и приводил его к осознанию абсурдности этого исходного утверждения, а затем наталкивал собеседника на правильный путь и подводил к выводам. Этот метод искания истины и обучения получил название сократовский. Главное в методе Сократа – это вопросно-ответная система обучения, сутью которой является обучение логическому мышлению. Целью воспитания является развитие мыслительных способностей человека. Суть воспитания можно выразить своеобразной формулой: физическое развитие + интеллектуальное развитие + эстетическое развитие + нравственное воспитание = воспитанный образованный гражданин.

Ученик Сократа – философ Платон основал собственную школу, где читал ученикам лекции. Эта школа получила название Платоновой академии (слово «академия» происходит от имени мифического героя Академа, в честь которого была названа местность вблизи Афин, где Платон основал свою школу). В педагогической теории Платона выражалась идея: восторг и познание – единое целое, поэтому познание должно приносить радость, и само слово «школа» в переводе с латинского означает «досуг», а досуг связан всегда с чем-то приятным, поэтому важно делать познавательный процесс приятным и полезным во всех отношениях. Платон утверждал, что должно быть всеобщее обязательное обучение мальчиков и девочек, направленное на гармоничное развитие души и тела. Государство должно организовать всеобщее образование. Главное лицо в государстве – руководитель процесса образования. Образование женщин должно строиться на тех же принципах, что и образование мужчин. Необходимо развивать индивидуальные способности человека: «Каждый должен посвятить себя тому, к чему он наиболее способен от природы», «Человек должен познать самого себя!»

Продолжателем педагогического наследия Платона стал его ученик, философ Аристотель, который создал свою так называемую перипатетическую школу (ликей) (от греч. peripateteo — прохаживаюсь), поскольку Аристотель имел обыкновение во время чтения лекций прогуливаться в ликее со своими слушателями. Аристотель прославился трактатами по философии, психологии, физике, биологии, этике, социальной политике, истории, искусству поэзии и риторики, педагогике. В его школе речь шла прежде всего об общей культуре человека. Вклад Аристотеля в педагогику очень значителен: он ввел возрастную периодизацию, рассматривал воспитание как средство укрепления государства, считал, что школы должны быть государственными и все граждане должны получать одинаковое воспитание. Семейное и общественное воспитание рассматривал как части целого. Он сформулировал принцип образования – принцип природосообразности, природолюбия, остающийся актуальным и в XXI в.

Большое внимание Аристотель уделял нравственному воспитанию, считал, что «из привычки так или иначе сквернословить развивается склонность к совершению дурных поступков». В целом он рассматривал воспитание как единство физического, нравственного и умственного воспитания, причем, по его мнению, физическое воспитание должно предшествовать интеллектуальному.

Система афинского воспитания и идеи философов-педагогов оказали решающее влияние на формирование педагогических идей в европейской культуре.

В Древнем Риме система воспитания и обучения проходила ряд этапов: 1) в VII–III вв. до н. э. существовала система семейного воспитания, где главная роль принадлежала отцу – он глава семьи, обучает детей, наказывает их, вправе убить или продать своих детей, требует беспрекословного подчинения; 2) с 449 г до н. э. стали возникать частные элементарные школы в домах римлян, где обучали письму, счету, спорту; 3) в II–I вв. до н. э. в Риме вводятся греческие школы, где учителями часто были рабы из Греции. В греческих грамматических школах обучали греческому и латинскому языкам, риторике, римскому праву, математике, уделяли время эстетическому и физическому развитию детей, но широко применяли и физическое наказание детей; 4) период эллинизированного римского воспитания (с I в. до н. э. до II в. н. э.) характеризуется тем, что провозглашается идеал эллинского воспитания: культура, всесторонность, интеллектуализм, государственный характер образования. Государство контролировало работу школ, платило жалование учителям, освобождало их от ряда налогов. Была создана система воспитательно-образовательных учреждений:

а) элементарные школы (начальное письмо, чтение, счет);

б) грамматические школы, где изучалось семь искусств: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Но позднее обучение гимнастике и музыке (заимствованное у Греции) в Риме не прижились. А телесные наказания в школе, напротив, применялись; особенность римских грамматических школ – они осуществляли практическую направленность обучения;

в) риторические школы (для знатных юношей с 15 лет происходила подготовка к государственной карьере: они участвовали в диспутах на юридические, политические, философские темы, углубленно изучали математику, астрономию, право, философию;

г) был создан первый римский университет, где были факультеты: медицинский, юридический, архитектурный (математика, механика).

Но затем в период упадка Римской империи[56]56
  Римская (Западная) империя пала в 476 г. под натиском германских племен. Эту дату принято считать точкой отсчета европейского Средневековья, завершившегося в XVII в.


[Закрыть] воспитание и обучение стало носить формальный, бесполезный характер, отказались от музыки, не изучали литературу, философию, риторику, утратили основы нравственного воспитания.

В Средние века воспитание и обучение носило сословный характер и готовило человека к деятельности в определенной социальной страте, а также приобрело ярко выраженную религиозную направленность: религиозное христианское воспитание – основа всей системы обучения.

В 395 году Римская империя распалась на Западную и Восточную (Византийскую). Византия, с одной стороны, была прямой наследницей эллинско-римской культуры и образованности, а с другой – опиралась на христианство как официально принятую религию, поэтому педагогическая мысль Византии одновременно следовала античной и христианской традициям. Идеалом образованного византийца считался человек с греко-римским классическим образованием и христианско-православным мировоззрением. Уровень образованности в средневековой Византии был весьма значителен и вплоть до XIV в. заметно превосходил соответствующий уровень в Западной Европе. Социальных ограничений на получение образования не было: школы могли посещать все, кто мог и хотел учиться, а школы грамоты, где дети получали элементарное образование (пропедиа), существовали фактически повсеместно. Элементарное обучение начиналось в пяти-семилетнем возрасте и длилось два-три года. В программу школ грамоты входило также церковное пение. Помимо школ грамоты существовали начальные учебные заведения, где изучали исключительно Библию и сочинения отцов церкви. В таких школах обучались дети особо религиозных родителей. Немногие дети продолжали учиться в учебных заведениях повышенного типа – грамматических школах, которые могли быть церковными и светскими (частными и государственными). Учителя (дидасколы) получали скромную плату от родителей учеников. Наличие образования являлось непременным условием для чиновников и членов церковных учреждений. Светская власть в лице императора диктовала условия и ход развития школьного дела, но в отличие от античной традиции ведущее место в школьном обучении и воспитании занимала религия. В 425 году в Константинополе была учреждена высшая школа – Аудиториум (от лат. audire — слушать). Школа находилась в полном подчинении императора, преподаватели получали от него жалованье, являясь государственными служащими. В программу высшей школы входили античная философия, богословие, медицина и музыка, история, этика, политика, юриспруденция, метафизика как метод познания природы. Занятия проводились в виде публичных диспутов. Существовали также монастырские высшие школы, в которых изучали Библию, а на основе библейских текстов учили грамматике, философии. Максим Исповедник (VII в.) считал, что человека путем воспитания следует привести к гармонии между земным и небесным существованием, а для достижения такой гармонии следует бороться с грехопадением человека. Патриарх Фотий (820–897) полагал, что подрастающее поколение должно усваивать общечеловеческие нравственные нормы в православной христианской интерпретации. Путь к совершенству – это прежде всего нравственное воспитание, преодоление зла, в которое впадает несовершенный человек. В XIV–XV веках в педагогической мысли Византии резко усилились клерикальные тенденции: крайне отрицательно относились к светской образованности, античному знанию, главным при становления личности считали нравственно-религиозное воспитание. Византийская империя, просуществовав более тысячи лет, пала в 1453 г. под ударами турецких завоевателей.

Византия оказала влияние на становление воспитания и образования в арабо-исламском мире. Ислам во многом складывался под влиянием христианства. Многие каноны Корана имеют сходство с библейскими нравственными заповедями. В раннюю эпоху (VII–X вв.) проблемы воспитания в исламском мире не рассматривались. Первые трактаты по воспитанию появляются в XI в. (Авиценна, Абу Хамид аль-Газали и другие). Духовные ценности, заключенные в Коране, определяли религиозные и нравственные принципы воспитания и образования. В городах и крупных селениях существовали частные религиозные школы начального обучения (китаб), где обучение строилось на чтении и запоминании текстов Корана. Второй уровень образования можно было получить в создаваемых при мечетях просветительских кружках – фикхах и каламах. В них изучали шариат (мусульманское право) и теологию. Непременным условием обучения и воспитания мусульманина было изучение Корана на арабском языке.