Текст книги "Психология и педагогика"

1. Каковы основные недостатки традиционного обучения?

2. Каковы основные принципы программированного обучения?

3. В чем состоят достоинства и область применения программированного обучения?

4. Какие принципы характеризуют проблемное обучение?

5. Зачем нужны учебные деловые игры?

6. Что такое модульное обучение и рейтинговый контроль?

7. Расшифруйте смысл понятия «интенсификация обучения». Каковы пути интенсификации учебного процесса?

8. Какие информационные технологии применяются в обучении?

Глава 5. Воспитание в педагогическом процессе

Воспитание — социальное, целенаправленное создание условий (материальных, духовных, организационных) для усвоения новым поколением общественно-исторического опыта с целью подготовки к общественной жизни и производительному труду. Выделяют воспитание в широком социальном смысле, включая в него воздействие на личность общества в целом, и воспитание в узком смысле – как целенаправленную деятельность, призванную сформировать систему качеств личности, взглядов и убеждений. Воспитание часто трактуется в еще более локальном значении – как решение какой-либо конкретной воспитательной задачи (например, воспитание определенных черт характера, познавательной активности и т.д.). Таким образом, воспитание традиционно определяется как специально организованное педагогическое воздействие на развивающуюся личность с целью формирования у нее определяемых обществом социальных свойств и качеств, отношений и поведения.

Воспитание понимают как:

– передачу социального опыта и мировой культуры;

– воспитательное воздействие на человека, группу людей или коллектив (прямое и косвенное, опосредованное);

– организацию образа жизни и деятельности воспитанника;

– воспитательное взаимодействие воспитателя и воспитанника;

– создание условий для развития личности воспитанника, т.е. оказание ему помощи и поддержки в случае семейных проблем, трудностей в учебе, общении или профессиональной деятельности.

Выделяют следующие виды воспитания: семейное, школьное, внешкольное, конфессиональное (религиозное), этническое, а также воспитание в детских, юношеских организациях и в специализированных образовательных учреждениях (детских домах, школах-интернатах). Различают направления воспитания: умственное, физическое, нравственное, трудовое, патриотическое, экономическое, экологическое, эстетическое.

Воспитание — это целенаправленное формирование личности на основе формирования: 1) определенных отношений к предметам, явлениям окружающего мира; 2) мировоззрения; 3) поведения (как проявления отношений и мировоззрения).

Воспитание посредством нравоучений не дает плодов, оно может осуществляться лишь в умелом направлении жизнедеятельности ребенка по правильному пути.

Под воспитанием следует понимать целенаправленный и сознательно осуществляемый педагогический процесс организации и стимулирования разнообразной деятельности формируемой личности по овладению общественным опытом: знаниями, практическими умениями и навыками, способами творческой деятельности, социальными и духовными отношениями.

Только включая растущего человека в разнообразные виды деятельности по овладению общественным опытом и умело стимулируя его активность (отношение) в этой деятельности, можно осуществлять его действенное воспитание. Само по себе внешнее воспитательное воздействие не всегда ведет к желаемому результату: оно может вызывать у воспитуемого как положительную, так и отрицательную реакцию или же быть нейтральным. Вполне понятно, что только при условии, если воспитательное воздействие вызывает у личности внутреннюю положительную реакцию (отношение) и возбуждает ее собственную активность в работе над собой, оно оказывает на личность эффективное развивающее и формирующее влияние.

Закономерности воспитания — это устойчивые, повторяющиеся и существенные связи в воспитательном процессе, реализация которых позволяет добиваться эффективных результатов в развитии и формировании личности.

Характер воспитания на всех исторических этапах определяется объективными потребностями производства и интересами правящих классов общества, что, безусловно, является его существенной закономерностью.

Другая важная закономерность воспитания — единство целей, содержания и методов воспитания, а также неразрывное единство обучения и воспитания в целостном педагогическом процессе. Воспитание личности происходит только в процессе включения ее в деятельность, что диктует необходимость комплексной организации разнообразных видов деятельности (учебно-познавательной и технически-творческой, гражданско-общественной и патриотической, общественно полезного, производительного труда, мораль но-познавательной и нравственно-практической деятельность и художественно-эстетической деятельности, физкультурно-оздоровительной и спортивно-массовой работы) как предпосылки всестороннего развития личности является существенной закономерностью воспитания.

Только развивая потребностно-мотивационную сферу личности и создавая необходимые условия для формирования у нее здоровых потребностей, интересов и мотивов деятельности (поведения), представляется возможным стимулировать ее активность и добиваться надлежащего воспитательного эффекта.

В процессе воспитания необходимо:

– проявлять гуманность и уважение к личности в сочетании с высокой требовательностью;

– открывать перед учащимися перспективы их роста, помогать им добиваться радости успехов;

– выявлять положительные качества учащихся и опираться на них;

– в воспитании необходимо учитывать возрастные и индивидуальные особенности учащихся;

– воспитание должно осуществляться в коллективе и через коллектив;

– в процессе воспитания необходимо добиваться единства и согласованности педагогических усилий учителей, семьи и общественных организаций;

– воспитание должно носить скрытый характер, дети не должны чувствовать себя объектом приложения педагогических нравоучений;

– в процессе воспитания необходимо побудить ребенка к осуществлению самовоспитания.

Содержание физического воспитания включает:

– совершенствование организма человека, поскольку известно, что от физического состояния зависит успешность учебной, профессиональной деятельности, счастье всей жизни человека. Совершенствование организма предполагает развитие двигательной и костно-мышечной систем, нервной системы, пропорций тела при сохранении и укреплении здоровья человека;

– просвещение учащихся в вопросах физической культуры и личной гигиены;

– формирование механизма физического самовоспитания, стимулирование самовоспитания воли, выносливости, настойчивости, самодисциплины;

– разностороннее развитие конкретных спортивных умений и мастерства;

– развитие профессионально значимых физических качеств, обеспечивающих повышение работоспособности, устойчивости нервной системы, появление хорошего самочувствия;

– индивидуальную работу с физически одаренными ребятами с учетом их интересов и склонностей.

Умственное воспитание осуществляется прежде всего через образование и обучение. Содержание умственного (интеллектуального) воспитания включает:

– развитие интеллекта учащихся посредством развития всех познавательных функций человека: психических процессов ощущения, восприятия, памяти, мышления, воображения, речи;

– умственное просвещение учащихся в области наук, деятельности, общения;

– формирование механизма самоорганизации умственной деятельности учащихся;

– развитие индивидуальных интеллектуальных способностей и познавательных возможностей учащихся;

– развитие сознания и самосознания учащихся, их творческого потенциала;

– формирование профессионального мышления.

Содержание нравственного воспитания учащихся составляет:

– моральное – формирование сознания, нравственных чувств и навыков нравственного поведения;

– этическое – формирование правил хорошего тона, культуры поведения и отношений;

– патриотическое – формирование чувства любви и ответственности за свою Родину, формирование готовности прийти на защиту Родины и своего народа;

– национальное и интернациональное – формирование чувства собственного национального достоинства и уважения к другим нациям и народам;

– политическое – формирование политического сознания.

В свою очередь каждое из этих направлений включает:

– формирование духовных начал человека, его стремления к познанию себя и своего места на Земле, в Космосе;

– нравственное просвещение в вопросах морали, этики, политики. Мораль представляет собой совокупность правил, норм поведения людей, их обязанности по отношению к себе, к другим людям, к обществу, критерии различия зла и добра, хорошего и плохого, достойного и позорного;

– развитие механизмов нравственного самовоспитания, саморегуляции поведения;

– воспитание чувства личностной ответственности за свои поступки и деятельность;

– формирование не только взглядов и отношений, но и убеждений человека. Убеждения — это глубокая вера человека в идеи, взгляды, отношения, требующая реализации в поведении и поступках человека.

Содержание трудового и профессионального воспитания заключает в себе:

– формирование потребности в труде, воспитании человека-труженика, способного к созданию материальных и духовных ценностей для себя и общества;

– формирование общетрудовых знаний, умений и навыков, положительного, сознательного и творческого отношения к труду;

– профессиональное просвещение в области труда и производственной деятельности, экономики и права;

– развитие механизма самообучения в сфере труда и профессиональной деятельности;

– профессиональную ориентацию – подготовку молодежи к выбору профессии, формирование интереса к ней;

– профессиональное образование на основе профессионально-производственного труда учащихся;

– профессионально-правовое воспитание – передачу учащимся сведений о законах и нормах, имеющих юридическую силу в области трудовых и производственных отношений.

Содержание эстетического воспитания предполагает:

– развитие эстетического восприятия окружающего мира и способностей ценить и создавать прекрасное;

– развитие эстетических чувств и эмоций, развитие воображения;

– эстетическое просвещение учащихся в области искусства, культуры, объектов природы;

– индивидуальное эстетическое воспитание, направленное на развитие художественных задатков, способностей и склонностей учащихся;

– формирование механизма эстетического самообразования;

– формирование эстетических отношений, восприятия, чувств, вкуса и идеала.

Метод воспитания является одним из инструментов не только воздействия на человека, но и взаимодействия.

Методы воспитания проявляют свое содержание через:

– непосредственное влияние воспитателя на воспитанника (посредством убеждения, нравоучения, требования, приказа, угрозы, наказания, личного примера, авторитета, просьбы, совета);

– создание специальных условий, ситуаций и обстоятельств, которые вынуждают воспитанника изменить собственное отношение, выразить свою позицию, осуществить поступок, проявить характер;

– общественное мнение референтной группы, личностно значимой для воспитанника, а также благодаря авторитетному для него человеку и средствам массовой информации;

– совместную деятельность воспитателя с воспитанником, общение, игру;

– погружение в мир народных традиций, фольклорного творчества, чтение художественной литературы и знакомство с другими социокультурными ценностями.

Воспитатель выбирает и использует систему методов соответственно поставленным целям. Поскольку они являются «инструментами прикосновения к личности» (А. С. Макаренко), постольку при их выборе необходимо учитывать все тонкости и особенности личности воспитанника.

Педагогическое требование как метод воспитания может:

– выражать нормы поведения человека, которые необходимы для обогащения социального опыта;

– выступать как конкретная задача;

– иметь стимулирующую или «сковывающую» функцию в виде указаний о начале и конце работы, о переходе к новым действиям, об оказании помощи, о прекращении действий;

– помочь воспитаннику уяснить смысл, полезность или необходимость действия, поступка.

Формы предъявления требования к человеку подразделяются на прямые (приказ, указания, решительный тон, имеющие инструктивный характер) и косвенные (совет, просьба, намек, вызывающие соответствующие переживания, интерес, мотив действия или поступка).

Приучение как метод воспитания предполагает культивирование у воспитанника способности к организованным действиям и разумному поведению как условию становления основ нравственности и устойчивых форм поведения. Приучение достигается через систему упражнений. Возможности метода состоят в том, что он помогает усваивать важные умения и действия как устойчивые основы поведения человека. Данный метод способствует самоорганизации воспитуемых.

Пример как метод воспитания заключен в убедительном образце для подражания. Пример связан с наглядным представлением и конкретизацией идеала человека. Он стимулирует стремления воспитанника в перспективе быть похожим (положительный вариант) на идеальный образ или преодолевать в себе те негативные особенности, которые в чем-то родственны негативному образу (отрицательный вариант). В процессе воспитания сила как положительного, так и отрицательного примеров одинаково действенна. Примеры используют в качестве средств формирования определенного способа поведения воспитанника, для того чтобы ориентировать его на позитивный идеал и развивать эмоциональное неприятие к асоциальным действиям и поступкам.

Поощрение как метод воспитания направлен на эмоциональное утверждение успешно производимых действий и нравственных поступков человека и стимулирования к новым.

Наказание как метод воспитания ориентирован на содержание негативных действий человека и «сковывающие» (тормозящее) влияние в подобных ситуациях.

Виды наказаний: замечание, выговор, общественное порицание, отстранение от важного дела, моральное исключение из общественной повседневной жизни, сердитый взгляд воспитателя, осуждение, возмущение, упрек или намек, ироничная шутка (но не насмешка).

Виды поощрения могут быть самыми разнообразными: одобрение, похвала, благодарность, награда, поцелуй близкого, ответственное поручение, моральная поддержка в трудной ситуации, проявление доверия и восхищения, заботы и внимания, прощение за проступок.

Форма воспитания — это варианты организации конкретного воспитательного акта. Например: беседа родителей о правилах поведения в общественных местах и т.п.

Процедуру использования комплекса методов и приемов по достижению воспитательной цели принято называть методикой.

Систему методов, приемов и средств, применяемую в соответствии с конкретной логикой достижения целей и принципами действия воспитателя, определяют как технологию, например говорят о методике воспитания культуры речи или аккуратности, но о технологии речевого тренинга или делового общения.

По стилю отношений между воспитателями и воспитанниками (по признаку управления процессом воспитательного воздействия на воспитанника со стороны воспитателя) различают авторитарное, демократическое, либеральное и попустительское воспитание.

Авторитарный стиль — тип воспитания, в рамках которого определенная идеология принимается в качестве единственной истины во взаимоотношениях между людьми. Чем выше социальная роль воспитателя как транслятора этой идеологии (учителя, священника, родителей и т.п.), тем сильнее выражено принуждение воспитанника вести себя согласно данной идеологии. В этом случае воспитание осуществляется как оперирование природой человека и манипулирование его действиями. Принуждение является основным путем передачи социального опыта поколению. В деятельности воспитателя доминирует догма всеобщей опеки, безошибочности, всезнайства.

Авторитарный стиль характеризуется высокой централизацией руководства, доминированием единоначалия. В этом случае педагог единолично принимает и отменяет решения, большинство вопросов в отношении проблем обучения и воспитания решает сам. Преобладающими методами управления деятельностью воспитанников являются приказы, которые могут отдаваться в жесткой или мягкой форме (в виде просьбы, которой нельзя не выполнить). Авторитарный педагог всегда очень строго контролирует деятельность и поведение воспитанников, требователен к четкости выполнения его указаний. Инициатива воспитанников не поощряется или поощряется в строго определенных пределах.

Рассматривая ситуации проявления авторитарного стиля на практике, можно обнаружить две крайности. Авторитарный стиль может реализоваться педагогом в режиме собственных ощущений, которые можно описать с помощью метафор: «Я – командующий» или «Я – отец».

При позиции «Я – командующий» властная дистанция очень велика, и в процессе взаимодействия с воспитанником усиливается роль процедур и правил.

При позиции «Я – отец» сильная концентрация власти и влияния на действия воспитанника в руках педагога сохраняется, но при этом большую роль в его действиях играет забота о воспитаннике и ощущение ответственности за его настоящее и будущее.

Демократический стиль воспитания характеризуется определенным распределением полномочий между педагогом и воспитанником в отношении проблем его обучения, досуга, интересов и т.п. Педагог старается принимать решения, советуясь с воспитанником, и предоставляет ему возможность высказывать свое мнение, отношение, делать самостоятельно выбор. Часто такой педагог обращается к воспитаннику с просьбами, рекомендациями, советом, реже – приказывает. Систематически контролируя работу, всегда отмечает положительные результаты и достижения, личностный рост воспитанника и его просчеты, обращая внимание на те моменты, которые требуют дополнительных усилий, работы над собой или специальных занятий. Педагог требователен, но одновременно справедлив, во всяком случае старается таковым быть, особенно в оценке действий, суждений и поступков своего воспитанника. В общении с людьми, в том числе и с детьми, всегда вежлив и доброжелателен.

Демократический стиль может на практике реализовываться в системе следующих метафор: «Первый среди равных» и «Равный среди равных».

Первый вариант – это стиль отношений между воспитателем и воспитанником, в рамках которого педагог в основном выполняет необходимые обязанности по координации действий воспитанника в организации его учебной деятельности, самообразования, досуга и пр., учитывая его интересы и собственное мнение, согласовывая с ним на правах взрослого человека все вопросы и проблемы.

Вторая позиция реализуется в отношениях между педагогом и воспитанником, в которых доминирует высокая культура деятельности и отношений, большое доверие педагога к воспитаннику и уверенность в правильности всех его суждений, действий и поступков. В этом случае педагог признает право на автономию и в основном видит задачу в координации самостоятельных действий ученика и оказании помощи при обращении к нему самого воспитанника.

Уточним понимание демократического взаимодействия – это такой тип взаимодействия людей, когда ни у одной из двух договаривающихся сторон нет возможности заставить другую что-либо делать. Путь через принуждение в этой ситуации в принципе неприемлем.

Либеральный стиль (невмешательство) воспитания характеризуется отсутствием активного участия педагога в управлении процессом обучения и воспитания. Многие, даже важные дела и проблемы фактически могут решаться без его активного участия и руководства. Такой педагог постоянно ожидает указаний сверху, являясь фактически передаточным звеном между руководителем и подчиненными. Для выполнения какой-либо работы ему нередко приходится уговаривать своих воспитанников. Он решает в основном те вопросы, которые назревают сами, контролируя работу воспитанника, его поведение от случая к случаю. В целом такой педагог отличается низкой требовательностью и слабой ответственностью за результаты воспитания.

Попустительский стиль воспитания характеризуется своего рода «равнодушием» (чаще всего неосознанным) со стороны педагога в отношении развития, динамики учебных достижений или уровня воспитанности своих подопечных. Это возможно либо от очень большой любви к детям, либо от бездушия и равнодушия к судьбе ребенка и т.п. Но в любом случае такой педагог ориентируется на удовлетворение любых интересов детей, не задумываясь над возможными последствиями их поступков, не ставя перспектив их личностного развития. Главный принцип в деятельности и поведении такого педагога – не препятствовать любым действиям ребенка и удовлетворять любые его желания и потребности, возможно, даже в ущерб не только себе, но и ребенку – его здоровью и развитию духовности, интеллекта.

Обратимся к идеям, лежащим в основе наиболее известных в мире моделей воспитания.

Идеализм в воспитании восходит к идеям Платона. Его последователи рассматривали воспитание как создание для воспитуемых такой среды, благодаря которой заложенные в душе вечные и неизменные идеи достигли бы расцвета, что и предопределило бы развитие полноценной личности. Основное назначение воспитания в рамках данной доктрины – помощь воспитуемому в открытии высшего мира идей и превращение полученных знаний в содержание его личности. Средствами воспитания и в процессе воспитания осуществляется восхождение от природного начала к высшему в человеке – духовности.

Однако представители данного направления по-разному видели соотношение целей воспитания и способов их достижения. Так, Песталоцци главной целью воспитания видел осознание воспитанником себя как самоценности. Современные представители данного направления в понимании и организации процесса воспитания исходят из следующих положений: в основе процесса воспитания должен лежать высокий интеллектуально-содержательный уровень взаимодействия воспитателя и воспитанника, приобщение к достижениям человеческой культуры. Основой воспитания должна быть самореализация личности воспитуемого, а мастерство воспитателя заключается в раскрытии глубинного потенциала души воспитуемого.

Реализм как философия воспитания. Последователи реализма в воспитании человека исходят из положений о передаче воспитуемому бесспорных знаний и опыта, истины и ценностей культуры с учетом возрастных возможностей их присвоения. Воспитание должно строится как помощь воспитаннику в осознании того, что естественным образом побуждает его поведение и деятельность. В результате приоритет отдается методам воспитательного воздействия на сознание воспитанника и практическую деятельность, при этом недостаточное внимание уделяется развитию эмоционально-образной сферы личности.

Слабое место моделей воспитания, разработанных на так называемом материалистическом реализме, состоит в том, что принижается роль знаний о самом человеке в процессе его воспитания, не признается его право на иррациональность в поступках, в жизнедеятельности.

Прагматизм как философия воспитания — его представители рассматривают воспитание не как подготовку воспитанника к будущей взрослой жизни, а как жизнь воспитуемого в настоящем. Следовательно задача воспитания в рамках данного направления – научить его решать реальные жизненные проблемы и с накоплением такого опыта добиться максимального благополучия, успеха в рамках тех норм, которые определены социальной средой его жизнедеятельности. Отсюда в основу содержания воспитания предполагается положить сам процесс решения жизненных проблем. Воспитуемые должны научиться общим принципам и методам решения типичных проблем, с которыми сталкивается человек в течение жизни, приобретая и умножая опыт решения таких проблем в реальных условиях жизнедеятельности с тем, чтобы не только успешно включиться в жизнь современного общества, но и стать проводником социальных преобразований. В процессе воспитания воспитатель должен приучить воспитанника не к пассивному приспособлению к реальным условиям, а к активному поиску путей улучшения своего благополучия, вплоть до преобразования условий в желаемом для себя направлении. Воспитание – это постоянное побуждение воспитуемого к экспериментированию для того, чтобы подготовить его к встрече с жизненными реалиями, которые полны случайностей, опасностей, риска. Воспитание должно быть нацелено на подготовку воспитанника к встрече с будущим, приучить его к разработке планов своего будущего и к выработке подходящего стиля жизни, стандартов поведения по критерию полезности. Значит, в рамках данного направления воспитание рассматривается и как проблемное, в котором изменчивы воспитательные ситуации, постоянно меняется среда и само взаимодействие индивида с воспитателем и средой, меняются передаваемый и приобретаемый опыт и сами субъекты воспитательного процесса. Основой воспитания считается воспитательное воздействие воспитанника с реальной средой, как природной, так и социальной, как на познавательном, так и на практическом уровнях. Содержание воспитания должно исходить из логики самой жизни воспитанника и его потребностей, т.е. видна направленность воспитания на саморазвитие воспитанника. В связи с этим цели воспитания никак не увязываются с нормами и разрабатываются каждым педагогом с учетом общих целей и конкретной ситуации.

Слабым местом данной модели воспитания является крайнее выражение философии прагматизма, что на практике проявляется в воспитании жестких прагматиков и индивидуалистов.

Социентарная модель воспитания ориентирована на выполнение социального заказа как высшей ценности для группы людей. Коммунистическая система ценностей, например, на иерархическую вершину выдвигала класс трудящихся и воспитание труженика и борца за освобождение человечества от эксплуатации труда человека, игнорируя интересы других классов и социальных групп. Националистическая система в качестве высшей ценности принимает свою нацию и через интересы своей нации рассматривает интересы всех других наций. В этом случае воспитание сводится к воспитанию члена самой главной и великой нации на земле, готового служить своей нации вне зависимости от того, насколько этим игнорируются или ущемляются интересы других наций. Возможны и другие примеры. Общим для них является тот факт, что все ценности, кроме принятой в обществе или социальной группе, признаются ложными.

Свободное воспитание (вариант демократического стиля воспитания) направлено на формирование интересов у воспитуемых и создание условий для свободного выбора способов их удовлетворения, а также ценностей жизни. Ведущей целью такого воспитания является научение и приучение воспитанника быть свободным и нести ответственность за свою жизнь, за выбор духовных ценностей. Сторонники данного направления опираются на идею, что человеческую сущность индивида составляет совершаемый им выбор, а свободный выбор не отделим от развития критического мышления и от оценивания роли социально-экономических структур как факторов жизнедеятельности, от ответственной активности в определении способов управления собой, своими эмоциями, поведением, характером человеческих отношений в обществе. Воспитатель призван помочь воспитуемому понять себя, осознать свои потребности и потребности окружающих людей и уметь их согласовывать в конкретных обстоятельствах. Воспитание при этом следует природе ребенка или взрослеющего человека, устраняя вредные влияния и обеспечивая естественное развитие. Задача такого воспитания – привести в гармонию действие этих сил.

Технократическая модель воспитания основана на положении, согласно которому процесс воспитания должен быть строго направленным, управляемым и контролируемым, технологично организованным, а значит, воспроизводимым и приводящим к проектируемым результатам. Представители данного направления в процессе воспитания видят реализацию формулы «стимул – реакция – подкрепление» или «технологию поведения» (Б. Ф. Скиннер). Воспитание в этом случае рассматривается как формирование системы поведения воспитуемого с помощью подкреплений, подобное «конструирование управляемого человека» вырабатывает желаемое социально одобряемое поведение, соответствующее принятым нормам и поведенческим стандартам. В этом подходе таится угроза манипулирования человеком, воспитания человека-функционера. Воспитание понимается как модификация поведения, как выработка «правильных» поведенческих навыков. В основе технократической педагогики лежит принцип модификации поведения учащихся в нужном направлении.

Формирование навыков поведения необходимо, но нельзя пренебрегать собственной волей личности, ее сознанием, свободой выбора, целями и ценностями, что и детерминирует собственно человеческое поведение.

Модификационная методика предполагает выработку желаемого поведения в различных социальных ситуациях с помощью «подкрепителей»: одобрения или порицания в разных формах. В модификационной методике нет ничего плохого, если имеется в виду воздействие на сознание, поведение, эмоции человека с целью его развития. Но если модификация поведения приводит к манипуляции личностью, пренебрегает ее интересами, служит лишь внешней адаптации, не апеллируя к собственной воле и свободе личности, то применение подобной методики носит антигуманный характер. Крайним выражением технократического подхода является теория и практика психотропного воздействия на учащихся и взрослых. Воспитание с помощью фармакологических препаратов противоречит всем нравственным и юридическим нормам.

Гуманистическое воспитание опирается прежде всего на учет личностных и индивидуальных особенностей воспитанника. Задачей воспитания, базирующегося на идеях гуманизма, является помощь становлению и совершенствованию личности воспитанника, в осознании им своих потребностей и интересов. В процессе воспитательного взаимодействия педагог должен быть нацелен на то, чтобы узнать и принять воспитанника таким, каков он есть, помочь осознать цели развития (процесс самоактуализации человека) и способствовать их достижению (личностный рост), не снимая при этом меру ответственности за результаты (оказывая помощь в развитии). При этом воспитатель, даже если это как-то ущемляет его интересы, организует процесс воспитания с максимальным удобством для воспитанника, создает атмосферу доверия, стимулирует деятельность последнего по выбору поведения и решению проблем.

Главными понятиями гуманистической педагогики являются самоактуализация человека, личностный рост, развивающая помощь.

Задача школы и воспитания — дать возможность развития, саморазвития личности ребенка, способствовать поиску своей индивидуальности, помочь человеку идти к самоактуализации. Самоактуализация – это реализация себя в деятельности, в отношениях с людьми, в полнокровной «хорошей» жизни на выбранном и изменяющемся жизненном пути. Это состояние определено у К. Роджерса понятием «полноценно функционирующий человек». В психотерапии и педагогике Роджерса психотерапевт и педагог должны возбудить собственные силы человека по решению его проблем, а не решать их за него, не навязывать ему готового решения, а стимулировать его собственную работу по личностному изменению и росту, которые никогда не имеют пределов. Учение, в котором заинтересован ученик, где есть не просто накопление фактов, а изменение ученика, его поведения, его «Я-концепции», Роджерс назвал «значимым для человека учением» и считал, что только таким оно и может быть, и определял условия, при которых оно может состояться: