Текст книги "Психология и педагогика"

Педагогика личности (Гаудинг, Гансберг, Шаррельман, Нейл, Петерсен, Монтессори) своей главной целью считала воспитать высокоразвитую личность (развитую в нравственном, умственном, социальном аспекте, с активной жизненной позицией), способную преодолеть внутренние противоречия и внешние жизненные трудности.

Генрих Шаррельман (1971–1940), немецкий теоретик реформаторской педагогики, подчеркивал, что для воспитания личности ребенка огромное значение имеют доверительные отношения сотрудничества между учителем и ребенком, которые строятся на признании свободы и интересов ребенка, на реализации детского и педагогического творчества, детского самоуправления, но при этом не допускают стихийность в обучении.

Английский психолог, педагог Александр Нейл (1883–1973) резко критиковал традиционную школу, стремящуюся добиться послушания детей, подавления их желаний и творчества, отнимая право детей на игру, но насаждая жесткую дисциплину, страх, – в результате в таких школах из детей вырастают «образованные неврастеники». По мнению Нейла, истинное образование должно готовить ребенка к жизни, а цель жизни человека – это счастье, которое он достигнет, если найдет свой основной интерес в жизни. Назначение каждого человека – прожить свою собственную жизнь, а не жизнь, выбранную для него родителями или педагогами. Счастлив может быть только свободный человек, поэтому основным способом и условием развития личности ребенка является свобода. Критерий педагогического успеха — это счастливый, искренний, уравновешенный и общительный ребенок, из которого вырастет свободный и счастливый взрослый.

Нейл подчеркивал, что нельзя давить на ребенка, нельзя его заставлять что-либо делать, учить вопреки его желаниям, даже из самых благих побуждений взрослых. Важно, чтобы ребенок сам захотел что-либо делать, а для этого надо предоставить ему возможность свободного выбора из разнообразных видов деятельности. Надо одобрять все то, что ребенок делает, чем он увлекается или интересуется. Нейл сформулировал принцип невмешательства в личную жизнь ребенка, который означает, что родители, педагоги не вправе запрещать ребенку то, что ему интересно, и заставлять ребенка выполнять то, что ему не хочется, подавляя его свободу. Он подчеркивал, что ребенок способен к саморегуляции и надо помочь ему сохранить эту способность, помочь адаптироваться в мире и реализовать свои интересы, способности – в этом суть принципа заботы о ребенке. В школе «Саммерхилл», созданной Нейлом, младшие (пяти-семи лет) и средние по возрасту дети (восьми-десяти лет) могли играть до тех пор, пока они не почувствуют желание учиться, при этом могли свободно выбирать любые виды деятельности, игр: спорт, театр, краски, игрушки, лепку из глины, инструменты, музыку, танцы и пр. Свободное посещение занятий, свобода выбора учебных дисциплин, разных видов деятельности, свобода творчества, свобода высказываний – вот что нужно для нормального развития ребенка и его творческих способностей. Самоуправление детей и отказ от религиозных, нравственных, политических доктрин, догм способствовали развитию свободной личности учащихся. Дополнительно проводились добровольные конфиденциальные индивидуальные уроки, основанные на психоанализе, целью которых являлось оказание психологической помощи ребенку, с целью снять внутреннюю зажатость или тревогу ребенка, его несчастность, его бессознательные комплексы, помочь ему решить внутренние психологические проблемы, например развить волю, уверенность в себе или коммуникабельность и т.п. Вера в человека, в его доброе предназначение – ключевая идея воспитания личности.

Итальянский врач и педагог Мария Монтессори (1870–1952) разработала систему саморазвития личности ребенка на основе дидактически организованной и развивающей образовательной среды. Даже работая с умственно отсталыми детьми, она доказала, что развивающая среда способна содействовать существенному саморазвитию способностей ребенка. Монтессори утверждала, что каждый малыш – гениален по-своему, главное – уважать ребенка на всех этапах его развития, взаимодействия с миром, Космосом, обществом. Необходимо учитывать, что у взрослых и детей существуют качественные различия, разные жизненные ритмы, например взрослые целенаправленно преобразуют внешний мир, а ребенок осваивает мир, имеет мощный внутренний энергетический поток, который становится импульсом его гармоничного развития. Скрытая энергия ребенка проявляется не стихийно, а развивается по определенному плану – «божественному коду», поэтому необходимо исключить жесткое вмешательство взрослых в естественное развитие ребенка, нельзя насильственно заставлять, подавлять ребенка. Задача педагога – облегчить естественный ход развития ребенка, устранить препятствия, созданные окружающей средой, и вернуть ребенка на предназначенный ему путь – это «нормализация» ребенка – предпосылка воспитания. Процесс воспитания и обучения – это не прямое воздействие педагога на ребенка, а изучение его в процессе самораскрытия. В работе «Дом ребенка» Монтессори формулирует основные принципы педагогики: свобода ребенка, учет его индивидуальности, самостоятельность ребенка, значимость его интересов – все это способствует раскрытию внутренних потенций каждого ребенка, саморазвитию его личности. Монтессори подчеркивает, что надо всесторонне изучить каждого ребенка, ученика, наблюдая за ним, его развитием, осуществляя постоянный медицинский контроль за здоровьем и психологическое наблюдение, при этом создавая все условия для его физического (гимнастика, свободные игры, гимнастика рук, плавание, прогулки на свежем воздухе, на природе и т.п.) и сенсорного развития. Последнее способствует формированию ощущений, восприятия, моторики движений ребенка, интеллектуальных способностей (памяти, мышления, воображения, творчества) и развитию личности в целом. Монтессори разработала специальные развивающие дидактические предметы для детей (головоломки, деревянные фигурки разной формы, цветные лоскутки материи, колокольчики, предметы, издающие шумы, звонки), а кроме того использовала плетение, краски, пластилин. Помещение, где находятся дети, должно содержать развивающее образовательное пространство, в котором выделены специальные дидактические зоны: зоны предметного и сенсорного развития, зона математики, языка, письма и т.п., что благотворно влияет на возможность саморазвития ребенка. Он свободно, по своей инициативе и интересу может играть, действовать в любой развивающей зоне, получая своевременную помощь, подсказку, ответы воспитателя, вступая во взаимодействие с другими детьми, проявляя максимальную добровольную активность и самостоятельность.

Девиз педагогики Монтессори: «Помоги мне это сделать самому!».

Идеи и школы Монтессори получили широкое распространение во многих странах в настоящее время.

Немецкий педагог, философ Петер Петерсен (1884–1952) разработал педагогический проект новой школы – Йена-план, где центром педагогической системы является личность ребенка, формирование гуманной личности, обладающей терпимостью к инакомыслию. Идеи гуманизма прививали ребенку посредством коллективной жизнедеятельности в школьной общине. Жизнь ребенка в школьной общине способствует выработке навыков нравственного поведения, сострадания, взаимопомощи, терпимости. Таким образом, основным средством воспитания является школьная община с гуманистическими отношениями добра, справедливости, равноправного общения учителей, учеников и родителей. Основный принцип воспитания – развитие индивидуальности ребенка в процессе коллективной жизнедеятельности, формирование гуманной личности, свободной от классовых и политических догм, вражды. Базовые группы детей включали разновозрастных детей, чтобы старшие по возрасту помогали младшим, опекали их. Основной принцип развития группы – свободная активность детей, когда их не принуждают к учебной или другой деятельности, а дети работают самостоятельно, в соответствии с индивидуальными потребностями. Базовая группа прикрепляется к определенному помещению, но каждому ученику предоставляется полная свобода перемещения по школе, а внутри базовой группы дети образуют разные микрогруппы («группы одного стола»), объединенных по взаимным симпатиям, общим интересам совместной деятельности. Численность, состав, организаторы этих микрогрупп гибко менялись по желанию детей. Широко применялась система «крестных», или патронажа старших детей над младшими, их взаимопомощь. Важнейший принцип новой школы – охрана здоровья ребенка, «преклонение перед жизнью детей», а обучение – это уже вторичный процесс. На сохранение и укрепление здоровья детей были направлены поддержание гигиены, физзарядки, прогулки, экскурсии, походы на природе, свобода передвижения детей по школе, подвижные игры, прием детьми солнечных и воздушных ванн, занятия на спортивных площадках, в том числе и плаванием, перенос части занятий во фруктовый сад, танцы, пение, спектакли детей на музыкальных и театральных площадках, удобные жилые комнаты и удобная мебель. Принуждение и наказание детей недопустимы. Обучение строится в соответствии с интересами детей, жизненными проблемами, с применением разнообразных методов обучения: игровые формы учебных занятий плюс тренинговые игры, беседа (диалог), поощрение вопросов детей и обсуждение увиденного, свобода высказывания детей, право ребенка на свою точку зрения, обучение в деятельности, когда ученик самостоятельно обнаруживает противоречия в явлениях окружающего мира, находит индивидуальное или групповое решение проблемных ситуаций, а также свобода обсуждения детьми всех событий жизни группы и школьной общины. Заслуга Петерсена заключается в том, что он разработал принцип воспитания детей с помощью коллектива, групповой деятельности, школьной общины.

В конце ХХ – в начале ХХI в. современная зарубежная педагогика представлена следующими наиболее заметными концепциями: традиционалистической, рационалистической моделью, феноменологическим направлением.

Представители традиционализма (Ж. Махсо, Л. Кро, Ж. Капель (Франция), Г. Кэвелти, Д. Равич, Ч. С. Финн (США) и др.) намерены дать новую жизнь систематическому академическому образованию как ретранслятору культуры прошлого.

Разработчики рационалистической модели образования (П. Блум, Р. Ганье и др.) концентрируют усилия на проблеме усвоения знаний и практической адаптации молодежи посредством образования к существующему обществу.

Приверженцы феноменологического направления (А. Маслоу) исповедуют гуманистическую направленность образования. По-прежнему заметна традиция социальной педагогики во Франции (П. Бурдье, Ж. Капель, Ж. Фурастье).

Психологическая парадигма воспитания (А. Комбс, А. Маслоу, К. Роджерс) в центр воспитания и обучения выставляет интересы, психику, индивидуальные особенности детей. Главный тезис – бережное отношение к личности ребенка.

Экзистенциальная педагогика рассматривает гуманизацию воспитания, обучения, школы, т.е. поворот к личности ребенка.

Можно отметить существование в современной зарубежной педагогике пяти основных парадигм:

1) традиционалистическая, или парадигма знаний: главная цель обучения и воспитания – дать человеку глубокие, прочные, разносторонние академические знания; плохой ученик – это незнающий ученик;

2) технократическая прагматическая парадигма: главная цель педагогического процесса – дать человеку те знания и навыки, которые практически будут полезны, необходимы в жизни и профессиональной деятельности человека в современном обществе, помогут правильно взаимодействовать с современной техникой и пр.;

3) бихевиоральная поведенческая парадигма: главная цель педагогического процесса – сформировать правильные формы социального поведения людей, адекватного выполнения социальных ролей, соблюдения норм морали и норм поведения в обществе;

4) гуманистическая парадигма: главная цель педагогического процесса – способствовать развитию способностей человека, развитию его личности, духовному росту, нравственности и самосовершенствованию, самореализации.

5) теологическая парадигма: основное направление педагогического процесса – в развитии религиозных чувств и нравственных основ человека.

Византийцы Кирилл (ок. 827–869) и Мефодий (ок. 815–885) создали славянскую письменность, в 863 г. основали первое учебное заведение, где преподавание велось на славянском языке. Славянские первоучители впервые перевели с греческого языка на славянский богословские и школьные тексты. Заботами Владимира и других князей в Киевской Руси после принятия православного христианства (988 г.) создавались «школы учения книжного». В их программу вошли изучение семи свободных искусств и методы обучения, во многом созвучные антично-византийской традиции. Кирилл и Мефодий немало сделали для развития школьного дела в Киевской Руси.

Активно разрабатывались идеи воспитания в российской педагогике. Необходимо отметить, что в России с давних времен открывались школы, в основном при монастырях. Сохранились сведения об открытии школы на 300 детей в Новгороде в 1030 г.

Весьма плодотворной была теоретическая и практическая деятельность в области педагогики выходца из Белоруссии Симеона Полоцкого (1629–1680). В 1664 году им была открыта при Спасском монастыре в Москве школа славяно-греко-латинского языка. В 1667 году он был назначен воспитателем детей царя Алексея Михайловича – царевичей Алексея, Федора и царевны Софьи. Под его наблюдением воспитывался Петр I. Полоцкий составил проект Славяно-греко-латинской академии, которая была открыта в 1687 г. уже после его смерти и значительно расширила высшее образование в Российском государстве. Полоцкий считал главными факторами воспитания пример родителей и учителей, а также окружающую среду. Он выступал против теории «врожденных идей», которыми якобы определяется развитие детей, и придавал большое значение воспитанию, которое, по его мнению, должно было быть направлено на формирование чувств и разума человека.

Большой вклад в развитие российской педагогической мысли внес М. В. Ломоносов (1711–1765). Он создал учебники по словесности («Риторика» (1748), «Российская грамматика» (1755)), переводил немецкие учебники по физике, читал лекции по химии. На педагогическом поприще, надзирая за Санкт-Петербургским университетом и Гимназией, он опекал студентов и учащихся, обустраивал их быт, ратовал за право студентов на обучение за государственный счет и возмущался указом о запрете «примать детей холопских» (1755).

Заметный след в российской педагогике оставил Н. И. Новиков (1744–1818). Он издавал первый в России журнал «Детское чтение для сердца и разума» и с просветительских позиций вел борьбу с крепостничеством. Он считал, что у детей надо воспитывать уважение к труду, доброжелательность и сострадание к людям. В трактате «О воспитании и наставлении детей. Для распространения общеполезных знаний и всеобщего благополучия» Н. И. Новиков впервые в русской педагогической литературе объявил педагогику наукой.

Плодотворные педагогические идеи выдвигал Л. Н. Толстой, который в своем имении Ясная Поляна организовал начальную школу для детей крестьян и воплощал в жизнь свою теорию свободного воспитания. Большое внимание он обращал на развитие творческой самостоятельности детей, создал учебник для начальной школы «Азбука», писал нравоучительные сказки для детей. Толстой считал, что основная цель педагога – воспитать разносторонне развитого нравственного человека, развивать его природные способности, каждый должен посвятить себя тому виду занятий, к которому его предназначила природа. Основа воспитания – свобода ребенка и любовь воспитателя к ребенку. Школа должна отвечать запросам народа, поэтому важен принцип народности и гуманизма, связи с жизнью (надо привить трудовые навыки и широкие знания). При обучении надо использовать такие методики, которые бы вызывали у ребенка интерес: игру, наглядное обучение, звуковой метод, свободное общение учителя с учениками, гибкое рассмотрение тех вопросов, которые задали дети. Дитя больше мыслит образами и красками, поэтому важно образное, эмоциональное, эстетическое, нравственное воздействие на ребенка.

В России цельную дидактическую систему разработал педагог Константин Дмитриевич Ушинский (1824–1870). Стержнем его педагогической системы стали требования демократизации образования и обучения, идея народности воспитания, признания творческой силы трудового народа и его прав на образование. Ушинский отмечал: «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его во всех отношениях», т.е. знать человека во всех отношениях означает изучить его физические и психические особенности. Ушинский мечтал о таком времени, когда педагог будет не только учителем, но и психологом. В капитальном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» (1868–1869) он дал анализ психологических механизмов внимания, интереса, памяти, воображения, эмоций, воли, мышления, обосновал необходимость их учета в процессе обучения. Особое внимание он уделил влиянию непреднамеренного воспитания, влиянию общественной среды, «духа времени», его культуры и передовых общественных идеалов на формирующуюся личность. Цель воспитания, по Ушинскому – становление активной и творческой личности, подготовка человека к физическому и умственному труду как высшей форме человеческой деятельности. Признавая положительную роль религии в общественной морали, он в то же время выступал за независимость ее от науки и школы, выступал против главенствующей роли духовенства в школе.

Проблемы нравственного воспитания представлены у Ушинского как общественно-исторические. В нравственном воспитании он отводил одно из главных мест патриотизму, который исключает шовинизм, требует воспитания гражданского долга «высказать смелое слово истины» против гнета и насилия. Его система нравственного воспитания ребенка отрицала авторитарность, она строилась исключительно на положительном примере, на разумной деятельности ребенка. Он требовал от учителя развития активной любви к человеку, создания атмосферы товарищества. Корни «педагогики сотрудничества», безусловно, заложены в трудах Ушинского.

Новой педагогической идеей Ушинского была и постановка перед учителем задачи научить учеников учиться: «…следует передать ученику не только те или иные познания, но и развить в нем желание и способность самостоятельно, без учителя, приобретать новые познания».

Ушинский утвердил принцип воспитывающего обучения, который представляет собой единство обучения и воспитания: «Воспитание должно действовать не на одно увеличение запаса знаний, но и на убеждения человека». Ушинский по праву считается основоположником научной педагогики в России.

1. Обучение должно строиться с учетом возрастных и психологических особенностей развития ребенка. Оно должно быть посильным и последовательным.

2. Обучение должно строиться на основе принципа наглядности.

3. Ход обучения – от конкретного к абстрактному, отвлеченному, от представлений к мысли – естествен и основывается на ясных психологических законах человеческой природы.

4. Обучение должно развивать умственные силы и способности учеников, а также давать необходимые в жизни знания.

После Октябрьской революции 1917 г. специальным постановлением Совета народных комиссаров все учебные заведения были переданы в декабре 1917 г. под управление Народного комиссариата просвещения. В его деятельности большую роль сыграли А. В. Луначарский и Н. К. Крупская.

В 1920 году Наркомпрос опубликовал учебный план единой советской школы, который имел отличительные особенности по сравнению с учебными планами в дореволюционной России:

– разносторонний состав учебных предметов, включающий гуманитарные, физико-математические и естественные науки;

– большое количество учебных часов на язык и литературу, математику и естественные науки;

– значительное количество часов на физическое воспитание.

В дальнейшем учебные планы советской школы многократно перерабатывались, однако эти характерные черты оставались неизменными. В середине 1920-х гг. были попытки введения комплексных программ: весь объем знаний был преподнесен в виде единого комплекса сведений о природе, труде и человеческом обществе. Таким образом пытались заполнить разрыв между различными школьными предметами и соединить обучение с жизнью и практикой. Вводились новые методы и приемы обучения. Школа имела две ступени: начальную и среднюю, которые в разные годы имели разную продолжительность.

В 1930 году было объявлено о всеобщем обязательном начальном обучении. Ряд постановлений ЦК ВКП (б) в 1930-е гг. четко определил требования к общеобразовательной школе: обеспечить высокий уровень знаний, политехническое обучение в тесной взаимосвязи с прочным усвоением основ наук. Было указано, что основной формой организации учебной работы должен стать урок «с данной группой учащихся со строго определенным расписанием занятий и твердым составом учащихся» при четком определении продолжительности и структуры учебного года.

Школа была ориентирована на образование информационного типа, продуцирующее знания, умения, навыки. С помощью образования решались острые социальные проблемы: сначала обучение всех граждан грамоте, затем повышение уровня образованности населения, подготовка профессиональных кадров для всех отраслей производства и культурной сферы.

Школе был четко сформулирован социальный заказ: воспитание человека «нового типа». Это определило жесткую нормативно-охранительную систему воспитания: введение единой детской организации (пионерской), идеологизация воспитательной и учебной работы.

Педагогическая теория 1920–1930-х гг. в России имела ряд характерных особенностей: основная педагогическая идея того времени – идея трудовой школы, основанной на принципах политехничности и индустриализации.

Политехнический принцип заключается в том, что трудовые занятия любого специального вида являются средством изучения общих основ производства. Наибольшее развитие принцип политехничности получил в трудах Н. К. Крупской.

Эти идеи нашли отражение в создании нового типа школ, так называемых ФЗУ. Школы фабрично-заводского ученичества ставили своей целью подготовку квалифицированных рабочих для промышленности и транспорта. В учебные планы ФЗУ наряду со специальными дисциплинами включали общеобразовательные дисциплины, и учащиеся получали образование в объеме школы-семилетки.

Трудовое воспитание считалось важнейшей частью педагогической практики.

Станислав Теофилович Шацкий (1878–1934) отмечал: «Центром, основой педагогической работы является детский труд, существенно отличающийся от взрослого тем, что он должен быть общеобразовательным». Организация многообразных методов детской жизнедеятельности (внешкольная работа, детские клубы, центры), развитие трудовых навыков и творческих способностей ребенка, физический труд, деловое самоуправление детей, опора на реальный опыт ребенка, создание положительной социальной и воспитательной среды, отрыв от улицы – все это, по мнению Шацкого, направлено на то, чтобы «воспитывать не для будущего, а для настоящего», и следует помнить: «Не дети для школы, а школы для детей». Вопросы трудового воспитания рассматривались в трудах А. С. Макаренко. Шацкий и Макаренко доказывали, что физический труд способствует воспитанию характера и умственных способностей ребенка.

Другой важной проблемой педагогической теории была организация и воспитание детского коллектива. Чувство коллективизма, по мнению Н. К. Крупской, – основа нравственного воспитания. Общественно полезная работа детей в коллективе должна и может стать эффективным средством воспитания при условии хорошей организации, соответствия работы знаниям и умениям детей. Вопросы формирования детского коллектива и творческой целеустремленной личности разрабатывались в трудах практически всех крупных ученых-педагогов того времени.

Павла Петровича Блонского (1884–1941) часто называют «советским Песталоцци», он оказал большое влияние на педагогов 20-х гг. прошлого века. Он сформулировал основополагающие педагогические идеи: обучение и воспитание должно осуществляться на основе знаний закономерностей развития ребенка; уважение личности ребенка, его потребностей и интересов; разностороннее развитие личности ребенка (умственное, нравственное, эстетическое, трудовое). Исследования Блонского основывались на двух главных принципах: идее развития и целостном подходе к изучению ребенка. Он попытался дать полную картину жизни ребенка, рассматривая его как «естественное целое». В учебнике «Педология» (1936) Блонский дал представление о своеобразии разных возрастных периодов и связанных с ним особенностей воспитания и обучения. Блонский выдвинул оригинальную теорию памяти, рассматривая различные ее виды как ступени развития мнемической функции, высказал гипотезу о происхождении внутренней речи у ребенка, изучая эмоциональную сферу, считал ее фундаментом поведения человека. Блонский сформулировал принцип индустриализации – тесной связи школы с производством, трудовым профессиональным обучением.

Блонский – автор первого учебного пособия по педагогике в Советской России.

Антон Семенович Макаренко (1888–1939) – один из виднейших отечественных педагогов, всю свою научную деятельность связывал с воспитательной практикой (практически осуществлял воспитательную работу в колонии для малолетних преступников, преобразовав ее в коммуну, этот педагогический опыт Макаренко описал в литературных произведениях «Педагогическая поэма» и «Флаги на башнях»). Макаренко смог разработать систему воспитания, которая отвечала задачам строительства нового общества. Он создал теорию воспитательного коллектива как формы педагогического процесса, в котором формируются присущие объединению людей нормы, стиль жизни, отношения. Макаренко разработал вопросы строения и организации коллектива, методы воспитания в нем, методику формирования сознательной дисциплины, создания воспитывающих традиций. Опыт творческого развития личности в коллективе по методике Макаренко принципиально важен для современной педагогической науки. Его педагогические находки – разновозрастные отряды, советы командиров, самоуправление, создание мажорного оптимистического тона в жизни коллектива и др. – имеют значение до сих пор.

Макаренко подчеркивал решающее влияние социальной среды, условий труда и отдыха, быта на формирование мировоззрения и нравственности личности. Воспитание личности в коллективе и через коллектив – главная задача воспитательной работы. Настоящий коллектив должен иметь общую цель, заниматься разнообразной деятельностью, в нем должны быть органы, направляющие его жизнь и работу. Каждый член коллектива должен с уважением относиться к товарищам, но и уметь подчиняться воле коллектива. Для детского коллектива необходима бодрая, радостная, мажорная атмосфера. Макаренко научно обосновал требования, которым должен отвечать педагогический коллектив воспитательного учреждения, и правила его взаимоотношений с коллективом воспитанников. Трудовое воспитание, по мнению Макаренко, является одним из важнейших элементов воспитания. Участие в производительном труде сразу меняет социальный статус ребенка, превращает его во взрослого гражданина. Идея соединения обучения с производительным трудом, причем производительный труд должен быть организован определенным образом, как часть воспитательного процесса, была реализована Макаренко на практике; этот опыт доказал, что самосознание детей получает огромный творческий импульс благодаря участию в производительном труде. Педагог должен уметь видеть в каждом воспитаннике положительные силы, «проектировать» в человеке лучшее, побуждать в ребенке самоуважение, веру в свои силы и возможности.

Макаренко разработал важнейшие вопросы семейного воспитания, в том числе структуры семьи, ее культуры, методов воспитания в семье. Он утверждал, что с младенчества правильно воспитать ребенка легче, чем потом его перевоспитывать. В семье поведение родителей в конечном счете определяет успех воспитания детей. В «Книге для родителей» Макаренко доказывает, что семья – это первичный коллектив, где все являются полноправными членами со своими функциями и обязанностями, в том числе и ребенок. Личный пример родителей, их поступки, отношение к труду, к вещам, их отношения между собой – все это влияет на ребенка, формирует его личность. Родители должны проявлять к детям требовательную любовь и иметь в глазах детей заслуженный авторитет. «Как можно больше требовательности и уважения к ребенку» – вот основной принцип Макаренко.

Педагогические открытия Макаренко послужили основой для развития социальной и исправительно-трудовой педагогики. Он выступал против применения к детям методов исправления посредством тюремного режима, отдавал приоритет воспитательным методам в сочетании с производственно-трудовым воспитанием.

Василий Александрович Сухомлинский (1918–1970) является крупнейшим педагогом ХХ столетия, его педагогические работы переведены на 40 языков народов мира, он рассматривал практически все аспекты теории и практики воспитания, дидактики и школоведения.

Талантливый практик и теоретик, он всю жизнь проработал в сельской школе. Важное место в его деятельности занимает проблема творческого отношения педагога к своей профессиональной деятельности, имеющей огромное социальное значение.

Основное внимание Сухомлинский уделял воспитанию у подрастающего поколения гражданственности. Он продолжил развитие учения о воспитательном процессе в коллективе, разработал методику работы с отдельным учеником в коллективе. Детский коллектив – сообщество детей, в котором есть идейная, интеллектуальная, эмоциональная и организаторская общность. Путь к богатству духовной жизни коллектива сложен: от индивидуального вклада каждого воспитанника – к общему «богатству» коллектива, а от него к влиянию на индивида и вновь к увеличению «частного вклада» в общий фонд, и так до бесконечности, т.е. устанавливаются двусторонние глубокие связи. Сухомлинский вводит новые понятия – «коллективная духовная жизнь», «интеллектуальный фон класса». Взаимодействие разнообразных интересов и увлечений, обмен духовными приобретениями, знаниями повышает «интеллектуальный фон», повышает общий уровень развития детей, вызывает стремление больше узнать и тем самым помогает в главном – в учении, а ведь учение – главный совместный труд в школьном коллективе. Глубоко и оригинально разработаны Сухомлинским вопросы воспитательного воздействия традиций, фольклора, природы. Эстетическое воспитание, приобщение к прекрасному на основе положительных эмоций – мощное средство гармоничного развития личности ребенка.