Текст книги "Социология: курс лекций"

ОТВЕТЫ К ТЕСТАМ

Тест 1

1 в; 2 а – Э. Дюркгейм, б – О. Конт, в – Р. Мертон; 3 а.

Тест 2

1 в; 2 г; 3 в.

Тест 3

1 а; 2 б; 3 б.

Тест 4

1 а; 2 а; 3 а.

Тест 5

1 б; 2 а; 3 а.

Тест 6

1 а; 2 в; 3 а.

Тест 7

1 в; 2 б; 3 в.

Тест 8

1 а – раса, б – народность, в – нация; 2 а; 3 б.

Тест 9

1 а; 2 а – Аристотель, б – Л. Гумплович, в – Т. Гоббс, г – К. Маркс; 3 а.

Тест 10

1 в; 2 в; 3 в.

Тест 11

1 а; 2 б; 3 в.

Тест 12

1 б; 2 а; 3 б.

Тест 13

1 а; 2 а; 3 б.

Тест 14

1 б; 2 а; 3 г.

Тест 15

1 а; 2 а; 3 а.

Тест 16

1 г; 2 в; 3 в; 4 а; 5 в;

6 а – интервью, б – наблюдение, в – анкетирование.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПРИМЕЧАНИЯ

1 См.: Штомпка П. Социология. Анализ современного общества: Пер. с польск. М., 2005. С. 12.

2 См.: Конт О. Курс положительной философии. Т. 1. СПб., 1900; Comte August. Cours de philosqphie positive. 5-е id., 6 vol. Paris, 1907–1908.

3 См.: Джилас Милован. Новый класс. Лицо тоталитаризма. Беседы со Сталиным. М., 1992.

4 См.: Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С.61–272. (Как доказывал в этой классической работе Макс Вебер, современный капитализм родился из протестантской этики, поощряющей труд и накопление богатства. Противоположностью протестантства немецкий социолог Вебер считал конфуцианство, культивирующее якобы пассивность и пренебрежение к материальным ценностям. Однако современные (конец 2006 г.) экономические успехи конфуцианской Азии поставили под сомнение эту теорию. Сегодня, по данным опросов World Values Survey, большинство корейцев (92% опрошенных) считают очень важным аспектом работы возможность чего-то достичь. И даже в такой классической капиталистической стране, как США, этот показатель достигает лишь 84%. Возможно, и ценности россиян довольно быстро изменятся, что в недалеком будущем обеспечит экономический рывок…) (См.: Этика национального капитализма: россиян отличают безынициативность и готовность усердно работать // Коммерсантъ. 23 окт. 2006. № 198/П (№ 3529).

5 «Авантюристический» аспект генезиса капитализма – сочетание разбоя и торговли, спекуляции и грабежа. Этот авантюристический склад мышления, пренебрегающий этическими рамками, был в период, описываемый Максом Вебером, «явлением повсеместным» (Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 79).

6 См.: Смелзер Нейл. Социология: Пер. с англ. / Науч. ред. издания на рус. яз. и авт. предисл. В. А. Ядов. М., 1994. С. 14.

7 Двести лет назад в США автор популярных школьных хрестоматий Ной Вебстер издал «Краткий словарь английского языка», отличавшийся от всех тогдашних словарей. Маленькая книжка с крошечным шрифтом содержала 37 000 словарных единиц, в том числе тысячи слов, находившихся в американском обиходе, но не попавших до этого ни в один из существовавших словарей. В 1828 г., в 70-летнем возрасте, Ной Вебстер опубликовал «Американский словарь английского языка», два тома которого содержали уже 70 тыс. статей. После его смерти в 1843 г. непроданные экземпляры и права на имя «Вебстер» были приобретены братьями Джорджем и Чарльзом Мерриамами, с тех пор словарь официально называется Merriam-Webster, хотя все именуют его просто Вебстеровским. Самым большим произведением Merriam-Webster является Вебстеровский словарь 1934 г., известный как «Второе издание Вебстера»: это том толщиной 13 см, который имеет почти 3400 страниц и содержит 600 тыс. статей. Осенью 2006 г. в продажу поступило 11-е издание Вебстеровского словаря, которое, как всегда, содержит ряд новых слов, вошедших в обиход за последние годы. Сейчас новых слов около сотни на 165 тыс. старых.

8 Точка зрения Хоманса заключается в том, что суть социологии – в изучении индивидуального поведения и взаимодействия. В отличие от большинства социологов, его мало занимали сознание или различные виды крупномасштабных структур и институтов, для него основной интерес представляло изучение моделей подкрепления, историй вознаграждений и последствий, которые заставляют людей делать то, что они делают. Так, он утверждал, что люди продолжают действовать подобным образом, если их поступки в прошлом были вознаграждены. И наоборот, они воздерживаются от действий, которые в прошлом имели негативные последствия. Для того чтобы объяснить поведение, мы должны прежде всего узнать историю вознаграждений и наказаний индивида. Таким образом, в центре внимания социологии должны быть не сознание и не социальные структуры и институты, а модели подкрепления (Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. СПб., 2002. С. 90).

9 Иллюстрация превратившейся в банальность шекспировской метафоры «весь мир – театр, а люди лишь актеры на подмостках». Гофман сосредоточился на «театральных», или «драматургических», проблемах участника микровзаимодействия, представляющего свою деятельность другим. В этой схеме просматривается основная идея театрального подхода Ирвинга Гофмана к анализу форм и ритуалов межличностного взаимодействия. (см.: Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. М., 2000).

10 Другая формулировка этого знаменитого афоризма: «Весь мир – театр, и люди в нем актеры» (Шекспир У. Как вам это понравится. Акт II. Сцена 7). Вопрос о том, как все-таки точно звучала всем известная фраза «Вся жизнь игра, а люди в ней – актеры», до сих пор дискуссионен. И кто ее автор? Если поискать в Интернете, то можно найти много вариантов, например: «Вся жизнь – театр, а люди в нем – актеры». Эта фраза была сказана, видимо, Шекспиром. Или так: «Что наша жизнь? Игра!» Что-то подсказывает, что фраза, которая вынесена в цитату, на самом деле является результатом народного творчества, соединяющего два разных выражения по смыслу: актеры – в театре, в игре – игроки. Впрочем, какая из этих фраз была придумана первой и кем, не о том речь. Отсюда возникает целый спектр социологических понятий: роль, игра, актор (не актер), жизнь, мир и т. д., которые требуют своего собственного переосмысления.

11 См.: Заславская Т.И., Рывкина Р.В. Социология экономической жизни. Очерки теории. Новосибирск, 1991.

12 Среди профессиональных социологов считается, что данная концепция, предложенная в свое время Ч.Р. Миллсом (см.: Миллс Ч.Р. Социологическое воображение. – М., 2001), остается тем водоразделом, который отделяет социолога от несоциолога и социологию от несоциологии. (Подробнее об этом см.: Штомпка П. Теоретическая социология и социологическое воображение // Социол. журн. 2001. № 1. С. 148–149; Штомпка П. Социология социальных изменений: Пер. с англ. / Под ред. В. А. Ядова. М., 1996. С. 241; Штомпка П. Социология. Анализ современного общества: Пер. с польск. С.М. Червонной. М., 2005. С. 35–36).

13 Очень глубоко и достаточно подробно функции социального проектирования описал Ж.Т. Тощенко (см.: Тощенко Ж.Т. Социология: учебник для студентов вузов. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2005. С. 545–556).

14 В предельно широком (философском) смысле содержание понятия «социальное» весьма неоднозначно. Как правило, под социальными понимаются различные аспекты человеческого бытия. В то же время, к примеру, Огюст Конт, стремясь восстановить «подлинный социологический смысл» понятия «социальное», объединял в нем два библейских понятия – дух и душа. Возможны и другие, самые различные вариации в восприятии этого термина, при этом многое зависит от определенных контекстов при его употреблении. Так, очевидно, что в последние годы Россия живет в условиях снижения общего уровня и качества жизни людей; это проявляется в своеобразном кризисе общества, деформации его нравственных, эстетических, национальных, межличностных, социально-экономических и иных общественных отношений, которые выражаются в целом в снижении качества социальной жизни. (Более подробно см.: Бороноев А.О., Смирнов П.И. О понятиях «общество» и «социальное» // Социол. исслед. 2003. № 8. С. 3–11. См. также: Лапин Н. И. Как чувствуют себя, к чему стремятся граждане России // Социол. исслед. 2003. № 6. С. 78–87.)

15 См.: Давидюк Г.П. Социологические законы // Социол. исслед. 2001. № 6. С. 96. Карл Маркс в первом томе «Капитала» (Маркс К. Капитал. Т. 1. М., 1988. С. 498–499) впервые в научный оборот ввел закон перемены труда, устанавливающий зависимость и соответствие между техническим и технологическим уровнем развития производительных сил общества, с одной стороны, и характером профессиональной деятельности и уровнем квалификации включенных в производственный процесс работников – с другой. Развивая эту плодотворную идею и применяя ее к современным реалиям российской жизни, В.Ф. Анурин доказывает на основательной эмпирической базе (опросом было охвачено 15 200 человек из 54 республик, краев и областей России), что социологический закон перемены труда имеет место в современной системе занятости. (Анурин В. Ф. Профессиональная стратификация и закон перемены труда // Социол. исслед. 2006. № 7. С. 24–34).

16 См.: Миллс Чарльз Райт. Социологическое воображение: Пер. с англ. / Под общ. ред. и с предисл. Г.С. Батыгина. М., 2001. С. 14–15.

17 См.: Томпсон Джейн Л., Пристли Джудит. Социология: Учебник для юридических вузов. М., 2001.

1 См.: Смелзер Нейл. Социология: Пер. с англ. / Науч. ред. издания на рус. яз. и авт. предисл. В.А. Ядов. М., 1994. С. 25.

2 Нужно согласиться с утверждением видного французского мыслителя, социолога-теоретика Раймона Арона, который считал, что Карл Маркс «с самого начала и прежде всего … социолог и экономист капиталистического строя. У Маркса была теория этого строя, участи, уготованной при нем людям, и тех изменений, которые он должен претерпеть» (Арон Р. Этапы развития социологической мысли / Общ. ред. и предисл. П.С. Гуревича. М., 1992. C. 148).

3 См.: Фрейд З. Психология бессознательного: Сб. произведений. М., 1989; Фрейд З. Я и Оно. Л., 1924; Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. – М., 1925; Фрейд З. Будущность одной иллюзии. М.; Л., 1930; Фрейд З. Тотем и табу / Пер. с нем. М.В. Вульфа. М., 2005.

4 «Определяющую причину данного социального факта следует искать среди предшествующих социальных фактов, а не в состояниях индивидуального сознания» (Дюркгейм Э. Метод социологии // О разделении общественного труда; Метод социологии. М., 1991. С. 499).

5 Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии: Статьи разных лет / Издание подготовил В.В. Сапов. М., 1994. С. 14.

6 Sorokin P. Social philosophies of an age crisis. Boston, 1951. P. 329. Цитата эта приводится во многих работах о Данилевском. Поскольку она лучше всего иллюстрирует отношение Сорокина к «России и Европе», привели ее и мы.

7 Пушкин А.С. Программа 3-й статьи об «Истории русского народа» Николая Полевого // Собр. соч. М., 1921. Т. V. С. 208. Далее в той же программе к своей статье А. С. Пушкин доказывает тезис: «Россия была совершенно отделена от Западной Европы», утверждая, что в России не было ни феодализма, ни независимых городских общин. Эту отделенность России от остальной Европы и это своеобразие ее истории Пушкин отчасти воспринимает – подобно «западникам» – как недостаток. «Феодализма у нас не было – и тем хуже... Феодализм мог бы, наконец, развиться как первый шаг учреждения независимости (общины были второй), но он не успел. Он рассеялся во времена татар, был подавлен Иваном III, гоним, истреблен Иваном IV». По отрывочным замечаниям этого наброска можно прийти к заключению, что Пушкин сожалеет о том, что история России не создала тех навыков к личной свободе и независимости от власти, которые возникли в историческом процессе Европы. Этот взгляд совпадает с известной высокой оценкой Пушкиным аристократии как носителя независимого общественного мнения в государстве. «Наследственность высшего дворянства есть гарантия его независимости. Противоположное есть неизбежно средство тирании или, точнее, развращающего и изнеживающего деспотизма» (Пушкин А.С. О дворянстве). Следует подчеркнуть, что А.С. Пушкин был не только величайшим русским поэтом, но и «умнейшим человеком России» (как определил его Николай I после первой встречи с ним).

8 Александер Дж. Социологическая теория после 1945 года // Западная теоретическая социология 80-х годов. М., 1989. С. 18. Явное лидерство в теоретической социологии Джеффри Александера сегодня проявляется в том, что он, как считается, создал «многомерную социологию», предмет которой – модель уровней анализа. В ее основе лежат две фундаментальные социологические проблемы – проблема порядка и проблема действия. Порядок, по Джеффри Александеру, имеет индивидуальный (микро-) и коллективный (макро-) уровни. Действие же, по Джеффри Александеру, обладает материалистическим (объективным) и идеалистическим (субъективным) уровнями. Из этих двух постоянных Александер выводит четыре аналитических уровня: коллективно-идеалистический, коллективно-материалистический, индивидуально-идеалистический, индивидуально-материалистический (см.: Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. СПб., 2002. С. 101–102).

9 См: Marcuse H. Counterrevolution and Revolt. Boston, 1972. Другой перевод этой книги – «Контрреволюция и восстание».

10 Burawoy Michael. Marxism as Science: Historical Challenges and Theoretical Growth // American Sociological Review. 1990. № 55. Р. 792.

11 Wood Ellen, Foster John. In Defense of History: Marxism in the Postmodern Agenda. New York, 1997. P. 67.

12 См.: Куцев Г. Ф. Новые города. М., 1998.

13 Мертон Р. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. М., 1994. С. 396.

14 Мертон Р. Явные и латентные функции … С. 414.

15 См.: Парсонс Т. Система современных обществ: Пер. с англ. Л.А. Седова и А.Д. Ковалева; Под ред. М.С. Ковалевой. М., 1997; Парсонс Т. О структуре социального действия. М., 2000; Парсонс Т. О социальных системах / Под ред. В. Ф. Чесноковой и С. А. Белановского. М., 2002.

16 См.: Sociology for one World: Unity and diversity. 1-2. San Diego, 1990; Проблемы социологии. Мат. XII Всемирного социол. конгр. Мадрид, 1990 // Философские науки. № 195 (на англ. яз.).

17 См.: Покровский Н.Е. Глобализация: реальные процессы и их теоретические конструкты / http://sociology.nm.ru/materialy.html.

1 См.: Хайруллина Ю.Р. Ценности в сфере труда: особенности и факторы (на материалах Республики Татарстан) // Социол. исслед. 2003. № 5. С. 84–88.

2 См.: Там же. С. 86.

3 См.: Шабанова М. А. Проблема встраивания рынка в «нерыночное» общество // Социол. исслед. 2005. № 12. С. 33–45.

4 См.: Шабанова М. Социология свободы: трансформирующееся общество / Под ред. Т.И. Заславской. М., 2000. С. 250.

5 Более подробно см.: Маслоу А. Маслоу о менеджменте: Пер. с англ. СПб., 2003; Маслоу А. Мотивация и личность: Пер. с англ. / Науч. ред., вступ. ст. Н.Н. Акулиной. СПб., 1999; Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики: Пер. с англ. СПб., 1997.

6 В.Н. Шубкин, основываясь на материалах своих исследований 1962– 1969 гг., писал: «Наиболее высоким престижем среди молодежи пользуются профессии, требующие знания математики, физики, техники,... – „Это не мода, а реальная и устойчивая тенденция“ (Шубкин В.Н. Социологические опыты. – М., 1970. С. 174, 188). В 1950-1960 гг. в действие были запущены механизмы формирования и воспроизводства инженерно-технической интеллигенции.

7 В данном случае под социологическим исследованием трудового коллектива понимается система последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, подчиненных выявлению объективных и субъективных характеристик коллектива с целью предложения вариантов решения ключевых проблем. В этом контексте следует согласиться с мнением Г. Н. Соколовой о том, что практический опыт проведения конкретных социологических исследований внес ясность в формирование сферы социологии труда, а также поставил перед отечественной социологической наукой ряд новых проблем. Во-первых, это проблема синтеза эмпирического и теоретического в исследовании. Социологи-практики либо просто каталогизировали эмпирические находки в соответствии с понятиями и категориями исторического материализма, либо комментировали количественные данные в духе «ползучего эмпиризма», без выхода на теоретические обобщения. Во-вторых, это проблема адекватности методологического и методического оснащения социологических исследований. Смысл ее состоит в том, что в советском обществе социологические исследования стали осуществляться до овладения методологическими и методическими навыками работы. В результате наряду с классическими появились недостаточно грамотные исследования, подрывающие репутацию социологии как науки. В-третьих, проблема организации социологической науки в стране. Каждая из названных проблем предполагает свои пути и средства решения (см.: Соколова Г.Н. Социология труда: Учебник. Минск, 2002. С. 52).

8 Ассимиляция – процесс взаимного культурного проникновения, посредством которого личности и группы приходят к разделяемой всеми участниками процесса общей культуре. Это двусторонний процесс, в котором каждая группа имеет возможности для проникновения своей культуры в другие группы пропорционально своему размеру, престижу и многим другим факторам. Процесс ассимиляции иллюстрируется на примере американизации иммигрантов, прибывающих из Европы и Азии. Прибывшие в большом количестве иммигранты в период с 1850 по 1913 г. в основном образовали иммигрантские колонии в городах на севере США. Внутри этих этнических колоний – малой Италии, малой Польши и т. д. – они жили во многом в соответствии с европейской культурой, воспринимая также и некоторые элементы американской культуры. Однако их дети начали очень резко отвергать культуру родителей и впитывать культуру своей новой родины. Они часто вступали в конфликт с родителями по поводу следования старым культурным образцам. В третьем поколении их американизация практически завершилась. В итоге культура мелкой группы ассимилировалась в культуре крупной группы. Ассимиляция может ослаблять и гасить групповые конфликты, превращая отдельные группы в одну большую с однородной культурой. Это происходит потому, что социальный конфликт предполагает разделение групп, но когда культуры групп ассимилируются, устраняется причина конфликта.

9 Амальгамация – это биологическое смешивание двух или более этнических групп или народов, после чего они становятся одной группой или народом. Так, русская нация складывалась путем биологического смешения многих племен и народов (поморы, варяги, западные славяне, меря, мордва, татары и др.). Расовые и национальные предрассудки, кастовая замкнутость или глубокий конфликт между группами на пути амальгамации могут образовать барьер. Если же она будет неполной, в обществе могут появиться статусные системы, в которых статус будет измеряться «чистотой крови». Так, в Центральной Америке и в некоторых областях Южной Америки для обладания высокими статусами необходимо испанское происхождение. Когда процесс амальгамации заканчивается, грани между группами стираются и социальная структура больше не зависит от «чистоты крови».

10 Социальные группы устанавливают социальные границы (без территориальных ограничений), которые определяют «своих людей» и отделяют их от всего остального общества. Для многих групп такими границами могут служить язык, диалект или специальный жаргон (его еще называют «птичий язык»): «если он не говорит на нашем языке, то он не может быть одним из нас». Обычно у членов группы нет явной символической идентификации, они имеют только трудноуловимое чувство «принадлежности», связанное, как правило, с некими неформальными групповыми стандартами, которые и отделяют группу от всех остальных. Стремление к сохранению социальных границ группы поддерживается вознаграждением тех, кто добивается их укрепления, и санкциями, применяемыми к тем, кто таких границ не соблюдает. Вознаграждение может состоять в доступе к определенным должностям путем членства в объединениях, близости по духу в дружеской компании и др. Наказания, или негативные санкции, обычно состоят в отмене или лишении вознаграждений. Например, кто-то не может без поддержки определенной группы или объединения получить хорошее рабочее место; кто-то может оказаться нежелательным в престижной группе или в политической партии; кто-то может потерять дружескую поддержку, если не будет четко соблюдать принятые в группе правила игры.