Текст книги "Социология: курс лекций"

Социологическая проблема города и села

Две трети городского населения нашей страны – вчерашние жители сел. По оценке А. Алексеева и Ю. Семагина, горожан в третьем поколении наберется не более шестой части городского населения. А потомков дореволюционных горожан – еще меньше: в Москве, например, лишь около 3%. Городское население России – это главным образом сельские уроженцы и их дети.

Велика доля горожан, имеющих земельные участки и жилье в сельской местности, ведущих свое хозяйство не только для отдыха, но и существования ради. Таким образом, российское население чрезвычайно сильно связано с селом, имеет глубокие сельские корни. Мигранты из села и в городе длительное время сохраняют многие признаки сельского образа жизни, происходит рурализация – окрестьянивание городов. Горожанином по образу жизни трудно стать выходцу из традиционного села. Именно поэтому новые города, население которых состоит в значительной мере из сельских мигрантов, отличаются невысоким уровнем бытовой культуры, специфическим укладом повседневной жизни. При этом из сельских поселений уезжает самое молодое, образованное население и возникают серьезные перекосы в развитии сельских поселений и отраслей экономики, связанных с ними.

Социологи изучают мотивы миграции населения из сельской местности в города. По данным многочисленных исследований, на первом месте стоит стремление получить профессию, продолжить образование (четверть опрошенных); примерно столько же опрошенных указывают на желание улучшить социально-бытовые условия; по 12% – на семейные обстоятельства, стремление быть там, где больше молодежи. И только на самом последнем месте находится нежелание заниматься сельскохозяйственным трудом.

Крупные города как бы «обезлюживают» окружающую территорию. Есть такое понятие, как ареал города, т. е. окружающая территория, на которую он оказывает всестороннее влияние. И чем крупнее город, тем больше такой ареал. Вот почему в регионе между Петербургом и Москвой невысока плотность населения, много заброшенных селений.

Или, к примеру, место и роль Тюмени как областной столицы (с 1944 г.) во многом определяются тем, что в силу некоторых объективных обстоятельство город не имеет достаточного потенциала для региональной столицы, не выделяется значительным ареалом, в отличие от таких городов, как Екатеринбург, Новосибирск, которые благодаря созданному в них промышленному, научному, культурному потенциалу выполняют функции не только областных, но и центров крупных регионов Западной Сибири, Урала, федеральных округов.

При всей привлекательности городского образа жизни он пока очень далек от идеала: скученность, безликость среды, особенно в новых городах, распространение массовой культуры, рост неблагополучных семей, отклоняющегося поведения молодежи. Все заметнее проявляются отчужденность людей, одиночество. Не город для человека, а человек, точнее трудовые ресурсы, для города, его градообразующих предприятий.

Первыми стали заниматься проблемами городов зарубежные социологи. Согласно теории аномии Э. Дюркгейма и Л. Арта, города по своей природе враждебны человеческим отношениям. Город заставляет человека отдаляться от других, обезличенное общение постепенно входит в привычку. Первые исследования, приведшие к таким выводам, были проведены в Чикаго еще в 1930 г. Корреляционные связи показали, что уровень психических расстройств выше в тех районах, где не сбалансирован половой состав населения, в семьях, где не было радио, и т. д.

В западной социологической литературе широко обсуждалась история убийства Катрин Женевез в 1964 г. в Нью-Йорке. Женевез возвращалась поздно ночью домой, в респектабельный район Куинз, расположенный недалеко от Манхэттена. По дороге она трижды подверглась нападениям, причем третий раз, ставший для нее роковым, – в подъезде собственного дома. Безразличие посторонних наблюдателей показывает, насколько безлична, деиндивидуализирована городская жизнь. Ни один из 39 горожан, бывших свидетелями нападений, не пришел на помощь, никто даже не вызвал полицию.

За прошедшие десятилетия в социологии накопилось еще больше наблюдений и выводов о неблагоприятном воздействии на человека городской среды. Однако сегодняшняя социология города не только накапливает такие факты, но и, опираясь на них, активно ищет пути улучшения среды обитания человека, совершенствования городских поселений. Удачное решение было найдено для Новосибирского академгородка, встроенного в природу на берегу Обского водохранилища, некоторых других академических научных центров, городов военно-промышленного комплекса.

Типология и образ жизни сельских поселений

Село (славянское слово) – место, в котором жил владелец земель, а окружающие его селения назывались деревнями. В начале ХХ в. в России селом считалось сельское поселение, где была церковь.

Сельская поселенческая общность противоположна городу по всем основным характеристикам. Здесь относительно низка территориальная концентрация населения, меньше степень социально-экономического развития, небольшой набор видов трудовой деятельности, преимущественное занятие людей – сельскохозяйственный труд, велика профессиональная и социальная однородность населения.

Предметом социологии деревни (села) являются основные закономерности ее функционирования и развития, социально-экономическая природа, проблемы демографического и социального воспроизводства населения, типология сельских поселений, образ жизни населения, процессы миграции.

Российские социологи отмечают, что в последние годы миграционный обмен между городом и деревней постепенно выравнивается и может стать эквивалентным. В численности сельского населения постепенно снижается доля крестьян и растет число интеллигенции, рабочих, предпринимателей, представителей других социальных групп. Процессы межхозяйственной кооперации, создание агропромышленных комплексов сильно меняют социальную структуру сельских поселений. Увеличивается прослойка фермеров, крестьян-единоличников, арендаторов. По данным социологов, в сельских поселениях, особенно среди фермеров, становится больше квалифицированных работников, имеющих среднее специальное и высшее образование. Это важно отметить, потому что десятилетиями положение складывалось так, что сельские руководители не были заинтересованы в качественном среднем образовании сельских подростков: ведь тот, кто хорошо заканчивал школу, уезжал на учебу в город. Тот же, кто получил слабенький аттестат, шел на фермы, в сельскохозяйственные профтехучилища. Эти работники мирились с плохими условиями труда, не отказывались от грязной и тяжелой работы. Но вместе с тем среди таких работников было в два-три раза выше число нарушителей трудовой дисциплины.

Основные отличия сельского образа жизни от городского общеизвестны: менее развитый и технически оснащенный труд, меньшее разнообразие рабочих мест и профессий, сильная зависимость от природно-климатических условий, как правило, более тяжелые условия труда. Для сельских поселений характерна большая слитность труда и быта. Преобладают социально и национально однородные семьи, нет городской анонимности общения. Очень сильны общественное мнение, социальный контроль, особенно со стороны старшего поколения, традиции. Здесь ниже ритм жизни, проще формы общения, меньше психологических нагрузок.

Некоторые социологи утверждают, что все эти признаки лишь указывают на некоторую неразвитость, ущербность сельского уклада жизни. К. Маркс даже писал об «идиотизме деревенской жизни». Но с этим можно поспорить: все ли черты сельского уклада жизни негативны?

Некоторые сегодняшние процессы развития городских и сельских поселений убеждают: будущий уклад жизни людей может стать результатом слияния лучших, привлекательных черт и сельского, и городского образа жизни. Он уже просматривается в урбанизированных регионах Западной Европы и Северной Америки: неплотная застройка с преобладанием индивидуальных домов, но полным набором коммунальных услуг, близость к природе, хорошие дороги, автомобилизация и т. п. Бум садово-дачного и коттеджного строительства в нашей стране также красноречиво доказывает эту тенденцию, говорит об урбанизации системы расселения, образа жизни людей.

Отличие современной деревни в том, что она становится не только аграрной. Это относится к тем регионам, где развита добывающая промышленность. Кроме того, в селах проживают несколько миллионов так называемых маятниковых мигрантов (живут в селе, работают в городе), которые, естественно, вносят свой стиль в жизнь современной деревни.

Все эти процессы привели к тому, что сейчас в России только половина сельского населения занята непосредственно аграрным трудом. Некоторые крупные сельские населенные пункты по уровню благоустройства мало чем отличаются от городских.

В процессе коллективизации, начавшейся в 1930-е годы, нашу страну захлестнула гигантомания. К началу 1980-х годов на одно хозяйство приходилось 10 населенных пунктов. В результате происходили утрата чувства хозяина, раскрестьянивание, без чего принципиально невозможны высокая эффективность земледельческого труда, полноценное развитие сельских поселений.

Почему малые деревни объявили неперспективными? Да потому, что стремились создать для селян нормальные условия труда и быта. А это означало, что к каждой деревеньке, каждой ферме надо проложить дорогу с твердым покрытием, построить необходимые объекты соцкультбыта: школы для десятка ребятишек, клубы для сотни жителей и т. д. Конечно, бюджет государства, а тем более сельскохозяйственных предприятий такие затраты не мог выдержать. Выход виделся в том, чтобы застраивать центральные усадьбы, перспективные села, делать их поселками городского типа, своего рода мини-городами. В неперспективной деревне закрывали магазин, начальную школу и население выдавливали на центральные усадьбы. В селах появились многоэтажные многоквартирные дома. А как в таких условиях вести личное хозяйство, хранить урожай? В настоящее время на юге Тюменской области в сотнях сел, которые имеют только сохранившийся почтовый адрес, нет ни одного постоянного жителя. В целом по России число таких безлюдных деревень составляет 13,1 тыс. Одним словом, хотели как лучше, а получилось как всегда.

В начале 1960-х годов в СССР пустили под нож личные хозяйства крестьян, свели коров на крупные животноводческие фермы. С этого времени появились продовольственные проблемы, талоны и карточки, так как пришлось обеспечивать продуктами питания не только городское, но и сельское население. Апофеозом такой аграрной политики, в основе которой лежали расселенческие проблемы, можно считать импорт в Россию зерна. Прав был У. Черчилль, который по этому поводу заметил: «Надо быть гениальным человеком, чтобы оставить Россию без хлеба»⁶.

Специфика сельскохозяйственного производства такова, что она требует равномерного размещения населения, чтобы полноценно осваивать сельскохозяйственные земли. В результате непродуманной расселенческой политики исчезли сотни тысяч деревень, выпали из оборота миллионы гектаров лугов, пастбищ, пашни. В любой западной стране крестьянское, фермерское население более или менее равномерно размещается по всей территории, осваивая и используя каждый квадратный метр сельскохозяйственных угодий. В России в начале ХХ в. столыпинская реформа способствовала развитию сельского хозяйства, потому что дала выход инициативе крестьянства, разрешила уход из традиционной общины на отруба, хутора, заимки.

Таким образом, для социолога деревня представляет собой огромное поле деятельности. Современные реформы делают еще более актуальными проблемы, связанные с образом жизни сельских поселений.

Типологизация сельских поселений сложна из-за большого разнообразия: сельские населенные пункты бывают аграрными, индустриально-аграрными, аграрно-административными. Важнейший признак для типологизации – людность поселения. Выделяют мельчайшие (до 10 человек), мелкие (до 100), средние (до 1000) и крупные сельские поселения с численностью постоянных жителей свыше 1000 человек.

Отдельные районы страны сильно отличаются по численности сельских поселений. Больше всего мелких поселений в Северо-Западном регионе страны, здесь много хуторов из-за специфики землепользования, крестьянских традиций. За ним следуют Центр, Волго-Вятский район. Впереди по людности сельских поселений стоит Северный Кавказ, потом – Сибирь и Дальний Восток.

Типологию сельских поселений необходимо внимательно анализировать при организации социологических исследований. Только на этой основе можно построить выборку, которая будет репрезентативной, получить достоверную социологическую информацию.

Урбанизация и системы заселения

Все принципиальные изменения в общей картине расселения, в образе жизни людей происходят под воздействием урбанизации. Причем речь идет не только о городах, но и о селе.

Урбанизация – глубокое качественное преобразование всей системы расселения на основе развития промышленности, транспорта, связи, средств массовой информации, культурного и бытового обслуживания, распространения городского образа жизни среди различных социально-демографических групп населения.

Влияние урбанизации настолько заметно и значительно, что в западной социологии выдвинуты концепция единого городского образа жизни, теория постгородского общества, т. е. интеграция всех основных социальных групп населения в едином пригородном сообществе. Отмахиваться от таких подходов не следует. Просто уровень урбанизации, автомобилизации, информационных технологий в нашей стране отстает от продвинутых в этом отношении государств. Отсюда и характер урбанизации, характер расселения. У нас долгое время срабатывали идеологические догмы: «автомобиль – роскошь», «загородный дом отрывает от основной работы», «больше шести соток земли городской семье нельзя давать», «садовый домик должен быть не более 25 м2 и без печного отопления». При этом еще утверждали о стирании граней между городом и селом.

Для США, стран Западной Европы характерно более свободное расселение людей в индивидуальных домах и желательно с участком земли. Примечательно, что центры крупных городов, в том числе Лондона, Нью-Йорка, Вашингтона, заселяет малоимущее, цветное население. Чем выше социальный статус человека или социальной группы, тем дальше размещается их жилье от центральной части города. Правда, сейчас развивается процесс джентрификации – сносят старые постройки в центральных районах и застраивают их высококомфортным жильем типа гостиниц.

Наметившаяся тенденция урбанизации, уход населения из больших городов, широкое загородное строительство, развитие небольших сельских поселений нас ожидают в самом ближайшем будущем. Это закономерности урбанистического процесса, закономерности развития современной цивилизации, которая приведет к формированию новых систем расселения, более совершенного уклада жизни. Понятно, что без соответствующих социологических исследований невозможно научное обоснование перспективного развития расселения, совершенствование городов и сел, образа жизни их населения.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Назовите основные элементы системы расселения.

2. Дайте определение городского поселения.

3. В чем состоят основные различия между городом и селом?

4. Назовите основные типы городов.

5. В чем заключаются основные особенности городского образа жизни?

6. Что такое рурализация городов?

7. Дайте определение сельского поселения.

8. В чем заключаются основные особенности сельского образа жизни?

9. Что такое урбанизация?

10. Каковы основные тенденции и перспективы урбанизации?

ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ

1. Проблемы социального планирования и прогнозирования развития городов.

2. Реформирование современной российской деревни.

3. Городской образ жизни: проблемы и перспективы.

4. Проблема адаптации сельских мигрантов в городах.

5. Особенности социально-экономического и демографического развития новых городов.

6. Урбанизм как образ жизни.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Американская социология: перспективы, проблемы, методы: Пер. с англ. / Под ред. Г. В. Осипова. М., 1972.

2. Блинова Т.В., Кутенков Р.П., Рубцова В.Н. Социальная устойчивость сельского сообщества // Социол. исслед. 1999. № 8.

3. Богданова Л.П., Щукина А.С. Генетическая структура городского сообщества как основа формирования территориального сознания // Социол. исслед. 2006. № 7.

4. Бондаренко Л.В. Сельская Россия в начале ХХI в. // Социол. исслед. 2005. № 11.

5. Бритвина И.Б. Отношение жителей провинциального города к вынужденным мигрантам // Социол. исслед. 2006. № 2.

6. Вагин В.В. Русский провинциальный город: ключевые элементы жизнеустройства // Мир России. 1997. № 4.

7. Вебер М. Город / Пер. с нем. Б.Н. Попова; Под ред. Н.И. Кареева. М., 1923.

8. Города России: Энциклопедия. М., 2004.

9. Гуревич М. А., Радиловская Т. Ю. Опыт социального мониторинга в городе // Социол. исслед. 2001. № 9.

10. Дридзе Т.М. Социально-диагностическое исследование города // Вестник РГНФ. 1996. № 1.

11. Заборова Е.Н. Участие граждан в управлении городом // Социол. исслед. 2002. № 2.

12. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура: Пер. с англ. / Под науч. ред. проф. О. И. Шкаратана. М., 2000.

13. Куцев Г. Ф. Новые города. М., 1982.

14. Лаппо Г. М., Полян П.М. Результаты урбанизации в России в конце ХХ в. // Мир России. 1999. № 4.

15. Лейбович О.Л., Кабацков А.Н., Шушкова Н.В. Большой город в постсоветском пространстве // Мир России. 2004. № 1.

16. Патрушев В.Д. Бюджет времени городского работающего населения США и России (1980–1990-е годы) // Социол. исслед. 2003. № 12.

17. Патрушев В.Д. Динамика использования бюджетов времени городским и сельским населением // Социол. исслед. 2005. № 8.

18. Симагин Ю.А. Изменение трудовой составляющей образа жизни населения большого провинциального города в последней трети XX в. // Социол. исслед. 2004. № 5.

19. Скриптунова Е.А., Морозов А.А. О предпочтениях городской молодежи // Социол. исслед. 2002. № 1.

20. Хасбулатова О.А., Егорова Л.С. Социальное самочувствие женщин и мужчин в средних городах России // Социол. исслед. 2002. № 11.

21. Шкаратан О.И. Проблемы социальной структуры советского города // Филос. науки. 1970. № 5.

22. Юдина Т.Н. О социологическом анализе миграционных процессов // Социол. исслед. 2005. № 10.

Лекция 8
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Социологическое изучение этнических структур необходимо для понимания специфики современного общественного развития. Социология наций, национальных отношений исследует социально-экономические, социально-политические, культурные, образовательные процессы, вопросы ассимиляции, консолидации и интеграции наций и народностей, межэтнические конфликты и многие другие.

Новая Россия в 2006 г. отметила свое пятнадцатилетие. По сравнению с Советским Союзом государство стало этнически более однородным: в СССР русские составляли 51% населения, в России – 83%. Но забыть об этничности в России не удастся. Это связано с тем, что кроме русских в России проживают другие народы: более 5,5 млн татар, 4 млн украинцев, более 1 млн белорусов, чувашей, мордвы, десятки тысяч или даже чуть более сотни человек так называемых малочисленных народов, но и у них есть образ своей страны, которую они называют родиной. И сами русские не забывают о своей национальности, об этнических чувствах и привязанностях. Глобализация, в которую включился весь мир, в том числе и Россия, вовсе не исключает социально-экономического и социокультурного своеобразия регионов и народов, ее населяющих. Хотя среди ученых и политиков все еще не прекращаются споры о том, какой путь оптимален: забыть об этничности, реже упоминать о ней (этничность – персональное дело каждого), обеспечивая экономическое благополучие людей (и тогда этническая напряженность уйдет из этой сферы сама собой), или, наоборот, демонстрировать, что государство помнит о полиэтническом составе населения.

Специфика исследований этнонациональных проблем в СССР заключалась в том, что ими занимались в основном ученые из союзных республик, и часто результаты напоминали больше здравицы в честь старшего брата, дружбы народов, интернационализма. На все сложные и противоречивые вопросы межнациональных отношений было наложено табу. За такую, с позволения сказать, научную политику пришлось заплатить распадом многонационального государства, многочисленными межнациональными конфликтами. Своевременно «не было замечено», что на фоне интернационализации экономики и политики в СССР параллельно шел процесс роста национального самосознания, на чем спекулировали некоторые политики. Так проросли всходы махрового национализма, проявилось стремление обеспечить своему народу привилегии за счет других, проживающих на той же территории.

Надо иметь в виду, что в мире фактически не осталось этнически чистых государств. Поэтому рост национального самосознания, демократизация практически везде сопровождаются этническими конфликтами (Канада, США, Югославия, Ирак, Бельгия, Испания, Индия, Северная Ирландия, многие африканские государства). Так что если говорить о межнациональных конфликтах между грузинами и осетинами, армянами и азербайджанцами, молдаванами и гагаузами, поляками и литовцами, то они не составляют исключения, а развиваются в соответствии с мировыми тенденциями.

Сегодня хорошо известно и то, что внутренняя солидарность, присущая отдельным этническим группам, и сохраняющаяся вопреки теоретическим ожиданиям устойчивая этническая идентичность и этнические чувства порой воспринимаются как нежелательные явления, а культурное разнообразие – как препятствие для социальных инноваций.

Наиболее актуальные сегодня вопросы, связанные с темой национальности и этничности, таковы: насколько оправданны представления об этнической дискриминации и об этнокультурных препятствиях на пути трансформационных процессов в России? Почему ситуации отбора на рынке труда, неизбежные в условиях социально-экономической конкуренции, воспринимаются в общественном сознании как проявления неравенства? Каковы реальные различия в распределении богатства, престижа, власти в этнических группах? Насколько влияет этничность на положение людей в стратификационной иерархии современного российского общества¹? Попытаться дать ответы на эти и другие аналогичные вопросы – очень сложная теоретико-практическая задача современной этносоциологии.

Проблема адекватности, справедливости выстраивающихся социальных иерархий, в том числе национальной, этнической, клановой, территориальной, новой социальной стратификации в целом, становится одной из центральных в современном российском обществе. Значимость конкретного анализа проблем, связанных с изменением классов, социальных и национальных общностей, с субъективным истолкованием этих изменений различными, в том числе этническими, группами, определяется многими обстоятельствами, и прежде всего тем, что современная социальная стратификация еще не стабилизировалась, а основные тенденции трансформации социальной структуры до сих пор вели к углублению конфликтности из-за социального неравенства. Вокруг принципов и границ социальной и национальной дифференциации идут научные дискуссии. Применительно к этносам и национальностям они приобретают дополнительную остроту, поскольку этнические группы были и становятся сейчас одним из ключевых моментов стратификации.

Для анализа социально-этнических отношений следует уточнить некоторые понятия. Прежде всего стоит обозначить понятие «раса». Эта группа людей с общими для них биологическими признаками (цвет кожи, разрез глаз, цвет и текстура волос). Генетики утверждают, что все человечество произошло от одной пары людей. Разница в наборе генов всего 0,1%, но это позволяет иметь до 30 тыс. различий. В этнографии выделяются черная, желтая и белая (в западной социологии – кавказская) расы.

В этническом развитии человечество прошло несколько ступеней: род, племя, народность и, наконец, нация. При всей спорности трактовки понятия «нация» большинство социологов сходятся на том, что это большая социальная группа людей, сложившаяся на определенной территории, имеющая общий литературный язык, общность исторического прошлого, культуры и некоторые особенности психического склада.

Важно уточнить, что большинство наций сложились в условиях капитализма. Стремление буржуазии обеспечить возможность для своего свободного развития способствовало объединению разрозненных феодальных образований, требовало государственного единства территории, на которой проживало население, говорящее на одном языке. Следует отметить, что процесс образования наций продолжается и в настоящее время, но происходит он в других социальных и политических условиях, его движущими мотивами выступают другие факторы.

Этнические группы – группы людей, различающиеся по своему культурному наследию, языку, истории, духовной культуре (например, цыгане в России). В западной социологии считают (М. Хегтер), что «этническая группа существует на базе чувств, которые связывают личности в солидарную группу на основе некоей культурной основы»². Этническая группа – это такая общность, члены которой имеют специфическое самосознание общей культурной идентичности, отделяющей их от членов других групп (например, иудаизм – для евреев, образ жизни, культура, язык – для цыган).