Текст книги "Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков"

Оказывается, в «Истории» Геродота есть еще один большой раздел о спартанце Демарате, позволяющий значительно углубить обнаруженное нами соответствие с князем Андреем Курбским. Мы имеем в виду геродотовский рассказ о спартанском царе Клеомене и его сопернике Демарате. Как мы сейчас увидим, спартанский Клеомен – это еще одно отражение Ивана Грозного в «античной» истории.

Появление еще одного дубликата «Грозного» можно было ожидать. Дело в том, что, как мы показали в книге «Христос и Россия глазами "древних" греков», летописи Спарты впитали в себя очень много сведений о Руси-Орде XIII–XVI веков. Следовательно, вполне естественно, что в них должен был отразиться и Иван Грозный.

Обратимся к рис. 5.13. На нем показан дубликат «истории Есфири», помещенный в романовской версии прямо перед рождением Ивана IV Грозного. Речь идет об известном конфликте в семье Василия III, который развелся со своей бесплодной женой Соломонией Сабуровой и женился на Елене Глинской. Напомним вкратце об этом сюжете.

А.В. Карташов сообщает: «Угодничество митр. Даниила великому князю (Василию III – Авт.) особенно ярко проявилось в другом случае, когда митрополит оказался не просто изменником своему иераршему слову, НО ПРЯМЫМ НАРУШИТЕЛЕМ ЦЕРКОВНЫХ ПРАВИЛ. Это – в деле НЕЗАКОННОГО РАЗВОДА великого князя Василия Ивановича с его НЕПЛОДНОЙ СУПРУГОЙ Соломонией Юрьевной

Сабуровой. Великий князь прожил с ней 20 лет и не имел от нее детей, не имел наследника сына, которому он спокойно передал бы свою власть… Обратились за советом, конечно, к митрополиту. Последний, стоя лицом к лицу перед возможностью УЧИНИТЬ БЕЗЗАКОНИЕ, сделал попытку сложить вину на чужую совесть. Он посылал за получением разрешения развода великого князя с неплодной женой к восточным патриархам и афонским старцам. ОТВЕТ БЫЛ ПОЛУЧЕН С ВОСТОКА ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ. Тогда митр. Даниил своею властью и покорного ему собора развел князя с Соломонией и насильно постриг ее в монашество под именем СОФИИ (здесь, кстати, проступает параллелизм с «историей Есфири» при Иване III, женой которого была именно СОФЬЯ Палеолог – Авт.) 28 ноября 1525 г., после чего она была отослана в заточение… 21 января 1526 г. митр. Даниил венчал уже Василия Ивановича сам на новый брак с ЕЛЕНОЙ ГЛИНСКОЙ (то есть с библейской Есфирью, см. подробности в книге «Библейская Русь», гл. 7 – Авт.)… Поступок митр. Даниила НА БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ РУССКОГО ОБЩЕСТВА ПРОИЗВЕЛ САМОЕ НЕБЛАГОПРИЯТНОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ. Даже в одной летописи благословенный им великокняжеский брак назван прелюбодеянием» [40], т. 1, с. 418.

Карамзин добавляет, что бояре были изумлены, поскольку «не думали, чтобы род ЧУЖЕЗЕМНЫХ ИЗМЕННИКОВ (то есть Глинских – Авт.) удостоился такой чести… Елена, воспитанная в знатном Владетельном Доме и В ОБЫЧАЯХ НЕМЕЦКИХ, коими славился ее дядя, Михаил…» [39], т. 7, гл. 3, столбец 84.

Это и есть начало трагической для Руси-Орды «истории Есфири» в ее фантомном отражении в первой половине XVI века, непосредственно перед рождением Ивана IV Грозного.

Обратимся теперь к Геродоту. Как мы сейчас увидим, он рассказывает в общем ту же историю про отца Клеомена, будущего спартанского царя.

«В Спарте Анаксандрид (это, скорее всего, царь-хан Василий III – Авт.), сын Леонта, тогда уже более не царствовал. Он скончался, и царем стал сын его Клеомен (это, по-видимому, Иван Грозный – Авт.), который получил престол не по доблести, а в силу происхождения. Супругой Анаксандрида была дочь его брата. ХОТЯ ЦАРЬ ЛЮБИЛ ЕЕ, НО ДЕТЕЙ У НИХ НЕ БЫЛО. При таких обстоятельствах эфоры призвали Анаксандрида к себе и сказали: «Если ты сам не заботишься о своем потомстве, то мы не допустим, чтобы угас род Еврисфена. ТАК КАК ТВОЯ СУПРУГА НЕ РОЖАЕТ, ТО ОТПУСТИ ЕЕ И ВОЗЬМИ СЕБЕ ДРУГУЮ. Если ты это сделаешь, то спартанцы будут тебе за это признательны». Анаксандрид же ответил, что не сделает ни того, ни другого: не подобает им советовать и уговаривать его ОТВЕРГНУТЬ НЕПОВИННУЮ СУПРУГУ И ВВЕСТИ В ДОМ ДРУГУЮ. Он не намерен подчиняться им.

После этого эфоры и геронты держали совет и затем предложили Анаксандриду вот что: "Мы понимаем твою привязанность к теперешней супруге. А ты сделай в угоду нам по крайней мере вот что (иначе спартанцам придется принять против тебя другие меры). Мы не требуем, чтобы ты отпустил твою теперешнюю супругу… НО ДОЛЖЕН ВЗЯТЬ ВТОРУЮ ЖЕНУ, КОТОРАЯ РОДИТ ТЕБЕ ДЕТЕЙ". Анаксандрид на такое предложение согласился. После этого У НЕГО БЫЛО ДВЕ ЖЕНЫ, и он вел два хозяйства, СОВЕРШЕННО ВРАЗРЕЗ СО СПАРТАНСКИМИ ОБЫЧАЯМИ.

Спустя некоторое время вторая жена родила царю этого вот КЛЕОМЕНА и подарила наследника престола спартанцам. Но случилось так, что И ПЕРВАЯ ЖЕНА, РАНЕЕ БЫВШАЯ БЕЗДЕТНОЙ, КАК РАЗ ТЕПЕРЬ ЗАБЕРЕМЕНЕЛА (так удивительно совпали эти события). Когда же [выяснилось, что она] действительно ожидает ребенка, то родственники второй жены… подняли шум и с негодованием стали говорить, что она просто хвастается и хочет подбросить [чужого] ребенка. Когда же настало время ей родить, эфоры уселись около роженицы, так как не доверяли ей… А она родила Дориея» [16], с. 249.

РАССКАЗ ГЕРОДОТА ЧРЕЗВЫЧАЙНО ИНТЕРЕСЕН. В нем мы мгновенно узнаем историю Соломонии Сабуровой и ее соперницы Елены Глинской – двух жен Василия III. Судите сами.

• «Античный» спартанский царь Анаксандрид не имеет детей от бесплодной жены. Возникает проблема наследника.

Аналогично, у русско-ордынского царя-хана Василия III нет детей от его законной супруги Соломонии Сабуровой. Встает проблема наследника.

• По Геродоту, царя Анаксандрида вынуждают взять себе вторую жену. Он нехотя соглашается, при этом хочет сохранить хорошие отношения и с первой женой. В этой «древне-греческой» версии летописец максимально смягчает поступок спартанского царя, утверждая, что он просто стал «жить на два дома». В то же время подчеркивается, что такое поведение шло совершенно вразрез со спартанскими обычаями. Надо полагать, многие были недовольны. Царь подал дурной пример, нарушил традиции.

В русской версии Василий III разрывает свои отношения с первой женой и отправляет ее в монастырь, после чего женится на юной княжне Елене Глинской. Предки которой, кстати, вели род от хана Мамая [72], с. 5. Так что, согласно этой версии, Иван IV Грозный был потомком хана Мамая = Ивана Вельяминова. В полном соответствии с «античной» версией, большая часть русского общества была возмущена поступком Василия III, см. выше. Ордынский царь поступил вразрез с отцовскими обычаями.

• Геродот говорит, что новая жена рожает, наконец, спартанскому царю Анаксандриду желанного сына. Это и есть будущий царь Клеомен. Потом она рожает Анаксандриду еще двух сыновей – Леонида и Клеомброта.

Аналогично, согласно русским источникам, Елена Глинская рожает Василию III младенца Ивана, будущего знаменитого царя Ивана IV Грозного.

• В «древне»-греческой версии первая жена Анаксандрида, считавшаяся бесплодной, НЕОЖИДАННО ДЛЯ ВСЕХ БЕРЕМЕНЕЕТ и вскоре рожает сына, наследника престола. Выходит, что у Анаксандрида появляются теперь два сына – от двух жен. Однако первой жене царя, впавшей в немилость, многие не верят, подозревают ее в обмане, будто бы она пытается подбросить чужого ребенка. Эфоры даже собираются у ее постели во время родов, и наблюдают, дабы лично удостовериться.

На Руси тоже бытовало устойчивое мнение, будто первая жена Василия III, Соломония Сабурова, считавшаяся бесплодной, НЕОЖИДАННО РОДИЛА СЫНА, причем уже после того, как была отставлена. «В Москве толковали, будто в монастыре Соломония родила сына – ЗАКОННОГО НАСЛЕДНИКА ПРЕСТОЛА – ЮРИЯ ВАСИЛЬЕВИЧА» [72], с. 5. Некоторые историки считают эти сведения необоснованными. Однако часть старых источников настаивает на факте рождения брата Ивана Грозного. Вокруг Юрия Васильевича накопилось много легенд и слухов.

Перед нами – картина, практически идентичная той, о которой рассказывают «античные классики». Серьезные сомнения в самом факте существования брата у юного царя Клеомена = Грозного. Может быть, кстати, в имени ДОРИЕЙ звучит имя ЮРИЙ или Орда, то есть Дарий в обратном прочтении.

• Кроме того, у Ивана Грозного было еще два брата. Один из них был родным, по имени Юрий. Не путать с Юрием Васильевичем, сыном Соломонии Сабуровой. Считается, что он «был без ума и без памяти и бессловесен» [89], «Владимир Андреевич».

Считается, что Георгий или Юрий, родной брат Грозного, был моложе на два года [61], с. 27. Его родила Елена Глинская [39], т. 7, гл. 3, столбец 96. Историки обычно не любят говорить о Георгии и предпочитают его не упоминать. А если и упоминают, то тут же добавляют, что он был якобы недееспособен, слаб умом [71], с. 110. Тем не менее, оказывается, ОН БЫЛ СОПРАВИТЕЛЕМ Ивана IV. Неужели слабоумного человека сделали соправителем? Карамзин говорит на эту тему: «Сей князь, скудный умом, пользовался наружными знаками уважения, и неспособный ни к ратным, ни к государственным делам, только именем начальствовал в Москве, когда царь выезжал из столицы» [39], т. 9, гл. 1, столбец 26.

Другой брат Грозного – Владимир Андреевич кн. Старицкий, был двоюродным, 1533–1569 годы [89].

Следовательно, у Ивана Грозного всего было ТРИ БРАТА: родной брат Юрий Васильевич, сын Соломонии Сабуровой, в существовании которого некоторые сомневались, затем другой родной брат Юрий или Георгий – «без ума и памяти» – сын Елены Глинской, и наконец, двоюродный брат Владимир Андреевич.

Аналогично, у спартанского «античного» царя Клеомена тоже было ТРИ БРАТА: Дорией, Леонид и Клеомброт.

Как мы уже подробно говорили ранее, отставка царем первой бесплодной жены и женитьба на второй, более молодой, это – завязка знаменитой «истории Есфири», приведшей к тяжелейшей смуте в Руси-Орде и государственному перевороту в Империи конца XVI – начала XVII века.

Между прочим, Геродот далее довольно подробно излагает историю Дориея, брата Клеомена. Как мы только что поняли, нам удалось натолкнуться на действительно старый документ, рассказывающий интереснейшие детали из загадочной истории брата Ивана IV Грозного – Юрия Васильевича, сына Соломонии Сабуровой, первой жены Василия III [16], с. 250–251. Совершенно очевидно, что Геродот неожиданно приоткрывает нам очень интересную страницу русской истории, сильно затемненную романовскими историками. Недаром историки до сих пор с жаром спорят: существовал ли вообще Юрий Васильевич, брат Грозного? Оказывается, не только существовал, но и совершил много замечательных деяний, с которыми мы вскоре познакомимся.

Начнем с того, что вкратце пройдемся по жизнеописанию Юрия Васильевича = Дориея у «античного» Геродота.

«Античный» спартанский царь Клеомен описывается слабоумным, со склонностью к помешательству. Его брат Дорией = Юрий, напротив, первенствовал среди сверстников и считал, что имеет полное право занять престол. Поэтому, когда после смерти отца трон все-таки достался брату Клеомену, Дорией = Юрий разгневался, не захотел признать Клеомена = Грозного. Он покинул родину и отплыл в Ливию – Белую страну? – где основал поселение.

В это время жители города Сибариса – Сибири!? – и царь Телис собрались идти войной на Кротон. Дорией принял участие в походе на Сибарис – на Сибирь? Далее кратко описывается война с Сибарисом и гибель Дориея.

Эта тема исключительно интересна и мы обсудим ее подробнее чуть позже.

Как мы уже сказали, Геродот описывает царя Клеомена слабоумным, со склонностью к помешательству. Лакедемоняне, дескать, не любили Клеомена. Геродот много говорит о самодурстве Клеомена, его неуважении к религии, к обычаям предков. Вот как спартанский царь Клеомен закончил свою жизнь.

«Узнав об этих ПРОИСКАХ Клеомена, лакедемоняне УСТРАШИЛИСЬ и возвратили его в Спарту, где он стал, как и прежде, царем. Тотчас же по возвращении его поразил недуг, именно БЕЗУМИЕ (ВПРОЧЕМ, КЛЕОМЕН УЖЕ И РАНЬШЕ БЫЛ НЕ СОВСЕМ В УМЕ): так, первому встречному в Спарте ЦАРЬ ТЫКАЛ СВОЕЙ ПАЛКОЙ В ЛИЦО. За такие БЕЗУМНЫЕ ПОСТУПКИ родственники наложили на Клеомена ножные колодки. Уже связанный, Клеомен, увидев, что он наедине со стражем, потребовал нож. Страж сначала не хотел давать, но царь стал грозить, что заставит его потом поплатиться, пока тот в страхе от угроз… не дал ему нож. Схватив это железное орудие, царь принялся увечить свое тело, начиная от голеней. Он изрезал мясо [на теле] на полосы: от голеней до ляжек и от ляжек до бедер и паха. Дойдя до живота, Клеомен и его изрезал на полосы и таким образом скончался. Большинство эллинов утверждает, что такая смерть постигла царя за то, что он подкупил Пифию, заставив ее дать несправедливое изречение о Демарате (вероятно, князе Курбском – Авт.). Только одни афиняне приводят другую причину его смерти: именно то, что при вторжении в Элевсин царь велел вырубить СВЯЩЕННУЮ РОЩУ БОГИНЬ. А по словам аргосцев, причиной смерти Клеомена было то, что он выманил из святилища Аргоса бежавших туда после битвы аргосцев и приказал изрубить их и даже СВЯЩЕННУЮ РОЩУ БЕЗРАССУДНО ПРЕДАЛ ОГНЮ» [16], с. 294.

И далее: «Это-то и было, по словам аргосцев, причиной БЕЗУМИЯ и ужасной гибели Клеомена. Сами же спартанцы утверждают, что божество вовсе не виновно в безумии царя: общаясь со скифами (! – Авт.), он научился пить неразбавленное вино и от этого впал в безумие…

С тех пор спартанцы, когда хотят выпить хмельного вина, говорят: "Наливай по-скифски". Так рассказывают спартанцы о Клеомене. Я же думаю, что этим [безумием] он искупил свой поступок с Демаратом» [16], с. 296.

Сообщается, что Клеомен «царствовал очень недолго» [16], с. 251.

Скорее всего, в этих «античных» описаниях преломились многочисленные рассказы о якобы безумстве Ивана «Грозного». Как мы неоднократно видели, эта тема была исключительно популярна.

Мы показали в книге «Новая хронология Руси», гл. 8:5, что в романовских летописях под именем царя «Ивана Грозного» объединены на самом деле четыре правителя. А именно:

1. Иван IV Васильевич как первый царь «периода Грозного», правивший в 1547–1553 годах.

2. Малолетний Дмитрий Иванович как второй царь «периода Грозного», правивший в 1553–1563 годах. Фактическое правление Избранной Рады.

3. Малолетний Иван Иванович как «третий период Грозного», правивший в 1563–1572 годах. Приход к власти Схариевцев-Захарьиных, то есть Романовых. Ересь жидовствующих, история Есфири. Террор. Опричнина. Яростная борьба Земщины – библейского Самсона с Опричниной.

4. Симеон Бекбулатович как «четвертый период Грозного», правивший в 1572–1584 годах.

Наша реконструкция: известный святой ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ – ЭТО И ЕСТЬ ЦАРЬ ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ периода 1547–1553 годов, то есть «Первый Грозный».

Мы считаем, что в 1553 году царь Иван сильно заболел, отошел от дел, превратился в юродивого. Этому способствовала его особая набожность, о которой мы говорили. Само слово ВАСИЛИЙ означает, попросту, ЦАРЬ = Базилевс. Когда Иван = Василий Блаженный, то есть БЛАЖЕННЫЙ ЦАРЬ, умер, его смерть, естественно, была отмечена в официальных записях Разрядного Приказа. Он был пышно похоронен при огромном стечении народа. Хоронили не просто юродивого, а бывшего царя! Впоследствии Ивана IV = Василия Блаженного канонизировали. Кроме Василия Блаженного московского чудотворца в святцах упоминается также и Иван Блаженный московский чудотворец, о котором почти никаких подробностей не известно. Считается, что он умер в 1589 году в Москве и «тело его с великой честию было погребено в церкви Василия Блаженного» [39], примечание 469 к тому 10. То есть – В ТОМ ЖЕ СОБОРЕ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО. Возможно, это тот же Иван = Василий Блаженный, дважды попавший в святцы под двумя своими именами: Василий и Иван.

Отождествление Ивана IV, покорителя Казани, с Василием Блаженным косвенно подтверждается тем, что построенный в честь покорения Казани известный Покровский Собор на Красной площади в Москве до сих пор называется СОБОРОМ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО.

Таким образом, под именем спартанского царя Клеомена Геродот описал «Первого Грозного», ставшего затем Василием Блаженным. Он правил действительно немного – только шесть лет: 1547–1553 годы. Так что Геродот верно подметил, что Клеомен царствовал очень недолго.

У Геродота уцелели и кое-какие другие следы из жизнеописания Ивана «Грозного». Например, все мы хорошо знаем, что царь Иван IV, после якобы очередного своего «прихода к власти», убил собственного сына Ивана, нанеся тому смертельный удар посохом в голову, в висок. Эта известная сцена отразилась у Геродота так: дескать, спартанский царь Клеомен, вновь воцарившись на троне Лакедемона, ТЫКАЛ ПАЛКОЙ В ЛИЦО человеку, которого он ПЕРВЫМ встретил в Спарте. Смутно помня суть дела, «античный» Геродот описал удар царским посохом в лицо царского сына как «тыканье палкой в лицо» некоему ПЕРВОМУ встречному.

Кстати, почему ПЕРВОМУ? Да по той простой причине, что погибший от удара сын Иван был ПЕРВЕНЦОМ «Грозного» царя и его НАСЛЕДНИКОМ. Как и его фантомное отражение – царевич Иван Молодой, старший сын Ивана III Грозного якобы в XV веке. Вероятно, Геродот неправильно понял смысл русского слова ПЕРВЕНЕЦ. Царь нанес страшный удар в лицо своему ПЕРВЕНЦУ. А Геродот написал, будто царь ткнул палкой в лицо ПЕРВОГО встречного. Либо же поздний редактор намеренно исказил смысл сцены.

Подробности смерти Василия Блаженного нам неизвестны. Не исключено, что действительно произошло нечто подобное тому, что описал Геродот по поводу гибели Клеомена. Русско-ордынские источники по понятным причинам предпочитали не распространяться о мрачных деталях последних дней бывшего царя Ивана = Василия Блаженного. Но какие-то слухи могли дойти до западного европейца Геродота и он записал их в свою летопись.

Геродот рассказывает следующую историю, оказавшую, по его словам, большое влияние на судьбу царя Клеомена. Из-за нее он, в частности, впал в безумие.

«Клеомен… вопрошал дельфийский оракул и в ответ получил изречение, что завоюет Аргос. Во главе спартанского войска царь… переправился в Тиринфскую землю и в Наплию.

При вести о его высадке аргосцы выступили с войском к морю…

Когда аргосцы… приступили к завтраку лакедемоняне напали на них и многих перебили, а еще большую часть, которая нашла убежище в [священной] роще Аргоса, окружили и держали под стражей.

Тогда Клеомен сделал вот что. Узнав от перебежчиков имена ЗАПЕРТЫХ В СВЯТИЛИЩЕ аргосцев, он велел вызывать их поименно, объявляя при этом, что получил уже за них выкуп… Так Клеомен вызвал одного за другим около 500 аргосцев и КАЗНИЛ ИХ. Оставшиеся в святилище не знали об их судьбе, так как роща была густая и те, кто там находился, не могли видеть, что происходит снаружи, пока кто-то из них не влез на дерево и не увидел сверху, что там творится. Тогда, конечно, никто уже больше не вышел на зов.

Тогда Клеомен приказал всем илотам НАВАЛИТЬ ВОКРУГ [СВЯТИЛИЩА] ДРОВ И ЗАТЕМ ПОДЖЕЧЬ РОЩУ. Когда роща уже загорелась, царь спросил одного из перебежчиков: какому божеству она посвящена. Тот сказал, что это – роща Аргоса. Услышав ответ, Клеомен с глубоким вздохом сказал: "О, прорицатель Аполлон! Сколь жестоко ты обманул меня твоим изречением, что я завоюю Аргос! Я полагаю, что пророчество это теперь исполнилось"» [16], с. 295.

По мнению многих, именно за этот жестокий поступок «античный» царь Клеомен был наказан богами и ввергнут в безумие. Обратимся теперь к истории Руси-Орды.

Мы уже видели, что русско-ордынская история второй половины XVI века породила ветхозаветные рассказы о могучем Самсоне. Библия говорит, что богатырь Самсон ПОВАЛИЛ БОЛЬШОЙ ДОМ, погибнув под его обломками и погубив вместе с собой тысячи людей (Судьи 16:30). Что произошло на самом деле в Руси-Орде XVI века? О чем тут нам рассказывает библейская книга Судей? Ответ мы уже дали в книге «Реконструкция», гл. 22:2.16. Оказалось, что речь о разрушении и сожжении храма по приказу Ивана Грозного в эпоху борьбы Опричнины и Земщины. Напомним суть дела.

Андрей Курбский рассказывает, что ВЫСОКАЯ ХРАМИНА, то есть большой храм или дом, НАПОЛНЕННЫЙ СТОРОННИКАМИ ЧЕЛЯДНИНА, предводителя Земщины, БЫЛ ВЗОРВАН И ПОВАЛЕН ОПРИЧНИКАМИ.

Конкретно Курбский пишет следующее: «"Слышах от самовидца, егда Царь ездил и жег веси и дворы онаго Иоанна Петровича (Конюшего Федорова) со живущими в них, тогда обрел ХРАМИНУ ЗЕЛО ВЫСОКУ, по их же нарицают ПОВАЛИША, в самых верхних каморах, и привязати в ней повелел крепко онаго мужа" (Ив. Борис. Колычева) "и яко под ту ХРАМИНУ, тако и под другие, близко стоящие, В НИХ ЖЕ БЯШЕ ПОЛНО ЧЕЛОВЕКОВ НАГНАНО И ЗАТВОРЕНО, НЕСКОЛЬКО БОЧЕК ПОРОХОВ ПОВЕЛЕЛ ПОСТАВИТИ, и сам стал издалеча в полкоустроениях, яко под супостатным градом ожидающе, ЕГДА ВЗОРВЕТ ХРАМИНУ. ЕГДА ЖЕ ВЗОРВАЛО И РАЗМЕТАЛО, тогда он со всеми кромешники своими, со всем оным полком ДИАВОЛЬСКИМ, вси велегласно возгонивше, всеми уздами конскою скоростию расторганных телес зрети поскочиша"» [39], комментарий 194 к т. 9, гл. 2, столбец 42.

Таким образом, опричники Ивана Грозного согнали в какой-то большой храм – «храмину зело высоку» – и еще в несколько соседних зданий множество земцев, заложили бочки с порохом и взорвали. Люди погибли к огне. Это драматическое событие XVI века и отразилось на страницах ветхозаветной книги Судей.

Здесь речь идет о погроме, устроенном опричниками «Грозного» в обширных владениях конюшего Челяднина якобы в Бежецком Верху неподалеку от Твери [72], с. 138.

Но ведь весьма похожий сюжет мы только что обнаружили у «античнейшего» Геродота. В самом деле.

• По Геродоту, царь Клеомен воюет с аргосцами. Война носит ожесточенный характер.

В русско-ордынской версии, царь Иван «Грозный» воюет с Земщиной. Фактически речь идет о самой настоящей междоусобной войне Опричнины с Земщиной. Конфликт очень жестокий.

• Согласно «античной» версии, войска царя Клеомена окружают святилище аргосцев, его противников. В святилище, вероятно, в храме, заперлось несколько сотен аргосцев.

Русские источники говорят, что Грозный во главе опричников лично принял участие в уничтожении значительного числа сторонников Земщины. Спасаясь, многие из них закрылись в большом храме, либо были специально согнаны туда опричниками. Затем войска Грозного окружили сооружение.

• Согласно Геродоту, царю Клеомену обманом удалось выманить из святилища и тут же убить около 500 аргосцев. Затем святилище подожгли и остальные аргосцы сгорели заживо. Современники расценили такой поступок Клеомена как святотатство и зверство. Более того, якобы именно из-за этого Клеомен потом сошел с ума. Говорили, что так его наказали боги.

Согласно русско-ордынским источникам, Грозный приказывает солдатам окружить «храмину зело высокую», где спрятались осажденные, или же были согнаны туда специально. Потом под стены подкатили бочки с порохом и подорвали. Взрыв разметал здание, люди сгорели в огне. Поступок зверский. Считается, что Грозный был подвержен припадкам безумия.

Перед нами – неплохое соответствие «античной» и средневековой версий.