Текст книги "Психология семьи. Учебное пособие"

Социально-функциональными механизмами интеграции семьи Э. Г. Эйдемиллер и В. В. Юстицкий (1990) называют совокупность психологических процессов, охватывающих членов семьи и их взаимоотношения, ведущие к формированию и развитию просемейных мотивов (то есть обусловливающих положительное отношение к семье, желание оставаться ее членом, стремление укреплять ее), которые способствуют снятию отрицательных, фрустрирующих переживаний – тревоги, стрессов – и разрешению внутренних и межличностных конфликтов.

Действие этих механизмов проявляется в том, как та или иная семья реагирует на трудности, фрустрации. Если в семье не действуют или нарушены эти механизмы, то трудности выступают как фактор, разрушающий семью, ослабляющий ее прочность.

При эффективном же действии описываемых социально-функциональных механизмов те же трудности становятся источником дальнейшей интеграции семьи, еще большего ее сплочения. Э. Г. Эйдемиллер и В. В. Юстицкий выделяют два механизма семейной интеграции: «общности судьбы» и «эмоциональной идентификации с семьей».

Функционирование этого механизма обеспечивается следующими отношениями.

1. У членов семьи формируются представление, навык, привычка именно семейного (а не индивидуального) удовлетворения своих потребностей. В их сознании семейная жизнь представляется наиболее естественным, удобным, привычным способом удовлетворения жизненных потребностей: материально-бытовых, сексуальных, в понимании, общении и уважении.

2. Укрепление семьи воспринимается ее членами как самый удобный путь удовлетворения собственных потребностей. Забота о семье в целом воспринимается как забота о себе.

3. Развитие семейного доверия, которое проявляется в том, что в такой семье противоречия сглаживаются за счет взаимных уступок либо добровольной уступки одной из сторон. В основе уступки – не самопожертвование, а доверие. Уступающий уверен, что, во-первых, его уступки будут в конечном счете в более длительной перспективе полезны и ему самому, во-вторых, что в иное время и в другой ситуации аналогичным образом поступят и другие члены семьи, в-третьих, что его уступчивостью не злоупотребят и она будет воспринята с чувством благодарности.

Система взаимоотношений в таких семьях в определенной мере напоминает взаимоотношения хорошего экипажа находящегося в дальнем плавании судна. Каждый понимает, что, заботясь о судне и экипаже, он заботится и о себе. Члены таких семей сами выросли в дружных семьях.

4. Высокий уровень взаимной эмпатии. Высоко развита способность хорошо представлять внутренний мир друг друга. Члены семьи, как правило, легко и правильно могут предсказать поступки друг друга в самых различных ситуациях.

Семьи, в которых описанный механизм интеграции не развит или нарушен (семьи с взаимонезависимыми отношениями), отличаются следующими характеристиками.

1. Выражена тенденция удовлетворять широкий круг потребностей вне семьи и независимо от нее. Семья по мере возможностей старается не обзаводиться хозяйством, выражены традиции раздельного отдыха, отдельного у каждого члена семьи круга друзей и знакомых. В семейном бюджете значительную роль играют средства, расходуемые каждым членом семьи по своему усмотрению.

2. Члены семьи весьма сдержанны в создании и осуществлении общих планов и дел (нередко семья тянет с рождением детей).

3. В семье с взаимонезависимыми отношениями в значительно меньшей мере выражено взаимное доверие «в кредит», то есть в случае противоречия у члена такой семьи нет ощущения, что то, что он делает для другого, он делает и для себя. Семья с неразвитостью механизма «общности судьбы» необязательно является нестабильной, но стабильность достигается за счет каких-то других моментов. Источники неразвитости данного механизма могут быть самые различные – в первую очередь общесемейные: наличие в семье длительного серьезного конфликта. Препятствует и отрицательный опыт семейных взаимоотношений, вынесенный из другой или родительской семьи. Возникает «фобия семьи», которая проявляется в страхе вступить в прочные семейные взаимоотношения, характеризующиеся «общностью судьбы», люди стремятся возможно дольше сохранить независимость от семьи. С точки зрения семейной психотерапии семья с ослабленным механизмом интеграции обладает пониженным иммунитетом к широкому кругу нарушений. Семья такого типа очень чувствительна к условиям жизни. Отношения в ней «хороши, пока все хорошо».

Ведущую роль в функционировании данного механизма семейной интеграции играют эмоциональные отношения симпатии между членами семьи.

Отношения симпатии играют многообразную роль в жизнедеятельности семьи. Во-первых, они удовлетворяют чрезвычайно важную потребность членов семьи в эмоциональном общении, симпатии. Во-вторых, эти отношения играют основную роль в усилении просемейных мотивов и ослаблении антисемейных. Отношения симпатии в определенной мере нейтрализуют состояния фрустрации, возникающие в межличностных отношениях, в том числе и в семье. Человеку, который симпатичен, а особенно которого любят, многое прощается. Легче возникает адаптация к фрустрирующим особенностям его характера. Возникает эффект «растворения фрустрации».

Таким образом, отношения симпатии выполняют многообразную интегрирующую функцию в семье: снимают и смягчают фрустрационные состояния, снижают взаимную агрессивность членов семьи, создают более благоприятные условия для разрешения межличностных конфликтов и формирования взаимопонимания в семье. В силу этих обстоятельств развитие отношений симпатии означает и усиление сплоченности семьи, ее способность противостоять широкому кругу отрицательных и разрушающих ее факторов (Эйдемиллер Э. Г., Юстицкий В. В., 1990, с. 69–78).

Особый период жизни молодой семьи наступает после рождения ребенка-первенца. Появление его можно назвать фактором, который ведет к серьезным изменениям в жизни семьи. Это событие неминуемо приводит к изменению стиля жизни семьи, сформировавшихся у обоих супругов интересов и привычек, к необходимости овладения трудными социальными ролями отца и матери.

С рождением ребенка резко возрастают физические и эмоциональные нагрузки супругов, связанные с нарушением сна и привычного уклада жизни, финансовыми расходами, повышенной напряженностью и конфликтами по поводу распределения обязанностей и соблюдения определенного порядка (Крайг Г., 2002). Мать утомлена, отец чувствует себя отвергнутым, и оба испытывают ограничение своей свободы. Некоторые авторы отмечают, что появление нового члена семьи ослабляет связь и общение между мужем и женой; младенец оказывается в центре забот одного или обоих родителей (Komarovski M., 1964).

К интересным выводам в результате своего исследования пришла Ю. Е. Алешина (1985). Когда в семье появляется ребенок, уход и забота о нем сразу же ложатся на плечи матери, способствуя тому, что семейные роли начинают распределяться в соответствии с полом супругов. Муж при этом больше ориентирован на события, происходящие вне семьи, его роль более инструментальна, а жена отвечает за все происходящее внутри дома, исполняя традиционно женскую экспрессивную роль. Таким образом, после рождения первого ребенка происходит усиление полоролевой дифференциации.

Рождение ребенка сопровождается не только изменением структуры социальных потребностей супругов, но и переориентацией профессиональных потребностей. Как отмечает И. Ф. Дементьева (1991), потребность профессиональной деятельности у работающей женщины оттесняется на второй план, уступая место реализуемой потребности в материнстве. Определенные качественные изменения наблюдаются с рождением ребенка и в структуре профессиональных потребностей отца. Прежде всего это относится к потребностям профессионально-статусного характера: актуализируется потребность в повышении рабочей квалификации как фактора увеличения заработной платы. Рождение ребенка может служить также косвенной причиной изменения профессиональных планов молодого отца.

Подобные же изменения приоритетов наблюдались и в американских семьях. Женщины после рождения ребенка, как правило, изменяют свой образ жизни, отдавая приоритет родительским и семейным ролям. Большинство же мужчин начинают больше работать, чтобы лучше обеспечить семью (Крайг Г., 2002). Появление ребенка становится причиной новых стрессов и трудностей, причем, как указывает Росси, изменение ролей происходит довольно внезапно (Rossi A. S., 1979).

Представления о распределении ролей в семье, свидетельствующие о принятии/непринятии своей семейной роли, также со временем меняются. Наше исследование представлений о распределении обязанностей в семье молодых незамужних женщин-студенток двух петербургских вузов показало, что практически все бытовые обязанности в семье студентки хотели бы выполнять совместно (кроме ремонта, который они предписывают мужу) (Андреева Т. В., 2005).

Переход к замужеству и материнству приводит к изменению взглядов на семейно-бытовые обязанности. Изучение проблем молодых матерей-петербурженок (с детьми от рождения до 7 лет) показало, что часть функций молодые женщины-матери соглашаются взять полностью на себя. Опрошенные терпимы к выполнению внутрисемейных чисто хозяйственно-бытовых обязанностей, в особенности это касается ухода за ребенком – подавляющее большинство женщин занимаются этим сами, и 70 % из них согласны и дальше продолжать выполнять эти функции, не привлекая к данным обязанностям мужа. Около половины молодых матерей рассматривают и как чисто женскую обязанность некоторые домашние бытовые функции (уборку и т. п.), а реально выполняют их без помощи мужей около 80 % опрошенных.

Не претендуют на то, чтобы муж сопровождал их в походах в поликлиники с ребенком, 25 % матерей, однако большинство опрошенных женщин хотели бы совместно с супругом выполнять функции, касающиеся общения с детьми и взаимодействия с внешним миром по поводу детей (посещение поликлиник, детского сада и т. д.). Это неудивительно. Исторически взаимодействие семьи с социумом, «выведение детей в люди» было обязанностью отца.

Весьма незначительная часть замужних женщин (от 0 до 12 % в зависимости от функции) хотели бы, чтобы та или иная семейная обязанность выполнялась только мужем.

В целом удовлетворенность браком молодых матерей высокая, несмотря на то что идеальные представления о распределении бытовых и родительских обязанностей и их реальное выполнение сильно расходятся (по некоторым пунктам, таким, например, как общение с детьми, в два и более раза). Во многом взгляды российских женщин – молодых мам – остаются традиционными (Андреева Т. В., Кононова А. В., 2002). Происходит изменение взглядов молодых женщин: от эгалитарных до замужества к более традиционным в первые годы брака.

Опрос севастопольских супругов обоего пола, имеющих ребенка-первенца дошкольного возраста, показал, что лишь в части семей представления о распределении ролей приближаются к эгалитарному типу. Так, 36 % молодых отцов (и 33 % матерей) считают, что воспитанием детей супругам следует заниматься совместно. Большинство же – 56 % мужчин и 50 % женщин – отводят воспитательные функции женщине-матери. Только 6 % мужчин и 16 % женщин отводят исполнение этой роли мужчине. Мужчины предпочитают заниматься материальным обеспечением семьи (56 %), 30 % и мужей, и жен хотели бы обеспечивать семью совместно, а 10 % мужчин и 16 % женщин считают, что материальным обеспечением семьи должна заниматься женщина.

Более половины женщин считают себя ответственными за выполнение роли не только воспитателя детей, но и психотерапевта, и хозяйки. Лидерство в сексуальных отношениях женщины отводят мужчине (73 %), в то время как среди мужчин с этим согласны лишь 33 %. Треть (36 %) мужчин полагают, что хозяйственные функции в семье супруги должны выполнять совместно, а еще 30 % согласны взять на себя эту роль полностью.

Таким образом, в представлениях семейных мужчин и женщин наблюдается некоторая тенденция к совместному выполнению ролей, однако по-прежнему доминирует общая установка на то, что семейные обязанности, включая воспитание детей, – удел женщин; мужчины в своем большинстве чувствуют себя ответственными только за одну роль – материальное обеспечение. Приближается к половине (около 40 %) число мужей и жен, полагающих, что каждую из семейных ролей супруги должны делить поровну (Андреева Т. В., Бакулина Ю. А., 1996).

А. Я. Варга (1989) отмечает еще одну особенность функционирования семьи в этот период – уменьшение свободного времени, в особенности проводимого супругами совместно. Если раньше муж и жена, как правило, проводили досуг вместе, то теперь это часто приходится делать в одиночку, так как один из супругов должен оставаться с ребенком, особенно если нет родителей или родственников, способных на время их подменить. Кроме того, ухудшается качество межличностного общения в семье, на него отводится меньше времени, оно осложняется различными обязанностями, связанными с детьми.

На сокращение времени, которое супруги уделяют друг другу и своим увлечениям, а также на проблемы коммуникативного и сексуального характера, на учащение конфликтов указывают и американские авторы (Osofski J. D., Osofski H. J., 1984; Крайг Г., 2002).

Итак, можно заключить, что рождение ребенка действительно ведет к серьезным изменениям в семейной жизни. Это период, когда супругам необходимо овладеть новыми для них социальными ролями – отца и матери. Происходит резкое уменьшение свободного времени, дохода на одного человека, усиливается полоролевая дифференциация, переориентируются профессиональные потребности молодых родителей. Семья неминуемо должна перестроиться, чтобы соответствовать новым требованиям.

Модуль 3.3. Брачно-семейные отношения: функционирование, динамика, уклад

Брачные отношения являются основой семьи. В этих отношениях находят проявление как естественная, так и социальная природа человека, как материальная (общественное бытие), так и духовная (общественное сознание) сфера социальной жизни. Общество заинтересовано в устойчивости брачных отношений, поэтому оно осуществляет внешний социальный контроль за оптимальным функционированием брака через систему общественного мнения, средства социального воздействия на индивида, процесс воспитания (Трапезникова Т. М., 1987).

Современные социологи определяют брак как «исторически изменяющуюся социальную форму отношений между мужем и женой, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и усматривает их супружеские и родительские права и обязанности» (Харчев А. Г., 1979, с. 66).

«Брак – это институт, допускающий мужчин и женщин к семейной жизни – жизни, основанной на интимной личной связи мужа и жены ради основной цели: рождения и воспитания детей. Этот институт имеет социальную и религиозную санкции» (Bogardus F., 1954, с. 163). В этом определении заметна западная трактовка смысла брака не в бытийном смысле, а в прагматическом – ради рождения детей.

В настоящее время социологи и психологи полагают, что выделение супружества как структурной единицы произошло в историческом аспекте сравнительно недавно в результате серьезных социально-экономических преобразований современного общества, сформировавших условия для равноправного (социального, юридического, нравственного) существования мужчины и женщины. Супружество – это личностное взаимодействие мужа и жены, регулируемое моральными принципами и поддерживаемое присущими ему ценностями (Голод С. И., 1984). В данном случае подчеркиваются свойственный супружеству неинституциональный характер связи, равноправие и симметричность нравственных обязанностей и привилегий обоих супругов.

Семья представляет собой более сложную систему отношений, она объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких супругам и необходимых им людей (Харчев А. Г., 1979, с. 66).

Э. Г. Эйдемиллер определяет семью как «группу совместно живущих людей». Это может быть биологическая нуклеарная семья, но во многих случаях кто-то из ее членов отсутствует или, наоборот, имеются приемные родители или дети (Эйдемиллер Э. Г., Юстицкис В., 2000).

А. И. Антонов разделяет понятия «брак» и «семья». Он говорит о том, что «лишь рождение детей превращает брачную пару в семью», «…первую стадию вступления в брак и, как правило, зачатия первенца (в большинстве пар, кроме бесплодных) точнее именовать стадией предродительства, а не бездетности. Супруги готовятся стать родителями и сформировать семью в строгом смысле слова…» (Антонов А. И., 1998, с. 151).

А. И. Антонов и В. М. Медков в своем учебном пособии «Социология семьи» дают следующее определение: «Семья – это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи» (Антонов А. И., Медков В. М., 1996, с. 66). И далее авторы пишут: «Лишь наличие триединого отношения супружества – родительства – родства позволяет говорить о конструировании семьи как таковой в ее строгой форме». Несемейное же население, по мнению авторов, состоит из тех, кто является родителем, но без супружества, либо находится в фактическом или легитимном браке без детей. Для всех этих фрагментарных, «осколочных» форм семьи лучше подходит термин «семейная группа», под которой понимается группа людей, ведущих совместное домохозяйство и объединяемых только родством либо родительством или супружеством.

Близкой точки зрения придерживался выдающийся советский социолог А. Г. Харчев: «…Как соотносятся понятия “семья” и “брак”? То, что семья включает в себя хотя бы одну брачную пару, которая служит “ядром” семейной группы, не может вызвать сомнения. Семьи, образуемые группами братьев, сестер или других кровных родственников, а также матерями-одиночками и их детьми, являются следствием чрезвычайных, ненормальных обстоятельств» (Харчев А. Г., 1979, с. 36).

В социальной психологии семья рассматривается как пример естественной уникальной малой группы. Можно назвать большое число параметров, отличающих семью от малых групп другого типа. Ю. Е. Алешина (1983, 1985) полагает, что важнейшими из них являются:

1) нормативная заданность: в каждой культуре существуют жесткие представления о том, какой ее нужно создавать, какими должны быть отношения между супругами и т. д.;

2) гетерогенность состава: современная семья – это практически всегда группа очень небольшого размера, от двух до пяти-шести человек, гетерогенная по полу и возрасту или, по крайней мере, по одной из этих характеристик;

3) закрытый характер семьи, то есть возможность вхождения в нее нового члена крайне ограничена и строго регламентирована, более того – при реализации даже этих редких возможностей семья довольно часто распадается на две более или менее самостоятельно функционирующие единицы; выход из семьи также ограничен;

4) полифункциональность семьи;

5) тотальность включенности (в семейные отношения человек вовлечен полностью);

6) историчность: семья – это долговременная и очень динамичная группа.

Нам кажется, что данные характеристики семьи как малой группы вполне могут быть присущи и несемейным группам, в частности, производственного характера (например, такие как коллектив кафедры в вузе). Здесь есть и гетерогенность состава (возрастно-полового, этнического и имущественного), и нормативная заданность (более четкая, чем в семье), и полифункциональность (педагогическая, научная, общественная деятельность, межличностное взаимодействие), и закрытый характер, и тотальность включения (сотрудники вузов работают десятилетиями).

В перечисленных особенностях такой малой группы, как семья, не хватает, по нашему мнению, главного – особенности семьи как группы родственных лиц (или приравненных к ним, например заключением брака или оформлением опекунства над ребенком). Семья – это прежде всего люди, объединенные кровными (родовыми) связями. Такое определение семьи приводил Н. И. Воробьев еще в 1920-е гг. Им была написана работа по материалам переписи городского населения 1923 г. в Нерехте (Костромская область). Под семьей автором понималась «группа лиц, связанных кровным родством и общностью хозяйства», изучать которую следует посредством исследования фактически существующих отношений между ее членами (цит. по: Антонов А. И., 1998, с. 142).

Семью можно определить как контактную группу родственных лиц (или юридически приравненных к ним людей), составляющих единое целое и осознающих себя этим целым. Соответственно, семьей будут являться опекун и опекаемый (усыновленный) им.

В семье обычно выделяют осуществление хозяйственных функций, пространственную близость (совместное проживание), сексуальную связь между супругами, выполнение ими родительских обязанностей. Однако в современной семье далеко не всегда присутствуют все эти отличительные особенности. Например, возможно длительное раздельное проживание супругов (даже в разных странах, как это было у Владимира Высоцкого с Мариной Влади), и, соответственно, не всегда поддерживается совместное ведение хозяйства, совместный бюджет. Также необязательно в реальной жизни семья осуществляет репродуктивные и воспитательные функции (это может быть как бездетная семья, так и просто пожилая пара, дети которой отделились, уехав в другую страну и проживая там своими семьями). Эмоциональное же и духовное единение вообще исторически не всегда присутствовало и являлось значимым (разумеется, в идеале оно всегда должно быть, но часть семей во все времена функционировала и без них).

Можно сказать, что семья существует и функционирует хотя бы при наличии одной из этих особенностей – примером может служить совместное ведение хозяйства семьей, состоящей из престарелой матери и пожилой дочери.

Однако следует подчеркнуть, что классической семьей является все же семья с супружеским ядром, состоящая из супругов, их детей и, возможно, других родственников. Расширенное понимание термина «семья», которое мы приводим выше, связано с реалиями сегодняшнего времени и, по существу, является вынужденным (Андреева Т. В., 2005).

Некоторые авторы определенно называют семьей только семью на супружеской основе, считая другие варианты «осколочными вариантами семьи».

А. И. Антонов, в частности, пишет о том, что семья может как бы застыть на той стадии семейного цикла, которая была прервана каким-либо событием, связанным с исчезновением семейного ядра «супружества – родительства – родства». Под ядром здесь понимается то, что в статистике именуется «брачной парой с детьми» (Антонов А. И., 1998, с. 145). Далее автор говорит о том, что «отсюда (из семейного ядра) исключены пары без детей или же один из родителей с ребенком (детьми), а также все иные комбинации дробления неделимого семейного ядра. И все, что остается от семьи в этом случае, видимо, уже нельзя именовать семьей или “семьей без семейного ядра”. Это будут действительно “осколочные формы”, так как полный цикл нуклеарной семьи, взятой за основу, оказался прерванным».

А. И. Антонов в качестве примера «осколочной семьи» обращается к ситуации сирот – совершеннолетнего брата с сестрой-школьницей, говоря о том, что можно «подобную остаточную форму рассматривать лишь как родственное домохозяйство. Но, строго говоря, нельзя назвать это семьей, раз нет ее неделимого ядра и осталось одно родство, объединяющее брата с сестрой (отсутствуют конституирующее семью наравне с родством супружество и родительство, хотя и присутствуют неспецифические для образования семьи признаки совместного проживания и общего бюджета» (Антонов А. И., 1998, с. 145).

Все же ввиду очень большой распространенности таких «осколочных семей» (не менее 25–50 % – данные могут очень различаться, в зависимости от местности и даже характера жилья, так как в сельской местности или в городских зданиях с большим числом однокомнатных квартир таких семей больше) приходится под определение семьи подвести также семьи типа «бабушка – внучка», «пожилая мать – взрослый сын» и т. п. Дело в том, что классический вариант семьи «родители и их дети» постепенно уменьшает свою численность как в России, так и во всем мире (прогноз на XXI в. – в США классических семей будет меньше половины от общего числа подобных союзов (Лофас Ж., Сова Д., 1996)).

Семейная структура имеет все более причудливые сочетания, и в то же время проживающие совместно бабушка и взрослая внучка (при умершей матери, живом отце, ушедшем в другую семью, и пр.) ощущают себя единым целым – члены такой структуры рассматривают самих себя как семью. К тому же в состав семьи принято включать и членов семейной группы, например в неполном браке – своих детей.

В связи с вышесказанным мы полагаем, что понятие семьи приходится расширить в соответствии с распространенным (стихийно сложившимся) в обществе представлением о том, какой может быть современная семья, включив в нее и «осколочные семейные формы».

К сожалению, границы современной семьи становятся все более размытыми из-за деструктивных изменений в обществе и семье. Даже такой признак семьи, как ее закрытый характер, все более ослабевает из-за большой распространенности сожительств («гражданского брака»).

Таким образом, понятие семьи, как нам кажется, необходимо расширить до данного нами выше определения семьи (как контактную группу родственных лиц), а классический вариант семьи «супружеская пара с детьми» и (часто, но необязательно родители родителей) рассматривать как «семью с супружеским ядром».