Текст книги "Психология семьи. Учебное пособие"

Относительно внебрачных связей существует достаточно богатая историческая и этнографическая литература и явно недостает психологических и социологических исследований. Внебрачные отношения – слабо исследованная область супружеских отношений. Научное изучение их с помощью опросов, хотя бы и анонимных, является сложным делом, так как получаемая информация связана с традиционно не одобряемым в обществе явлением, а значит, может быть неполной или искаженной. При всех изменениях сексуальной морали последних десятилетий в сторону большей терпимости, например, к добрачным связям, отношение к внебрачным связям значительно менее терпимое. И. С. Кон объясняет это тем, что внебрачные связи рассматриваются у народов всех стран как предательство, нарушение взятых на себя обязательств. Правда, отношение к измене мужчин и женщин в классовых обществах было несколько разное. Так, например, еще в 325 г. до н. э. Демосфен писал: «Достойный эллинский муж обладает правом иметь девушек для наслаждений, гетер для развлечений и жену для продолжения рода своего. Жена же даже в помыслах своих не смеет изменить супругу, а любая неверность должна примерно наказываться публично, вплоть до умерщвления». До второй половины XIX в. виновная сторона в случае расторжения брака по причине супружеской неверности (независимо от пола) могла быть наказана заключением до 6 месяцев. В 1964 г. Международный Конгресс по уголовному праву в Гааге принял решение: «Супружеская измена не может рассматриваться как уголовное преступление и в силу этого не подлежит уголовному наказанию».

1960-е гг. на Западе – призывы к сексуальной свободе, но к концу 1970-х вновь побеждают традиционные ценности и в первую очередь семья. Исследование Томаса Смита в США конца 1980-х гг. показало, что отношение американцев к проблемам секса за последнее время очень изменилось. Если в конце 1960-х гг. интимные контакты до вступления в брак одобряли 60 % американцев, то спустя черверть столетия – 8 %. За тот же период несколько возросло число граждан США, осуждающих внебрачные связи. По мнению Т. Смита, во многом это объясняется угрозой, которую представляет сегодня для общества СПИД.

Определенное представление о взглядах на внебрачные связи дает статистика, опубликованная С. И. Голодом в 1973 г. Согласно ей, 22 % опрошенных осуждали внебрачные связи, около 39 % оправдывали, и столько же не имели определенного взгляда на этот счет. Мужчины в большей мере оправдывали внебрачные связи и в меньшей мере осуждали.

В другом исследовании, выполненном спустя 8–10 лет в Москве, взгляды на внебрачные связи выяснялись отдельно – по отношению к лицам своего и противоположного пола. Выяснилось, что мужчины в отношении себя придерживались более «разрешающих» взглядов, чем в отношении женщин, то есть мужчины проявили себя как сторонники традиционного двойного стандарта поведения. Женщины придерживались более «равноправной» морали, предъявляя почти одинаковые требования как к себе, так и к мужчинам. Женщины проявили и несколько большую консервативность в отношении внебрачных связей, «запрещая» их для обоих полов в большей мере, чем мужчины.

Результаты приведенных исследований показали, что запретительной позиции в отношении внебрачных связей придерживается не более 1/4–1/3 опрошенных. Большинство же либо допускают их возможность, либо относятся к ним неопределенно (Лосева О., 1990). Социологические исследования «Молодежь – будущее России» (1995) показали, что эта тенденция в нашей стране усилилась. Полностью принимают заповедь «не прелюбодействуй» от 8 до 20 % опрошенных (в зависимости от этнически-религиозной принадлежности).

Изучение фактического внебрачного поведения показало, что в большинстве случаев люди, выражающие мнение о допустимости внебрачных связей, придерживаются этой позиции и в поведении. Однако полного совпадения не происходит: примерно каждый пятый из имеющих внебрачные связи в принципе их осуждает и, наоборот, среди осуждающих часть их фактически имеет (Лосева О., 1990).

Статистические сведения о фактическом внебрачном поведении противоречивы, как противоречивы сами социальные процессы в мире. Так, по данным З. Шнабль (1990), занимающейся семейным консультированием, в Германии изменяет своим супругам около 30 % мужей и столько же жен. Примерно в половине семей хотя бы один из супругов хотя бы раз вступал во внебрачные связи.

Существует и другая тенденция: по данным общенационального исследования американской Ассоциации содействия развитию науки под руководством Т. Смита, в котором приняли участие 1500 взрослых граждан США, 98,5 % женатых мужчин и замужних женщин в прошедшем перед исследованием году ни разу не изменяли своим супругам.

У нас тенденции, к сожалению, другие – 80 % мужчин-военнослужащих признали факт измен (опрос проводился исследователями-мужчинами) (Харитонов А. Н., Тимченко Г. Н., 2002). По другим данным – в исследованиях охранников ночных клубов Санкт-Петербурга, – 47 % мужчин отрицают наличие внебрачных связей, 28 % не изменяют в настоящее время, но имели внебрачные связи раньше, 25 % признали наличие внебрачной связи в настоящее время (опрос проводился анонимно психологом-женщиной) (Андреева Т. В., Шмотченко Ю. А., 2003).

Мотивы вступления во внебрачные связи приводятся разные. Так, Т. М. Заславская и В. А. Гришин приводят семь мотивов.

1. Новая любовь. Эта причина характерна для браков, где любовь незначительна или вовсе отсутствует (рассудочные, рациональные или вынужденные браки, основанные на выгоде, страхе одиночества).

2. Возмездие – стремление отомстить за супружескую неверность.

3. Поруганная любовь – отсутствие взаимности, безответность чувства. Поиск любви в другом партнерстве, где возможна взаимность. Иногда сам изменяющий не любит нового партнера, но откликается на его чувство.

4. Поиск нового любовного переживания, как правило, характерен для супружеств со значительным стажем, либо это может быть в семьях с такой моралью, когда от жизни стремятся получить все возможное.

5. Восполнение – с помощью супружеской неверности пытаются восполнить недостаток любовных отношений – из-за длительной разлуки, болезни супруга и иных ограничений на полноту любви в браке.

6. Тотальный распад семьи: измена – фактический результат создания новой семьи, когда первая воспринимается как нежизнеспособная.

7. Случайная связь – когда измена не характеризуется регулярностью и глубиной переживания (опьянение, настойчивость партнера, удобный случай).

Существуют различия в мотивировках измен у мужчин и женщин. По данным социологического опроса, мужчины чаще всего объясняют свои внебрачные связи половой потребностью. Большей частью эта потребность, не связываемая с какими-то эмоциональными или духовными сторонами общения, удовлетворяется со случайными, малознакомыми партнершами (такие связи составили около 1/3 всех внебрачных контактов) либо в кратковременных, мимолетных связях с давними знакомыми, сослуживицами, женами друзей и т. д. (1/4 всех связей).

Того же происхождения и половые связи, провоцируемые временным отсутствием жены – отъездом в командировку, отпуск и т. д. Отъезд жены расценивался частью опрошенных как достаточное основание для поисков временной ее замены. Состояние алкогольного опьянения многие мужчины считали прямой причиной внебрачной связи. Правильнее, по мнению О. Лосевой, расценивать его как способствующее этому обстоятельство.

На третьем месте (по убывающей степени значимости) – любовь к другой женщине. На это обстоятельство указал один из десяти мужчин, имеющих такие связи. Таким образом, для мужчин роль любви как мотива внебрачных связей невелика.

Каждым десятым из мужчин, вступающих во внебрачные связи, движет любопытство. В ряде случаев мужчины вступают во внебрачные связи во время ссор с женой, сгоряча, из желания отомстить и самоутвердиться. Некоторые из ответивших стали, по их словам, «жертвой» настойчивости женщин.

Самую большую группу (более 1/3) составили, однако, те, кто не ответил на вопрос, то есть не смог или не захотел проанализировать, что побудило их к внебрачным связям (Лосева О., 1990).

К. Ботуин (1995), ссылаясь на Д. Моултона, утверждает, что большая часть измен американских мужчин происходит на 14-м году брака или около этого времени, когда приближается четвертый десяток (37–39 лет – наиболее статистически вероятный возраст).

Мужские измены провоцируются беременностью жены (муж начинает чувствовать себя несвободным, а жена начинает восприниматься в качестве матери), рождением ребенка (сосредоточенность матери на ребенке), весом жены, превышающим норму (американские мужья сердятся, если вес жены увеличивается вскоре после свадьбы). Согласно различным исследованиям, американские мужчины так же, как и российские, характеризуют свои внебрачные связи в большей степени как сексуальные, чем эмоциональные. Вероятно, в этом проявляется всеобщая мужская черта. Мужчин от внебрачных связей удерживают морально-этические нормы, а также страх потерять женщину, которая играет важную роль в их жизни, или страх последствий, которые скажутся на их отношениях (Ботуин К., 1995).

Существуют несколько противоречивые данные о влиянии неудовлетворенности отношениями в браке на вероятность внебрачных связей. Социологический опрос показал, что для мужчин этот мотив (возможно, как мотив, но не как глубинная причина измены) не слишком значим: его указали только 10 % имевших внебрачные связи. То же подтвердилось и данными об их поведении: среди имевших внебрачные связи более половины были вполне удовлетворены отношениями в браке. Те, кто вступил во внебрачные связи, будучи неудовлетворенным в браке, в качестве основных мотивов этой неудовлетворенности указали недостаток взаимного чувства и неопытность жены как сексуального партнера.

Ответы женщин достаточно отчетливо отличались от ответов мужчин. На первый план здесь выступило то, что для мужчин было сугубо второстепенным: неудовлетворенность в браке. Значимость этого мотива для женщин подтверждается и другими данными: среди имевших внебрачные связи женщин только 1/3 удовлетворены браком и 2/3 не удовлетворены (Лосева О., 1990).

По данным С. И. Голода, из максимально удовлетворенных браком внебрачные связи имели 1/4 женщин, из среднеудовлетворенных – 44 %, из неудовлетворенных – 65 %. С этим вполне согласуется и гораздо большая значимость любви к внебрачному партнеру как мотива внебрачной связи: не удовлетворенная в браке женщина ищет серьезной привязанности во внебрачных отношениях (Голод С. И., 1990). Американские женщины изменяют своим мужьям ради удовлетворения своих эмоциональных потребностей, они рисуют свои романы преимущественно в эмоциональном, а не в сексуальном свете (Ботуин К., 1995).

Существует и другая точка зрения на соотношение удовлетворенности браком и возможностью (опасностью) супружеской измены, которой придерживается У. Харли (1992). Изучая супружеские отношения как бы изнутри, не с помощью анкет, а непосредственно в психотерапевтической работе с супружескими парами, он пришел к выводу о наличии определенных глубинных потребностей мужей и жен в браке, дефицит удовлетворения которых очень часто толкает на путь измен. Им выделено пять основных потребностей у мужей и столько же у жен, причем эти потребности сильно различаются.

При дефиците хотя бы одной из этих потребностей (например, потребности в общении у женщин) человек постоянно чувствует несправедливость такого положения вещей, и возможный источник поддержки в лице кого-то третьего становится магнитом, притягивая его в ловушку измены. Из любовного треугольника часто бывает трудно выбраться, так как часть потребностей удовлетворяет по-прежнему супруг, в то время как другую часть – новый партнер.

А. Я. Варга подчеркивает, что измена никогда не бывает внезапным событием, по ее замечанию, «обвал» готовится постепенно. Судя по приводимым автором примерам, эти нарушения связаны, по сути, с неудовлетворяемыми потребностями одного из супругов и с нарушением негласного супружеского соглашения, когда ожидания ведущего в паре не выполняются (Варга А. Я., 2001).

По наблюдениям У. Харли, женщины, изменявшие своим мужьям, при психотерапевтической работе с семьей, в ситуации, когда мужья научаются удовлетворять их основные потребности, возвращаются в семью, и бывший любовник теряет для них притягательную силу. У мужчин, вовлеченных в любовную связь на стороне, существует опасность возврата к любовнице даже через 5–6 лет после разрыва связи. Автор рекомендует своим пациентам жить со своими бывшими партнершами в разных городах и по возможности в разных штатах, если они серьезно хотят сохранить семью (Харли У., 1992).

Некоторыми авторами проделана попытка разработки эмпирической типологии личностей изменяющего супруга (Muldworf, 1973; цит. по: Кратохвил С., 1991). У мужчин это следующие типы.

1. Донжуан: незрелая личность, которая прежде всего хочет нравиться и от измен испытывает нарциссическое удовлетворение.

2. Распутник, или «ловец женщин»: речь идет о мужчинах промискуитетного типа, внебрачная половая активность которых вытекает либо из потребности в переменах, разнообразии, либо из представлений, что мужественность доказывается большим числом сексуальных побед.

3. Вечно неудовлетворенный: постоянно ищет любви, но ни с одной женщиной не имеет постоянных эмоциональных связей.

У женщин это следующие типы.

1. Соблазнительница: хочет любить и иметь поклонников, для чего использует и секс, однако ее действительное стремление к половым связям, как правило, невелико.

2. Любительница приключений: ищет кратковременных сексуальных приключений с возможно меньшим вовлечением чувств, причем дома это хорошая жена и мать. Любит своего мужа, но сексуально не находит с ним общего языка. Партнера по приключению выбирает сама; стремится к сексуальным переживаниям, которых ей не хватает в семейной жизни.

3. Беззащитная: не способна к отказу, в том числе по той причине, что половая страсть мужчины сразу же вызывает в ней ответное чувство. Имеет низкий порог половой возбудимости, сама не проявляет инициативы, удовлетворение находит, покорно отдавая себя во власть партнера; не может оказать сопротивления, так как он «сильнее».

4. Неудовлетворенная: не может найти удовлетворения ни в чем – ни в муже, ни в работе, ни в друзьях. Сомневается в правильности выбора партнера, даже когда имеет с ним достаточно длительные связи. Легко влюбляется в другого, которого обычно переоценивает. В любовных связях часто испытывает чувство вины и быстро становится несносной.

Опыт практической работы Д. Делиса с семейными парами показал, что существуют определенные особенности личности, связанные с большей вероятностью супружеской неверности. Им обнаружены также некоторые закономерности формирования личности «изменяющего супруга». Тип мужчины, который Делис образно обозначил как «искатель приключений», – наиболее яркий представитель сильного пола со склонностью к внебрачным связям. Для таких мужчин вообще характерна склонность к риску, преодолению препятствий, опасности, даже «игра со смертью». Они, как свидетельствует автор, часто и выбирают профессии, связанные с риском, например полицейского. Их увлекает сам процесс такой деятельности – погони, перестрелки, преодоление препятствий. В личных (и, в частности, в сексуальных) отношениях подобных людей больше всего притягивает фаза знакомства и обольщения женщины. В брак такие мужчины вступают, лишь потерпев какое-либо сильное потрясение в жизни психологического или физического плана (например, травмы в аварии или крушение планов в личной жизни). Супругой такого человека становится, по Д. Делису, довольно скромная женщина, оказавшаяся рядом и заботящаяся о нем в этот трудный период жизни, без особой влюбленности с его стороны. Такой тип женщины автор даже рассматривает отдельно как тип «милой подчиненной». Супруга обычно мирится с продолжающимися романами своего мужа с другими женщинами.

Рассматривая становление «искателя приключений», Делис указывает вариант неполной семьи, когда мальчика воспитывает очень любящая мать, которая верит, что ее мальчик ничего плохого не может сделать, даже если он попадает в криминальную историю с другими подростками. В его воспитании присутствует явная безнадзорность, которую мы бы назвали «потворствующей безнадзорностью» – предоставление очень большой свободы и некритичное женское (материнское) воспитание, которое и может приводить к некоторой аморальности личности становящегося мужчины в духе «мне все можно».

К рассматриваемому Д. Делисом типу мужчин, склонных к свободным отношениям вне брака, можно добавить следующее: в нашей стране на становление подобного «искателя приключений» скорее может оказать влияние наличие полной семьи (с сильным авторитарным отцом), в которой отец или мать были склонны к внебрачным связям. Такие отношения, даже скрываемые, дают о себе знать в тех моделях поведения, которые воспринимает юноша и в дальнейшем воспроизводит в своем поведении. Неосознанно возможность различных сексуальных партнеров до брака и в браке становится допустимой (обычной).

Необходимо сказать и о позитивных моделях – о верности и постоянстве в семейно-брачных отношениях. По словам В. А. Сысенко, верность – это система обязательств перед брачным партнером, которые регулируются моральными нормами и стандартами. Верность взятым на себя обязательствам всегда была цементирующим и связывающим узлом любого дружеского союза, любой большой или малой социальной группы. Верность есть убежденность в ценности, значимости принятых на себя обязательств. Прежде всего она ассоциируется с преданностью (Сысенко В. А., 1988). Такая позитивная модель отношений также сопряжена с прочными нравственными устоями в родительской и даже прародительской семьях супругов. Верность, забота и взаимопомощь, постоянство партнера (супруга) даже при длительной болезни и несчастьях с избранником является для выходцев из таких семей обычным поведением, нормой, которая при различных разрушительных веяниях в обществе и негативных обстоятельствах собственного жизненного пути все же противостоит разрушительным тенденциям (если не со стопроцентной гарантией, то хотя бы заставляет человека возвращаться к нормам нравственности, принятым в родительской семье).

Существует влияние свойств нервной системы и темпераментных особенностей на тенденции к внебрачным связям, которые, конечно, преломляются через характер и нравственные основы (воспитание) человека. Так, в приведенном выше примере мужской тип «искателя приключений» явно формировался на основе сильного подвижного типа нервной системы. Скорее всего, это человек сангвинического темперамента. Склонность же к риску и новизне явно перекликается, согласно данным Г. Айзенка, с повышенной экстравертированностью личности (Хьелл Л., Зиглер Д., 1998). Такому человеку (как в приведенном выше примере Делиса) трудно отказаться от определенного стиля жизни – активной деятельности, новых людей (и в частности, новых сексуальных отношений), вседозволенности, даже если он сам начинает относиться к себе критически (боясь, например, ухудшения отношений в семье с подросшими сыновьями).

На связь особенностей сексуального поведения и черт личности указывал также Г. Айзенк (Eysenck H. J., 1976). Он писал о существовании четырех главных типов, или групп, людей, различающихся характером сексуальных чувств и поведения:

1) индивиды со слабым либидо, но вполне удовлетворенные своей половой жизнью, – это устойчивые интроверты, составляющие самый моногамный слой населения и опору соответствующей морали;

2) устойчивые экстраверты, сочетающие высокое либидо с высокой удовлетворенностью, но не слишком стабильной половой жизнью;

3) неустойчивые интроверты, у которых слабое либидо сочетается с сильным чувством вины и коммуникативными трудностями, результатом чего является сексуальная неудовлетворенность;

4) люди с сильным либидо и одновременно с высокими показателями по психотизму или сочетающие высокий нейротизм с сильной экстраверсией; такие люди не только сами испытывают сексуальную неудовлетворенность, но и представляют опасность для окружающих.

Г. Айзенк рассматривал биологические детерминанты, связывая интроверсию с высоким уровнем возбудимости коры головного мозга, нейротизм – с активностью вегетативной нервной системы, а психотизм предположительно с особенностями гормональной секреции, от которой зависит также сила либидо. Таким образом, у Айзенка прослеживаются взаимосвязи биологического строения человека, его психологических (характерологических) черт и склонности вести себя в интимной жизни тем или иным образом – в рамках моногамии или с тенденцией к полигамному поведению. В целом же можно констатировать, что личностные составляющие проблемы сохранения верности в браке или склонности к адюльтеру практически не изучались.