Текст книги "Корень нации. Записки русофила"

К 70-летию И.С. Глазунова

Дважды я соприкасался с творчеством Глазунова прежде, чем лично познакомился с ним в 1971 году. Осенью 1957 года перетаскивал его картины с высоты МГУ на Воробьевых горах вниз, в машину. За полгода до этого, в феврале, прошла его самая ранняя выставка, выставка-выстрел, экспозиция, пробившая первую брешь в «социалистическом реализме». Второй раз в 1961 году. Когда наша команда «контрпропаганды» с «площади Маяковского» ворвалась в Манеж на обсуждение каких-то унылых советских живописцев, наш искусствовед с трибуны, взятой самозахватом, пылко проталкивал имя И.С. Глазунова: «Почему в Польше уже издана монография об этом блестящем художнике, а у нас его травят и преследуют?»

Отсидев за инакомыслие 7 лет, я стал издавать независимый от режима журнал «Вече» славянофильского направления. В этот период я познакомился с А.И.Солженицыным, В.В. Кожиновым, А.Я. Марковым, С.Н. Семановым, Л.Н. Гумилевым и уж никак не мог обойти И.С. Глазунова. Слова «Россия» и «Глазунов» воспринимались уже тогда в неразрывной связке. Илья Сергеевич пережил к тому времени, как мне казалось, пик преследований и, несмотря на продолжавшуюся травлю со стороны русоедов, занял определенное место в истеблишменте. Я бы сказал: в моральном или неформальном истеблишменте. Членом КПСС он никогда не был. Глазунова спасли портреты. То есть ими он завоевал, как говорится, свою нишу в советском государстве. Сначала рисовал жен послов, затем самих дипломатов, а дальше талант проторил дорогу к премьерам и королям. Завистникам можно посоветовать: рисуйте, как Глазунов, и делайте карьеру. Вы же сами считаете, что это так просто…

При первом же знакомстве он и его жена Нина посвятили мне целый день, рассказывая, показывая, сообщая. Я числился в «антисоветчиках», топтуны КГБ ходили по пятам, однако Илья Сергеевич ничуть не боялся встреч и бесед со мной. Единственное: просил не звонить по телефону (Бобков слушал тогда не для Гусинского, а для Андропова), а приходить без звонка, явочно. Если уж совсем непонятный гость заявлялся в квартиру, хозяин устраивал меня в другой комнате и сразу подкидывал полезную книгу. Он был фанатик русизма. Каждого знакомого, приходившего в дом, просвещал литературой православно-национального характера.

Когда в «Литературной газете» от 15 ноября 1972 года появился пасквиль партляйтера А.Н. Яковлева «Против антиисторизма», то есть против национально мыслящих историков и литераторов, редакция журнала «Вече» нанесла ответный удар по зоологическому русофобу, поместив в 7-м номере передовицу «Борьба с так называемым русофильством или путь государственного самоубийства». Активное участие в написании этой статьи принял Илья Сергеевич, давший нам целый ряд ценных советов. Теперешний «антикоммунист» и лакей мировой закулисы А.Н. Яковлев тогда так и стрелял цитатами из Ленина и Брежнева по русским патриотам.

Потом я снова сидел. Знаю, что Илья Сергеевич оказывал помощь гонимым. В 1978 году разразился грандиозный скандал с картиной «Мистерия XX века». Сам автор вспоминает: «Выставка, которую я ждал долгие годы, так и не открылась, потому что я отказался убрать картину, столь важную для моего творчества». Министр внутренних дел Н.А. Щелоков грозил лагерем. «На самых верхах» рассматривался вопрос об изгнании Глазунова за рубеж. Решение не прошло всего одним голосом. От художника требовали замазать на полотне фигуру А. И.Солженицына. Были и иные придирки.

Сколько копий сломал он в борьбе за сохранность первопрестольной столицы, ее архитектурных шедевров! Глазунов был инициатором создания Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Это сейчас оно не на виду. А было время, приковывало все внимание общественности, сражаясь за каждый дом и каждую улицу.

Творчество И.С. Глазунова – это луч солнца во мраке современной псевдокультуры. Во тьме, когда подлинное искусство загоняют в гетто, а на плаву – где реклама и деньги – всевозможная дрянь, черные квадраты, уродливые и страшные тела, маразматические хари вместо лиц, бессмысленные кляксы и линии. Ангажированные закулисой искусствоведы уверяют, что у нас нет ума и воображения, что абстракционизм – это якобы элитарное искусство, творчество избранных, не в пример Тициану и Рафаэлю, Рублеву и Сурикову. Откуда это холуйство перед христоненавистниками? Для больных, теряющих сознание и связь с реальностью, введен теперь медицинский термин – «синдром Кандинского». Глазунов пишет: «В основе так называемого абстрактного искусства лежит культ психики больного человека… Черная волна безумия или душевного расстройства захлестнула, к сожалению, творчество многих художников XX века. Доводя искусство до безумия – абсурда, эта тенденция, направляемая стоящими в тени «дирижерами»… стала господствующей на экранах телевидения, страницах журналов и газет» (Илья Глазунов. Россия распятая. М., «Роман-газета», 1996. С. 75).

Увы, после Первой мировой войны, когда материалистам удалось разрушить три христианские империи и свергнуть удерживающего мировое зло Русского Царя, власть на половине планеты перешла в их руки. Оседлав ведущие страны Запада, сыны погибели радикально изменили лик некогда христианского мира. Произошли почти необратимые перемены в народной нравственности, культуре, искусстве. Отступив от Иисуса Христа, евроатлантический мир отступает от истины и добра и, естественно, от красоты.

Многолетняя нескончаемая борьба за истину и красоту, за возрождение христианства – подвиг всей жизни И.С. Глазунова. В которой каждый день – сражение. Наглядный результат его борьбы, помимо собственного творчества, пленившего миллионы, – Академия живописи, ваяния и зодчества. Он создал университет – питомник подлинного созидания, словно крепость в обезумевшем мире. Вот так бы брали с него пример иные патриоты. Не ворчать, не сетовать, не завидовать чужому таланту, а создать нечто.

Мировая плутократия подчинила себе все и вся, от телеканалов и прессы до «научных» монографий и конференций: 95 % гуманитарной литературы в сегодняшнем постхристианском мире в большей иои меньшей степени искажает действительность. У плутократов на службе – стаи дипломированных докторов и дрессированных муз. И только где-то 5 % книг, научных работ говорят правду. Правду об оккупации. К этим пяти процентам принадлежит и повествование И.С. Глазунова «Россия распятая» – настольная книга каждого русского националиста. Помимо воспоминаний о родителях, умерших в блокаду Ленинграда, о тернистом жизненном пути, о предках, один из которых сражался в битве при Лесной со шведами, а другой воспитывал царя Александра Второго, в книге даны оценки едва ли не всем судьбоносным периодам истории Отечества. Глазунов поистине энциклопедист по своим познаниям. Прекрасная осведомленность о мировом искусстве представляется естественной. Но он досконально изучил и русскую историю. Лично меня особенно тронула глубина и честность в характеристике реформ Петра Первого: «Революция Петра Первого и расцветшие благодаря ей в России вольтерьянство и масонство, заговор декабристов, связанных идейно и организационно с русским и мировым масонством, – все это звенья одного и того же исторического процесса».

Глазунов проницательно увидел в великом Государе Николае Первом корчевателя губительных последствий петровской революции, а в зрелом консервативном Пушкине – искоренителя ее духовных основ. Художник-мыслитель цитирует замечательного русского публициста, сотрудника «Нашей страны», М.Спасовского: «Пушкин радостно приветствует возникшее в 1830 году у Николая Первого намерение «организовать контрреволюцию – революции Петра Первого» (из письма Пушкина П. Вяземскому, март 1830 года).

Осознавая, что геноцид русского народа «готовился не одно столетие», автор «России распятой» видит главных виновников геноцида не только в зарубежных «каменщиках», но и в нашей расхристанной интеллигенции. «История русской интеллигенции есть история ее разложения масонством, отрыва от корней, от исторического пути России. История ее предательства, вольного или невольного». И далее: «Русское высшее общество в полной мере с XVIII века было пронизано метастазами государственной измены».

В чем же секрет, причина измены образованного сословия? Глазунов снова цитирует Пушкина, приводит его мнение о Радищеве и других приверженцах пламенеющей пентаграммы: «… нет убедительности в поношениях и нет истины, где нет любви». Где нет Христовой любви.

«Я люблю людей – ближних и дальних», – это нечаянно вырвавшееся признание великого художника и борца за Россию раскрывает самую суть его русской души, русского сердца. Его исповедничества. Всмотритесь в полотно «Сто веков». Множество лиц, сюжетов, символов и священных предметов. Но кто в центре? Кого исповедует Россия через века? Распятого на Кресте. Спасителя. Сына Божьего. Кого предала Америка и омасоненная Европа. Кого бичевали красные комиссары, троцкистская падаль. Он – источник Любви. «Я считал и считаю, что тайной времени является яростная борьба антихриста с Христом – сатаны с Богом», – утверждает наш великий современник, исповедник Иисуса Христа. Русский светоч.

(Газета «Наша страна», Буэнос-Айрес, 2000 г., № 2613–2614).

* * *

5 июля 2000 г. у Кремля возле Кутафьей башни собралось около 500 человек. В основном это были православные верующие и патриоты-почвенники. Непонятно кем созданный Оргкомитет Всегражданского Христианского союза приглашал всех в Кремль на учредительный съезд своей организации.

Мы явились. Были все знаковые лица – писатель В.Н. Крупин, председатель Союза православных граждан В. В.Лебедев, председатель общества «Радонеж» Е.К.Никифоров, Л.Д.Симонович, Ю.В.Бурдаков, Ю.Н.Агещев, о. Михаил Рогозин, монахи, священники, иные приехали даже из дальних мест. Приглашения-то были разосланы заблаговременно. И всех надул Всегражданский Христианский союз. То ли надул сам этот Оргкомитет, то ли администрация Президента передумала. В Кремль никого не пустили, несмотря на наличие у нас ярких солидных приглашений. Постояли-постояли православные патриоты и разошлись. Потом догадались: власти, видимо, хотели собрать каких-нибудь смирных, послушных мирян, а собрались все те же, кто болеет за гибнущее у нас на глазах родное Отечество…

17 июля– большой Крестный ход, посвященный Государю Николаю Второму, от памятника Св. Кириллу и Мефодию по набережной Москва-реки мимо Кремля к Храму Святителя Николая на Берсеневке. Выступали священник о. Олег Строев, о. Лев с Украины, иеромонах Никон, мы с Симоновичем, Штильмарк и другие. Одновременно с нашим народным собранием (до шествия) в то же самое время – с 14 до 15 часов епископ Алексий служил молебен поблизости от нас у часовни-памятника Героям Плевны (нас с этого места «аккуратно» вытеснили). На панихиде было около 200 человек. У нас – 5000. Епископ упрекал нас в «политиканстве», в том, что мы якобы земное отечество предпочитаем Небесному…

12 августа 2000 г. в 11 час. утра в Баренцевом море в 157 км к северо-востоку от Североморска во время учений потерпела аварию атомная подводная лодка «Курск» класса «Антей» (К-141). Глубина там была около 100 метров.

14 августа 2000 г. Архиерейский Собор единогласно проголосовал за канонизацию Николая Второго и Царской Семьи. Позже выяснилось, что митрополит Нижегородский Николай был против, считая, что Государь виновен в том, что не перестрелял заговорщиков-либералов и революционеров и тем самым, дескать, не предотвратил февральский мятеж. Спустя полтора месяца после этого кощунственного обвинения Царя-Мученика в «Независимой газете» митрополит-обвинитель скончался.

20 августа – был на службе в Храме Христа Спасителя с 9 до 13 час.: чин прославления Новомучеников (1154 святых), включая Царскую Семью. Затем ездил в село Тайнинское на торжественное открытие памятника Николаю Второму взамен взорванного троцкистами.

5 сентября заместитель начальника Генерального штаба Манилов официально признал факт столкновения иностранной подводной лодки с АПЛ «Курск».

5 октября 2000 г. – массовые беспорядки в Белграде. Сербские демократы захватили парламент (Скупщину), учинив там погром. Демонстранты задавили экскаватором девушку. Еще двое скончались от травм. Общее число покалеченных 100 чел. Коштуница рвется к власти.

6 октября Коштуница совершил государственный переворот и свергнул законного Президента Югославии Слободана Милошевича. США и другие члены НАТО аплодируют инспирированной ими «революции».

12 ноября – митинг у памятника Юрию Долгорукому за переименование станции метро «Войковская». Выступали: иеромонах Никон (Белавинец), Осипов, Симонович, Агещев, Червяков («Русский хозяин»).

Кто чтит изувера Войкова?

Наши одноглазые демократы одних большевиков жалуют, других клеймят. Едва наступила перестройка, как станцию метро «Ждановская» быстренько переименовали. Как же – Жданов – «шовинист», обижал космополитов. А вот в Пинхуса Лазаревича Войкова вцепились мертвой хваткой. Уж сколько говорилось о станции метро «Войковская» – с удивительным упорством не хотят переименовывать: люб им троцкист, русофоб и христоненавистник. Люб, видно, своим активным участием в убийстве русского Императора, в заклании ненавистной им православной Империи.

12 ноября 2000 года в Москве состоялся митинг или, по-русски, народное собрание православной общественности с требованием убрать имя цареубийцы и палача русского народа с лика русской столицы. Выступавшие говорили о ритуальном характере екатеринбургского злодеяния, уголовном характере преступления, совершенного бандой Свердлова – Юровского – Войкова, ведь были злодейски убиты ни в чем не повинные дочери Государя, 14-летний больной сын, супруга, чьи мифические «измены», сочиненные иудой Милюковым, никак не смогла подтвердить «следственная комиссия» Временного правительства. Ни за что ни про что был убит врач Е.С.Боткин и еще несколько преданных Царской Семье лиц. Уберем политику за скобки – ведь это же чистой воды уголовщина, явно бандитская расправа. Почему в честь маньяка Чикатилло не именуют станции и улицы, а в памятьточно такого же недочеловека Войкова называют заводы, проезды и метро? И эти выродки от революции, которые позже, арестованные собственной шайкой в 30-е годы, лили друг на друга несусветные показания насчет шпионажа и диверсий, осмелились произносить «приговор» (как это сделал Юровский) Божиему Помазаннику, на Кого смотреть были недостойны? А химик Войков готовил серную кислоту, керосин, спирт, сукно для заворачивания трупов. Может быть, разукрасить станцию «Войковская» этими картинами? Вот Войков льет на убитого Императора серную кислоту, а вот он заламывает убитым девушкам руки, чтобы замотать в рогожу – пассажиры смотрели бы на деяния изувера и учились бы «мастерству»? После кровавой резни Пинхус Войков содрал перстень с рубином с одной из жертв и похвалялся, прямо как шестерка из «Черной кошки».

Выступившие призвали всех продолжать подачу писем с требованием переименования станции метро «Войковская» по адресу: 103032 Москва, Тверская улица, 13, мэру Москвы Лужкову Юрию Михайловичу, а также: 103051 Москва, ул. Петровка, д. 22, Московская городская Дума, Платонову Владимиру Михайловичу.

* * *

26 ноября 2000 г. – народное собрание на Славянской площади у памятника Св. Кириллу и Мефодию, затем шествие к Васильевскому спуску с требованием восстановления графы «НАЦИО НАЛЬНОСТЬ» в новом паспорте.

* * *

Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию Второму.

Копия: Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Ювеналию, Митрополиту Крутицкому и Коломенскому.

26 ноября 2000 г. – народное собрание на Славянской площади у памятника Св. Кириллу и Мефодию, затем шествие к Васильевскому спуску с требованием восстановления графы «НАЦИОНАЛЬНОСТЬ» в новом паспорте.

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

Ваше Святейшество!

Мы, главы и представители православных объединений, казачества, верующие Русской Православной Церкви, обращаемся к Вам, как Первосвятителю нашей Святой Соборной и Апостольской Матери Церкви, с просьбой вмешаться и пресечь чинимый произвол в Московской епархии в отношении настоятеля храма во имя Святых бессребреников Космы и Дамиана в селе Меткине – ИЕРЕЯ ОЛЕГА СТРОЕВА, известного русского православного пастыря-патриота, миссионера и церковного строителя (Домодедовское благочиние Московской епархии).

5 декабря 2000 г. указом митрополита Ювеналия иерей Олег Строев был лишен своего прихода и переведен четвертым священником во Всехсвятский собор г. Домодедова (явно с дальнейшим увольнением за штат). Настоятелем сего храма является благочинный протоиерей Александр Васильев – один из инициаторов гонения на отца Олега. На место о. Олега назначен «ставленник» митрополита Ювеналия и протоиерея Александра Васильева священник Олег Митроф.

За что же подвергается гонению наш любимый и уважаемый пастырь?

За честное исповедание веры православной, от которой за 10 лет своего служения не отступил ни на йоту, и верность русской православной монархической идее, ибо взгляды свои он никогда не скрывал. На протяжении многих лет отец Олег участвовал в народных крестных ходах, молитвенных стояниях и других духовно-общественных мероприятиях, в которых принимало участие множество духовенства и монашествующих со всех регионов России, обличал с церковного амвона «ту безнравственность и духовный геноцид русского и других народов, который ведет нашу Отчизну в пропасть».

В то же время, не щадя своих сил и здоровья, проводил огромную работу по восстановлению своего храма, который в 1991 году был в руинах, а ныне воссозданную его руками святыню называют «Жемчужиной Подмосковья».

А миссионерская работа с молодежью в школах, в воинских частях и организация бесплатных поездок по святым местам на подаренном благотворителями автобусе разве не характеризуют его как священника-подвижника?

Нелишне здесь отметить и прекрасно отстроенный им церковный дом (приходскую школу), и восстановление и очищение древнего святого источника, находящегося близ храма, который отец Олег восстановил сам с единомышленниками и над которым ими была воздвигнута величественная часовня и устроен баптистерий для крещения полным погружением и омовения паломников.

Все мы были свидетелями торжественного освящения этой дивной святыни 14 ноября 2000 г., когда богослужение возглавил прибывший на престольный праздник отец благочинный Александр, который, как и владыка Ювеналий, не был на этом приходе 10 лет! Кстати, о. благочинный в своей проповеди тогда отметил «большой труд по воссозданию храма» отца Олега. Разделил праздничную трапезу, на которой все мы присутствовали, но уже на следующий день вызвал к себе иерея Олега Строева (почему-то с супругой м. Валентиной) и под давлением обязал подписать какую-то невнятную бумагу, где подписавшийся обязывался «НИГДЕ НЕ БЫВАТЬ», «НИ В ЧЕМ НЕ УЧАСТВОВАТЬ», подразумевая сотрудничество священника с православно-монархическими организациями и участие в их мероприятиях и т. д.

Также благочинный высказал отцу Олегу «напутствие» – не общаться более «С ЭТИМИ», т. е. с православными патриотами.

Особо не понравилось отцу благочинному зачитанное обращение православных к Президенту России Владимиру Путину относительно лишения всех нас в нововводимых российских паспортах нашей богоданной русской национальности, которое подписали известные общественные деятели России и Русского Зарубежья, такие как академик И.Р. Шафаревич, писатель В.И. Белов, председатель Союза писателей России В.Н. Ганичев, академик РАЕН М.Я. Лемешев, П.Н. Будзилович (Конгресс русских американцев), главный редактор журнала «Москва» Л.И. Бородин, главный редактор газеты «Русский Вестник» А.А. Сенин, главный редактор журнала «Наш современник» С.Ю. Куняев и многие другие, равно как и прихожане храма отца Олега.

Как видно, о. благочинный, руководствуясь указаниями вышестоящего начальства, занимает иную позицию по русскому национальному вопросу, выступая против восстановления графы «национальность» и «вероисповедание».

5 декабря 2000 г. о. Олег Строев был вызван вновь к благочинному, который вручил ему указ о переводе (смещении) с прихода Свв. Космы и Дамиана, подписанный митрополитом Ювеналием, и о его новом «назначении» одним из священников храма Всех святых г. Домодедова, где настоятельствует сам благочинный о. Александр Васильев.

Отец Олег добровольно отдал ключи от дорогого сердцу храма, сказав при этом: «Господь правду видит, на Него лишь уповаю!…»

Также уповаем на Господа нашего всемогущего Иисуса Христа и на Ваше вмешательство, Святейший Владыко, в дело сие и верим, что произвол в отношении достойнейшего пастыря нашей Церкви Святой – иерея Олега Строева будет прекращен, т. к. происходящее есть не что иное, как – самое настоящее и ничем не прикрытое гонение за бескомпромиссное идейное исповедание русских православно-патриотических монархических взглядов, направленных лишь во благо нашей Матери Церкви и страждущего Отечества.

Просим Ваших Первосвятительских молитв.

6 декабря 2000 г. от Р.Х.

Председатель Союза Православных Братств и глава Союза Православных Хоругвеносцев Л.Д. СИМОНОВИЧ,

глава Союза «Христианское Возрождение» В.Н. ОСИПОВ, председатель Общества русско-сербской дружбы

И.М. Числов,

председатель ОПС «Гражданское согласие» Г.Н. ГУСЕВ, член попечительского совета Русского национально-культурного Центра А.Н. ИВАНОВ, президент Общества русско-грузинской дружбы «Дзалиса» Т. И. ДЗАНДИЕРИ, командир казачьей команды по охране объектов Русской Православной Церкви есаул В.А. КОНДРАШОВ, председатель Православного братства

во имя св. Цесаревича Алексия хорунжий Е. В. ТУПИКИН, председатель Движения в поддержку православной нравственности В.Д. СОЛОГУБ.

* * *

Ответа на свое Обращение к Патриарху мы не получили. Отец Олег вообще оказался потом за штатом. Он продолжал ревностно служить в разных приходах других епархий, часто ездил в Чечню и окормлял там наших воинов. И умер в алтаре на Преображение Господне в 43 года! Гонители его так и не раскаялись.

* * *

15 января 2001 г. Со всех сторон поступают сообщения о преследовании старцев, монахов и монахинь за отказ принять ИНН.

23 января 2001 г. «Круглый стол» по ИНН в Государственной Думе. Выступали о. Олег Стеняев, о. Алексей Масюк (Санкт-Петербург), о. Никодим (Курская епархия), священники из Екатеринбурга, депутат А. В.Чуев, К.Ю.Гордеев, Осипов, Симонович, Ломакин, Григорьев («Русская линия») и другие. Только двое из выступавших как бы «защищали» персональный пожизненный номер, вводимый взамен христианского имени. Все остальные высказались резко против.

25 января 2001 года скончался от инфаркта выдающийся русский мыслитель, критик, литературовед, историк Вадим Валерианович Кожинов (род. 5.07.1930 г.).