Текст книги "Занимательная философия"

Основные философские школы, направления и учения

Агностицизм (от греч. а – отрицание и gnosis – знание) – учение, полностью или частично отрицающее возможность достоверного познания окружающего мира.

Аксиология (от греч. axia – ценность и logos – учение, наука, слово) – философское учение о происхождении, природе и сущности жизненных ценностей: добре, справедливости, истине и т. д.

Альтруизм (от лат. alter – другой) – этическое учение и принцип поведения, заключающийся в бескорыстном отношении к людям и готовности жертвовать своими интересами ради других.

Анархизм (от греч. anarchia – безвластие, безначалие) – социально-политическое и философское течение, считающее государственную власть и все ее органы главным злом и препятствием на пути создания подлинно счастливого и благополучного общества.

Антропология (от греч. anthropos – человек и logos – учение, наука) – философско-научное направление философии, предметом исследования которого является человек и весь комплекс проблем, с ним связанных.

Аскетизм (от греч. askeo – упражняюсь) – образ жизни, основанный на максимальном отказе от всех земных благ и воздержании в удовлетворении материальных потребностей. Зачастую характеризуется т. н. «умерщвлением плоти» во имя высоких морально-религиозных идеалов.

Волюнтаризм (от лат. voluntas – воля) – философское направление, признающее волю в качестве первоначала всего сущего, всего бытия.

Гедонизм (от греч. hedone – наслаждение) – принцип мировоззрения и этическое учение, признающее наслаждение и удовольствие, при отсутствии телесных страданий, высшим благом в жизни человека.

Герменевтика (от греч. hermeneuo – разъясняю, толкую) – искусство разбирать, толковать и объяснять тексты, исходя из их объективного и субъективного восприятия.

Гуманизм (от лат. humanus – человечный) – способ мышления, система взглядов, идей и убеждений, основанная на признании безусловной ценности человеческой личности, ее прав на свободу, счастье, равенство. Гуманизм уважает и соблюдает принцип добра, справедливости и милосердия в качестве нормы межчеловеческих отношений.

Деизм (от лат. deus – бог) – религиозное учение, признающее существование Бога, но отвергающее идею его вмешательства в земные дела человека.

Досократики — условное наименование группы античных (греческих) философов, живших как до, так и после Сократа, и не затронутых влиянием его философии: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор, Гераклит и др.

Дуализм (от лат. dualis – двойственный) – философское учение, признающее духовное и материальное начала равноправными принципами человеческого бытия и мира.

Европоцентризм — культурно-философская концепция, считающая Европу и европейскую культуру – науку, искусство, литературу, философию, экономику, право – единственно правильным и подлинным источником всей культуры в человеческой цивилизации.

Западники — одно из направлений русской общественно-политической мысли в середине XIX в. Западники считали, что российское общество должно ориентироваться на западноевропейские ценности, активно осваивать духовное наследие Запада. Виднейшие представители: Чаадаев, Герцен, Грановский, Огарев, Боткин, Кавелин и др.

Идеализм — одно из главнейших направлений в истории философии, исходящее из принципа первичности духовного, мыслительного, идеального начала над материальным, природным, физическим.

Иррационализм (от лат. irrationalis – неразумный) – противоположность рационализма. Философское учение, исходящее из того, что в мире царят слепой случай, хаос, беспорядок. Поэтому познавательные возможности разума ограничены, а познание возможно лишь на уровне интуиции, инстинкта.

Киники (от греч. kinos – собака) – представители античной греческой философии (V–IV вв. до н. э.). Наиболее известные имена – Диоген Синопский и Антисфен. Главной целью жизни киники считали достижение внутренней свободы и добродетельной, счастливой жизни с помощью полного отказа от всех мирских благ, удовольствий, славы, норм морали, предрассудков и суеверий.

Киренаики — представители древнегреческой философии, считавшие чувственное наслаждение высшей целью жизни, подлинным счастьем. Основателем школы киренаиков был Аристипп (V в. до н. э.).

Космология (от греч. kosmos – вселенная и logos – учение, наука) – научно-философское учение о целостном мире, космосе. Изучает законы возникновения и развития вселенной.

Либерализм — идейно-духовное и социально-политическое течение, основанное на принципах гражданских, политических и экономических свобод личности и общества в целом.

Материализм (от лат. materialis – вещественный) – одно из основных философских направлений, признающее материю главным началом мира. Идейно и духовно противостоит идеализму. Материя, согласно материалистам, первична, объективна, несотворима и неуничтожима.

Механицизм — мировоззренческая концепция, считающая механическое движение материи единственным основанием бытия. Возникновение его связано с появлением и достижениями классической механики (XVII–XVIII вв.), в силу чего все явления природы, мир и даже человек воспринимались механицистами в виде идеально созданных машин.

Милетская школа — самая первая философская школа Древней Греции. Ее представители (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр) были натурфилософами, т. е. пытались умозрительно отыскать единое начало всего природного многообразия явлений. Такими началами они называли воду, воздух, огонь, землю. Занимались также естественными науками – астрономией, геометрией и географией.

Натурфилософия — философия природы, изучение ее начал, законов и свойств во всей их совокупности.

Неоплатонизм — завершающий этап развития учения Платона – древнегреческого платонизма. Основоположниками считаются Аммоний Саккас и Плотин (III–IV вв. н. э.).

Нигилизм (от лат. nihilo – ничто) – способ мировоззрения, абсолютно отрицающий все общепринятые нормы и правила поведения, ценности, идеалы, культуру в целом.

Оккультизм (от лат. occultus – тайный, сокровенный) – религиозно-мистические учения, основанные на признании существования сверхъестественных сил, недоступных человеческому познанию и научному исследованию.

Онтология (от греч. ontos – сущее и logos – учение, наука) – философское учение о сущем, о бытии в целом, в независимости от его разновидностей и проявлений.

Панлогизм (от греч. pan – все и logos – учение, слово, мысль) – философская концепция, основанная на утверждении равенства между бытием и мышлением. Согласно панлогизму, все развитие природы, общества, человечества и мировой истории подчинено рациональной деятельности мирового разума.

Пантеизм (от греч. pan – все и theos – бог) – философское учение, отрицающее существование личного Бога и основанное на максимальном сближении Бога с природой, окружающим миром. Согласно пантеизму, природа и ее явления, процессы отображают сущность Бога, как бы растворенного во всей вселенной.

Перипатетики (от греч. peripatetikos – совершаемый во время прогулки) – представители философской школы Аристотеля, который преподавал своим ученикам во время прогулок. Перипатетики интересовались и занимались в основном естественными науками.

Персонализм (от лат. persona – личность) – направление в современной философии, признающее высшей ценностью культуры человеческую личность. Основные представители – Э. Мунье, Ж. Лакруа, П. Рикёр, П. Ландсберг.

Позитивизм (от лат. positivus – положительный) – направление в философии XIX – начале ХХ вв., считающее единственным источником достоверного знания конкретные, практические науки в противоположность умозрительному философскому познанию.

Политеизм и монотеизм (от греч. poly – много, monos – один и theos – бог) – термины, означающие многобожие и единобожие.

Прагматизм (от греч. pragma – дело, действие) – философское направление, оценивающее всякое учение, теорию или идею с точки зрения их пользы для человека.

Рационализм (от лат. rationalis – разумный) – философское учение, согласно которому всякое достоверное знание можно вывести только из самого человеческого ума и понятий, созданных умом.

Релятивизм (от лат. relativus – относительный) – философское учение, основанное на признании относительности всякого человеческого познания.

Сенсуализм (от лат. sensus – чувство, ощущение) – философское учение, признающее чувственные ощущения единственным источником достоверного знания.

Скептицизм (от греч. skeptikos – испытующий, исследующий, критикующий) – философская концепция, основанная на сомнении в возможности получения достоверного знания.

Славянофилы — представители одного из основных направлений русской философско-общественной мысли середины XIX в. Идейно-духовные противники западников. Обосновывали принцип особого пути развития России, в противоположность поверхностному подражательству Западу.

Солипсизм (от лат. solus – единственный и ipse – сам) – философская концепция, основанная на признании того, что сознание человека есть единственная реальность.

Софистика (от греч. sofistes – мудрец, искусник) – способ ведения споров, диспутов, дискуссий, ставящий своей целью достижение победы любыми средствами. Для этого применяются специальные приемы – т. н. софизмы, уловки, внешне логичные и убедительные, но ложные по существу: передергивание фактов, подмена понятий, использование многозначных слов.

Спиритуализм (от лат. spiritus – дух) – философское направление, в основу которого положено представление о духовной, нематериальной основе мира и мыслительной деятельности человека.

Теизм (от греч. theos – бог) – религиозно-философская концепция, признающая существование личного Бога как единого управителя и вседержителя мира.

Утилитаризм (от лат. utilitas – польза, выгода) – этическое учение, считающее, что ценность всякого поступка человека должна определяться по его конечному результату.

Утопия (от греч. u – не, нет и topos – место) – модель, образ некоего идеального со всех точек зрения, но при этом вымышленного общества, построенного на максимально логичных, рациональных принципах.

Фатализм (от лат. fatalis – роковой) – мировоззренческая концепция, полагающая, что в основе всех поступков человека, мировых событий и процессов лежит предопределение, необходимость, не оставляющая места свободе воли, творческой активности.

Фидеизм (от лат. fides – вера) – учение, в основе которого лежит представление о том, что вера, религия дают более достоверное представление и знание о глубинных источниках мирового бытия, чем наука и рациональное мышление.

Эвдемонизм (от греч. eudamonia – блаженство, счастье) – мировоззренческий принцип, согласно которому основанием морально-нравственного поведения является счастье и благо отдельного человека. Иными словами, морально все то, что хорошо для конкретного человека.

Эзотеризм и экзотеризм (от греч. esoterikos – внутренний и exoterikos – внешний) – религиозно-мистические учения, предназначенные только для посвященных (эзотеризм) и для всех интересующихся (экзотеризм).

Экзистенциализм — одно из наиболее влиятельных и популярных философских направлений в первой половине ХХ в. Его основой является проблема смысла жизни отдельно взятого человека, его личностной свободы и ответственности. Наиболее известные экзистенциалисты: Кьеркегор, Ясперс, Сартр, Камю, Марсель, Бердяев, Шестов, Бубер, Хайдеггер.

Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) – философское направление, признающее, что именно в опыте (в широком смысле этого слова) содержится критерий истины.

Эсхатология (от греч. eschatos – последний и logos – учение, наука) – религиозное учение о конце света, о конечных судьбах человечества и мира, Страшном суде и загробном воздаянии за дела людей.

Этика (от греч. ethos – привычка, нрав) – учение о морали и нравственности, о жизненных ценностях, поступках и практической деятельности человека.

Библиография

1. Антология средневековой мысли (Теология и философия европейского Средневековья): В 2 т. СПб.: РХГИ, 2002.

2. Из истории мировой гуманистической мысли: Хрестоматия для учащихся старших классов общеобразовательных учреждений. М.: Просвещение, 1995.

3. История современной зарубежной философии. Компаративистский подход. СПб.: Лань, 1998.

4. История философии: Запад – Россия – Восток. М.: Греко-латинский кабинет, 1998.

5. Краткий философский словарь. М.: Проспект, 1998.

6. Русские философы. Антология. М.: Книжная палата, 1994.

7. Современная западная философия: Словарь. М.: ТОН – Остожье, 1998.

8. Философский словарь. М.: Политиздат, 1991.

9. Антисери Д. и Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. СПб.: Петрополис, 1995.

10. Гилье Н., Скирбекк Г. История философии. М.: Владос, 2000.

11. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.

12. Донских О. А., Кочергин А. Н. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии. М.: МГУ, 1993.

13. Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон – Аристотель. М.: Молодая гвардия, 2000.

14. Льюис Дж. Г. Античная философия. Минск, 1997.

15. Лысенко В. Г., Терехин А. А., Шохин В. К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. М.: «Восточная литература» РАН, 1994.

16. Малышевский А. Ф. Введение в философию. М.: Просвещение, 1998.

17. Перевезенцев С. В. Практикум по истории западноевропейской философии: Античность. Средневековье. Эпоха Возрождения. М.: Учебная литература, 1997.

18. Поупкин Р., Стролл А. Философия. Вводный курс. М.: Серебряные нити, 1998.

19. Степанянц М. Т. Восточная философия. Вводный курс. Избранные тексты. М.: «Восточная литература» РАН, 1997.

20. Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб.: Евразия, 1998.

21. Зеньковский В. История русской философии. М.: Академический проект; Раритет, 2001.

22. Лосский Н. О. История русской философии. М.: Прогресс, 1994.